هر فردی نگران تاریخ قوم خود، خاستگاه خود است. تاریخ روسیه یکی از غنی ترین تاریخ های جهان است. "چطور شروع شد؟" "منشا کجاست؟" برای بسیاری از ما جذاب ترین و حیاتی ترین سوالات هستند. البته پاسخ های زیادی وجود دارد، اما وقایع نگاری سندی از تاریخ است که تا به امروز باقی مانده است و شرح کاملی از خاستگاه ما دارد.
بنابراین، موضوعی که برای من جالب بود، وقایع نگاری بود.
برای کاوش در مطالعه این موضوع، من یک هدف را تعیین کردم: درک کنم و بتوانم از نقطه نظر دانش پیش پا افتاده توضیح دهم که وقایع نگاری چیست و اهمیت آن در تاریخ مردم روسیه چیست.
برای رسیدن به هدف، وظایف زیر را نیز تدوین کردم:
من همچنین ادبیات Moiseeva L.A.، Buganov V.I.، Danilevsky I.N.، Eremin I.P.، Likhachev D.S. این آثار غنی ترین منبع اطلاعات در مورد نگارش وقایع نگاری در روسیه باستان و ستون اصلی کار من هستند.
من همچنین فیلم هایی را در مورد شکل گیری وقایع نگاری در روسیه تماشا کردم: فیلم "Chronicle of Nestor" 2006 ، نیروی هوایی مسکو و فیلم "Believing the Chronicle". لنفیلم Wolf Princess 1982.
تواریخ - آثار تاریخی قرن 11-17، که در آن روایت در طول سال ها انجام شده است. داستان در مورد وقایع هر سال در تواریخ معمولاً با این کلمات آغاز می شود: "در تابستان" - از این رو نام - وقایع نگاری. وقایع نگار و وقایع نگار معادل هستند، اما گردآورنده چنین اثری را می توان وقایع نگار نیز نامید. معمولاً سالنامه ها تاریخ روسیه را از آغاز آن ترسیم می کردند، گاهی اوقات سالنامه ها با تاریخ کتاب مقدس باز می شدند و با تاریخ باستان، بیزانس و روسیه ادامه می یافتند. تواریخ نقش مهمی در اثبات ایدئولوژیک قدرت شاهزاده در روسیه باستان و در ترویج وحدت سرزمین های روسیه ایفا کرد. تواریخ حاوی مطالب قابل توجهی در مورد منشأ اسلاوهای شرقی ، در مورد قدرت دولتی آنها ، در مورد روابط سیاسی اسلاوهای شرقی در بین خود و با سایر مردمان و کشورها است.
یکی از ویژگی های وقایع نگاری، اعتقاد وقایع نگاران به دخالت نیروهای الهی است. تواریخ جدید معمولاً به صورت مجموعه ای از تواریخ قبلی و مطالب مختلف (داستان های تاریخی، زندگی، رسائل و غیره) جمع آوری می شد و با سوابق وقایع معاصر وقایع نگار به پایان می رسید. در همان زمان، آثار ادبی به عنوان منبع در وقایع نگاری استفاده می شد. سنت ها، حماسه ها، عهدنامه ها، قوانین تشریعی، اسناد بایگانی شاهزادگان و کلیسا نیز توسط وقایع نگار در تار و پود روایت تنیده شده است.
با بازنویسی مطالب مندرج در وقایع نگاری، او به دنبال ایجاد یک روایت واحد بود و آن را تابع یک مفهوم تاریخی بود که مطابق با منافع مرکز سیاسی جایی است که او نوشت (حیاط شاهزاده، دفتر کلانشهر، اسقف، صومعه). ، کلبه و غیره).
با این حال، همراه با ایدئولوژی رسمی، سالنامه ها دیدگاه های تدوین کنندگان مستقیم آنها را منعکس می کردند.
تواریخ گواه آگاهی وطن پرستانه بالای مردم روسیه در قرون 11-17 است.
به تدوین سالنامه ها اهمیت زیادی داده شد؛ آنها در مناقشات سیاسی و مذاکرات دیپلماتیک مورد توجه قرار گرفتند.
تسلط بر روایت تاریخی در آنها به کمال بالایی رسیده است.
حداقل 1500 فهرست از تواریخ باقی مانده است. بسیاری از آثار ادبیات باستانی روسیه در ترکیب آنها حفظ شده است: "آموزش" ولادیمیر مونوماخ، "افسانه نبرد مامایف"، "سفر فراتر از سه دریا" اثر آفاناسی نیکیتین و غیره. .
تواریخ باستانی قرن XI-XII. تنها در فهرست های بعدی باقی ماند. قدیمی ترین فهرست وقایع نگاری با تاریخ، وقایع نگار کوتاهی از پاتریارک قسطنطنیه است. نیکیفور، تکمیل شده توسط مقالات روسی تا سال 1278، موجود در سکاندار نووگورود 1280.
مشهورترین وقایع نگاری اولیه که به زمان ما رسیده است، داستان سالهای گذشته است. خالق آن نستور، راهب صومعه پچرسک در کیف است که اثر خود را حدوداً نوشته است. 1113.
در کیف در قرن XII. سالنامه ها در صومعه های کیف-پچرسک و ویدوبیتسکی میخائیلوفسکی و همچنین در دربار شاهزاده نگهداری می شد. وقایع نگاری گالیسیا-ولین در قرن XII. در دربار شاهزادگان و اسقف های گالیسی-ولین متمرکز شده است. وقایع نگاری روسیه جنوبی در وقایع نگاری هیپاتین، که شامل داستان سال های گذشته است، که عمدتاً توسط اخبار کیف (پایان در سال 1200) ادامه می یابد، و کرونیکل گالیسیا-ولین (پایان آن در 1289-1289) حفظ شده است.
در سرزمین ولادیمیر-سوزدال، مراکز اصلی وقایع نگاری ولادیمیر، سوزدال، روستوف و پریاسلاول بودند. یادبود این وقایع نگاری لورانسیون است که با داستان سالهای گذشته آغاز می شود و توسط اخبار ولادیمیر-سوزدال تا سال 1305 ادامه می یابد و همچنین وقایع نگار پریاسلاول-سوزدال (ویرایش 1851) و کرونیکل رادزیویل که با تزئین شده است. تعداد زیادی نقاشی تواریخ نگاری در نوگورود در دربار اسقف اعظم، در صومعه ها و کلیساها بسیار توسعه یافت. حمله مغول و تاتار باعث کاهش موقت در نگارش وقایع نگاری شد. در قرون XIV-XV. دوباره توسعه می یابد. بزرگترین مراکز وقایع نگاری نووگورود، پسکوف، روستوف، ترور، مسکو بودند. در خزانه های سالنامه منعکس شده ch. رویدادهای محلی (تولد و مرگ شاهزادگان، انتخاب پوسادنیک ها و هزارم ها در نووگورود و پسکوف، لشکرکشی ها، نبردها و غیره)، رویدادهای کلیسا (انتصاب و مرگ اسقف ها، رهبران صومعه ها، ساخت کلیساها و غیره). .)، شکست محصول و قحطی، بیماری های همه گیر، پدیده های طبیعی قابل توجه، و غیره. رویدادهایی که فراتر از منافع محلی است، در چنین سالنامه ها ضعیف منعکس شده است. کرونیکل نوگورود قرن XII-XV. به طور کامل توسط Novgorod First Chronicle از نسخه های قدیمی و جوان نشان داده شده است. نسخه قدیمی‌تر، یا پیش‌تر، در تنها فهرست پوستی (charate) synodal قرن‌های 13-14 حفظ شده است. نسخه جوان‌تر در فهرست‌های قرن پانزدهم آمده است.
در پسکوف، نگارش وقایع نگاری با پوسادنیک ها و صدراعظم ایالت در کلیسای جامع تثلیث مرتبط بود.
در Tver، وقایع نگاری در دربار شاهزادگان و اسقف های Tver توسعه یافت. ایده ای در مورد او توسط مجموعه Tver و وقایع نگار روگوژسکی ارائه شده است.
در روستوف، وقایع نگاری در دربار اسقف ها انجام شد و تواریخ ایجاد شده در روستوف در تعدادی از کدها، از جمله کرونیکل یرمولینسکی قرن 15 منعکس شده است. در قرن پانزدهم، زمانی که دولت روسیه با مرکز آن در مسکو در حال شکل گیری بود، پدیده های جدیدی در سالنامه ها مشاهده شد.
سیاست مسکو رهبری کرد. شاهزادگان در سالنامه های تمام روسیه منعکس شد. اولین مجموعه تمام روسیه مسکو توسط Trinity Chronicle n. قرن 15 (در آتش سوزی در 1812 ناپدید شد) و Simeon Chronicle در فهرست قرن 16th. تاریخچه تثلیث در سال 1409 به پایان می رسد. منابع مختلفی در گردآوری آن دخیل بودند: نووگورود، تیور، اسکوف، اسمولنسک و غیره.
منشأ و جهت گیری سیاسی این وقایع با غلبه اخبار مسکو و ارزیابی مطلوب کلی از فعالیت شاهزادگان و کلانشهرهای مسکو مورد تأکید قرار گرفته است.
رمز سالنامه تمام روسی که در اواخر قرن پانزدهم در اسمولنسک گردآوری شد، به اصطلاح کرونیکل ابراهیم بود. رمز دیگر تواریخ سوزدال (اواخر قرن پانزدهم) است. کرونیکل، بر اساس نوشته غنی نووگورودی، "زمان سوفیا"، در نووگورود ظاهر شد. یک کد وقایع نگاری بزرگ در XV - n در مسکو ظاهر شد. قرن شانزدهم به خصوص معروف است که تواریخ رستاخیز در سال 1541 به پایان می رسد (تدوین قسمت اصلی وقایع نگاری به 1534-37 اشاره دارد). این شامل بسیاری از سوابق رسمی است. همین سوابق رسمی در کرونیکل گسترده لویو گنجانده شد که شامل وقایع نگار آغاز پادشاهی تزار و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ تا سال 1560 بود. کد ایجاد شد، به عنوان مثال، وقایع، از جمله نقاشی های مربوط به متن. 3 جلد اول کد صورت به تاریخ جهان اختصاص یافته است (تدوین شده بر اساس کرنوگراف و آثار دیگر)، 7 جلد بعدی به تاریخ روسیه از 1114 تا 1567 اختصاص دارد. آخرین جلد از کد صورت اختصاص داده شده به سلطنت ایوان مخوف، "کتاب سلطنتی" نامیده شد.
متن کد صورت بر اساس کد قبلی است - نیکون کرونیکل، که مجموعه ای عظیم از اخبار مختلف، داستان ها، زندگی ها و غیره بود.
در قرن شانزدهم. وقایع نگاری نه تنها در مسکو، بلکه در شهرهای دیگر نیز به رشد خود ادامه داد. مشهورترین آنها تواریخ Vologda-Perm است. تواریخ همچنین در نووگورود و پسکوف، در صومعه غارها در نزدیکی پسکوف نگهداری می شد.
در قرن شانزدهم. انواع جدیدی از روایت تاریخی ظاهر شد که قبلاً از شکل سالنامه خارج شده است - "کتاب قدرت سلسله شناسی سلطنتی" و "تاریخ پادشاهی کازان". در قرن هفدهم شکل تحلیلی روایت به تدریج از بین رفت. در این زمان، تواریخ محلی ظاهر شد، که تواریخ سیبری جالب ترین آنهاست. ابتدای تالیف آنها به طبقه 1 اشاره دارد. قرن 17 از این میان، کرونیکل استروگانف و کرونیکل اسیپوف بیشتر شناخته شده است. در پایان قرن هفدهم. پسر بویار توبولسک S.U. رمزوف "تاریخ سیبری" را گردآوری کرد. در قرن هفدهم اخبار وقایع نگاری در کتاب های قدرت و کرنوگراف گنجانده شده است. کلمه "تواریخ" همچنان توسط سنت حتی برای آثاری که شباهت کمی به تواریخ گذشته دارند استفاده می شود. وقایع نگار جدید چنین است که از وقایع پایان قرن شانزدهم می گوید. قرن 17 (مداخله لهستان و سوئد و جنگ دهقانی) و "تاریخ بسیاری از شورش ها". M.N. تیخومیروف جهان بینی ارتدکس در سنت وقایع نگاری روسی "تاریخ روسیه با آگاهی خارق العاده و سیر منطقی پدیده ها ضربه می زند." K.S. آکساکوف بیش از 120 سال پیش. ما اغلب این آگاهی را فراموش می کنیم، ناخواسته به اجدادمان کفر می گوییم، معنویت بالای آنها را به بدبختی خود می بریم. در این میان، تاریخ شواهد متعددی از جهان بینی هماهنگ آنها را به ما منتقل کرده است.
