خطوط رفتار
ضد تبعیض
رهایی حقوق مدنی تبعیض زدایی ادغام فرصت برابر
ضد تبعیض
تبعیض مثبت سهمیه نژادی رزرو (هند) جبران خسارت اتوبوسرانی اجباری حقوق صاحبان سهام (کانادا)
قانون گذاری
قوانین تبعیض آمیز
قوانین ضد مهاجرت، بیگانگان و فتنه گران، جیم کرو بلک کدهای قوانین آپارتاید کتوآنان ملایو قوانین نورنبرگ
قوانین ضد تبعیض
اقدام ضد تبعیض قانون ضد تبعیض 14 اصلاحیه BWC CERD CEDAW ICCIA ILO کنوانسیون شماره 111 کنوانسیون شماره 100 ILO
پورتال تبعیض
مقاله اصلی: پروتوفمینیسم
خاستگاه فمینیسم معمولاً به اواخر قرن 18 و اوایل قرن 19 مربوط می شود، زمانی که این دیدگاه که یک زن در جامعه ای با محوریت یک مرد (به مردسالاری مراجعه کنید) موقعیت ستمدیده ای را اشغال می کند شروع به گسترش بیشتر کرد. جنبش فمینیستی ریشه در جنبش اصلاحی جامعه غربی قرن نوزدهم دارد.
برای اولین بار، مطالبات برابری توسط زنان در طول جنگ انقلابی آمریکا مطرح شد (-). ابیگیل اسمیت آدامز (-) را اولین فمینیست آمریکایی می دانند. او به لطف جمله معروف خود وارد تاریخ فمینیسم شد: "ما از قوانینی که در تصویب آنها شرکت نکرده ایم و مقاماتی که منافع ما را نمایندگی نمی کنند اطاعت نمی کنیم" ().
یکی از چهره های مهم در جنبش زنان در نیمه دوم قرن نوزدهم Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst) است - او یکی از بنیانگذاران جنبش برای حق رای زنان در انتخابات شد (به اصطلاح "حق رای" از انگلیسی. رای، "رای دادن به حق"). یکی از اهداف او رفع تبعیض جنسیتی بود که در همه سطوح در جامعه بریتانیا ریشه دوانده بود. در سال 1868، پانکهورست اتحادیه اجتماعی و سیاسی زنان (WSPU) را تشکیل داد که در عرض یک سال 5000 عضو را متحد کرد.
پس از دستگیری و زندانی شدن مداوم اعضای این سازمان به دلیل تظاهرات پیش پا افتاده حمایت از جنبش، بسیاری از آنها تصمیم گرفتند اعتراض خود را در اعتصاب غذا اعلام کنند. نتیجه اعتصاب غذا این بود که سلامتی اعتصاب کنندگان به شدت تضعیف شده بود، توجه را به ظلم غیرموجه نظام قانونگذاری آن زمان و در نتیجه به اندیشه های فمینیسم جلب کرد. تحت فشار WSPU، پارلمان انگلیس یک سری قوانین را با هدف بهبود وضعیت زنان تصویب کرد و به زنان حق رای در انتخابات محلی داد ().
کارول هانیش، فعال فمینیست و روزنامه‌نگار، شعار «شخصی سیاسی است» را ابداع کرد که با «موج دوم» همراه شد. فمینیست های موج دوم فهمیدند که اشکال مختلف نابرابری فرهنگی و سیاسی برای زنان به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند. آنها از زنان خواستند تا متوجه شوند که برخی از جنبه های زندگی شخصی آنها عمیقاً سیاسی شده است و ساختارهای قدرت جنسیتی را منعکس می کند.
عبارت "رهایی زنان" اولین بار در سال 1964 در ایالات متحده استفاده شد و اولین بار در سال 1966 به چاپ رسید. در سال 1968، استفاده از آن در رابطه با کل جنبش زنان آغاز شد. یکی از سرسخت ترین منتقدان جنبش آزادی زنان، فمینیست و روشنفکر آفریقایی-آمریکایی گلوریا جین واتکینز (که با نام مستعار "قلاب های زنگ" می نویسد)، نویسنده نظریه فمینیستی از حاشیه به مرکز، منتشر شده در سال 1984 بود.
کتاب ب. فریدان "راز زنانگی"
فریدان معتقد بود که نقش خانه دار و مربی فرزندان از طریق ایجاد به اصطلاح بر زن تحمیل می شود. "رازهای زنانگی" او خاطرنشان کرد که نظریه‌های شبه علمی، مجلات زنانه و صنعت تبلیغات «آموزش داده‌اند که زنان با زنانگی واقعی نیازی به شغل ندارند، به تحصیلات عالی و حقوق سیاسی نیاز ندارند - در یک کلام، آنها به استقلال و فرصت‌هایی نیاز ندارند آنها زمانی فمینیست ها دعوا کردند. تنها چیزی که از آنها خواسته می شود این است که از اوایل دختری خود را وقف جستجوی شوهر و تولد فرزندان کنند.
تحول مهم تئوری فمینیستی در دوره "موج دوم" در فرانسه دریافت شد. در مقایسه با تحولات ایالات متحده و بریتانیا، فمینیسم فرانسوی رویکردی فلسفی و ادبی بیشتری دارد. رسا بودن و استعاره را می توان در آثار این جهت مورد توجه قرار داد. فمینیسم فرانسوی توجه چندانی به ایدئولوژی های سیاسی ندارد و بر نظریه های «بدن» تمرکز دارد. این نه تنها شامل نویسندگان فرانسوی، بلکه کسانی است که عمدتاً در فرانسه و در چارچوب سنت فرانسوی کار می کردند، مانند جولیا کریستوا و براچا اتینگر.
سیمون دوبوار نویسنده و فیلسوف فرانسوی در حال حاضر بیشتر به خاطر رمان های متافیزیکی خود میهمان شناخته می شود. L'Invitee، ) و "نارنگی" ( ماندارین ها. این اثر را می توان به اگزیستانسیالیسم فمینیستی نسبت داد. بووار که یک اگزیستانسیالیست است، تز سارتر را می پذیرد که «وجود بر ذات مقدم است» که به این معناست که «زن به دنیا نمی آید، ساخته می شود». تحلیل او بر «زن» (ساخت اجتماعی) به عنوان «دیگری» متمرکز است - این همان چیزی است که بووار به عنوان مبنای ستم زن تعریف می کند. او استدلال می‌کند که زنان از نظر تاریخی منحرف و غیرعادی تلقی می‌شوند، که حتی مری ولستون کرافت مردان را ایده‌آلی برای زنان می‌دانست که باید آرزویش را داشته باشند. به گفته بوووار، برای پیشرفت فمینیسم، چنین ایده هایی باید به گذشته تبدیل شوند.
مقاله اصلی: فمینیسم موج سوم
اصطلاح "فمینیسم" بر یک ایدئولوژی واحد دلالت نمی کند و در درون این جنبش جریان ها و گروه های زیادی وجود دارند. این امر به دلیل سوابق مختلف تاریخی، تفاوت در موقعیت و موقعیت اجتماعی زنان در کشورهای مختلف و نیز عوامل دیگر است. در ادامه فهرستی از برخی جریان های فمینیسم آورده شده است. بسیاری از جریان ها همدیگر را تکرار می کنند و فمینیست ها و فمینیست ها می توانند پیرو چند جریان باشند.
|
|
|
فمینیسم سوسیالیستی ستم بر زنان را با ایده های مارکسیستی در مورد استثمار، ستم و کار ترکیب می کند. فمینیسم سوسیالیستی زنان را به دلیل موقعیت نابرابر آنها در محل کار و خانه تحت ستم می بیند. فحشا، کار در خانه، مراقبت از کودکان و ازدواج از نظر طرفداران این جنبش به عنوان راه هایی برای استثمار زنان توسط نظام مردسالار تلقی می شود. فمینیسم سوسیالیستی بر تغییرات گسترده ای تمرکز دارد که بر کل جامعه تأثیر می گذارد. حامیان فمینیسم سوسیالیستی نیاز به همکاری با مردان را نه تنها با مردان، بلکه با سایر گروه هایی که مانند زنان در داخل نظام سرمایه داری استثمار می کنند، می بینند.
برخی فمینیست های سوسیالیست ساده لوحانه تلقی می کنند که ستم جنسیتی را تابع ستم طبقاتی بدانند، بنابراین بیشتر تلاش فمینیست های سوسیالیست در جهت جداسازی پدیده های جنسیتی از پدیده های طبقاتی است. سازمان‌های فمینیستی سوسیالیستی قدیمی در ایالات متحده، زنان رادیکال ( زنان رادیکال) و حزب سوسیالیست آزاد ( حزب سوسیالیست آزادی) تاکید می کند که آثار کلاسیک مارکسیستی فردریش انگلس ("منشاء خانواده...") و آگوست ببل ("زن و سوسیالیسم") به طور قانع کننده ای رابطه بین ستم جنسیتی و استثمار طبقاتی را نشان می دهد.
والری برایسون، محقق، می‌نویسد: «مارکسیسم به‌طور انکارناپذیر نظریه‌ای پیچیده است، اگرچه، در عین حال که فرصت‌های جدیدی را برای فمینیسم باز می‌کند، گنجینه‌ای نیست که بتوان از آن به میل خود پاسخ‌های آماده‌ای گرفت. ایده هایی که مارکس در مورد طبقات و فرآیندهای اقتصادی ایجاد کرده است را می توان در تحلیل روابط جنسی به کار برد، اما آنها را نمی توان به طور خودکار منتقل کرد. در عین حال، او به عنوان یک «منفی» خاطرنشان می‌کند که «مارکسیسم امکان ستم غیراقتصادی را منتفی می‌کند، به این معنی که هرگونه احتمال تضاد منافع بین دو جنس بدون پیش‌زمینه اقتصادی منتفی است، و همچنین امکان وجود ندارد. وجود پدرسالاری در جامعه بی طبقه.»