در میان چنین شهادت هایی، سالنامه ها به دلیل کامل بودن خاص تاریخی خود متمایز می شوند. در توسعه وقایع نگاری روسی، مرسوم است که سه دوره را متمایز کنیم: قدیمی ترین، منطقه ای و همه روسی. با وجود تمام ویژگی‌های سنت‌های وقایع نگاری روسی، چه داستان سالهای گذشته که توسط راهب نستور وقایع نگار ویرایش شده است، وقایع نگاری نووگورود با مختصر و خشکی زبانشان، یا مجموعه‌های وقایع نگاری مسکو، در مورد اساس کلی جهان بینی تردیدی وجود ندارد. که دیدگاه آنها را تعیین می کند. ارتدکس حتی در سخت‌ترین دوران نزاع‌های آپناجی و حکومت تاتارها، به مردم احساسی محکم از مشترک بودن سرنوشت تاریخی خود داد. در اساس وقایع نگاری روسی، معروف "داستان سالهای گذشته" نهفته است - "سرزمین روسیه برای خوردن رفت، کسی که در کیف ابتدا سلطنت کرد و از آنجا سرزمین روسیه شروع به غذا خوردن کرد." با داشتن بیش از یک نسخه، "داستان" اساس سالنامه های مختلف محلی را تشکیل داد. به عنوان یک بنای تاریخی جداگانه ، حفظ نشده است ، زیرا به عنوان بخشی از کدهای وقایع نگاری بعدی - لاورنتیف (قرن XIV) و ایپاتیف (قرن XV) به ما رسیده است. این داستان یک کد سالنامه ای تمام روسی است که در سال 1113 در کیف بر اساس کدهای تحلیلی قرن یازدهم گردآوری شده است. و منابع دیگر - احتمالاً ریشه یونانی دارند. کشیش نستور وقایع نگار، زاهد مقدس غارهای کیف، کار خود را یک سال قبل از مرگ به پایان رساند. وقایع نگاری توسط راهب مقدس دیگری - St. سیلوستر، راهبایی صومعه سنت مایکل ویدوبیتسکی در کیف. بر اساس هنر، کلیسای مقدس یاد آنها را به ترتیب در 27 اکتبر و 2 ژانویه جشن می گیرد. هنر "داستان" به وضوح تمایل به ارائه، در صورت امکان، مفهومی جامع از سیر تاریخ جهان را نشان می دهد. با شرح کتاب مقدس در مورد خلقت جهان آغاز می شود. نویسنده با اعلام تعهد خود به درک مسیحی از زندگی، به سراغ تاریخ مردم روسیه می رود. پس از هیاهوی بابلی، زمانی که مردم تقسیم شدند، اسلاوها در قبیله یافث و مردم روسیه در میان قبایل اسلاو برجسته شدند. مانند همه چیز در جهان آفریده شده، سیر تاریخ روسیه بر اساس خواست خدا انجام می شود، شاهزادگان ابزار اراده او هستند، فضایل پاداش می گیرند، گناهان توسط خداوند مجازات می شوند: قحطی، طاعون، ترسو، تهاجم. از خارجی ها جزئیات روزمره نویسنده وقایع نگاری را به خود مشغول نمی کند. اندیشه او بر نگرانی های بیهوده معلق است و با عشق به اعمال زاهدان مقدس، دلاوری شاهزادگان روسی و مبارزه با بیگانگان سایر ادیان می پردازد. اما همه اینها توجه وقایع نگار را نه به دلیل "عطف تاریخی" خود، بلکه به عنوان شاهدی بر مراقبت خداوند از روسیه جلب می کند.
در این مجموعه پیامی در مورد بازدید از سرزمین روسیه St. برنامه اندرو اول خوانده، که عظمت کیف و شکوفایی آتی ارتدکس در روسیه را پیش بینی کرد. صحت واقعی این داستان قابل تأیید نیست، اما معنای درونی آن قطعی است.
ارتدکس روسیه و مردم روسیه کرامت رسولی و خلوص ایمان "اولین نامیده" را به دست می آورند که متعاقباً توسط کرامت همسان با رسولان مقدسین متدیوس و سیریل، روشنگران اسلاوها و معتقدان به حق مقدس تأیید شد. شاهزاده ولادیمیر باپتیست. پیام وقایع نگاری بر ماهیت غسل تعمید روسیه تأکید می کند و به طور ضمنی وظایف مذهبی مربوطه را برای او به عهده می گیرد، وظیفه اطاعت کلیسای ارتدکس. نویسنده به ماهیت داوطلبانه پذیرش خدمت اشاره می کند. این توسط داستان معروف در مورد انتخاب ادیان ارائه می شود، زمانی که "ولودایمر پسران خود و گراد شروع کننده را احضار کرد". وقایع نگاری به هیچ شرایطی اشاره نمی کند که آزادی انتخاب را محدود کند. «بولیارها و بزرگان» به ولادیمیر می‌گویند: «حتی اگر می‌خواهید خیلی بیشتر تلاش کنید، با فرستادن کسی برای آزمایش... خدمت و نحوه خدمت به خدا». میل به یک زندگی خیریه، میل به یافتن راهی نادرست به سوی خدا تنها انگیزه ولادیمیر است. ماجرای سفیرانی که پس از محاکمه ایمان بازگشتند، بسیار گویاست. مسلمانان طرد می شوند، زیرا "در آنها شادی نیست، اما غم و اندوه"، کاتولیک ها - زیرا آنها "زیبایی دارند که هیچ کس ندیده است." این، البته، مربوط به "تفریح" دنیوی نیست - مسلمانان آن را کمتر از هر کس دیگری دارند، و نه در مورد "غم و اندوه" دنیوی. این در مورد تجربه دینی زنده دریافت شده توسط سفیران است. آنها به دنبال آن شادی بودند که مزمورنویس درباره آن صحبت می کند: "به صدای تضرع من توجه کن، ای پادشاه و خدای من... و بگذار هر که به تو امید دارد تا همیشه شادی کند، و تو در آنها ساکن خواهی شد و آنها کسانی که نام تو را دوست دارند در تو فخر خواهند کرد.»
این شادی و لذت یک زندگی خیریه است - آرام، آشنا برای هر فرد ارتدوکس صمیمانه با ایمان از یک تجربه شخصی لمس کننده که با کلمات قابل توضیح نیست. و در میان کاتولیک ها، سفیران از فقدان زیبایی مادی شگفت زده نشدند - اگرچه از نظر زیبایی و شکوه، عبادت کاتولیک را نمی توان با ارتدکس مقایسه کرد. غریزه دینی سالم به طور بی‌گمان فرودستی کاتولیک را مشخص کرد، که خود را از کلیت کاتولیک کلیسا، از کمال مبارک آن جدا کرد. کتاب مقدس شهادت می دهد: "ببینید چه چیزی خوب است یا چه چیزی قرمز است، اما بگذارید برادران با هم زندگی کنند." نبود این زیبایی را سفیران خوش نیت احساس کردند. برای آنها تضاد با حضور در مراسم عبادت در ایاصوفیه در قسطنطنیه بسیار چشمگیرتر بود: "ما به یونانی ها رسیده ایم و جایی که خدای خود را خدمت می کنیم." عبادت الهی چنان بر روس ها تأثیر گذاشت که با سردرگمی تکرار می کنند: «و ما نمی دانیم که در بهشت بودیم یا در زمین - زیرا چنین زیبایی در زمین وجود ندارد - فقط ما مطمئنیم که خدا در آنجا با مردم ساکن است. .. و ما نمی توانیم آن زیبایی را فراموش کنیم." دلهایشان که به دنبال تسلیت دینی بودند، آن را در کمال غیر منتظره و یقینی مقاومت ناپذیر دریافت کردند. نتیجه پرونده نه با ملاحظات اقتصادی خارجی (که اعتبار آن بسیار مشکوک است) بلکه با تجربه دینی زنده تعیین شد که حضور فراوان آن توسط کل تاریخ بعدی مردم روسیه تأیید شده است. تصویر نسبتاً کاملی از دیدگاه های معاصران در مورد سیر زندگی روسیه توسط کد لاورنتیف ارائه شده است. به عنوان مثال، در اینجا تصویری از لشکرکشی شاهزادگان روسی علیه پولوفتسی در سال 1184 مشاهده می شود: "در همان تابستان، خداوند در قلب یک شاهزاده روسی قرار داد، زیرا همه شاهزادگان روسی به سوی پولوفتسی ها می روند." در دهه 70 قرن XII. یورش پولوفسی به مرزهای امپراتوری روسیه تشدید می شود. روس ها در حال انجام چندین عملیات تلافی جویانه هستند. چندین شکست محلی از نیروهای پولوفتسی به دنبال دارد که نتیجه آن اتحاد آنها تحت حکومت یک خان - کونچاک است. سازمان نظامی پولوفتسی ها یکنواخت و هماهنگی دریافت می کند ، سلاح ها بهبود می یابد ، ماشین های پرتاب و "آتش یونانی" ظاهر می شود: روسیه رو در رو با ارتش متحد قدرتمند دشمن روبرو می شود. پولوتسیان با دیدن برتری خود، شرایط خوش شانس را نشانه ای از اراده خوب خداوند می دانند. خدایا، شاهزادگان روسی و هنگ هایشان در دست ما هستند. اما مشیت خدا با ملاحظات خرد بشری مرتبط نیست: وقایع نگار شکایت می کند که غیریهودیان غیرمنطقی "نمی دانند"، "گویی هیچ شجاعتی، هیچ اندیشه ای علیه خدا وجود ندارد." در نبردی که شروع شد، پولوفسی ها "با خشم خدا و مادر مقدس فرار کردند." پیروزی روس ها نتیجه مراقبت خود آنها نیست: "خداوند نجات بزرگی برای شاهزادگان ما و زوزه های آنها بر دشمنان ما انجام داده است. خارجی سابق شکست خورد" با کمک خداوند تحت حمایت خدای مقدس الهی. ، با عنایت او لشکر خدادوست روسیه را پوشش می دهد. و خود روسها این را به خوبی می دانند: «و ولادیمیر گفت: این روزی است که خداوند آفریده است، بیایید در آن شادی کنیم و شادی کنیم، همانطور که خداوند ما را از دشمنانمان رهایی بخشید و دشمنان ما را زیر پاهای ما مسخر کرد. " و سربازان روسی پس از پیروزی به خانه بازگشتند و "خدا و مادر مقدس ، شفیع سریع نژاد مسیحی را ستایش کردند." به سختی می‌توان دیدگاه تاریخ روسیه را به‌عنوان حوزه‌ای از عمل فراگیر مشیت خدا به‌طور کامل‌تر و واضح‌تر بیان کرد.
در همان زمان، وقایع نگار، به عنوان یک مرد کلیسا، از سرنوشت گرایی بدوی دور ماند. مشیت الهی که در تاریخ به صورت قاطع عمل می کند، در عین حال آزادی انتخاب شخصی را که اساس مسئولیت فرد در قبال اعمال و اعمالش است، سرکوب یا محدود نمی کند. مطالب تاریخی، که در برابر آن مفهوم شرطی بودن دینی و اخلاقی زندگی روسیه تأیید می شود، در سالنامه ها به رویدادهای مرتبط با شادی نظامی متغیر تبدیل می شود. سال بعد، پس از یک کمپین موفقیت آمیز علیه پولوفسی، که توسط نیروهای ترکیبی شاهزادگان انجام شد، ایگور سواتوسلاویچ، شاهزاده نووگورود-سورسکی، یک حمله مستقل ناموفق را سازماندهی کرد. «داستان کمپین ایگور» معروف توصیفی فوق العاده زیبا و غنایی از این کمپین ارائه می دهد. در سالنامه مبارزات انتخاباتی ایگور سواتوسلاویچ، دو داستان حفظ شده است. یکی، گسترده تر و مفصل تر، در کد ایپاتیف آمده است. دیگری، کوتاهتر - در Lavrentievskoye. اما حتی روایت فشرده او به وضوح دیدگاه وقایع نگار را در مورد آزادی اراده انسانی به عنوان نیرویی که همراه با مشیت غیرقابل تصور خداوند تعیین کننده مسیر تاریخ است، منعکس می کند. این بار "غضب ما را با خشم خدا به دست آورد" که بر سربازان روسی "به خاطر گناه ما" پیدا شد. با تشخیص شکست لشکرکشی به عنوان نتیجه طبیعی فرار از تکلیف دینی، «آه و گریه» در میان سربازان روسی منتشر شد که به یاد آوردند، اما به گفته وقایع نگار، سخنان اشعیا نبی: «پروردگارا، در اندوه، یاد کن. تو."
توبه خالصانه به زودی توسط خدای مهربان پذیرفته شد و "شاهزاده ایگور از پولوفتسی گریخت" - یعنی از اسارت پولوفتسیان - "زیرا خداوند صالحان را در دست گناهکاران نخواهد گذاشت، چشمان پروردگارا بر کسانی است که از او می ترسند (نگاه کن) و گوش های او در نمازشان است (دعایشان را اطاعت می کنند). وقایع نگار خلاصه می کند: «اینک، به خاطر ما مرتکب گناه شده ایم، زیرا گناهان و گناهان ما زیاد شده است.»
خداوند گناهکاران را به عقوبت اندرز می دهد، نیکوکاران، آگاه به وظیفه و انجام آن، رحمت می کند و حفظ می کند. خداوند هیچ کس را مجبور نمی کند: یک شخص سرنوشت خود را تعیین می کند ، مردم خود تاریخ خود را تعیین می کنند - اینگونه می توان دیدگاه های سالنامه را به اختصار خلاصه کرد. فقط باید با احترام از خلوص و طراوت نگرش ارتدکس وقایع نگاران و قهرمانان آنها شگفت زده شد که با ایمان کودکانه به جهان می نگرند ، که در مورد آن خداوند گفت: ای پدر ، زیرا این خوشنودی تو بود" (لوقا 10: 21). وقایع نگاران روسی با توسعه و تکمیل یکدیگر، به دنبال ایجاد تصویری منسجم و منسجم از تاریخ بومی خود بودند. به طور کلی، این تمایل در سنت وقایع نگاری مسکو منعکس شد، گویی که تاج تلاش های بسیاری از نسل های وقایع نگاران است. "تواریخ نگار بزرگ روسیه"، تواریخ تثلیث، نوشته شده توسط متروپولیتن سیپریان، مجموعه ای از سال 1448 و تواریخ دیگر، با وجود این واقعیت که آنها ویژگی های محلی را حفظ کرده اند و اغلب نوشته نشده اند، بیشتر و بیشتر برای نام "روس عمومی" مناسب است. در مسکو، گویی مراحلی است که طی آن خودآگاهی روسی برای درک وحدت سرنوشت مذهبی مردم بالا رفته است. اواسط قرن شانزدهم به عصر بزرگترین جشن کلیسا-دولت در روسیه تبدیل شد. سرزمین های اولیه روسیه گرد هم آمدند، پادشاهی های کازان و آستاراخان ضمیمه شدند، راه به سمت شرق باز شد - به سیبری و آسیای مرکزی. در ردیف بعدی باز شدن دروازه های غربی ایالت - از طریق لیوونیا بود.
تمام زندگی روسیه تحت نشانه کلیساهای محترمانه و تمرکز مذهبی درونی گذشت. بنابراین تعجب آور نیست که در زمان سلطنت جان چهارم واسیلیویچ بود که وقایع نگاری باشکوهی ایجاد شد که منعکس کننده درک جدیدی از سرنوشت روسیه و معنای درونی آن است.
او کل تاریخ بشریت را به عنوان سلسله پادشاهی های بزرگ توصیف کرد. مطابق با اهمیتی که برای تکمیل چنین کار مهمی برای خودآگاهی ملی قائل بود، مجموعه وقایع نگاری مجلل ترین طرح را دریافت کرد. 10 جلد آن بر روی بهترین کاغذ نوشته شده بود که مخصوصاً از سهام سلطنتی فرانسه خریداری شده بود. این متن با 15000 مینیاتور به طرز ماهرانه ای تزئین شده بود که تاریخ را «در چهره» به تصویر می کشد، که برای آن مجموعه نام «خزانه صورت» را دریافت کرد. آخرین جلد دهم این مجموعه به سلطنت ایوان واسیلیویچ اختصاص داشت که وقایع 1535 تا 1567 را در بر می گرفت. هنگامی که این آخرین جلد (در علم به نام "فهرست سینودال" شناخته می شود، زیرا متعلق به کتابخانه بود. از سینود مقدس) اساساً آماده بود، تحت یک ویرایش قابل توجهی قرار گرفت. دست شخصی اضافات، درج‌ها و تصحیحات متعددی را درست روی برگه‌های مصور انجام داده است. در نسخه ای جدید و کاملاً بازنویسی شده که با نام «کتاب سلطنتی» وارد علم شد، دوباره همان دست اضافات و اصلاحات جدید بسیاری انجام داد. به نظر می رسد که ایوان چهارم خود سردبیر Facial Code بوده و آگاهانه و هدفمند برای تکمیل «ایدئولوژی روسی» تلاش می کرده است.
یکی دیگر از مجموعه‌های وقایع نگاری که قرار بود مفهومی منسجم از زندگی روسی را همتراز با "طاقچه صورت" ایجاد کند، کتاب قدرت‌ها بود. اساس این کار عظیم این ایده بود که کل تاریخ روسیه از زمان غسل تعمید روسیه تا سلطنت ایوان مخوف باید در قالب هفده درجه (فصل) ظاهر شود که هر یک از آنها مطابق با سلطنت است. این یا آن شاهزاده با خلاصه کردن افکار اصلی این تواریخ گسترده ، می توان گفت که آنها به دو جمله مهم خلاصه می شوند که قرار بود مسیر زندگی روسیه را برای قرن ها تعیین کنند:
مدت ها قبل از تشکیل کیوان روس، اسلاوهای باستان یکی از بزرگترین تشکل های دولتی را داشتند که به گفته دانشمندان از 1600 تا 2500 هزار سال وجود داشت و در سال 368 پس از میلاد توسط گوت ها ویران شد.
وقایع نگاری دولت باستان اسلاو تقریباً به لطف اساتید آلمانی که تاریخ روسیه را نوشتند و هدفشان جوان سازی تاریخ روسیه بود، فراموش شد تا نشان دهند که مردم اسلاو ظاهراً بکر بودند و به اعمال روس ها، آنتس ها، وحشی ها آلوده نشده بودند. ، خرابکاران و سکاها که تمام دنیا از آنها به خوبی یاد می کردند. هدف این است که روسیه را از گذشته سکایی دور کند. بر اساس آثار اساتید آلمانی، یک مکتب ملی تاریخی بوجود آمد. تمام کتاب های درسی تاریخ به ما می آموزند که قبل از غسل تعمید در روسیه قبایل وحشی - مشرکان زندگی می کردند.
آیا می دانید که در زمان های قدیم، بزرگترین قله اروپا و روسیه - البروس - کوه آلاتیر نام داشت که مانند رودخانه معروف اسمرودینا و پل کالینوف، نه افسانه ای، بلکه یک جاذبه بسیار واقعی البروس بود. منطقه؟ همچنین معلوم شد که با اعتماد به نقاط دیدنی حماسی، می‌توانید راه بهشت را پیدا کنید.
16 قرن پیش، در پشت پشته های سیسکوکازیا، تمدنی وجود داشت که از نظر توسعه قابل مقایسه با دوران باستان یونانی-رومی بود. آن کشور را روسکولان می گفتند.
پایتخت آن شهر کیار یا کیف آنتسکی بود که 1300 سال قبل از سقوط روسکولانی تأسیس شد. یک کشور مرفه توسط گوت ها که توسط پادشاه ژرمناریک به این سرزمین ها آورده شد ویران شد. اگرچه خود او در آغاز جنگ کشته شد، اما پسرش ماجرا را به پایان پیروزمندانه رساند. او سالها با حملات روسکولان را عذاب داد تا اینکه زمین های آباد و حاصلخیز کاملاً ویران شد.
فرمانروای روسکولانی، شاهزاده باس بلویار، بر روی صخره ای در سواحل ترک مصلوب شد و افراد وفادار به او زنده در یک دخمه محصور شدند. در روز اعتدال بهاری سال 368 اتفاق افتاد. حقایق گواهی می دهند که اتوبوس بلویار و کشورش افسانه نیستند. در قرن هجدهم، در 20 کیلومتری پیاتیگورسک، در یکی از تپه های باستانی در سواحل رودخانه اتوکا، یک گورستان و یک بنای تاریخی که به افتخار اتوبوس شاهزاده اسلاو ساخته شده بود، کشف شد. نام اتوبوس بلویار در داستان کمپین ایگور ذکر شده است.
دوشیزگان گوتیک در لبه
دریاهای آبی زندگی می کنند.
بازی با طلای روسیه
زمان Busovo بخوان.
"داستان مبارزات انتخاباتی ایگور"
روسکولان یکی از بزرگترین تشکیلات دولتی اسلاوها در دریای آزوف است که 16 قرن پیش وجود داشت که تاریخ آن به لطف اساتید آلمانی که تاریخ روسیه را برای پیتر اول نوشتند کاملاً فراموش شده است.
ایالت روسکولان فراتر از پشته های سیسکوکازیا، در قلمرویی قرار داشت که بعداً بخشی از بودگاریا بزرگ کوربات شد: از کوبان و ترک، یک دشت مرتعی که توسط دره های رودخانه و دره های وسیع فرورفته است، به تدریج تا خط الراس پردووی بالا می رود. . جنگل در امتداد آنها تقریباً تا پای البروس بالا می رود. در دره ها ده ها سکونتگاه باستانی وجود دارد که بیل باستان شناس در آنها زنگ نمی زد. در سواحل رودخانه اتوکو، قبر شاهزاده افسانه ای اتوبوس بلویار راسکولانی حفظ شده است.
این سرزمین سرچشمه مردم اسلاوی است که خود را چرکاسی می نامیدند، که به دلیل خطوط چرکاسکی در مسکو، شهرهای چرکاسک و نووچرکاسک شناخته شده است. به گفته منابع واتیکان، چرکاسی ساکن پیاتیگوریه و شاهزاده Tmutarakan بوده و اکنون آنها را با نام "قزاق ها" می شناسند.
کلمه «روسکولان» هجای «لان» دارد که در کلمات «دست»، «دره» وجود دارد و به معنی: فضا، قلمرو، مکان، منطقه است. متعاقباً هجای «لان» به سرزمین تبدیل شد. سرگئی لسنوی در کتاب خود "از کجا هستید، روس؟" می‌گوید: «در مورد کلمه «روسکولون» باید توجه داشت که «روسکولون» نوع دیگری نیز دارد. اگر گزینه دوم صحیح تر باشد، می توانید کلمه را متفاوت درک کنید: "گوزن روسی". شبکه - میدان. کل عبارت: "میدان روسی". علاوه بر این، لسنوی فرض می‌کند که کلمه ای وجود دارد که احتمالاً به معنای فضایی است. در زمینه های دیگر نیز رخ می دهد.
فرمانروای روسکلانی باس از طایفه بلویار بود. در حماسه گوتیک و یاارتین از او با نام باکساک (Bus-Busan-Baksan) و در تواریخ بیزانس - خدا یاد شده است.
راسکولان با گوت های ژرماناریچ جنگید. در این جنگ ژرمناریک کشته شد و پسرش جای او را گرفت. در نتیجه یک جنگ طولانی مدت، روسکولان شکست خورد و حاکم روسکولان، اتوبوس بلویار، آخرین شاهزاده منتخب روسیه، همانطور که در حماسه گوتیک، نارت و روسی نشان می دهد توسط گوت ها مصلوب شد…. بر اساس برخی منابع، اتوبوس مانند پرومتئوس به صخره‌های سواحل ترک میخکوب شد و همراهان او را زنده به گور کردند و در دخمه‌ای سنگی محصور شدند. طبق منابع دیگر اتوبوس و نزدیکترین دستیارانش روی صلیب به صلیب کشیده شدند.
طبق الواح کتاب ولز، امل وند، او اتوبوس بلویار را مصلوب کرد. وند از قبیله امل بود که در رگهایش خون ونودایی و ژرمنی در هم آمیخت.
این اتفاق در اعتدال بهاری سال 368 رخ داد. شاهزادگان بازمانده روسیه را به بسیاری از شاهزادگان کوچک تقسیم کردند. و برخلاف تصمیمات وچه، انتقال قدرت از طریق ارث را برقرار کردند.آوارها و خزرها از سرزمین روسکلانی گذشتند. اما قلمرو روسکولانی، تاماتارخا، تموتارکان، تامان هنوز از امپراتوری های اسلاو محسوب می شدند.
در نبرد با یوغ خزر (قرن V-VIII)، روسیه که تقریباً هرگز ارتش دائمی نداشت، تنها یک راه برای پیروزی داشت: اتحاد، اما هر یک از ولیعهدها تحت فرمان خود به دنبال انجام این کار بودند. تا اینکه یک شاهزاده از ونیدها (وندز، وندز، وین، وین) انتخاب شد، که خود را آریوس و ترویان معرفی کرد، که نامش را از مردم دریافت کرد: شاهزاده سامو. او نه تنها اسلاوها را متحد کرد، بلکه تحت رهبری ماهرانه خود (که 30 سال به طول انجامید)، روسیه تقریباً تمام دشمنان خود را شکست داد و سرزمین های از دست رفته به دلیل درگیری های داخلی را دوباره به دست آورد. با این حال، پس از مرگ او، راسکولان دوباره از هم پاشید. تلاش بعدی برای متحد کردن اسلاوها و بازگرداندن حکومت وچه و گزینش شاهزادگان توسط برگزیدگان نووگورود انجام شد: شاهزادگان براولین I و II. با این حال، مردم متحد شدند و با استعداد توسط آنها حکومت کردند، پس از خروج آنها، دوباره به قبایل تقسیم شدند و دوباره در حالت طناب کشی قدرت قرار گرفتند.
اتوبوس بلویار - دوک بزرگ روسیه ودایی، وارث تاج و تخت روسکولانی - آنتیا. متولد 20 آوریل 295 میلادی بر اساس محاسبات ودایی زمان - 21 بلویار 2084 از عصر تروا.
افسانه های قفقازی می گویند که اتوبوس پسر ارشد بود. علاوه بر این، پدرش هفت پسر و یک دختر داشت.
با توجه به علائم مختلفی که در هنگام تولد اتوبوس وجود داشت ، مغ ها پیش بینی کردند که او دایره Svarog را تکمیل خواهد کرد.
اتوبوس درست مثل کولیادا و کریشن متولد شد. در تولد او، یک ستاره جدید نیز ظاهر شد - یک دنباله دار.این در نسخه خطی اسلاوی باستانی قرن چهارم "سرود بویانوف" ذکر شده است که در مورد ستاره چیگیر - مارماهی (دنباله دار هالی) می گوید که طبق آن، در تولد شاهزاده، اخترشناسان آینده بزرگ او را پیش بینی کردند:
درباره بوسا - پدر جادوگر جوان،
در مورد نحوه جنگیدن او، ضربه زدن به دشمنان،
زلاتوگور جادوگر را خواند.
سرودهای زلاتوگروف -
تو واقعا خوبی!
مثل چگیر استار می خواند
مثل اژدها در آتش پرواز کرد
می درخشد با چراغ سبز
و چهل جادوگر و جادوگر،
به استوزاری نگاه کردند، نور را دیدند،
که شمشیر اتوبوس یار به کیف شکوه دارد!
خانواده بلویار از ترکیب خانواده بلویار که از قدیم الایام در نزدیکی کوه سفید زندگی می کردند و خانواده آریا اوسدنیا (خانواده یار) در همان آغاز دوران بلویار نشات گرفت.
قدرت اجداد اتوبوس بلویار از آلتای زاگرس تا قفقاز گسترش یافت. اتوبوس نام تاج و تخت شاهزادگان ساکا و اسلاو بود.