مقاله اصلی: فمینیسم رادیکال
فمینیسم رادیکال سلسله مراتب سرمایه داری تحت کنترل مردان را که به عنوان جنسیت گرایی توصیف می شود، به عنوان عاملی تعیین کننده در سرکوب زنان می بیند. حامیان این جریان بر این باورند که زنان تنها زمانی می توانند رهایی یابند که از نظام مردسالاری که در ابتدا آن را ظالمانه و مسلط می دانند خلاص شوند. فمینیست‌های رادیکال معتقدند که ساختار قدرت و تبعیت مبتنی بر اصل مردانه در جامعه وجود دارد و این ساختار عامل ظلم و نابرابری است و تا زمانی که این نظام و ارزش‌های آن به حیات خود ادامه دهند، اصلاحات چشمگیری در جامعه امکان پذیر است. برخی از فمینیست‌های رادیکال برای رسیدن به اهداف خود چاره‌ای جز نابودی کامل و بازسازی جامعه نمی‌بینند.
با گذشت زمان، رشته های مختلف فمینیسم رادیکال شروع به ظهور کردند، مانند فمینیسم فرهنگی، فمینیسم جدایی طلب، و فمینیسم ضد پورنوگرافی. فمینیسم فرهنگی ایدئولوژی «طبیعت زنانه» یا «جوهر زنانه» است که تلاش می‌کند به آن ویژگی‌های متمایز یک زن که به نظر می‌رسد دست کم گرفته شده‌اند، ارزش بدهد. او بر تفاوت بین زن و مرد تاکید می کند، اما معتقد است که این تفاوت بیش از آنکه ذاتی بیولوژیکی باشد، از نظر روانی و فرهنگی ساخته شده است. منتقدان این جریان معتقدند که از آنجایی که مفهوم آن مبتنی بر در نظر گرفتن تفاوت‌های اساسی زن و مرد است و از استقلال فرهنگی و نهادی زنان دفاع می‌کند، فمینیسم فرهنگی فمینیست‌ها را از سیاست دور می‌کند و به نوعی «سبک زندگی» می‌کشاند. یکی از این منتقدان، مورخ فمینیست و نظریه پرداز فرهنگی، آلیس اکولز، بروک ویلیامز، عضو Redstockings را با ابداع اصطلاح «فمینیسم فرهنگی» در سال 1975 برای توصیف سیاست زدایی از فمینیسم رادیکال نسبت می دهد.
فمینیسم جدایی طلب گونه ای از فمینیسم رادیکال است که از روابط دگرجنس گرا حمایت نمی کند. طرفداران این گرایش استدلال می کنند که تفاوت های جنسی بین زن و مرد غیر قابل حل است. فمینیست های جدایی طلب عموماً بر این باورند که مردان نمی توانند به طور مثبت به جنبش فمینیستی کمک کنند و حتی مردان با نیت خوب نیز پویایی مردسالارانه را بازتولید می کنند. مرلین فرای، نویسنده، فمینیسم جدایی‌طلب را این‌گونه توصیف می‌کند: «انواع مختلف جدایی از مردان و از نهادها، روابط، نقش‌ها و فعالیت‌هایی که مردان تعریف می‌شوند و تحت سلطه آنها هستند و همچنین در راستای منافع مردان و حفظ امتیازات مردانه کار می‌کنند، و این جدایی داوطلبانه است. زنان را آغاز کرد یا از آنها حمایت کرد."
مقاله اصلی: فمینیسم لیبرال
فمینیسم لیبرال برابری زن و مرد را از طریق اصلاحات سیاسی و قانونی اعلام می کند. این یک جنبش فمینیستی فردگرا است که بر توانایی زنان برای دستیابی به حقوق برابر با مردان بر اساس اقدامات و تصمیمات خود تمرکز دارد. فمینیسم لیبرال از تعامل شخصی بین زن و مرد به عنوان نقطه شروعی که جامعه از آن دگرگون می شود استفاده می کند. به عقیده فمینیست های لیبرال، همه زنان می توانند به طور مستقل از حق خود برای برابری با مردان دفاع کنند.
از بسیاری جهات، این موضع از مفهوم کلاسیک روشنگری در مورد ساختن جامعه بر اساس اصول عقل و برابری فرصت ها ناشی می شود. به کارگیری این اصول در مورد زنان پایه و اساس فمینیسم لیبرال را ایجاد کرد که در قرن نوزدهم توسط نظریه پردازانی مانند جان استوارت میل، الیزابت کدی استانتون و دیگران شکل گرفت. بنابراین موضوع حق مالکیت زن به عنوان یکی از حقوق اساسی تضمین کننده استقلال زن از مرد برای آنان اهمیت ویژه ای داشت.
بر این اساس، همانطور که دیگر شاخه‌های فمینیسم پیشنهاد می‌کنند، می‌توان بدون تغییر بنیادی در ساختارهای اجتماعی، تغییر در موقعیت زنان انجام داد. برای فمینیست های لیبرال، موضوعاتی مانند حق سقط جنین، مسئله آزار جنسی، امکان رای برابر، برابری در آموزش، «پرداخت برابر برای کار برابر» (شعار «دستمزد برابر برای کار برابر!»)، دسترسی به مراقبت از کودک، مراقبت های بهداشتی در دسترس، توجه به معضل خشونت جنسی و خانوادگی علیه زنان.
مقالات اصلی: فمینیسم "سیاه". , زن گرایی
فمینیسم سیاه مدعی است که تبعیض جنسی، ستم طبقاتی و نژادپرستی به طور جدایی ناپذیری با هم مرتبط هستند. اشکال فمینیسم که به دنبال غلبه بر جنسیت و ستم طبقاتی هستند، اما نژادپرستی را نادیده می گیرند، می توانند از طریق تعصب نژادی علیه بسیاری از مردم، از جمله زنان، تبعیض قائل شوند. در بیانیه فمینیست سیاه، که توسط سازمان لزبین های فمینیست سیاه پوست، Combi River Collective ( مجموعه رودخانه Combahee) در سال 1974 گفته می شود که آزادی زنان سیاهپوست مستلزم آزادی برای همه مردم است، زیرا این به معنای پایان نژادپرستی، تبعیض جنسی و ستم طبقاتی است.
یکی از تئوری هایی که در این جنبش شکل گرفت، زنگرایی آلیس واکر بود. این به عنوان انتقادی از جنبش فمینیستی ظاهر شد که تحت سلطه زنان سفیدپوست طبقه متوسط است و عموماً ظلم و ستم بر اساس خطوط نژادی و طبقاتی را نادیده می گیرد. آلیس واکر و حامیان زن اشاره کرده اند که زنان سیاه پوست به روش های متفاوت و شدیدتری نسبت به زنان سفیدپوست ستم را تجربه می کنند.
فمینیسم پسااستعماری از نظریه جنسیتی استعمار بیرون آمد: قدرت های استعماری اغلب هنجارهای غربی را بر مناطق مستعمره تحمیل می کنند. به گفته چیلا بالبک، فمینیسم پسااستعماری در حال حاضر برای از بین بردن ستم جنسیتی در الگوهای فرهنگی خود جامعه، و نه از طریق آن مدل هایی که توسط استعمارگران غربی تحمیل شده است، مبارزه می کند. فمینیسم پسااستعماری به اشکال غربی فمینیسم، به ویژه فمینیسم رادیکال و لیبرال و جهانی شدن آنها از تجربه زنان انتقاد می کند. این روند را عموماً می‌توان واکنشی به گرایش‌های جهان‌شمولی در تفکر فمینیستی غربی و عدم توجه به مسائل جنسیتی در جریان اصلی تفکر پسااستعماری توصیف کرد.
فمینیسم جهان سوم نام رمزی است برای گروهی از تئوری‌ها که توسط فمینیست‌هایی که دیدگاه‌های خود را شکل داده و در فعالیت‌های فمینیستی در کشورهای موسوم به جهان سوم شرکت داشتند، ایجاد شده‌اند. فمینیست های جهان سوم مانند چاندرا تالپاد موهانتی ( چاندرا تالپاد موهانتی) و ساروجینی ساهو ( ساروجینی ساهو) فمینیسم غربی را به این دلیل که قوم گرا است و تجارب منحصر به فرد زنان کشورهای جهان سوم را در نظر نمی گیرد، مورد انتقاد قرار می دهد. به گفته چاندرا تالپاد موهانتی، زنان در کشورهای جهان سوم معتقدند که فمینیسم غربی درک خود از زنان را بر مبنای «نژادپرستی داخلی، طبقه‌گرایی و همجنس‌گرا هراسی» استوار می‌کند.
بسیاری از فمینیست ها رویکردی کل نگر به سیاست دارند و به آنچه مارتین لوتر کینگ جونیور زمانی گفت: "تهدید عدالت در یک مکان، تهدیدی برای عدالت در همه جا است." در راستای این باور، برخی از فمینیست ها از جنبش های دیگری مانند جنبش حقوق مدنی، جنبش حقوق همجنس گرایان و همجنس گرایان و مدتی از جنبش حقوق پدران حمایت می کنند.
از دهه 1970، یکی از مهم ترین تحولات در هنرهای تجسمی، بازتعریف مسائل جنسیتی بوده است. در اوایل دهه 70، بحران اعتماد به فرهنگ مدرنیسم، که تحت سیطره مردان بود، کامل ترین نمود خود را در میان هنرمندان فمینیست پیدا کرد.
گروه‌های زنان در شهر نیویورک فعال بوده‌اند، جایی که ائتلاف کارگران هنر، در میان «13 خواسته» خود از موزه‌ها، نیاز به «غلبه بر بی‌عدالتی‌ای که قرن‌ها به هنرمندان زن از طریق برپایی نمایشگاه‌ها و دستیابی به نمایشگاه‌های جدید نشان داده شده است» را نام برد. و تشکیل کمیته های گزینش، یک سهمیه نماینده برابر برای هنرمندان هر دو جنس.» به زودی یک "گروه نفوذ" به نام "زنان هنرمند در انقلاب" (Women Artists in Revolution، به اختصار WAR) به وجود آمد که در نمایشگاه های سالانه موزه ویتنی به تبعیض علیه زنان اعتراض کرد. اعضای این گروه از افزایش درصد شرکت کنندگان از 7 به 50 درصد حمایت کردند. متعاقباً اقداماتی را برای برپایی نمایشگاه ها و گالری های خود انجام دادند.