اتوبوس، برادران و خواهرش در شهر مقدس کیار - کیف آنتسکی (سر - شهر) در نزدیکی البروس به دنیا آمد، که 1300 سال قبل از سقوط راسکولانی تأسیس شد. بوسا و برادران با کتابهای مقدسی که در معابد باستانی نگهداری می‌شد، حکمت مورچه‌ها را آموختند. طبق افسانه ها، این معابد هزاران سال پیش توسط جادوگر کیتووراس (او در سلت ها با نام مرلین نیز شناخته می شد) و گامایون به دستور خدای خورشید ساخته شدند. اتوبوس و برادران آغاز شد. آنها در ابتدا راه معرفت را پیمودند، مبتدی - مرید بودند. پس از گذراندن این مسیر، آنها تبدیل به ودون شدند - یعنی شناختن کسانی که کاملاً وداها را می شناسند. اتوبوس و زلاتوگور که به نام کوه طلایی آلاتیر نامگذاری شده است، به بالاترین درجه، به درجه پوبود (بودای)، یعنی بیدار و بیدار، معلم روحانی و منادی اراده خدایان، رسیدند.
عمل بزرگ فرهنگی شاهزاده جادوگر اصلاح و نظم دادن به تقویم بود. اتوبوس تقویم موجود را بر اساس "کتاب ستاره کولیادا" (Kolyada یک هدیه است، یک تقویم) بهبود بخشید. طبق تقویم بوسا، ما اکنون زندگی می کنیم،زیرا بسیاری از تعطیلات مسیحی (به بیان ملایم) از گذشته وام گرفته شده اند و به معنای ودایی هستند. مسیحیان با دادن معنای جدیدی به تعطیلات باستانی تاریخ های اصلی را تغییر ندادند.
و این تاریخ های اولیه دارای محتوای نجومی بود.آنها به تاریخ عبور درخشان ترین ستارگان از نصف النهار اولیه ستاره (جهت شمال) گره خوردند. از زمان اتوبوس و تا به امروز، تاریخ جشن ها در تقویم عامیانه با تاریخ های ستاره ای 368 پس از میلاد مطابقت دارد. تقویم اتوبوس با تقویم عامیانه ارتدکس ادغام شد که برای قرن ها نحوه زندگی یک فرد روسی را تعیین می کرد.
شاهزاده اتوبوس نه تنها از روسکولان دفاع کرد، بلکه سنت باستانی روابط تجاری مسالمت آمیز با مردم همسایه و تمدن های بزرگ آن زمان را نیز ادامه داد.
اتوبوس میراث بزرگی برای مردم روسیه به جا گذاشت. اینها سرزمینهای روسی است که آن موقع توانستند از آن دفاع کنند، این تقویم اتوبوس است، اینها آهنگهای پسر باس - بویان و برادرش - زلاتوگور است که با آهنگهای محلی و حماسی به ما رسیده است. از این سنت، داستان کمپین ایگور رشد کرد.
اتوبوس پایه و اساس روح ملی روسیه را گذاشت. او میراثی از روسیه - زمینی و آسمانی - برای ما به جا گذاشت.
مرگ اتوبوس بلویار
سال 368، سال مصلوب شدن اتوبوس شاهزاده، معنایی نجومی دارد. این یک مرز است.پایان دوران بلویار (قوچ) و آغاز دوره جنس (ماهیان). روز بزرگ سواروگ که سال سواروگ نیز نامیده می شود به پایان رسید.
و اکنون، موجی پس از موج خارجی ها به روسیه می آیند - گوت ها، هون ها، هرولی ها، ایازیگ ها، هلن ها، رومی ها. قدیمی متوقف شد و کولو سواروگ جدید شروع به چرخش کرد.
شب سواروگ (زمستان سواروگ) فرا رسیده است. فراخوانی ویشنیا - پشت بام یا داژبوگ باید به صلیب کشیده شود. و قدرت در آغاز دوران به خدای سیاه (چرنوبوگ) می رسد.
در عصر حوت یا در دوران مرتب سازی (طبق آهنگ ها - تبدیل شدن به ماهی) فروپاشی دنیای قدیم و تولد دنیای جدید اتفاق می افتد.
در عصر دلو که پیشاپیش منتظر ماست، بام از کاسه ای پر از عسل سوریا به زمین می ریزد. دانش ودایی مردم به ریشه های خود باز می گردند، به ایمان نیاکان.
طبق افسانه قفقازی، آنت ها شکست خوردند زیرا اتوبوس بلویار در نماز مشترک شرکت نکرد. اما او این کار را نکرد، زیرا او ناگزیر بودن شکست را درک کرد، شب سواروگ فرا رسیده بود.
در همان شبی که اتوبوس به صلیب کشیده شد، یک ماه گرفتگی کامل رخ داد. زمین نیز توسط یک زمین لرزه هیولایی لرزید (تمام ساحل دریای سیاه می لرزید، ویرانی در قسطنطنیه و نیکیه بود).
در همان سال، شاعر دربار و مربی پسر امپراتور، دسیلوس مگنوس آئوسونیوس، ابیات زیر را نوشت:
بین صخره های سکایی
یک صلیب خشک برای پرندگان وجود داشت،
که از بدن پرومتئوس
شبنم خونی تراوش کرد.
این نشانی از آن است که در آن سالها به صلیب کشیدن اتوبوس در روم نیز گفته می شد.
در ذهن مردم آن زمان، تصاویر پرومتئوس، اتوبوس و مسیح در یکی شدند.
مشرکان در روم پرومتئوس مصلوب شده را در اتوبوس دیدند، مسیحیان اولیه در او تجسم جدیدی از مسیح نجات دهنده را دیدند که مانند عیسی در روز یکشنبه زنده شد. تاریخ رستاخیز اتوبوس 23 مارس 368 است.
اسلاوها که به سنت باستانی اجداد وفادار ماندند، در اتوبوس سومین نزول خداوند متعال به زمین را دیدند:
Ovsen-Tausen پل را آسفالت کرد،
نه یک پل ساده با نرده -
پل ستاره ای بین یاوو و ناو.
سه برج سوار خواهند شد
در میان ستاره های روی پل
اولی خدای سقف است،
و دوم - کولیادا،
سوم خواهد بود - اتوبوس Beloyar.
"کتاب کولیادا"، X د
ظاهراً خود نماد صلیب پس از مصلوب شدن اتوبوس وارد سنت مسیحی شد. قانون اناجیل پس از قرن چهارم تأسیس شد و مبتنی بر آن بود. و در مورد سنت های شفاهی که سپس در اطراف جوامع مسیحی، از جمله. و سکایی. در آن سنت ها، تصاویر مسیح و اتوبوس بلویار قبلاً مخلوط شده بودند.
بنابراین، در هیچ کجای اناجیل متعارف گفته نشده است که مسیح بر روی صلیب مصلوب شد. در آنجا به جای کلمه صلیب (کریست) از کلمه استاوروس (stavros) استفاده شده است که به معنای ستون است و از مصلوب شدن صحبت نمی کند، بلکه از ستون گذاری صحبت می کند (علاوه بر این، در «اعمال رسولان» آمده است. 10:39 گفته می شود که مسیح «به درخت آویزان شد»). کلمات "صلیب" و "صلیب کشیدن" فقط در ترجمه های یونانی آمده است. احتمالاً تحریف متون اصلی در حین ترجمه، و سپس شمایل نگاری (زیرا هیچ صلیب اولیه مسیحی وجود ندارد) دقیقاً تحت تأثیر سنت اسلاو-سکایی قرار گرفته است. معنای متن اصلی یونانی در خود یونان (بیزانس) به خوبی شناخته شده بود، اما پس از اصلاحات مربوطه در زبان یونانی جدید، بر خلاف عرف سابق، کلمه "stauros" به معنای "ستون" و همچنین معنی "صلیب".
آنها اجساد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را روز جمعه از صلیب ها خارج کردند. سپس آنها را به وطن خود بردند. طبق افسانه قفقازی، هشت جفت گاو جسد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را به سرزمین خود آوردند. همسر اتوبوس دستور داد تپه ای بر روی قبر آنها در سواحل رودخانه Etoko، شاخه ای از Podkumka (30 کیلومتری پیاتیگورسک) بسازند و بنای یادبودی را که توسط صنعتگران یونانی ساخته شده بود، بر روی تپه برپا کردند. دو هزار تپه و بقایای معابد در دامنه کوه Beshtau گواه این واقعیت است که زمانی شهر بزرگی در منطقه پیاتیگورسک وجود داشته است. این بنای تاریخی در قرن 18 کشف شد و در قرن 19 می توان مجسمه اتوبوس را مشاهده کرد که کلمات باستانی روی آن نوشته شده بود:
اوه اوه سلام! بیدار شو سار!
ایمان داشتن! اتوبوس سر یار - اتوبوس خدایان!
اتوبوس - روسیه خدا بیدار شو! -
اتوبوس خدا! اتوبوس یار!
5875، 31 عود.
اکنون این مجسمه در انبارهای موزه تاریخی مسکو قرار دارد، و اکنون هیچ کس نمی گوید که متعلق به Bus است (اگرچه بسیاری از دانشمندان در قرن گذشته در این مورد صحبت کردند). هیچکس جرات ترجمه کتیبه رونیک را ندارد...
همسر باس برای ماندگار کردن یاد اتوبوس دستور داد رودخانه آلتود را به بکسان (رود اتوبوس) تغییر نام دهند.
تغییر شکل اتوبوس چهل روز بعد در کوه فاف یا کوه سفید آلاتیر بود. و به این ترتیب اتوبوس بلویار، مانند کریشن و کولیادا، در روز چهلم به کوه سفید (البروس) صعود کرد و پوبود روسیه خدا شد، بر تخت حق تعالی نشست.
تحقیق علمی. افسانه.
علاوه بر ذکر کیار باستان، پایتخت ایالت راسکولان، مطالعات مورخان از معبد خزانه خورشید، واقع در منطقه البروس، بالای کوه توزولوک، در قلمرو ایالت صحبت می کنند. . شالوده یک بنای باستانی روی کوه پیدا شد. ارتفاع آن حدود 40 متر و قطر پایه آن 150 متر است: نسبت آن با اهرام مصر و سایر بناهای مذهبی دوران باستان برابر است.
الگوهای آشکار و نه تصادفی زیادی در پارامترهای کوه و معبد وجود دارد. به طور کلی، رصدخانه-معبد طبق یک پروژه "استاندارد" ایجاد شد و مانند سایر سازه های سیکلوپ - استون هنج و آرکایم - برای تعیین مهم ترین تاریخ های تاریخ جهان در نظر گرفته شد. در چنین رصدخانه هایی، مغان پایان و آغاز دوره های زودیاک را تعیین می کردند. در افسانه های بسیاری از مردم شواهدی از ساخت و ساز در کوه مقدس آلاتیر (نام امروزی - البروس) این بنای باشکوه وجود دارد که مورد احترام همه مردمان باستانی است. در حماسه ملی یونانیان، اعراب و اقوام اروپایی از او یاد شده است. به عنوان مثال، طبق افسانه‌های زرتشتی و روسی قدیمی، این معبد در هزاره دوم پیش از میلاد به تصرف روس (رستم) درآمد. ه. از معبد خورشید و استرابون جغرافیدان یاد می کند و در آن پناهگاه پشم زرین و پیشگاه ایتا قرار می دهد. توضیحات مفصلی از این معبد وجود داشت و تأیید می کرد که رصدهای نجومی در آنجا انجام شده است. معبد خورشید یک رصدخانه واقعی دیرینه اخترشناسی دوران باستان بود. کاهنانی که دانش ودایی داشتند چنین معابد رصدخانه ای را ایجاد کردند و علوم ستاره ای را مطالعه کردند. در آنجا نه تنها تاریخ های کشاورزی محاسبه شد، بلکه از همه مهمتر، مهمترین نقاط عطف تاریخ جهانی و معنوی تعیین شد.
این اطلاعات به محققان مدرن علاقه مند شد که در تابستان 2002 یک اکسپدیشن علمی "قفقازی آرکایم-2002" را ترتیب دادند. اعضای اکسپدیشن تصمیم گرفتند داده های معبد خورشید را که توسط اکسپدیشن علمی 2001 به دست آمده بود، گسترش دهند. بر اساس داده های به دست آمده در نتیجه مطالعات توپوگرافی، ژئودتیک منطقه، تثبیت رویدادهای نجومی، شرکت کنندگان اکسپدیشن نتیجه گیری های اولیه ای را انجام دادند که کاملاً با نتایج اکسپدیشن سال 2001 مطابقت دارد و به دنبال نتایج آن در مارس 2002 بود. . گزارشی در جلسه انجمن نجوم در موسسه نجوم دولتی با حضور کارمندان موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه و موزه تاریخی دولتی تهیه شد و نتیجه مثبت دریافت شد.
اما شگفت‌انگیزترین اکتشافات در جاده‌های کوهستانی باستانی کمین کردند که در امتداد آن قهرمانان، بوگاترها و سورتمه‌ها (مردمی بی‌باک از جنگجویان توانا که برای پاک کردن این جهان از همه چیزهایی که مانع مردم می‌شوند نامیده می‌شوند) به کشور مقدس Iriy - بهشت اسلاوها رفتند. طبق افسانه های باستانی ، برای رسیدن به ایری ، باید از دره مرگ عبور کرد ، در امتداد پل کالینوف قدم زد و "اژدهای ناوی" را شکست داد و از مسیر پادشاهی مردگان به سرزمین های حاصلخیز محافظت کرد. دره افسانه ای مرگ در پشت گذرگاه Chatkara که نام آن سیاه است، نهفته است. حتی شن های اینجا سیاه است! و خود فلات شبیه پناهگاه غم انگیز ترول ها است: یک صحرای بی جان توسط جریان گدازه ای یخ زده عبور می کند که در آن رودخانه کیزیلسو، قرمز یا آتشین، کانال آن را شکسته است. اما او نام دیگری دارد که از کلمه "smaga" (آتش) گرفته شده است: مویز رودخانه مرگ است که Yav و Nav را، دنیای زندگان - و جهان مردگان را از هم جدا می کند. افسانه ها می گویند که شما می توانید از Smorodina فقط در امتداد پل کالینوف عبور کنید ، که در آن نبرد قهرمانان با نگهبانان آتشین پادشاهی مردگان رخ داد. تصور کنید - چنین گذرگاهی واقعا وجود دارد! جایی که کیزیلسو از جریان گدازه یخ زده عبور می کند و با آبشار سلطان به دره ای تاریک فرو می رود، یک پلاک گدازه ای که توسط آب شسته شده است تشکیل شده است که مانند یک نوار باریک بر فراز همان پرتگاه آویزان شده است!