در این فضای بحث در مورد خلاقیت زنان، چندین پیام کلیدی فرموله شد که مهمترین آنها در مقاله لیندا نوچلین "چرا هنرمندان زن بزرگی وجود ندارند؟" که در سال 1971 در آرت نیوز هنرمندان منتشر شد، بیان شد. موضوع مورد توجه نوخلین این بود که آیا جوهره زنانه خاصی در خلاقیت زنان وجود دارد؟ نه، وجود ندارد، او استدلال کرد. نوخلین دلایل عدم حضور هنرمندان درجه میکل آنژ در میان زنان را در سیستم نهادهای عمومی از جمله آموزش و پرورش دید. او بر قدرت شرایط اصرار داشت و به طور کلی هوش و استعداد را نشان می داد.
هنرمند لیندا بنگلیس در سال 1974 هنگامی که جامعه مردانه را به چالش کشید، یک حرکت نمایشی بدنام انجام داد. او تعدادی عکس گرفت که در آن به عنوان یک مدل ظاهر شد و دیدگاه مردانه زنان را تقلید کرد. او در عکس پایانی این چرخه با یک دیلدو در دست برهنه ژست گرفت.
جنبش فمینیستی تغییرات مختلفی را در جامعه غربی ایجاد کرد، از جمله اعطای حق رای به زنان در انتخابات. حق درخواست طلاق؛ حقوق مالکیت؛ حق زنان برای کنترل بدن خود و حق تصمیم گیری در مورد اینکه چه مداخله پزشکی برای آنها قابل قبول است، از جمله انتخاب وسایل پیشگیری از بارداری و سقط جنین و موارد دیگر.
از دهه 1960، جنبش آزادی زنان برای حقوق زنان زیر، از جمله دستمزد برابر، حقوق قانونی برابر، و آزادی برنامه ریزی برای خانواده خود، مبارزاتی را آغاز کرده است. تلاش آنها به نتایج متفاوتی منجر شده است.
برخی از دیدگاه‌های فمینیستی منحصراً رادیکال اکنون به‌عنوان یک امر بدیهی، بخشی سنتی از اندیشه سیاسی، پذیرفته شده‌اند. اکثریت قریب به اتفاق جمعیت کشورهای غربی هیچ چیز غیرطبیعی در حق زنان برای رای دادن، انتخاب مستقل همسر (یا انتخاب هیچ کس)، مالکیت زمین نمی بینند - همه اینها حتی صد سال پیش باورنکردنی به نظر می رسید.
در زبان های دنیای غرب (به ویژه در زبان انگلیسی)، فمینیست ها اغلب مدافع استفاده از زبان غیر جنسی هستند، به عنوان مثال، با استفاده از آدرس Ms. (مس) نسبت به زنان، خواه متاهل باشند یا نباشند. فمینیست‌ها همچنین از انتخاب کلماتی حمایت می‌کنند که یکی از جنس‌ها را در مورد پدیده/مفهوم/موضوعی که برای زن و مرد مشترک است، حذف نمی‌کند، مانند «ازدواج» به جای «ازدواج».
انگلیسی مثال‌های جهانی‌تری ارائه می‌دهد: واژه‌های humanity و mankind برای اشاره به کل بشریت استفاده می‌شوند، اما کلمه دوم - mankind - به کلمه man 'man' برمی‌گردد و بنابراین استفاده از کلمه انسانیت ارجح است، زیرا به کلمه خنثی «مرد» برمی گردد.
در بسیاری از زبان های دیگر (از جمله روسی)، در صورتی که جنسیت شخصی که در جمله نامشخص است، استفاده از دستوری "او" مرسوم است. از دیدگاه یک فمینیست، از نظر سیاسی صحیح تر، استفاده از «او»، «او»، «او»، «او» و غیره در چنین مواردی است. نگرش به زبان برای فمینیست ها به معنای رابطه محترمانه با هر دو جنس است و همچنین دارای رنگ آمیزی سیاسی و معنایی خاصی در اطلاعات منتقل شده از این طریق است.
این تغییرات در الزامات زبانی نیز با تمایل به اصلاح عناصر جنسیت گرایی در زبان توضیح داده می شود، زیرا فمینیست ها معتقدند که زبان به طور مستقیم بر ادراک ما از جهان و درک ما از جایگاه ما در آن تأثیر می گذارد (به فرضیه Sapir-Whorf مراجعه کنید). با این حال، کاملاً ممکن است که این موضوع زبانی برای همه زبان های جهان چندان مرتبط نباشد، اگرچه این واقعیت که انگلیسی به یکی از رایج ترین زبان های ارتباطات بین المللی تبدیل شده است را نمی توان نادیده گرفت.
مخالفان فمینیسم می گویند که مبارزه زنان برای قدرت بیرونی - در مقابل "قدرت درونی" که به تأثیرگذاری بر شکل گیری و حفظ ارزش هایی مانند اخلاق و اخلاق کمک می کند - خلاء ایجاد کرده است، زیرا نقش مربی اخلاق به طور سنتی به آن اختصاص داده شده است. یک زن برخی فمینیست ها در پاسخ به این سرزنش می گویند که حوزه آموزش هرگز منحصراً «زنانه» نبوده و نباید می بود. به عنوان یک پارادوکس، سیستم آموزش خانگی آموزش در منزل) حاصل جنبش زنان است.
بحث‌ها و بحث‌هایی از این نوع در مناقشات بزرگ‌تر، مانند جنگ فرهنگ‌ها، و همچنین در گفتمان‌های فمینیستی (و ضد زن) درباره اینکه چه کسی مسئول حفظ اخلاق عمومی و کیفیت رحمت است، تشدید می‌شود.
جنبش فمینیستی بدون شک بر روابط دگرجنسگرایان چه در جامعه غربی و چه در کشورهای دیگر تحت تأثیر فمینیسم تأثیر گذاشته است. در حالی که به طور کلی این تأثیر مثبت ارزیابی می شود، برخی از پیامدهای منفی نیز ذکر شده است.
از برخی جهات، واژگونی قطب های قدرت صورت گرفته است. در چنین مواردی، هم زن و هم مرد باید خود را با موقعیت‌های نسبتاً جدید وفق دهند، که گاهی باعث سردرگمی و سردرگمی در عادت کردن به نقش‌های غیرسنتی برای هر جنسیت می‌شود.
اکنون زنان در انتخاب فرصت‌هایی که برایشان باز می‌شود، آزادتر هستند، اما برخی از اینکه مجبورند نقش «ابر زن» را بازی کنند، یعنی حفظ تعادل بین شغل و مراقبت از خانه، احساس ناراحتی زیادی می‌کنند. بسیاری از حامیان فمینیسم سوسیالیستی در پاسخ به این واقعیت که برای یک زن "مادر خوب" بودن در جامعه جدید دشوارتر است، به فقدان تعداد کافی مؤسسات آموزش پیش دبستانی اشاره می کنند. در عین حال، بسیاری از پدران به جای اینکه مسئولیت تربیت و مراقبت از فرزندان را منحصراً به مادران واگذار کنند، با درک این موضوع که مسئولیت آنها نیز بر عهده آنهاست، فعالانه تر درگیر این روند شده اند.
از زمان «موج دوم» فمینیسم، تغییراتی در رفتار و اخلاق جنسی ایجاد شده است. انتخاب آزادانه ابزار محافظت در برابر لقاح ناخواسته به این واقعیت کمک می کند که زنان در روابط جنسی اعتماد بیشتری داشته باشند. تغییر در افکار عمومی در رابطه با تمایلات جنسی زنانه آخرین جایگاه در این میان نیست. انقلاب جنسی به زنان این امکان را داد که آزاد شوند و هر دو جنس از صمیمیت بیشتر لذت ببرند، زیرا هر دو طرف اکنون احساس آزادی و برابری می کنند.
علیرغم این عقیده، برخی از فمینیست ها معتقدند که نتایج انقلاب جنسی فقط به نفع مردان است. بحث در مورد موضوع "ازدواج نهادی برای سرکوب زنان است" همچنان مرتبط است. کسانی که ازدواج را ابزاری برای سرکوب می دانند، زندگی مشترک (یعنی به اصطلاح ازدواج واقعی) را انتخاب می کنند.
فمینیسم بر بسیاری از جنبه های دین نیز تأثیر گذاشته است.
در شاخه های لیبرال مسیحیت پروتستان، زنان ممکن است اعضای روحانیت باشند. در اصلاح طلبی و بازسازی، زنان می توانند «کشیشان» و خوانند. در درون این گروه های رفرمیسم مسیحی، زنان به تدریج از طریق دستیابی به مناصب بالا، کم و بیش با مردان برابر شدند. دیدگاه آنها اکنون کاوش و تفسیر مجدد باورهای مربوطه است.
اما در اسلام و کاتولیک از این گرایش ها حمایت نمی شود. فرقه های رو به رشد اسلام، زنان مسلمان را از حضور در روحانیت به هر عنوان، از جمله کلاس های الهیات، منع می کند. جنبش‌های لیبرال درون اسلام هنوز تلاش‌هایی را برای انجام برخی اصلاحات با ماهیت فمینیستی در جامعه اسلامی باقی نمی‌گذارند. کلیسای کاتولیک به طور سنتی زنان را در صفوف روحانیون با هر درجه ای نمی پذیرد، به استثنای رهبان شدن.
اگرچه بخش عمده ای از پیروان جنبش فمینیستی را زنان تشکیل می دهند، مردان نیز می توانند فمینیست باشند.