و در کنار پل کالینوف یک سر سنگی غول پیکر قرار دارد. این پسر خدای عالم اموات و نگهبان پل کالینوف است. پشت صخره‌های شوم و زمین‌های مرده، که از هر طرف توسط کوه‌های تسخیر ناپذیر و صخره‌های بی‌پایین احاطه شده‌اند، بخش وسیع ایراهیتوز با سبزه درخشان، پر از گل و فلات Irahitsyrt که به معنای "بلندترین مرتع" یا "مزرعه" است، قرار دارد. حق تعالی». یا سرزمین های بهشتی. زنجیره تصادفات شگفت انگیز به همین جا ختم نمی شود! زیرا با قدم زدن در مسیر قهرمانان افسانه می توان از رودخانه های آدیرسو و آدیلسو آب نوشید که در ترجمه به معنای زنده و مرده است...
آیا ارزش دارد به کتاب های درسی که حتی در حافظه ما بیش از یک بار کپی شده اند اعتماد کنیم؟ و آیا ارزش اعتماد به کتابهای درسی را دارد که با بسیاری از حقایق در تضاد است که نشان می دهد قبل از غسل تعمید ، در روسیه یک کشور بزرگ با شهرها و روستاهای بسیار (کشور شهرها) ، یک اقتصاد توسعه یافته و صنایع دستی با فرهنگ اصیل خود وجود داشته است.
میخائیلو واسیلیویچ لومونوسوف به تنهایی با مقام استادی آلمان مبارزه کرد و استدلال کرد که تاریخ اسلاوها ریشه در دوران باستان دارد.
دولت اسلاو باستانی RUSKOLAN سرزمین هایی از دانوب و کارپات تا کریمه، قفقاز شمالی و ولگا را اشغال کرد و سرزمین های موضوع استپ های ولگا و اورال جنوبی را تصرف کرد.
نام اسکاندیناوی روسیه مانند گارداریکا - کشور شهرها - به نظر می رسد. مورخان عرب نیز در این باره می نویسند که صدها شهر روسیه را شامل می شود. در همان زمان، او ادعا می کند که تنها پنج شهر در بیزانس وجود دارد، در حالی که بقیه "قلعه های مستحکم" هستند. در اسناد باستانی، از دولت اسلاوها، از جمله، به عنوان Scythia و Ruskolan یاد شده است. در آثار خود، آکادمیک B.A. ریباکوف، نویسنده کتاب های "بت پرستی اسلاوهای باستان" 1981، "بت پرستی روسیه باستان" 1987، و بسیاری دیگر، می نویسد که ایالت روسکولان حامل فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف بود و دوره شکوفایی را در ترویان تجربه کرد. قرن ها (قرن I-IV پس از میلاد). برای نشان دادن اینکه چه سطحی از دانشمندان به مطالعه تاریخ اسلاو باستان مشغول بوده اند، اشاره می کنیم که آکادمیک B.A. ریباکوف
بوریس الکساندرویچ ریباکوف به مدت 40 سال ریاست موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه را بر عهده داشت. M. V. Lomonosov، دکترای علوم تاریخی، دکتر افتخاری دانشگاه Jagiellonian کراکوف.
کلمه «روسکولان» هجای «لان» دارد که در کلمات «دست»، «دره» وجود دارد و به معنی: فضا، قلمرو، مکان، منطقه است. متعاقباً هجای "lan" به سرزمین - کشور اروپایی تبدیل شد. سرگئی لسنوی در کتاب خود "از کجا هستید، روس؟" می‌گوید: «در مورد کلمه «روسکولون» باید توجه داشت که «روسکولون» نوع دیگری نیز دارد. اگر گزینه دوم صحیح تر باشد، می توانید کلمه را متفاوت درک کنید: "گوزن روسی". شبکه - میدان. کل عبارت: "میدان روسی". علاوه بر این، لسنوی فرض می‌کند که کلمه ای وجود دارد که احتمالاً به معنای فضایی است. در زمینه های دیگر نیز رخ می دهد. همچنین مورخان و زبان شناسان بر این باورند که نام ایالت «روسکولان» می تواند از دو کلمه «روس» و «آلان» پس از نام روس ها و آلان ها که در یک ایالت واحد زندگی می کردند، گرفته شود.
میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف نیز بر همین عقیده بود که نوشت:
«آلانها و رکسولان‌ها از یک قبیله از مکانهای بسیاری از مورخان و جغرافی‌دانان باستانی هستند و تفاوت در این است که آلان نام مشترک همه مردم است و رکسولان‌ها قولی است که از محل زندگی آنها ساخته شده است. که بی دلیل از رودخانه راه تولید می شود، همانطور که در میان نویسندگان باستانی به ولگا (ولگا) مشهور است.
مورخ باستانی و دانشمند پلینی - آلانس و روکسولانس با هم داشته است. Roksolanes دانشمند و جغرافیدان باستانی بطلمیوس با افزودن قابل حمل آلانورسی نامیده می شود. اسامی استرابو Aorsi و Roksane یا Rossane - "وحدت دقیق راس و آلان تایید شده است، که اعتبار آن چند برابر می شود، که آنها تصویر زمینه نسل اسلاو بودند، سپس اینکه Sarmatians از همان قبیله از نویسندگان باستانی بودند و بنابراین با وارنگیان-رزهای هم ریشه».
همچنین متذکر می شویم که لومونوسوف وارنگیان را نیز به روس ها ارجاع می دهد که یک بار دیگر تقلب اساتید آلمانی را نشان می دهد که عمداً وارنگیان را مردمی بیگانه و نه اسلاو می نامیدند. این شعبده بازی و افسانه متولد شده در مورد فراخواندن یک قبیله خارجی به سلطنت در روسیه دارای رنگ و بوی سیاسی بود تا یک بار دیگر غرب "روشنفکر" بتواند به اسلاوهای "وحشی" تراکم آنها اشاره کند و اینکه به لطف اروپایی ها بود که اسلاوها دولت ایجاد شد. مورخان مدرن، علاوه بر طرفداران نظریه نورمن، نیز موافقند که وارنگیان دقیقاً یک قبیله اسلاو هستند.
لومونوسوف می نویسد:
طبق شهادت گلمولد آلانها با کورلندیان که از همان قبیله وارنگیان-روسها بودند مخلوط شده بودند.
لومونوسوف می نویسد - وارنگ ها-روس ها و نه وارنگ ها-اسکاندیناوی ها یا وارنگ ها-گوت ها. در تمام اسناد دوره پیش از مسیحیت، وارنگیان به عنوان اسلاو طبقه بندی می شدند.
اسلاوهای روگن به اختصار زخم، یعنی از رودخانه را (ولگا) و روسانز نامیده می شدند. این امر با اسکان مجدد آنها به سواحل وارنگیان به شرح زیر بیشتر توضیح داده خواهد شد. وایسل از بوهم پیشنهاد می کند که آماکوسویا، آلان ها، وندی از شرق به پروس آمده اند.
لومونوسوف در مورد روگن اسلاوها می نویسد. مشخص است که در جزیره روگن پایتخت فرش آرکونا و بزرگترین معبد بت پرستان اسلاو در اروپا بود که در سال 1168 ویران شد. اکنون یک موزه اسلاوی وجود دارد.
لومونوسوف می نویسد که قبایل اسلاو از شرق به پروس و جزیره روگن آمدند و می افزاید:
«چنین اسکان مجدد آلان ولگا، یعنی روس ها یا راس، به دریای بالتیک، همانطور که از شهادت نویسندگان فوق مشاهده می شود، نه یک بار و نه در مدت کوتاهی صورت گرفت، که با توجه به آثار که تا به امروز باقی مانده است، معلوم است که نام شهرها و رودخانه‌ها باید گرامی داشته شود».
اما برگردیم به دولت اسلاو.
پایتخت روسکلانی، شهر کیار، در قفقاز، در منطقه البروس در نزدیکی روستاهای مدرن چگم علیا و بزنگی قرار داشت. گاهی به نام قبیله اسلاو آنتس کیار آنتسکی نیز خوانده می شد. نتایج سفرها به محل شهر باستانی اسلاو در پایان نوشته خواهد شد. توصیفات این شهر اسلاوی را می توان در اسناد باستانی یافت.
"اوستا" در یکی از مکان ها از شهر اصلی سکاها در قفقاز در نزدیکی یکی از بلندترین کوه های جهان می گوید. و همانطور که می دانید، البروس مرتفع ترین کوه نه تنها در قفقاز، بلکه به طور کلی در اروپا است. "ریگ ودا" در مورد شهر اصلی روسیه می گوید که همه در همان البروس هستند.
کیار در کتاب ولز ذکر شده است. بر اساس متن، کیار یا شهر کیه قدیم 1300 سال قبل از سقوط روسکلانی (368 پس از میلاد) تأسیس شده است. در قرن نهم قبل از میلاد
استرابون جغرافیدان یونان باستان که در قرن اول زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. - آغاز قرن اول. آگهی در مورد معبد خورشید و پناهگاه پشم طلایی در شهر مقدس راس در منطقه البروس در بالای کوه توزولوک می نویسد.
در افسانه های بسیاری از مردم شواهدی از ساخت و ساز در کوه مقدس آلاتیر (نام امروزی - البروس) این بنای باشکوه وجود دارد که مورد احترام همه مردمان باستانی است. در حماسه ملی یونانیان، اعراب و اقوام اروپایی از او یاد شده است. بر اساس افسانه های زرتشتی، این معبد در هزاره دوم پیش از میلاد توسط روس (رستم) در اوسن (کاوی یوسیناس) تسخیر شده است. باستان شناسان در این زمان رسماً به ظهور فرهنگ کوبانی در قفقاز و ظهور قبایل سکایی-سارماتی اشاره می کنند.
از معبد خورشید و استرابون جغرافیدان یاد می کند و در آن پناهگاه پشم زرین و پیشگاه ایتا قرار می دهد. توضیحات مفصلی از این معبد و شواهدی مبنی بر انجام مشاهدات نجومی در آن وجود دارد.
معبد خورشید یک رصدخانه واقعی دیرینه اخترشناسی دوران باستان بود. کاهنان که دانش خاصی داشتند، چنین معابد رصدخانه ای ایجاد کردند و علوم ستاره ای را مطالعه کردند. در آنجا نه تنها تاریخ های کشاورزی محاسبه شد، بلکه از همه مهمتر، مهمترین نقاط عطف تاریخ جهانی و معنوی تعیین شد.
المسعودی مورخ عرب معبد خورشید در البروس را چنین توصیف می کند: "در مناطق اسلاو ساختمان هایی وجود داشت که مورد احترام آنها بود. بین دیگران ساختمانی روی کوهی داشتند که فیلسوفان درباره آن نوشتند که یکی از بلندترین کوه های جهان است. داستانی در مورد این بنا وجود دارد: از کیفیت ساخت آن، در مورد محل سنگ های ناهمگون و رنگ های مختلف آن، در مورد سوراخ هایی که در قسمت بالایی آن ایجاد شده است، از آنچه در این سوراخ ها برای تماشای طلوع خورشید ساخته شده است، در مورد سنگهای قیمتی قرار داده شده در آن و علائمی که در آن نشان داده شده است که حکایت از حوادث آینده دارد و از حوادث قبل از اجرای آنها هشدار می دهد، در مورد صداهایی که در قسمت بالای آن شنیده می شود و آنچه در هنگام شنیدن این صداها آنها را درک می کند.
علاوه بر اسناد فوق، اطلاعات مربوط به شهر اصلی اسلاوی باستانی، معبد خورشید و دولت اسلاو به طور کلی در الدر ادا، در منابع فارسی، اسکاندیناوی و آلمان باستان، در کتاب ولز موجود است. طبق افسانه ها، در نزدیکی شهر کیار (کیف) کوه مقدس آلاتیر قرار داشت - باستان شناسان معتقدند که این کوه البروس بوده است. در کنار آن Iriysky یا باغ عدن و رودخانه Smorodina قرار داشت که جهان زمینی و زندگی پس از مرگ را از هم جدا می کرد و پل یاو و ناو (آن نور) را به هم متصل می کرد.
این گونه است که آنها در مورد دو جنگ بین گوت ها (یک قبیله ژرمن باستان) و اسلاوها، حمله گوت ها به دولت اسلاو باستان، مورخ گوتیک قرن چهارم اردن در کتاب خود "تاریخ گوت ها" صحبت می کنند. در اواسط قرن چهارم، ژرماناره، پادشاه گوت، قوم خود را برای فتح جهان رهبری کرد. این یک فرمانده بزرگ بود. به گفته ی جوردن، او را با اسکندر مقدونی مقایسه کردند. در مورد ژرمانارخ و لومونوسوف نیز همینطور نوشته شده است:
«ارماناریک، پادشاه استروگوت‌ها، به دلیل شجاعتش در تسخیر بسیاری از مردمان شمالی، توسط برخی با آلنساندر کبیر مقایسه شد».
با قضاوت بر اساس شهادت اردن، ادا بزرگ و کتاب ولز، ژرماناره، پس از جنگ های طولانی، تقریباً تمام اروپای شرقی را تصرف کرد. او در امتداد ولگا تا خزر جنگید، سپس در رودخانه ترک جنگید، از قفقاز گذشت، سپس در امتداد ساحل دریای سیاه رفت و به آزوف رسید.
بر اساس "کتاب ولز"، ژرماناره ابتدا با اسلاوها صلح کرد ("شراب برای دوستی نوشید") و تنها پس از آن "با شمشیر علیه ما رفت".
پیمان صلح بین اسلاوها و گوت ها با ازدواج خاندانی خواهر اتوبوس شاهزاده-شاه اسلاو - سوانز و ژرمارخ امضا شد. این مبلغی برای صلح بود، زیرا ژرمارخ در آن زمان چندین سال داشت (او در 110 سالگی درگذشت، اما ازدواج کمی قبل از آن منعقد شد). به گفته ادا، پسر ژرماناره رندور سوان سوا را جلب کرد و او را نزد پدرش برد. و سپس جارل بیکی، مشاور ژرمانارخ، به آنها گفت که بهتر است قو به رندور برود، زیرا هر دو جوان هستند و ژرمنارخ یک پیرمرد است. این سخنان سوانز-سوا و راندور را خوشحال کرد و جردن اضافه می کند که سوانز-سوا از ژرمانارخ فرار کرد. و سپس آلمانارخ پسر و سوان خود را اعدام کرد. و این قتل عامل جنگ اسلاو-گوتیک بود. ژرمارخ با نقض خائنانه "پیمان صلح" ، اسلاوها را در اولین نبردها شکست داد. اما پس از آن، زمانی که ژرمانارخ به قلب روسکلانی نقل مکان کرد، مورچه ها به ژرمنارخ وارد شدند. آلماناره شکست خورد. به گفته جردن، روسومون ها (روسکولان ها) - سار (پادشاه) و آمیوس (برادر) با شمشیر به پهلویش زدند. شاهزاده اسلاو باس و برادرش زلاتوگور زخمی مرگبار بر ژرمارخ وارد کردند و او به زودی درگذشت. در اینجا این است که چگونه جردن، کتاب ولز، و بعداً لومونوسوف در مورد آن نوشتند.
"کتاب ولز": «و روسکولان از گوتهای ژرمنارخ شکست خورد. و از نسل ما زنی گرفت و او را کشت. و سپس رهبران ما بر ضد او سرازیر شدند و آلمانارخ شکست خورد.
اردن. "تاریخ آماده": «خانواده خیانتکار روسومونس (روسکولان) ... از فرصت زیر استفاده کردند ... بالاخره بعد از اینکه پادشاه از شدت عصبانیت به زنی به نام سونهیلدا (سوان) از خانواده نامبرده دستور داد که به خاطر ترک موذیانه بشکنند. شوهرش که او را به اسب‌های وحشی گره زد و اسب‌ها را وادار به فرار به طرف‌های مختلف کرد، برادرانش سار (شاه اتوبوس) و آمی (طلا) که انتقام مرگ خواهرشان را گرفتند، با شمشیر به پهلوی ژرمارخ زدند.
ام. لومونوسوف: «سونیلدا، یک زن نجیب روکسولان، یرماناریک دستور داد برای فرار شوهرش توسط اسب‌ها او را پاره کنند. برادرانش سار و آمیوس برای انتقام مرگ خواهرشان، ارماناریک از پهلو سوراخ شد. صد و ده سال بر اثر زخم مرد"
چند سال بعد، یکی از نوادگان ژرمارخ، امل وینیتری، به سرزمین های قبیله اسلاوی مورچه ها حمله کرد. در نبرد اول، او شکست خورد، اما سپس "با قاطعیت بیشتری شروع به عمل کرد"، و گوت ها به رهبری امل وینیتر، اسلاوها را شکست دادند. شاهزاده اسلاو بوسا و 70 شاهزاده دیگر توسط گوت ها به صلیب کشیده شدند. این اتفاق در شب 20 تا 21 مارس 368 میلادی رخ داد. در همان شبی که اتوبوس به صلیب کشیده شد، ماه گرفتگی کامل رخ داد. همچنین زمین در اثر زلزله ای وحشتناک تکان خورد (تمام سواحل دریای سیاه می لرزید، ویرانی در قسطنطنیه و نیکیه بود (مورخین باستانی این را گواهی می دهند. بعداً اسلاوها قدرت خود را جمع کردند و گوت ها را شکست دادند. اما دولت قدرتمند سابق اسلاو دیگر بازسازی نشد
"کتاب ولز": و سپس روسیه دوباره شکست خورد. و بوسا و هفتاد شاهزاده دیگر بر روی صلیب مصلوب شدند. و آشفتگی بزرگی در روسیه از آمالا وند رخ داد. و سپس اسلوون روسیه را جمع کرد و رهبری کرد. و در آن زمان گوت ها شکست خوردند. و ما اجازه ندادیم نیش به جایی برود. و همه چیز بهتر شد و پدربزرگ ما داژبوگ خوشحال شد و از سربازان استقبال کرد - بسیاری از پدران ما که پیروز شدند. و هیچ مشکل و نگرانی بسیاری وجود نداشت و بنابراین سرزمین گوتیک مال ما شد. و تا آخر همینطور خواهد بود"
اردن "تاریخ آماده": امل وینیتری... ارتش را به داخل مرزهای آنتس منتقل کرد. و چون نزد آنان آمد، در اولین زد و خورد شکست خورد، آنگاه با شجاعت بیشتری رفتار کرد و پادشاه آنان را که بوز نام داشت، با پسران و 70 تن از اشراف به صلیب کشید تا اجساد حلق آویزان، ترس فتح شدگان را دو چندان کند. ”
در وقایع نگاری بلغاری "باراج تاریحی" آمده است: "یک بار در سرزمین آنچی ها، گالیجی ها (گالیسی ها) به اتوبوس حمله کردند و او را به همراه 70 شاهزاده کشتند.
شاهزاده اسلاوی بوسا و 70 شاهزاده توسط گوت ها در شرق کارپات در سرچشمه های سرت و پروت در مرز فعلی والاچیا و ترانسیلوانیا به صلیب کشیده شدند. در آن روزگار این سرزمین ها متعلق به روسکلانی یا سکاها بود. خیلی بعد، در زمان ولاد دراکول معروف، در محل مصلوب شدن اتوبوس بود که اعدام های دسته جمعی و به صلیب کشیده شدن برگزار شد. آنها اجساد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را در روز جمعه از صلیب ها خارج کردند و به منطقه البروس، به Etoka (یکی از شاخه های Podkumka) بردند. طبق افسانه قفقازی، جسد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را هشت جفت گاو آورده اند. همسر باس دستور داد تا بر روی قبر آنها در ساحل رودخانه اتوکو (یکی از شاخه های پودکومکا) یک باروی بسازند و به منظور ماندگاری خاطره باس، دستور داد که رودخانه آلتود به باکسان (رود اتوبوس) تغییر نام دهد.
افسانه قفقازی می گوید:
«باکسان (اتوبوس) توسط پادشاه گوت با همه برادرانش و هشتاد نارت نجیب کشته شد. مردم با شنیدن این سخن ناامید شدند: مردان سینه های خود را زدند و زنان موهای سر خود را پاره کردند و گفتند: "هشت پسر داووف کشته شدند، کشته شدند!"
کسانی که "داستان مبارزات ایگور" را با دقت خوانده اند به یاد دارند که مدت ها پیش از "زمان رفته بوسوو" یاد می کند.
سال 368، سال مصلوب شدن اتوبوس شاهزاده، معنایی نجومی دارد. طبق طالع بینی اسلاوی، این یک نقطه عطف است. در شب 20 تا 21 مارس، 368 حرکت، دوران برج حمل به پایان رسید و دوره ماهی ها آغاز شد.
بعد از ماجرای مصلوب شدن شاهزاده اتوبوس بود که در دنیای باستان شناخته شد و داستان مصلوب شدن مسیح در مسیحیت پدیدار شد (قرض گرفته شد).
نتایج سفر به محل پایتخت شهر اسلاوی باستانی کیارا در منطقه البروس.
پنج اکسپدیشن انجام شد: در سالهای 1851، 1881، 1914، 2001 و 2002.
در سال 2001 ، این اکسپدیشن توسط A. Alekseev رهبری شد و در سال 2002 این اکسپدیشن تحت حمایت موسسه نجوم دولتی اشتنبرگ (GAISh) انجام شد که توسط مدیر موسسه ، آناتولی میخائیلوویچ چرپاشچوک نظارت می شد.
بر اساس داده های به دست آمده در نتیجه مطالعات توپوگرافی، ژئودتیک منطقه، تثبیت رویدادهای نجومی، شرکت کنندگان اکسپدیشن نتیجه گیری های اولیه ای را انجام دادند که کاملاً با نتایج اکسپدیشن سال 2001 مطابقت دارد و به دنبال نتایج آن در ماه مارس در سال 2002، گزارشی در جلسه انجمن نجوم در موسسه نجوم دولتی با حضور اعضای موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه، اعضای انجمن بین المللی نجوم و موزه تاریخی دولتی تهیه شد.
گزارشی نیز در کنفرانسی درباره مشکلات تمدن های اولیه در سن پترزبورگ ارائه شد.
محققین دقیقاً چه چیزی پیدا کردند؟
در نزدیکی کوه کاراکایا، در رشته سنگی در ارتفاع 3646 متری از سطح دریا بین روستاهای چگم علیا و بزنگی در ضلع شرقی البروس، آثاری از پایتخت روسکلانی، شهر کیار، یافت شد که مدت طولانی وجود داشت. قبل از میلاد مسیح، که در بسیاری از افسانه ها و حماسه های مردمان مختلف جهان و همچنین قدیمی ترین رصدخانه نجومی - معبد خورشید که توسط مورخ باستانی المسعودی در کتاب های خود به عنوان معبد نجومی توصیف شده است، ذکر شده است. آفتاب.
مکان شهر پیدا شده دقیقاً مطابق با نشانه های منابع باستانی است و بعداً سیاح ترک قرن هفدهم، اولیا چلهبی، موقعیت شهر را تأیید کرد.
در کوه کاراکایا، بقایای یک معبد باستانی، غارها و گورها پیدا شد. تعداد باورنکردنی سکونتگاه ها، ویرانه های معابد کشف شده است و بسیاری از آنها به خوبی حفظ شده اند. منهیرها در دره ای نزدیک پای کوه کاراکایا، در فلات بچسین - سنگ های مرتفع ساخته دست بشر شبیه به بت های بت پرستان چوبی یافت شدند.
روی یکی از ستون های سنگی، صورت یک شوالیه حک شده است که مستقیم به سمت شرق می نگرد. و پشت منهیر تپه ای زنگوله شکل است. این توزولوک ("خزانه خورشید") است. در بالای آن، ویرانه های پناهگاه باستانی خورشید واقعاً قابل مشاهده است. در بالای تپه توری وجود دارد که بالاترین نقطه را مشخص می کند. سپس سه سنگ بزرگ که تحت پردازش دستی قرار گرفته اند. یک بار شکافی در آنها بریده شد که از شمال به جنوب هدایت می شد. سنگ ها نیز مانند بخش هایی در تقویم زودیاک چیده شده بودند. هر بخش دقیقا 30 درجه است.
هر قسمت از مجموعه معبد برای محاسبه تقویم و نجوم در نظر گرفته شده بود. در این شبیه به معبد شهر اورال جنوبی Arkaim است که دارای همان ساختار زودیاک است، همان تقسیم به 12 بخش. همچنین شبیه استون هنج در انگلستان است. به استون هنج نزدیکتر است، اولاً به این دلیل که محور معبد نیز از شمال به جنوب جهت گیری شده است و ثانیاً یکی از مهم ترین ویژگی های استون هنج وجود سنگ موسوم به «سنگ پاشنه» است. فاصله از حرم اما پس از همه، در پناهگاه خورشید در توزولوک، یک نقطه عطف منهیر نصب شد.
شواهدی وجود دارد که نشان می دهد در آغاز عصر ما معبد توسط پادشاه بسفر، فرناک غارت شد. معبد سرانجام در چهارم پس از میلاد ویران شد. گوت ها و هون ها حتی ابعاد معبد نیز مشخص است. 60 ذراع (حدود 20 متر) طول، 20 (6-8 متر) در عرض و 15 (تا 10 متر) ارتفاع، و همچنین تعداد پنجره ها و درها - 12 با توجه به تعداد نشانه های زودیاک. .
در نتیجه کار اولین سفر، دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که سنگ های بالای کوه توزلوک به عنوان پایه معبد خورشید عمل کرده اند. کوه توزلوک یک مخروط چمنی منظم به ارتفاع حدود 40 متر است. دامنه ها با زاویه 45 درجه به سمت بالا بالا می روند که در واقع با عرض جغرافیایی مکان مطابقت دارد و بنابراین با نگاه کردن در امتداد آن می توانید ستاره شمالی را ببینید. محور شالوده معبد 30 درجه با جهت قله شرقی البروس است. همان 30 درجه فاصله محور معبد و جهت منهیر و جهت منهیر و گردنه شوکام است. با توجه به اینکه 30 درجه - 1/12 دایره - مربوط به یک ماه تقویم است، این تصادفی نیست. آزیموت طلوع و غروب خورشید در روزهای انقلاب تابستانی و زمستانی تنها 1.5 درجه از جهات به قله های کنجال، "دروازه" دو تپه در اعماق مراتع، کوه جاورگن و کوه تاشلی سیرت متفاوت است. . این فرض وجود دارد که منهیر به عنوان سنگ پاشنه در معبد خورشید، به قیاس با استون هنج، عمل می کرد و به پیش بینی خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی کمک می کرد. بنابراین، کوه توزلوک توسط خورشید به چهار مکان دیدنی طبیعی گره خورده و به قله شرقی البروس گره خورده است. ارتفاع کوه تنها حدود 40 متر است، قطر پایه آن حدود 150 متر است. اینها ابعادی قابل مقایسه با اهرام مصر و سایر مکانهای عبادت هستند.