برخی از فمینیست ها هنوز معتقدند که مردان به دلیل تمایل طبیعی قاطعانه به قدرت و سلطه در هر سلسله مراتبی نباید در سمت رهبری در جنبش فمینیستی قرار گیرند که در نهایت منجر به اعمال این تاکتیک در سازمان های فمینیستی می شود.
برخی دیگر بر این باورند که زنانی که به طور طبیعی مقدر شده اند از مردان اطاعت کنند، نمی توانند با همکاری نزدیک با مردان، ویژگی های رهبری خود را به طور کامل توسعه دهند و ابراز کنند. چنین دیدگاهی مظهر تبعیض جنسیتی است.
با وجود این، بسیاری از فمینیست ها حمایت مردان از جنبش را می پذیرند و تایید می کنند. طرفدار فمینیست، اومانیسم، مردانگی را مقایسه کنید.
بسیاری از فمینیست ها معتقدند که تبعیض علیه زنان همچنان در اروپا و آمریکای شمالی و همچنین در سایر کشورهای جهان وجود دارد. در مورد عمق و گستردگی مشکلات موجود، شناسایی و نحوه برخورد با آنها، نظرات مختلفی در میان فمینیست ها وجود دارد. گروه‌های افراطی شامل فمینیست‌های رادیکال مانند مری دالی هستند که معتقد است اگر مردان بسیار کمتری وجود داشتند، جهان جای بهتری بود. مخالفانی نیز وجود دارند، از جمله کریستینا هاف سامرز و کامیل پاگلیا، فمینیست هایی که جنبش فمینیستی را به ترویج تعصبات ضد مردانه متهم می کنند. بسیاری از فمینیست ها حق خود را برای نامیدن خود فمینیست زیر سوال می برند.
با این حال، بسیاری از فمینیست ها کاربرد اصطلاح "فمینیست" را برای کسانی که از هر نوع خشونت علیه هر یک از دو جنس حمایت می کنند یا کسانی که اصل اساسی برابری جنسیتی را به رسمیت نمی شناسند، زیر سوال می برند. برخی از فمینیست ها، مانند کاتا پولیت، نویسنده مخلوقات معقول و نادین استروسن، نویسنده دفاع از پورنوگرافی، رساله ای در باب آزادی بیان، معتقدند که در فمینیسم بر این ادعا استوار است که "اول از همه، زنان مردم هستند" و هر گزاره ای که هدف این است که مردم را بر اساس خطوط جنسی تقسیم کنیم به جای متحد کردن آنها باید جنسیت گرا نامیده شود، نه فمینیست، که به ما امکان می دهد کلمات آنها را بیشتر به برابری گرایی بشناسیم تا فمینیسم کلاسیک.
همچنین بین فمینیست های متمایز، مانند کارول گیلیگان از یک سو، که بر این عقیده اند که تفاوت های مهمی بین جنسیت ها (فطری یا اکتسابی، اما نمی توان آنها را نادیده گرفت) و فمینیست هایی که معتقدند تفاوت های مهمی وجود دارد، وجود دارد. هیچ تفاوتی بین جنسیت ها وجود ندارد، بلکه تنها نقش هایی است که جامعه بر اساس جنسیت افراد بر آنها تحمیل می کند. دانشمندان مدرن بر سر این سوال که آیا تفاوت های ذاتی عمیق تری بین جنس ها نسبت به آناتومیک، کروموزومی و هورمونی وجود دارد، اختلاف نظر دارند. صرف نظر از اینکه چه تعداد و چه تفاوت هایی بین جنسیت ها وجود دارد، فمینیست ها موافق هستند که این تفاوت ها نمی تواند مبنای تبعیض علیه یکی از آنها باشد.
مقالات اصلی: زن ستیزی , حرکت مردانه
فمینیسم به این دلیل جلب توجه می کند که تغییرات قابل توجهی را در جامعه غربی ایجاد کرده است. در حالی که بسیاری از اصول فمینیسم به طور کلی پذیرفته شده است، برخی از آنها همچنان مورد انتقاد قرار می گیرند.
برخی از منتقدان (چه مرد و چه زن) معتقدند که فمینیست ها نفرت بین دو جنس را کاشتند و ایده های حقارت مرد را ترویج می کنند. رابرت آنتون ویلسون، آنارشیست، سوررئالیست و نظریه‌پرداز توطئه آمریکایی در اثر خود «آندروفوبیا» اشاره می‌کند که اگر در برخی از نوشته‌های فمینیستی واژه‌های «مرد» و «زن» به ترتیب با «سیاه» و «روشن پوست» جایگزین شوند، آنگاه به عنوان در نتیجه این آثار شبیه تبلیغات نژادپرستانه خواهد بود. در حالی که برخی از فمینیست ها موافق نیستند که مردان در شیوه زندگی مردسالارانه از زنان بهره نمی برند، سایر فمینیست ها، به ویژه به اصطلاح فمینیست ها. «موج سوم» دیدگاه مخالفی دارد و معتقد است که برابری جنسیتی به معنای عدم ظلم به هر دو جنس است.
رابرت شیفر، محقق آمریکایی بشقاب پرنده، معتقد است که با این حال، فمینیست های عصر ما، با صحبت از برابری جنسیتی، ایدئولوژی متمرکز بر زن را ترویج می کنند. او در مورد ریشه شناسی و نمادگرایی فمینیسم مدرن می نویسد، و استدلال می کند که فمینیست ها به طور مداوم فقط بر روی موضوعاتی تمرکز می کنند که در مورد زنان صدق می کند. به گفته فیشر، چنین ارائه مطالب باعث می شود پیروان این ایدئولوژی جهان را تنها از منشور مشکلات زنان ببینند و در نتیجه ادراک جهان را مخدوش کرده و تعصبات مداوم را توسعه دهند. این گروه از منتقدان از لزوم معرفی و حرکت به سمت اصطلاح جدیدی صحبت می کنند که چنین جنبش بی طرف جنسیتی را به عنوان «برابری طلبی» مشخص می کند. این اصطلاح می تواند جایگزین اصطلاح «فمینیسم» شود، وقتی به جریان فکری اشاره می کند که تقریباً در کشورهای غربی جهانی شده است - این اعتقاد که زن و مرد از حقوق و فرصت های برابر برخوردار هستند.
منتقدان فمینیسم استدلال می کنند که در کشورهای غربی اکنون به دلیل جنبش فمینیستی، در واقع مردان مورد تبعیض قرار می گیرند. رابرت ویلسون در مقاله خود رقمی را ارائه می دهد که بر اساس آن میزان خودکشی مردان در ایالات متحده چهار برابر بیشتر از زنان است. که این ارقام به طور قابل ملاحظه ای بین دهه 1980 و 1990 افزایش یافته است. که 72 درصد از تمام خودکشی ها توسط مردان سفید پوست انجام می شود. که بیش از نیمی از تمام خودکشی ها را مردان بالغ 25 تا 65 ساله تشکیل می دهند. به گفته ویلسون، ایالات متحده در حال تبدیل شدن به کشوری است که در آن مردان، به ویژه مردان روشن پوست، قربانی تبعیض جدی می شوند، در حالی که به داده های «آمار جهانی» اشاره می کند.
به عقیده برخی از منتقدان فمینیسم، نمونه ای از تبعیض علیه مردان، نه تنها در روسیه، بلکه در بسیاری از کشورهای دیگر، خدمت سربازی است. اگرچه قانون اساسی فدراسیون روسیه خدمت سربازی را به همه شهروندان تعمیم می دهد، اما در واقع فقط مردان مشمول خدمت اجباری هستند که منتقدان آن را تبعیض مستقیم بر اساس جنسیت می دانند، در حالی که باید توجه داشت که این واقعیت نتیجه سیاست دولت است و نه فعالیت های فمینیست ها. آنها توجه را به این واقعیت جلب می کنند که در اسرائیل خدمت سربازی برای همه شهروندان، صرف نظر از جنسیت، اعمال می شود.
«زنان باردار و زنان دارای فرزند کمتر از چهارده سال به استثنای محکومان به حبس بیش از پنج سال برای ارتکاب جرایم سنگین و به‌ویژه سنگین نسبت به شخص، دادگاه می‌تواند اجرای واقعی مجازات را تا تاریخ مقرر به تعویق اندازد. کودک به چهارده سالگی می رسد.»
پس از رسیدن طفل به چهارده سالگی، دادگاه محکوم را از اجرای مجازات یا باقیمانده مجازات آزاد می کند و یا مجازات خفیف تری را جایگزین بقیه مجازات می کند.
به عقیده منتقدان فمینیسم، زنان از شرایط ملایم تری برای حبس برخوردارند؛ آنها را نمی توان به شکل حبس در مستعمرات رژیم های سخت و خاص مطابق با این ماده مجازات کرد. ماده 74 قانون مجازات اسلامی. همچنین توجه به این نکته جلب می شود که در قوانین تعدادی از کشورها استفاده از مجازات اعدام فقط برای مردان مجاز است که در تضاد آشکار با مفهوم برابری جنسیتی است. تعدادی از منتقدان فمینیست معتقدند که این وضعیت اما توجه فمینیست ها را به خود جلب نمی کند.
به گفته منتقدان، به ویژه، جامعه شناس محافظه کار کریستینا سامرز، فمینیسم مدرن با نگاهی یک طرفه و یک طرفه به چیزها مشخص می شود، زمانی که به حقایق آشکاری که برای فمینیسم ناخوشایند است توجه نمی شود و حقایق ناچیز که به نفع آن است متورم می شود. به نسبت های عظیم
بسیاری از مخالفان فمینیسم با جنبش فمینیستی مخالف هستند زیرا آن را عامل تخریب سبک زندگی سنتی و از بین بردن نقش های معمولی می دانند که به طور سنتی به مردان و زنان بسته به جنسیت آنها اختصاص داده می شود. به ویژه، یک وکیل آمریکایی متخصص در حمایت از حقوق مردان خاطرنشان می کند که تعدادی از تفاوت های طبیعی بین زن و مرد وجود دارد و کل جامعه فقط از به رسمیت شناختن آنها سود می برد.