علاوه بر این، دو تور مربع شکل برج در گذرگاه Kayaesik یافت شد. یکی از آنها به شدت در محور معبد قرار دارد. در اینجا، روی گردنه، پایه های سازه ها، باروها وجود دارد.
علاوه بر این، در بخش مرکزی قفقاز، در پای شمالی البروس، در اواخر دهه 70 و اوایل دهه 80 قرن بیستم، یک مرکز باستانی تولید متالورژی، بقایای کوره های ذوب، شهرک ها، محل دفن کشف شد.
جمع بندی نتایج کار اکسپدیشن های دهه 1980 و 2001، که غلظت آثار متالورژی باستانی، ذخایر زغال سنگ، نقره، آهن، و همچنین اشیاء نجومی، مذهبی و سایر اشیاء باستان شناسی را در شعاع چند کیلومتری کشف کردند. ، با اطمینان می توانیم کشف یکی از باستانی ترین مراکز فرهنگی و اداری اسلاوها را در منطقه البروس فرض کنیم.
در طول سفرهای 1851 و 1914، باستان شناس P.G. آکریتاس خرابه های معبد سکایی خورشید را در دامنه های شرقی Beshtau بررسی کرد. نتایج کاوش‌های باستان‌شناسی بیشتر این معبد در سال 1914 در یادداشت‌های انجمن تاریخی روستوف-آن-دون منتشر شد. در آنجا یک سنگ عظیم "به شکل کلاهک سکایی" که روی سه تکیه گاه نصب شده و همچنین یک غار گنبدی توصیف شده است.
و آغاز کاوش های بزرگ در Pyatigorye (Kavminvody) توسط باستان شناس معروف پیش از انقلاب D.Ya گذاشته شد. ساموکواسوف، که در سال 1881 44 تپه در مجاورت پیاتیگورسک را توصیف کرد. بعدها، پس از انقلاب، تنها برخی از تپه‌ها مورد بررسی قرار گرفت؛ تنها کار اکتشاف اولیه در شهرک‌ها توسط باستان‌شناسان E.I. کروپنوف، V.A. کوزنتسوف، G.E. رونیچ، ای.پی. الکسیوا، اس.یا. بایچوروف، خ.خ. بیجیف و دیگران.
مشترک ما شوید
تاريخچه -مقاله قدیمی روسی در مورد تاریخ ملی، متشکل از اخبار آب و هوا. به عنوان مثال: "در تابستان 6680. شاهزاده وفادار گلب از کیف درگذشت" ("در 1172. شاهزاده وفادار گلب کیف درگذشت"). اخبار می تواند کوتاه و طولانی باشد، از جمله زندگی، داستان و افسانه.
وقایع نگار -اصطلاحی که دو معنی دارد: 1) مؤلف تواریخ (مثلاً نستور وقایع نگار). 2) یک وقایع نگاری کوچک از نظر حجم یا پوشش موضوعی (به عنوان مثال، وقایع نگار ولادیمیر). وقایع نگاران اغلب به عنوان بناهای تاریخی مربوط به سالنامه های محلی یا صومعه شناخته می شوند.
تاريخچه -مرحله ای از تاریخ نگارش وقایع نگاری که توسط محققان بازسازی شده است، که مشخصه آن ایجاد وقایع نگاری جدید با ترکیب ("اطلاعات") چندین تواریخ قبلی است. خزانه ها را تواریخ همه روسی قرن هفدهم نیز می نامند که ماهیت جمع آوری آنها غیرقابل انکار است.
قدیمی ترین تواریخ روسیه به شکل اصلی خود حفظ نشده است. آنها در تجدید نظرهای بعدی وارد شدند و وظیفه اصلی در مطالعه آنها بازسازی تواریخ اولیه (قرن XIII-XVII) بر اساس تواریخ متأخر (قرن XIII-XVII) است.
تقریباً تمام وقایع نگاری روسیه در قسمت اولیه خود حاوی یک متن واحد است که در مورد خلقت جهان و بیشتر - در مورد تاریخ روسیه از زمان های قدیم (از اسکان اسلاوها در دره اروپای شرقی) تا آغاز قرن 12 می گوید. یعنی تا سال 1110. علاوه بر این، متن در تواریخ مختلف متفاوت است. از این نتیجه می شود که سنت وقایع نگاری بر اساس وقایع نگاری خاصی استوار است که برای همه یکسان است و به اوایل قرن دوازدهم آورده شده است.
در ابتدای متن، بیشتر وقایع نگاری‌ها عنوانی دارند که با عبارت «ببین داستان سالهای گذشته...» شروع می‌شود. در برخی از وقایع نگاری ها، به عنوان مثال، تواریخ ایپاتیف و رادزیویل، به نویسنده نیز اشاره شده است - راهب صومعه کی یف-پچرسک (به عنوان مثال، به خواندن وقایع نگاری رادیویل مراجعه کنید: "داستان سال های گذشته چرنوریزت صومعه غارهای فدوسیف ..."). در Patericon کیف-پچرسک در میان راهبان قرن XI. "نستور، که همچنین وقایع نگار پاپیس است" ذکر شده است، و در فهرست خلبانیکوف کرونیکل ایپاتیف، نام نستور قبلاً در عنوان آمده است: "داستان سالهای گذشته نستر فئودوسیف سیاه از صومعه پچرسکی. ..”.
ارجاع
فهرست خلبنیکوف در قرن شانزدهم ایجاد شد. در کیف، جایی که متن Patericon کیف-پچرسک به خوبی شناخته شده بود. در فهرست بسیار باستانی کرونیکل ایپاتیف، ایپاتیف، نام نستور وجود ندارد. این امکان وجود دارد که هنگام ایجاد نسخه خطی، با هدایت دستورالعمل های Patericon کیف-پچرسک، در متن فهرست Khlebnikov گنجانده شده باشد. به هر حال، تاریخ نویسان قرن هجدهم. نستور را نویسنده قدیمی ترین وقایع نگاری روسیه می دانستند. در قرن 19 محققان در قضاوت های خود در مورد کهن ترین وقایع نگاری روسیه محتاط تر شده اند. آنها دیگر در مورد وقایع نگاری نستور نمی نوشتند، بلکه در مورد متن کلی وقایع نگاری روسیه می نوشتند و آن را "داستان سال های گذشته" نامیدند که در نهایت به یادبود کتاب درسی ادبیات باستان روسیه تبدیل شد.
باید در نظر داشت که در واقعیت، داستان سالهای گذشته یک بازسازی اکتشافی است. منظور آنها از این نام متن اولیه بیشتر تواریخ روسی قبل از آغاز قرن دوازدهم است که به شکل مستقل به دست ما نرسیده است.
قبلاً در ترکیب به اصطلاح "داستان سالهای گذشته" چندین نشانه متناقض از زمان کار وقایع نگار و همچنین ناسازگاری های فردی وجود دارد. بدیهی است که این مرحله از آغاز قرن XII. قبل از تواریخ دیگر. فقط فیلسوف برجسته قرن 19-20 توانست این وضعیت گیج کننده را درک کند. الکسی الکساندرویچ شاخماتوف (1864-1920).
A. A. Shakhmatov این فرضیه را مطرح کرد که نستور نویسنده داستان سالهای گذشته نیست، بلکه متون وقایع نگاری قبلی است. او پیشنهاد کرد که چنین متون را خزانه بنامند، زیرا وقایع نگار مواد خزانه های قبلی و عصاره های منابع دیگر را در یک متن واحد ترکیب کرده است. مفهوم رمز سالنامه امروزه کلید بازسازی مراحل نگارش وقایع نگاری روسیه باستان است.
محققان رمزهای تواریخ زیر را که قبل از داستان سالهای گذشته تشخیص داده شده است، تشخیص می دهند: 1) کهن ترین رمز (تاریخ فرضی آفرینش حدود 1037 است). 2) کد 1073; 3) کد اولیه (قبل از 1093)؛ 4) نسخه "داستان سال های گذشته" قبل از 1113 (احتمالاً با نام راهب صومعه کی یف-پچرسک نستور مرتبط است): 5) "داستان سال های گذشته" نسخه 1116 (مرتبط با نام ابوت از صومعه میخائیلوفسکی ویدوبیتسکی سیلوستر): 6) "داستان سال های گذشته" نسخه 1118 (همچنین با صومعه ویدوبیتسکی مرتبط است).
تواریخ قرن XII. توسط سه سنت نشان داده شده است: نووگورود، ولادیمیر-سوزدال و کیف. اولی بر اساس کرونیکل نووگورود اول (نسخه های قدیمی و جوان تر) بازسازی شده است، دومی - طبق سالنامه لاورنتیف، رادزیویل و وقایع نگار پریاسلاول سوزدال، سومی - طبق کرونیکل ایپاتیف با مشارکت وقایع نگاری ولادیمیر-سوزدال.
کرونیکل نووگوروداین طاق توسط چندین طاق نشان داده شده است که اولین آنها (1132) توسط محققان به عنوان شاهزاده در نظر گرفته شده است و بقیه - در زمان اسقف اعظم نووگورود ایجاد شده است. به گفته A. A. Gippius، هر اسقف اعظم ایجاد وقایع نگار خود را آغاز کرد که زمان سلسله مراتب او را توصیف می کرد. وقایع نگاران مستقل که به ترتیب یکی پس از دیگری مرتب شده اند، متن وقایع نگاری نوگورود را تشکیل می دهند. محققان یکی از اولین وقایع نگاران مستقل را به نام دامستیک آنتونیسووا از صومعه کریکا می دانند که رساله گاهشماری "آموزش دادن به آنها برای گفتن اعداد تمام سال ها به شخص" را نوشت. در مقاله وقایع نگاری 1136، در توصیف شورش نووگورودیان علیه شاهزاده وسوولود-گابریل، محاسبات زمانی ارائه شده است، مشابه آنچه در رساله کریک خوانده شده است.
یکی از مراحل نگارش وقایع نگاری نووگورود به دهه 1180 می رسد. نام وقایع نگار نیز شناخته شده است. مقاله 1188 به تفصیل مرگ کشیش کلیسای سنت جیمز هرمان وویاتا را شرح می دهد و نشان می دهد که وی 45 سال در این کلیسا خدمت کرده است. راستی 45 سال قبل از این خبر در ماده 1144 خبری به زبان اول شخص خوانده می شود که وقایع نگار می نویسد اسقف اعظم او را کشیش کرده است.
کرونیکل ولادیمیر-سوزدالدر چندین طاق نیمه دوم قرن دوازدهم شناخته شده است که دو مورد از آنها محتمل ترین به نظر می رسد. اولین مرحله از وقایع نگاری ولادیمیر تا سال 1177 ارائه شد. این وقایع نگاری بر اساس سوابقی که از سال 1158 در زمان آندری بوگولیوبسکی نگهداری می شد، جمع آوری شد، اما در یک کد واحد از قبل تحت وسوولود III ترکیب شده بود. آخرین خبر این وقایع داستانی طولانی در مورد مرگ غم انگیز آندری بوگولیوبسکی است، داستانی در مورد مبارزه برادران کوچکترش میخالکا و وسوولود با برادرزاده هایش مستیسلاو و یاروپلک روستیسلاویچ برای سلطنت ولادیمیر، شکست و کور شدن دومی. . دومین طاق ولادیمیر مربوط به سال 1193 است، زیرا پس از آن سال مجموعه گزارش های آب و هوای تاریخ قطع می شود. محققان بر این باورند که سوابق برای پایان قرن XII. قبلاً متعلق به طاق آغاز قرن سیزدهم است.
کرونیکل کیفتوسط کرونیکل ایپاتیف، که تحت تأثیر وقایع نگاری شمال شرقی بود، نشان داده شد. با این وجود، محققان موفق شدند حداقل دو طاق را در کرونیکل ایپاتیف جدا کنند. اولین کد کیف است که در دوره سلطنت روریک روستیسلاویچ گردآوری شده است. این با وقایع سال 1200 به پایان می رسد ، آخرین آن سخنرانی موزون موسی صومعه ویدوبیتسکی کیف با تشکر از شاهزاده ای است که یک حصار سنگی در صومعه ویدوبیتسکی ساخت. در موسی نویسنده رمز 1200 را می بینند که هدف خود را تعالی شاهزاده خود قرار داده است. مجموعه دوم، که به طور واضح در کرونیکل ایپاتیف تعریف شده است، به وقایع نگاری گالیسی-ولین در اواخر قرن سیزدهم اشاره دارد.
قدیمی ترین وقایع نگاری روسی ارزشمند و برای بسیاری از داستان ها و تنها منبع تاریخی در مورد تاریخ روسیه باستان است.
معاصران ما دانش درباره گذشته را از تواریخ و کاوش های باستان شناسی به دست می آورند. البته اینها تنها منابع اطلاعاتی نیستند، اما همچنان مهمترین آنها هستند.