مخالفان فمینیسم نیز معتقدند که اگر کودکان در خانواده ای بزرگ شوند که در آن پدری شجاع و مادری زنانه وجود داشته باشد، رشد بیشتری می کنند. ریچارد دویل نیز در مانیفست مرد خود در این باره می نویسد. او معتقد است که طلاق، خانواده‌های تک والدی یا خانواده‌هایی با شرکای همجنس‌گرا به‌عنوان تهدید مهم‌تری برای رشد کودک در نظر گرفته می‌شوند تا زندگی در یک خانواده کامل با درگیری‌های مکرر بین والدین، یا در خانواده‌هایی که هر دو والدین الگوهای ضعیفی هستند. پیگیری اجباری چنین الگوی خانواده گاهی به عنوان چیزی غیر ضروری و ایده آل مورد انتقاد قرار می گیرد.
صداهایی از منتقدان وجود دارد که استدلال می کنند که تغییرات اجتماعی و اصلاحات قانونی بیش از حد پیش رفته است و اکنون تأثیر منفی بر مردان متاهل صاحب فرزند گذاشته است. به عنوان مثال، وارن فارل، نویسنده آمریکایی و نویسنده کتاب‌های پرفروش مرد دهه 1970، در مقاله «بدن زنان یک تجارت زنانه است» استدلال می‌کند که حقوق پدر در جلسات حضانت به وضوح نقض می‌شود، زیرا اولویت برای حضانت فرزندان است. اغلب به مادر داده می شود نه پدر. . در این راستا سازمان هایی شروع به شکل گیری کردند که هدف آنها مبارزه برای حقوق پدران بود.
برخی از مخالفان مرد فمینیسم نیز ابراز نگرانی می کنند که اعتقاد گسترده به موجود به اصطلاح. "سقف شیشه ای" در مشاغل زنان به این معنی است که زنان اغلب به منظور ایجاد تصویری خوب برای شرکت به جای ارزیابی عینی استعدادها و توانایی های خود، ارتقا می یابند. این پدیده را می توان با به اصطلاح مقایسه کرد. "اقدام محافظتی" (اقدام مثبت)، که هدف آن در ایالات متحده حمایت از حقوق اقلیت های ملی (به ویژه آمریکایی های آفریقایی تبار) هنگام استخدام بود (و هست).
همچنین گروهی از به اصطلاح دیرینه محافظه‌کاران، از جمله جورج گیلدر (جرج گیلدر) و پت بوکانان (پت بوکانان) وجود دارند. آنها معتقدند که فمینیسم جامعه ای ایجاد کرده است که اساساً دارای نقص است، آینده ای ندارد و در نهایت خود را نابود خواهد کرد. این گروه ضد فمینیست استدلال می کند که کشورهایی که فمینیسم در آنها بیش از همه پیشرفت کرده است به طور پیوسته نرخ زاد و ولد کاهش می یابد و بالاترین نرخ های مهاجرت (اغلب در میان کشورهایی که فمینیسم به شدت مخالف است) بالاترین میزان است. در ایالات متحده آمریکا، به اصطلاح. گروه‌های مذهبی «لیبرال» که طرفدار فمینیسم هستند، به کاهش نرخ رشد کلیسای کلیسا، هم از سوی تازه‌دوستان و هم از سوی کسانی که در این محیط مذهبی بزرگ شده‌اند، اشاره می‌کنند. در حال حاضر در ایالات متحده، اسلام به سرعت بر تعداد حامیان خود افزوده است، در حالی که این دین با فمینیسم با رد شدید رفتار می کند.
اگرچه تقریباً حمایت جهانی از تلاش‌ها برای کنترل آزار و اذیت جنسی در محل کار وجود دارد، کسانی هستند که این نوع حل تعارض را تبعیض غیرمستقیم علیه مردان می‌دانند، زیرا در بیشتر موارد عدالت در کنار زن است و مواردی که مرد ظاهر می‌شود. به عنوان یک شاکی، به ندرت جدی گرفته می شود. با شروع دهه 1990، دادگاه عالی ایالات متحده رسیدگی به موارد ادعایی آزار جنسی را دشوارتر کرد.
نمایندگان فمینیسم پسااستعماری اشکال غربی فمینیسم، به ویژه فمینیسم رادیکال را مورد انتقاد قرار می دهند و اساس آنها تمایل به ارائه زندگی یک زن در یک نور کلی و جهانی است. فمینیست‌های این نوع بر این باورند که این اصل مبتنی بر معایبی است که زنان روشن‌پوست طبقه متوسط تجربه می‌کنند و مشکلاتی را که زنانی که تبعیض نژادی یا طبقاتی را تجربه می‌کنند، در نظر نمی‌گیرد.
در حال حاضر، زنان جوان عمدتاً «فمینیسم» را با فمینیسم رادیکال مرتبط می‌دانند. یکی از دلایل دور ماندن بسیاری از آنها از این جنبش، یا اجتناب از استفاده از اصطلاحات معرفی شده توسط به اصطلاح همین است. موج دوم فمینیسم با این حال، ارزش‌های اصلی ترویج‌شده توسط فمینیسم (برابری حقوق و فرصت‌ها بدون توجه به جنسیت) چنان به بخشی جدایی‌ناپذیر و پذیرفته‌شده در فرهنگ غربی تبدیل شده است که انحراف از این ارزش‌ها و قوانین باعث طرد اکثر مردم می‌شود. چه مرد و چه زن)، حتی کسانی که خود را فمینیست نمی دانند.
با استفاده از مقیاس خیالی فمینیسم، می‌توان همه زنان را به هفت نوع تقسیم کرد - با توجه به دیدگاه آنها در مورد موقعیت خود در جامعه. و هر یک از این انواع رویکرد خاص خود را می طلبد.
پدرسالاری
درجه فمینیسم
0
انسان پادشاه، خدا و ارباب است. سهم زنان - اطاعت و خدمت کردن. همه چیز همانطور که شما می خواهید خواهد بود (حداقل در کلمات). مردسالار با کمال میل به ضعف و حقارت خود در مقایسه با تو ای تاج طبیعت اعتراف می کند. او زنانی را محکوم می‌کند که منسوخ هستند، تحصیل کرده‌اند، به دنبال شغلی هستند و عموماً تصویر درخشان یک همسر و مادر را با تمام فعالیت‌های اضافی آلوده می‌کنند. پخت و پز شبانه روزی گل گاوزبان و لعنتی جوراب - این سرنوشت مقدس زن است و همه چیز دیگر از شر است. گل صد در صد پدرسالار یک گل کمیاب در عرض های جغرافیایی ما است، معمولاً در خاکی رشد می کند که توسط ادیان سنتی به خوبی بارور شده است. مردی که یک زن مردسالار را به عنوان شریک زندگی خود انتخاب کرده است باید قوی باشد، مانند یک اسب گاومیش، سرسخت مانند یک الاغ، و پرانرژی، مانند یک فاکس تریر، زیرا او باید تنها به خود تکیه کند: یک دوست، متحد و شریک یک مردسالار واقعی کار نخواهد کرد. زیرا ابتکار، ابتکار و مسئولیت، از دیدگاه مردسالار، رذیلت هایی است که در فطرت گناه آلود زن باید به هر طریق ممکن ریشه کن شود و حیا و اطاعت را جایگزین آنها کند. بله، و او همچنین باید خودش از بچه ها مراقبت کند: پسرانش را غارت می کند و دخترانش را می بندد.
او به چه مردی نیاز دارد
یک محافظ، محافظ و نگهبان وسواس کنترل. فردی که نه تنها مطمئن است که حرفش در خانواده قانون است، بلکه می تواند این کلمات را طوری انتخاب کند که حداقل معنایی داشته باشند. اگر آماده هستید که مسئولیت تمام اتفاقاتی که در خانواده و زندگی همسرتان می افتد را بپذیرید. اگر متقاعد شده‌اید که پول، غذا، پوشاک و سایر فواید تمدن منحصراً مشکلات شوهر است، و شغل زن این است که با متواضعانه بر گردن شما سوار شود و امروز منتظر باشید تا او را سرگرم کنید و او را نوازش کنید، پس نوع مردسالار به سادگی ایجاد می‌شود. برای شما.
یک پرنسس
درجه فمینیسم
1
چشم انداز یک زندگی شاد با او
همچنین دختری با دیدگاه های بسیار سنتی. در نظام ارزشی او، مرد بخشنده همه نوع مزایا و منبع شادی است. برای دوشیدن این شادی ها از مردان حریص و سرسخت، آرواره های بولداگ لازم است که شاهزاده خانم های واقعی، به بیان ملایم، از آنها محروم نیستند. نه، او به هیچ وجه قرار نیست برای برابری با مردان مبارزه کند - چه نوع مزخرفی؟ البته مردان از هر نظر بسیار قوی تر، باهوش تر و با استعدادتر هستند. و زنان فقط برای لذت مردانه مورد نیاز هستند - ناگفته نماند. فقط باید برای لذت هزینه کرد. دخترانی که دیدگاه های یک شاهزاده خانم را دارند، هم می توانند زنان صریح باشند و هم همسران و مادرانی کاملاً با فضیلت. اما تنها یک مخرج وجود دارد: مرد باید از زن مراقبت کند و او را تامین کند. اگر این کار را بد انجام دهد، باید بریده شود. اگر کمکی نکرد - لگد بزنید. اگر حتی پس از ضربه زدن نیز بهبود نیافت، باید به دنبال ضربه دیگری باشید. و چه باید کرد؟ این صلیب زن است. برخلاف زنان مردسالار، شاهزاده خانم ها معمولاً خود را در دنیای دنج خانه خود حبس نمی کنند، آنها زندگی اجتماعی خود را در ازدواج ادامه می دهند، زیرا دائماً به تحسین مردانه نیاز دارند و همچنین اگر ناگهان شروع به اعتصاب و اعتصاب کنید به چند نامزد برای جایگاه شما نیاز دارند. اقدام کن
او به چه مردی نیاز دارد
با یک کیف پول بزرگ و چشم انداز روشن برای آینده. خوب، همچنین مهربان، سخاوتمند و دلسوز، آماده رفتار با یک زن مانند یک کودک جذاب. در اینجا یک خرده عقلانیت وجود دارد: این قرارداد فرض می‌کند که شما تمام مشکلات مادی و روزمره را به عهده می‌گیرید، احساس می‌کنید نان آور خانه و کسب درآمد هستید و در ازای آن رابطه جنسی، جامعه‌ای دلپذیر، خانه‌ای دنج، کودکان به دست می‌آورید. در صورت لزوم).
لیدی سوویتیکوس
درجه فمینیسم
2
چشم انداز یک زندگی شاد با او
زنان از این نوع نه تنها در فضای پس از شوروی یافت می شوند، بلکه در اینجاست که تمرکز آنها به اوج بی سابقه ای رسیده است. در ابتدا، این خانم ها دیدگاه های کاملاً سنتی مردسالارانه در مورد نقش زنان در جامعه دارند، اما مجبور هستند زندگی کاملاً متفاوتی داشته باشند. در اتحاد جماهیر شوروی، «انگل‌های» مجرد می‌توانستند به زندان بروند، و حقوق شوهران معمولاً برای یک خانواده کافی نبود، بنابراین زنان مجبور بودند کار کنند: دراز بکشند، موشک بسازند و سهمیه‌ها را در کمیته‌های منطقه‌ای شکست دهند. اغلب آنها در رشته خود به موفقیت های چشمگیری دست یافتند ، اما با بازگشت به خانه و درآوردن لباس های خود با یک لباس فضایی ، سعی کردند در هماهنگی با ایده های متراکم خود در مورد اینکه شادی واقعی زنانه چیست - کوفته ها را برای معشوق خود در یک پیش بند گلدوزی شده بیاورند. همه آنها. زیرا بدون شوهر و فرزند، آنها در زندگی نکته ای را نمی بینند و کاملاً صمیمانه با ستاره ای که در ویلای قناری خود آفتاب می گیرد، همدردی می کنند، در صورتی که شرح زیر عکس مجله نشان می دهد که ستاره هنوز در سن 28 سالگی ازدواج نکرده است. در نتیجه، خانم‌های sovieticus به معنای واقعی کلمه خود را در دو جبهه شخم می‌زنند - کار و خانواده، و فراموش نمی‌کنند که ناخن‌های خود را بچینند و ابروهای خود را لاک بزنند. جای تعجب نیست که مردان با قرار گرفتن دائمی در مجاورت این چشمه انرژی، اغلب احساس می کنند که مفت خور هستند. مردانی که از کارهای خانه «غیر مرد» محافظت می‌کنند، از تربیت فرزندان محروم می‌شوند، و بیشتر از سرپرستان خانواده با هم آشنا می‌شوند، همه زمام حکومت را رها می‌کنند. بانوی سوویتیکوس، با تشخیص رسمی برخی از وظایف مقدس مهم "مرد در خانه" برای مردان، همیشه همه چیز را برای خود تصمیم می گیرد، از جمله اینکه "مرد" امروز صبح چه کتانی بپوشد و چقدر پول می تواند برای آبجو با تولیانیچ خرج کند.
او به چه مردی نیاز دارد
خانم‌های این نوع اغلب با اولین کسی که ملاقات می‌کنند ازدواج می‌کنند، کسی که پیشنهاد ازدواج می‌دهد: آنها یک کلیشه سرسخت شوروی بسیار توسعه یافته دارند "مردان کافی برای همه وجود ندارد، هر چه زودتر آنچه را که می‌دهند بگیرید" (بعد از یک طلاق، با همان قدرت، با نفر دومی که ملاقات می کنند و سپس با نفر سوم ازدواج می کنند. اما برای حفظ صلح و آرامش در خانواده با او، مردی که در زندگی روزمره سازگارتر است، وارد "امور زنانه" نمی شود و می داند چگونه با میل و فعالانه رضایت کامل خود را از آنچه اتفاق می افتد ابراز کند، زیرا تحسین مکرر است. و تعارفاتی که سوخت اصلی زنان از این نوع است، بدون آنها همه چیز معنای خود را از دست می دهد.
تعادل
درجه فمینیسم
3
چشم انداز یک زندگی شاد با او
این دختر معتقد است که در دنیای متمدن، زن و مرد از قبل در همه چیز برابر هستند، اما در عین حال او یک امتیاز را در تعلق به جنس زن می بیند. او می‌داند که جامعه اغلب با او با تحقیر رفتار می‌کند و این اغماض او را خوشحال می‌کند. او سعی می کند تحصیلات و حرفه خوبی کسب کند، او استقلال خود را دوست دارد، او می تواند به شما پیشنهاد دهد که صورت حساب را در یک رستوران تقسیم کنید، اما برایش مهم نیست که یک صندلی بالا کشیده یا یک کت سرو شود. او به دنبال تامین کننده و محافظ نیست، بنابراین اغلب با یک همسال زیبای همسن خود رابطه برقرار می کند، از این واقعیت که در جیب او فقط پولی است که مادرش برای کارت سفر داده است، خجالت نمی کشد. اما باز هم، اگر معلوم شود شاهزاده ای با لباس مبدل هستید، او به هیچ وجه ناراحت نمی شود، آماده است که به او گردنبندهای مروارید بدهید و هزینه سفرهای دو نفره اتوبوس را بپردازید. اگر او مجبور است با بی ادبی مردانه یا، حتی بدتر از آن، خشونت مقابله کند، تمام جنسیت مرد را در این مورد سرزنش نمی کند و ادعاهایی را به یک شرور خاص بیان می کند. او ممکن است شوخی های جنسی را خنده دار بداند، زیرا هرگز واقعاً احساس ظلم یا حقارت نکرده است.
او به چه مردی نیاز دارد
مورد علاقه. او شما را خریدار زیبایی و جوانی خود نمی بیند، تحت فشار کلیشه قدیمی "یک زن مجرد بازنده است" نیست، او از اینکه یک خدمتکار پیر یا یک مادر مجرد باشد، نمی ترسد، بنابراین هنگام انتخاب یک شریک زندگی، او با معیار "من او را دوست دارم، بنابراین می خواهم در کنار او باشم" هدایت می شود. البته در زندگی هر اتفاقی می افتد، اما چنین اولویتی معمولاً به سیمانی محکم برای پایه و اساس روابط آینده تبدیل می شود. اما بعید است که او افزایش کنترل خود را تحمل کند - برای کسانی که دوست دارند این نوع را فرماندهی و دفع کنند مناسب نیست.
خود ساخته
درجه فمینیسم
4
چشم انداز یک زندگی شاد با او
یک زن قوی و مستقل که در زندگی به موفقیت های زیادی رسیده است، درآمد خوبی دارد و اغلب رئیس است. او فقط به خودش متکی است ، کنترل را تحمل نمی کند ، به خصوص از طرف یک مرد ، بنابراین اغلب چیزی کاملاً کرکی و مطیع را به دست می گیرد که آماده پوشیدن دمپایی برای او است ، اما مطلقاً برای چیز دیگری مناسب نیست. در این پشت سر هم ایده آل برای او، او بی نهایت احساس راحتی می کند و معمولاً از هوش کافی برخوردار است تا شوهر دلبسته به او لذت های آرام خود را در قالب پول جیبی، زندگی آرام، برخورد محبت آمیز و چکمه های اسب هوشمند داشته باشد. مهم نیست که یک زوج چقدر از بیرون خنده دار به نظر می رسند، باید درک کرد که توافقی وجود دارد که تا حد امکان برای هر دو طرف مناسب باشد. مردان از نوع متفاوت در جامعه او احساس خوشبختی کمتری می کنند: او به طور مکانیکی استقلال و عزت نفس آنها را از بین می برد. اگر او با مهره ای سخت روبرو شود که از نظر شخصیت و توانایی برابر است، هر دو به زودی غمگین خواهند شد. با همه اینها، خودساخته نسبت به فمینیسم ایدئولوژیک بی تفاوت است، زیرا این موضوع به طرز وحشتناکی از آن دور است. برعکس، او اغلب می تواند بازی های "تو یک مرد هستی - تو تصمیم می گیری" و "متأسف بر من، فقیر و درمانده" بازی کند. و با شنیدن داستان هایی در مورد زنان ستمدیده و زنان قربانی خشونت، در اعماق وجود او اکثر قربانیان را احمق های بی ستون فقرات می داند که نمی دانند چگونه با مشکلات خود کنار بیایند.
او به چه مردی نیاز دارد
مطیع، در همه چیز با نظر او موافق است و می تواند تحسین عمیق زیبایی، هوش و استعداد خود را نشان دهد.
فمینیست
درجه فمینیسم
5
چشم انداز یک زندگی شاد با او
این دختر صمیمانه معتقد است که زنان جنس ضعیف و تحت ستم، بردگان سفید اربابان مرد هستند و زمان انقلاب فرا رسیده است. او با زنان همفکر خود ارتباط برقرار می کند و مجموعه ای از شواهد از بی عدالتی های این جهان جمع آوری می کند و هر مردی را تا زمانی که خلاف آن را ثابت کند، یک متجاوز و دشمن بالقوه می داند. جامعه جهانی فمینیست ها بسیار بزرگ و تأثیرگذار است، به طوری که در بسیاری از کشورها آنها قبلاً به درخواست خود به طور گسترده قوانین را مهر و موم می کنند. برخی از این قوانین کاملاً معقول هستند (به عنوان مثال، افزایش سن ازدواج، حذف تفکیک جنسیتی حقوق، کمک به قربانیان خشونت، آزادی باروری زنان) و برخی گیج کننده هستند (مثلاً الزامات مربوط به چرخش صحیح جنسیتی در اسناد و قوانین رسانه‌ها، ممنوعیت ادبیات شوونیستی مانند «سفید برفی» در مدارس* و این‌گونه مزخرفات). به طور کلی، برقراری ارتباط با یک فمینیست کار نسبتاً خسته کننده ای است، زیرا بسیار آسان است که او را با هر عبارت تصادفی که به عنوان تبعیض جنسی مردانه تلقی می شود، توهین کرد، اگرچه منظور شما چنین چیزی نبود. از سوی دیگر، اکثر فمینیست ها به دنبال شراکت برابر با یک مرد هستند، آنها شما را به عنوان یک کیف پول بزرگ روی پاهای غیر جالب نمی دانند. با توجه به همزمانی دیدگاه ها و شخصیت ها، زندگی مشترک با یک فمینیست می تواند بسیار خوشحال کننده باشد.
او به چه مردی نیاز دارد
حاضر است حداقل در کلمات از دیدگاه های فمینیستی او حمایت کند، و همچنین از خانواده منزجر نیست، زیرا از این به بعد سهم او به نوبه خود تمیز کردن و پخت و پز است. علاوه بر این، شما باید سخنرانی های خود را با دقت تماشا کنید، زیرا فمینیست های واقعی به طور سنتی حساس هستند و می توانند تبعیض جنسیتی را حتی در نقاط رورشاخ و عباراتی مانند "این سال چه تابستان هند طولانی است!" ببینند.
«
تصویر دختری که پس از هفت مرد زشت، خوک‌خانه را تمیز می‌کند و در این باره آهنگ‌های شادی‌بخش می‌خواند، همانطور که می‌دانید، هرگز به دل یک فمینیست خوش نیامده است.اما شما باید از این موضوع دوری کنید. با این حال، به احتمال زیاد اجازه نخواهید داشت. فمینیست های رادیکال، زنانی هستند که صمیمانه و شدیداً از مردان بیزارند، حتی اگر خلاف آن را ادعا کنند. در بین آنها لزبین های زیادی وجود دارد ، اما لزبین های سنتی نیز وجود دارد - با این حال ، آنها از این بابت نسبت به ما سخاوتمندانه تر نمی شوند. اگر فمینیست معمولی خواهان برابری جنسیتی است، پس فمینیست های رادیکال اصرار دارند که جنسیت مرد باید به شدت محروم شود - به این دلیل که ما زنان را برای هزاران سال تحت ستم قرار داده ایم و هنوز آنها را در موقعیت خدمتکار نگه داشته ایم. و تنها با اعمال محدودیت های شدید برای مردان و امتیازات عظیم برای زنان می توان وضعیت را اصلاح کرد. تعداد کمی از زنان در شرکت های بزرگ؟ قانونی وضع کنید که شرکت ها را از استخدام کمتر از 40 درصد مدیران زن منع می کند*. آیا دختران تمایلی به برنامه نویس شدن ندارند؟ پذیرش متقاضیان بدون آزمون جالب اینجاست که بسیاری از الزامات رادفم ها تقریباً با الزامات مردسالارترین و مذهبی ترین جوامع مطابقت دارد. هر دوی آنها قاطعانه مخالف روسپیگری هستند (اگرچه رادفم خواستار زندانی شدن فقط مشتریان روسپی ها است - به عنوان افرادی که "به کمک اهرم های اقتصادی به زنان تجاوز کردند"). هر دو معتقدند که باید مردان را از متخصص زنان و مثلاً مامولوژیست بودن منع کرد. هر دو معتقدند که زنان نباید با دامن کوتاه و کفش پاشنه بلند راه بروند، زیرا این امر غریبه ها را هیجان زده می کند (تعبیر رادفم: این تصویر تحمیل شده توسط جامعه باعث می شود زنان با تردد با لباس های نامناسب و کفش های ناایمن سلامت خود را خراب کنند). هر دو نفر از MAXIM ("سوء استفاده از تمایلات جنسی زنانه برای منافع مالی") متنفرند. و به نظر می رسد فکری که به طور دوره ای در انجمن های آنها بیان می شود چندان شوخی نیست - که در یک جامعه ایده آل همه مردان در نوجوانی اخته می شوند، پس از برداشتن مواد اولیه آنها و سپس فرستادن آنها به رزرو. قبل از اینکه عصبانی شوید، به این واقعیت فکر کنید که رادفم ها در جهنم وجود دارند، جایی که توسط متجاوزان - برده داران احاطه شده اند، جایی که جامعه زنان را تحقیر می کند، جایی که یک دیوانه جنسی آینده در هر بچه کوچکی که در جعبه شن بازی می کند بالغ می شود. دنیای آنها نسبت به آنها ظالمانه و بی انصافی است و آن را به گونه ای جبران می کنند.
او به چه مردی نیاز دارد
مازوخیست با تمایل به خودکشی. فراموش نکنید که برخی از فمینیست های رادیکال به شدت از ایده های آندروسید - نابودی کامل مردان روی کره زمین - حمایت می کنند.
* - توجه داشته باشید Phacochoerus "a Funtika:
«
نه، این فانتزی نیست. به عنوان مثال، در سال 2008، نروژ قانونی را معرفی کرد که بر اساس آن حداقل 40 درصد از زنان در هیئت مدیره هر شرکت سهامی حضور دارند. در غیر این صورت شرکت تعطیل خواهد شد»
در جامعه ما به هر شی، عمل، رویداد برچسب مخصوص به خود اختصاص داده شده است. فمینیست - کیست؟ هر کس به روش خودش می فهمد. در اینجا یک تعریف کوتاه آشنا در جامعه وجود دارد: "فمینیست زنی است که برای برابری با مردان در همه چیز مبارزه می کند." و اکنون بر اساس این تعریف، هرکس به میزان تربیت و تحصیل خود نتیجه می گیرد.
پس او کیست - یک فمینیستاز ساده ترین مرد خیابان یک سوال بپرس: "فمینیست - این کیست؟" او بدون تردید پاسخ خواهد داد که یک زن سیری ناپذیر جنسی و به طور کلی یک لزبین. و برای او روشن نیست که این زنان هیچ سنخیتی با تعریف او ندارند. هدف حرکت آنها برابری حقوق در جامعه است. این فرصتی است برای انجام کار شایسته در شرایط برابر با مردان: قاضی بودن و عضویت در مجلس، فعالیت و ساخت موسیقی، نوشتن فیلمنامه و ساخت فیلم و در عین حال درآمد در سطح یک مرد. شما نمی توانید یک زن را بدون اراده او پشت اجاق گاز بگذارید. زنان شگفت انگیز زیادی وجود دارند که در مورد خانه، زندگی، تغذیه سالم، سوزن دوزی از تلویزیون پخش می کنند. این انتخاب آنهاست. مردها هم همین کار را می کنند. ما فکر نمی کنیم که این به آنها مربوط نمی شود، اما خوشحالیم که از توصیه های مربوط به خانه و آشپزی از لبان آنها استفاده می کنیم. این اشتباه است که مرد به جای زنی تصمیم بگیرد که با او چه کند، چه شوهر باشد چه پدر. این نقض حقوق است.
رویکرد جنسیتی به حل مسئله
جامعه ما باید به این درک برسد که فمینیسم پیروز خواهد شد، زیرا برای دولت و جامعه، برابری زن و مرد مفیدتر از وابستگی آنهاست.
در دوره های بحران اقتصادی نشان داد که قابل اجرا نیست. در دوران اوج فمینیسم، که به دهه 80 قرن بیستم می رسد، معلوم شد که مرد نمی تواند با کار به تنهایی خانواده خود را تأمین کند. درآمد او به اندازه ای نیست که خرج خدمات خانه را بدهد. روشن شد که زن می تواند با کار کردن، درآمد کمتری برای خانواده به ارمغان بیاورد. این منجر به درک این موضوع شد که در یک جامعه دموکراتیک مدرن، نه جنسیت، بلکه جنسیت، یک نوع اجتماعی فرهنگی، باید در خط مقدم قرار گیرد. شکی نیست که هیچ کدام از نظر رویکردهای جنسیتی نباید همگن باشند. زنان باید مانند همتایان مرد خود در سیاست شرکت کنند. اگر وظایف و صلاحیت هر پست سیاسی را بدون هیچ گونه سوگیری تحلیل کنیم، می‌توان فهمید که زنان می‌توانند مانند مردان در سیاست شرکت کنند. این چیزی است که فمینیست سعی در اثبات آن دارد. این که چه کسی است - یک مرد یا یک زن - به این یا آن کار مشغول خواهد شد، به توانایی ها و تمایلات بستگی دارد و نه به ویژگی های جنسی.
درباره اقدامات فمینیست ها
تصویر یک فمینیست روسی تحت تأثیر ایدئولوژی شوروی بر اساس این مفهوم شکل گرفت: "هر چیزی غربی به معنای بد است".
فمینیست یعنی فاحشه یا عوضی. اما جنبش فمینیستی بدون توجه به تعاریف ساکنان همچنان مرتبط است. الان هم که فرصت‌های برابر به رسمیت شناخته شده‌اند، این فرصت‌ها عمدتاً در اختیار مردان قرار می‌گیرد. زنانی که به قدرت نرسیده اند نمی توانند بر آینده زندگی خود تأثیر بگذارند. برای جلب توجه، اقدامات فمینیستی برگزار می شود. آغازگر اقدامات همیشه به اهداف خود تا انتها فکر نمی کنند و در نتیجه به موارد اضافی با پایانی ناخوشایند تبدیل می شوند. معمولاً چنین اقداماتی در رسانه ها پخش می شود و این عقیده را در مخاطب تقویت می کند که فمینیسم بد است.
و با این حال، بیایید تعریف کنیم: یک فمینیست - کیست؟ این زنی است که در مقابل دفاع از نقش های جنسیتی مردسالارانه به دنبال این است که نشان دهد: مشکل زنان در جامعه ما وجود دارد، این مشکل باید حل شود. یک حق انسان وجود دارد که خودش باشد، و نه آنطور که آنها می خواهند او را در دنیای پیچیده مردسالارانه ما ببینند.
در جامعه مدرن، معمولاً چیزی به عنوان فمینیست یافت می شود. این اصطلاح کاملاً جدید نیست، اگرچه ظاهر آن را می توان به قرن های 18-20 نسبت داد. فمینیسم چیست، پورتال محبوب ویکی پدیا را توضیح می دهد. این ترکیبی از ایدئولوژی های مختلف، دیدگاه ها با هدف دستیابی به برابری سیاسی، اجتماعی، مالی، شخصی برای زنان و حفظ حقوق آنان است.
جنبش‌های فمینیستی برای حق جنس ضعیف‌تر برای شرکت در انتخابات، انتخاب شغل، داشتن دستمزد برابر با مردان، حق مصونیت مبارزه می‌کنند.
آغاز جنبش زنان فمینیست را به اواخر قرن 18 - آغاز قرن 19 نسبت می دهند. در این زمان مردسالاری حاکم است و زن مورد ظلم و ستم قرار می گیرد. بر اساس ویکی پدیا، ابیگیل اسمیت آدامز را اولین فمینیست می دانند. زنان ابتدا خواسته های خود را در طول جنگ استقلال مطرح کردند.
در پایان قرن هجدهم، مجله ای منتشر شد که به مبارزه زنان برای برابری اختصاص داشت. در فرانسه اتفاق افتاد.
اولین موج از سال 1848 شروع شد. کنگره ای برای حمایت از حقوق زنان تشکیل شد. بیانیه ای در اینجا به تصویب رسید که مسائل مربوط به حقوق زنان را در حوزه های مختلف زندگی برجسته می کرد.
مرحله دوم به دهه 60 قرن بیستم اشاره دارد. قبلاً بر برابری اجتماعی و حقوقی و رفع تبعیض تأکید شده است.
موج سوم از دهه 90 قرن گذشته آغاز شد و تا امروز ادامه دارد. مفهوم مدرن فمینیسم در حال حاضر مبارزه برای جنسیت است.
برای اینکه خود را طرفدار این جهت بنامید، باید به وضوح بفهمید که فمینیست چیست. اکنون این یک کلمه شیک است، اما زنانی که به این روند تعلق دارند همیشه معنای آن را به درستی ارزیابی نمی کنند.
دختر فمینیست می خواهد در موقعیتی برابر با مردان باشد، عمل کند، فکر کند. آنها محدودیت آزادی خود را نمی پذیرند. فعالان راهپیمایی، تجمع، برقراری ارتباط با مطبوعات را ترتیب می دهند.
یکی از فمینیست های معروف کلارا زتکین است که بیوگرافی او. به لطف او، ما روز زن را در بهار جشن می گیریم.
مردان پیروان جهت را پرخاشگر، مستقل، حتی مردانه و مسلط می دانند. نمایندگانی هستند که نفرت مردان و غیرقابل قبول بودن روابط با آنها را نشان می دهند.
مانند هر جنبشی، فمینیسم نیز انواعی دارد.
اکثر نمایندگان این جریان را زنان تشکیل می دهند. با این حال، یک نسخه مرد نیز وجود دارد. فمینیستی در این مورد مردانگی نامیده می شود.
کاری که فمینیست ها انجام می دهند تأثیر گسترده ای بر جامعه داشته است. اهمیت این روند بسیار زیاد است: زنان حق شرکت در انتخابات، داشتن دارایی، تصمیم گیری در مورد بچه دار شدن، انتخاب شغل، طلاق را دریافت کردند. آنها همچنین با معرفی اصطلاحات و مفاهیم جدید بر توسعه زبان تأثیر گذاشتند. فمینیست ها سهم خود را در تربیت و آموزش کودکان داشته اند.
در جامعه مدرن، مردان و زنان باید خود را با شرایط جدید وفق دهند. دیدگاه فمینیستی بر نقش‌های خانوادگی نیز تأثیر می‌گذارد، زمانی که یک زن موقعیت مسلط به دست می‌آورد یا ترجیح می‌دهد به تنهایی فرزند خود را بزرگ کند و رابطه با مرد را رد کند.
در برخی از ادیان، زنان مجاز به عضویت در روحانیت هستند که قطعاً این جنبه از زندگی را تحت تأثیر قرار می دهد.
بحث در مورد اینکه جهت فمینیستی چقدر اهمیت دارد و چقدر برای جامعه مفید است تا به امروز ادامه دارد. انجمن های رایگان مختلفی ایجاد می شود که زنان در مورد مشکلات و راه های دفاع از منافع خود بحث می کنند.
7
امروزه، بسیاری بر این باورند که آنها به وضوح دست کم گرفته می شوند، به طوری که برخی از این افراد شروع به ایجاد عصبانیت در تلویزیون و اینترنت کرده اند. منظورم تمام اقلیت هایی است که مانند خوک رفتار می کنند. با این حال، کودکانی که به فعالیت های اجتماعی می پردازند، این نیمی از دردسر است، زنان اکنون سر خود را بالا می گیرند، که مطمئن هستند مورد ظلم و آزار قرار گرفته اند. این وضعیت منجر به هولیوارهای عمومی می شود، جایی که افراد از جنس های مختلف سعی می کنند همه را متقاعد کنند که حق با آنهاست. خوب، از آنجایی که حقیقت در جایی نزدیک است، اما هیچ کس دقیقا نمی داند کجاست، بسیاری از مشکلات و موقعیت های غم انگیز به وجود می آیند. امروز در مورد افراد با استعدادی صحبت خواهیم کرد که شروع به خواندن خود فمینیست کردند، به این معنی که می توانید کمی در زیر بخوانید. منبع وب سایت محبوب ما را به نشانک های خود اضافه کنید تا همیشه از آخرین روندها آگاه باشید و همچنین رمزگشایی اصطلاحات پیچیده را بیاموزید.
با این حال، قبل از ادامه، می‌خواهم به چند خبر جالب دیگر در مورد جنسیت منصف اشاره کنم. مثلا اسکینی یعنی فیفوچکا کیست، کلمه شوتی را چگونه بفهمیم، اصطلاح شمونکا به چه معناست و ....
بنابراین، بیایید ادامه دهیم، فمینیست، یعنی؟ این اصطلاح از زبان فرانسه وام گرفته شده است زنانه"، که می تواند به عنوان" ترجمه شود زن"برگرفته از کلمه" زنانه"، سپس از" زنانه" (مونث).
فمینیستزنی با فلسفه ای رادیکال، ریاکارانه و خودخواهانه که می گوید دختر نه تنها برابر، بلکه بی نهایت برتر از مرد است.
فمینیسم- این یک جنبش سیاسی است که با مبارزه زنان برای برابری و رفع تبعیض همراه است.
در عین حال، بسیاری از مردان کاملاً سر و صدایی را که زنان بلند می کنند و در مورد ظلم خود فریاد می زنند، درک نمی کنند. از این گذشته، واقعیت ها به گونه ای است که امروز این آنها هستند که ارباب جهان هستند، زیرا در غرب و بخشی در شرق جامعه کاملاً مادرسالار است. مردان در آن، مانند برده های گنگ، تمام هوس ها و خواسته های جنس عادلانه را برآورده می کنند و در ازای آن چیزی دریافت نمی کنند. این موقعیت تنها در آغاز قرن بیستم پدیدار شد و در آن زمان بود که زنان به حقوقی دست یافتند و حتی بیشتر به افراد مسلط تبدیل شدند.
وضعیت فعلی امور برای شرکت های جهانی بسیار سودمند است، زیرا زنان عمدتاً احمق و پیشنهادی هستند. آنها طوری برنامه ریزی شده اند که کاری را که به آنها گفته می شود انجام دهند. رسانه هاو اینترنت، به همین دلیل است که این موجودات دیوانه مصرف کننده هستند." بلعیدن«هر چیزی که به دستشان برسد.
درست است، با گذشت زمان، چنین مشکل کوچکی ظاهر شد - این پول است. منظورم این است که پول چنان ماده ای است که خیلی زود تمام می شود. با این حال، در گوش زنان زمزمه شده است که مردانی هستند که تاوان تمام هوس هایشان را می دهند و حالا صبح تا شب در تلویزیون درباره آن صحبت می کنند. دختران از همان دوران کودکی به خوبی درک می کنند که چه کسی برای آنها هزینه می کند. ضیافت"، و هدف اصلی آنها یافتن "آهو" چاق تر است تا دوام بیشتری داشته باشد.
علاوه بر این، دولت نیز در کنار زنان است، تمام قوانین و احکام در جهت حمایت از آنها است. آیا تا به حال شنیده اید که مقامات ما در حال توسعه پروژه ای برای محافظت از مردان هستند؟ تمام است، معلوم می شود که مردان برده هستند، روغن چرخ دنده های شرکت ها، که با کمک ناظرانشان خشک می شوند.
با این حال، چنین وضعیتی به نظر قدرت هایی می رسید که به اندازه کافی افراطی نبودند، و سپس فمینیسم، که به شما امکان می دهد یک مرد را کاملاً به بردگی بگیرید و او را به یک موجود و زائده یک زن تبدیل کنید. و او فعالانه به سمت توده ها، به ویژه در غرب حرکت می کند، و من مطمئن هستم که در چند نسل دیگر مردان به بردگان گنگ تبدیل خواهند شد که در کارخانه ها و کارخانه ها کار می کنند تا معشوقه های خود را راضی و تغذیه کنند. به نظر شما این خنده دار است؟ در مقابل چشمان ما انقلاب دیگری در حال وقوع است که به شکست کامل یک مرد در حق خود ختم می شود. و اکنون، وقتی زنان بی مغز را می بینید که در مورد حقوق خود فریاد می زنند، به یاد داشته باشید، آنها همه چیز را می خواهند - سلامتی، آزادی، جوانی، زندگی شما.
فقط در مورد آن فکر کن!
با خواندن این مقاله یاد گرفتید فمینیست به چه معناستو حالا اگر ناگهان این کلمه را دوباره بشنوید، دچار مشکل نخواهید شد.