وقایع نگاری اصلی روسی داستان سالهای گذشته است، بقیه تواریخ (Ipatievskaya، Lavrentievskaya و دیگران) فقط آن را تکمیل و روشن می کنند. وقایع نگاری کیوان نیز اولیه نامیده می شود، اگرچه، البته، چیزی در مورد آغاز تاریخ روسیه در آن وجود ندارد. این فقط شامل تاریخ کیوان روس است، و حتی آن نیز هنوز کامل نیست. باید بدانید که «قصه» توسط بیش از یک نویسنده نوشته شده است. این مجموعه ای از اسناد مربوط به زمان های مختلف و بر این اساس توسط نویسندگان مختلف نوشته شده است.
حداقل نام دو نفر از آنها شناخته شده است: این راهب صومعه کیف-پچرسک نستور و هگومن صومعه میخائیلوفسکی ویدوبتسکی در کیف - سیلوستر است. نستور در اواسط قرن یازدهم - اوایل قرن دوازدهم زندگی می کرد (او در سال 1114 درگذشت) و نویسنده زندگی مقدس بوریس و گلب، و همچنین زندگی سنت تئودوسیوس، بنیانگذار لاورای کیف است. او ناظر وقایع نگاری در کیوان روس و به گفته محققان، گردآورنده داستان سال های گذشته بود (نه آنقدر که تواریخ نگاری را بنویسد، بلکه جمع آوری آنها در یک مجموعه واحد). نستور برای کارهای زاهدانه خود توسط کلیسا به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شد. یاد او در 27 اکتبر جشن گرفته می شود. بقایای نستور در غارهای نزدیک لاورا آرام گرفته است. یک بازسازی گرافیکی از جمجمه او انجام شد. ظاهر وقایع نگار بسیار ساده تر و ساده تر از مجسمه معروف مارک آنتوکلسکی بود. نویسنده باستانی روسی، راهب صومعه میخائیلوفسکی ویدوبتسکی سیلوستر (سال تولد نامعلوم، درگذشت در 1123) از نزدیکان دوک بزرگ ولادیمیر مونوماخ بود، به دستور او در سال 1118 به پریاسلاو رفت (پریاسلاو-خملنیتسکی فعلی در اوکراین، در طول در زمان کیوان روس، پایتخت یک شاهزاده خاص) اسقف شد.
وقایع نگاری با نویسنده اول، یک خبره از کتاب مقدس آغاز می شود. او می گوید که چگونه زمین بین پسران نوح، مرد صالحی که از طوفان بزرگ نجات یافت، تقسیم شد. در این نسخه کتاب مقدس از توسعه بشریت، نویسنده به دنبال وارد کردن اجداد مردم ما - روسیه باستان است. معلوم می شود که خیلی پیچیده و غیرقابل قبول نیست. اما نویسنده مجبور بود روس ها و یهودیان باستان را به هم پیوند دهد، شاید به خاطر تهدید جان خود. نویسنده دوم - بیایید او را "ایدئولوگ" بنامیم - در مورد اسکان مجدد اسلاوها گفت. یک راهب کیف که در قرن‌های 11-12 زندگی می‌کرد نمی‌توانست از خانه اجدادی روسها در بالتیک مطلع نباشد: در آنجا، به Arkona در جزیره رویان، حتی قبل از قرن سیزدهم، زائران از سراسر جهان اسلاو، از جمله کیف، راه افتاد. اما دقیقاً این واقعیت بود که او مجبور شد در سکوت از آن بگذرد و در عین حال مردمان اسلاوی شرقی را که به دین اصلی خود وفادار مانده بودند (مثلاً درولیان ها یا ویاتیچی ها) به عنوان هیولاهای تشنه به خون و وحشی به تصویر بکشد. از سوی دیگر، لهستانی‌ها که نسبت به مسائل اعتقادی نسبتاً بی‌تفاوت هستند، اما در دنیپر غسل تعمید گرفتند، مردمی ایده‌آل به نظر می‌رسند.
حفاری ها نشان داده است که این مردمان مانند گاو زندگی نمی کردند: آنها صنایع دستی زیادی را توسعه دادند که اسلاوها اشیاء آنها را هم با اروپای غربی و هم با کشورهای شرق تجارت می کردند.
علاوه بر این. اگر به وقایع نگاری اعتقاد دارید، پس شاهزادگان روسی وارنگیان از آن سوی دریا هستند. آنها ابتدا توسط اسلوونیایی های نووگورود فراخوانده شدند و سپس خودشان به سمت جنوب حرکت کردند و کیف را تصرف کردند. و اکنون آنها ، وارنگ ها ، با تحت سلطه خود درآوردن اسلاوها ، ناگهان شروع به روس نامیده می شوند. علاوه بر این، اسلاوها و روسیه یکی هستند. درک آن به سادگی غیرممکن است، اما باور آن ضروری بود. مکانهای مبهم در سالنامه‌ها صرفاً با شور و اشتیاق توسط جوامع ملی‌گرای شبه مورخان برای اهداف نامناسب استفاده می‌شوند.
به عنوان مثال، در کتاب های تاریخی مدرن اوکراین آمده است که چگونه هلگا، پادشاه اسکاندیناوی (اگر متوجه نشدید این اولگ نبوی است) از شهر خارج شد و دو حاکم اوکراینی Askold و Dir را اعدام کرد. واضح است که Askold و Dir رایج ترین نام های اوکراینی هستند و تحت نام Helgu "مسکووی لعنتی" را پنهان می کند که قبلاً در اوایل قرون وسطی بر مردم آزادیخواه اوکراین سرکوب می کرد. افسوس، نسلی در حال رشد است که کاملاً متقاعد شده است که کیوان روس اوکراین است، همه شاهزادگانی که در کیف حکومت کردند اوکراینی هستند. اما حداقل در تاریخ قرون وسطی اوکراین، هیچ روسی وجود نداشت و وجود ندارد. افسوس، تبلیغات مسیحی وقایع نگاری باعث ایجاد تبلیغات ملی گرایانه اوکراینی شد، و این واقعیت که پایان ها به هم نمی رسند، خوب، این هرگز نادان ها را آزار نداد.
نویسندگان مسیحی رسم باستانی سوزاندن مرده را محکوم می کنند. آنها همچنین گزارش می دهند که اجداد ما، قبل از ستایش خدایان - پرون، ولز و دیگران - ظاهرا "غول ها و خطوط ساحلی" را می پرستیدند. البته این کاریکاتور است و نباید به معنای واقعی کلمه آن را برداشت کرد. چرا آنقدر خون‌آشام‌های خون‌خوار در روسیه رشد می‌کردند که در جستجوی نجات لازم بود برای کمک به برخی از خطوط ساحلی فرار کنند که یا طلسمی در برابر غول‌ها می‌دادند یا این خزندگان را با چوب‌های صخره‌ای پراکنده می‌کردند. در عین حال، اساس فرهنگ روسیه پیش از مسیحیت در این کلمات نهفته است. خدایان، هر چه که باشند، آیین رسمی، ایمان طبقات بالا هستند. و ایمان عامیانه واقعی، که قبل از تکریم پروون و ولز بود، تا به امروز باقی مانده است.
بیایید توضیح دهیم که در مورد چه چیزی صحبت می کنیم. البته خون آشام ها و طلسم های آنها هیچ ربطی به آن ندارند. ما در مورد باکره های رهن دار، مرده متحرک و غرق شده صحبت می کنیم، یعنی در مورد کسانی که به مرگ ناصالحانه و نادرست مرده اند. اینها خودکشی ها، جادوگران یا نوزادانی هستند که قبل از نامگذاری مرده اند (بعدها - که بدون تعمید مردند). گاهی مادرانی که هنگام زایمان فوت می کنند. نیاکان صالح که اجسادشان پس از مرگ سوزانده شد، به بهشت رفتند و برای همیشه از دنیای زندگان رفتند. و ناصالحان - که زندگی خود را سپری نکردند یا برعکس، برای مدت طولانی شفا یافتند، نتوانستند آرامش پیدا کنند. اینها جادوگر و جادوگر هستند - به نظر می رسید زمان زندگی خود را از مردم می گیرند - و از این نظر می توان آنها را غول نامید. آنها به شدت دردناک جان خود را از دست دادند و حتی اگر مهارت خود را به کسی منتقل کنند.
بنابراین، در قلب همه "ارواح طبیعت" روح اجدادی است که آرامش پیدا نکرده اند. براونی اولین مرده در خانه است (در زمان های قدیم او را در زیر زمین دفن می کردند). پری دریایی زنان غرق شده، قربانیان عشق ناخشنود هستند. این نام خود متأخرتر، ریشه اسلاوی جنوبی است. نام روسی برای باکره هایی که مردم در ساحل ملاقات کردند، برگینی است.
لشی متفاوت بود، اما اغلب آنها افرادی بودند که گم می شدند و در جنگل وحشی می دویدند. ناگفته نماند مرده هایی که به هر دلیلی پس از مرگ به خانه شان می آمدند و زنده ها را می ترساندند.
همه این اجداد ناصالح مسلماً بیرون از گورستان - اغلب در کنار جاده، در شیب یک دره - به خاک سپرده شدند. علاوه بر این، این رسم سرسخت برای بسیاری از مردم، اعم از آسیایی و اروپایی شناخته شده بود. قدیمی ترین و حیاتی ترین بخش اساطیر ما درباره اجدادمان است که ما را به طور نامرئی، اما همیشه و در همه جا، احاطه کرده اند. خوب، اجداد، هم در طول زندگی و هم بعد از آن متفاوتند: بعضی خوبند، بعضی دیگر شر.
مدت ها قبل از تشکیل کیوان روس، اسلاوهای باستان یکی از بزرگترین تشکل های دولتی را داشتند که به گفته دانشمندان از 1600 تا 2500 هزار سال وجود داشت و در سال 368 پس از میلاد توسط گوت ها ویران شد.
وقایع نگاری دولت باستان اسلاو تقریباً به لطف اساتید آلمانی که تاریخ روسیه را نوشتند و با هدف جوان سازی تاریخ روسیه بودند فراموش شد تا نشان دهند که مردم اسلاو ظاهراً بکر بودند و به اعمال روس ها، آنتس ها و بربرها آلوده نبودند. ، خرابکاران و سکاها که تمام دنیا از آنها به خوبی یاد می کردند. هدف این است که روسیه را از گذشته سکایی دور کند. بر اساس آثار اساتید آلمانی، یک مکتب ملی تاریخی بوجود آمد. تمام کتاب های درسی تاریخ به ما می آموزند که قبل از غسل تعمید در روسیه قبایل وحشی - مشرکان زندگی می کردند.
این یک دروغ بزرگ است، زیرا تاریخ بارها برای خشنود ساختن سیستم حاکم موجود - از اولین رومانوف‌ها شروع شده است. تاریخ در حال حاضر برای طبقه حاکم مفید تفسیر می شود. در میان اسلاوها، گذشته آنها میراث یا کرونیکل نامیده می شود و نه تاریخ (کلمه "تابستان" مقدم بر مفهوم "سال" است که توسط پیتر کبیر در سال 7208 از S.M.Z.K. ظاهرا کریسمس). س.م.ز.ح. - این آفرینش / امضای / جهان با آریم ها / چینی ها / در تابستان است که معبد ستاره نامیده می شود - پس از پایان جنگ جهانی بزرگ (چیزی مانند 9 مه 1945، اما برای اسلاوها مهم تر).
بنابراین آیا ارزش دارد به کتاب های درسی که حتی در حافظه ما بیش از یک بار کپی شده است اعتماد کرد؟ و آیا ارزش اعتماد به کتاب های درسی را دارد که با بسیاری از حقایق در تضاد است که نشان می دهد قبل از غسل تعمید - در روسیه یک کشور بزرگ با شهرها و شهرک های بسیار (کشور شهرها) ، یک اقتصاد توسعه یافته و صنایع دستی با فرهنگ اصلی خود (فرهنگ = فرهنگ =) وجود داشت. فرقه راع = فرقه نور). اجداد ما که در آن روزگار زندگی می کردند دارای خرد حیاتی و جهان بینی بودند که به آنها کمک می کرد همیشه مطابق با وجدان خود عمل کنند و در هماهنگی با دنیای اطراف خود زندگی کنند. این نگرش به جهان اکنون ایمان قدیم نامیده می شود ("قدیم" به معنای "پیش از مسیحیت" است و قبلاً به سادگی به آن می گفتند - ایمان - دانش Ra - معرفت نور - دانش حقیقت درخشان حق تعالی). ایمان اولیه است و دین (مثلاً مسیحی) ثانویه است. کلمه "دین" از "Re" - تکرار، "لیگ" - اتصال، تداعی می آید. ایمان همیشه یکی است (یا ارتباطی با خدا وجود دارد یا نیست) و مذاهب زیادی وجود دارد - به تعداد قوم خدایان یا چند واسطه (پاپ ها، پدرسالاران، کشیشان، خاخام ها، ملاها و غیره). ) با آنها ارتباط برقرار کنید.
از آنجایی که ارتباط با خدا که از طریق اشخاص ثالث - مثلاً واسطه ها - کشیشان برقرار می شود، ساختگی است، بنابراین، برای اینکه گله را از دست ندهند، هر دینی ادعا می کند که "در وهله اول حقیقت" است. به همین دلیل، جنگ های خونین مذهبی زیادی به راه افتاده و می شود.
میخائیلو واسیلیویچ لومونوسوف به تنهایی با مقام استادی آلمان مبارزه کرد و استدلال کرد که تاریخ اسلاوها ریشه در دوران باستان دارد.
ایالت اسلاوی باستانی روسکولان سرزمین هایی از دانوب و کارپات تا کریمه، قفقاز شمالی و ولگا را اشغال کرد و استپ های ترانس ولگا و اورال جنوبی زمین های موضوع را تصرف کردند.
نام اسکاندیناوی روسیه مانند گارداریکا - کشور شهرها - به نظر می رسد. مورخان عرب نیز در این باره می نویسند که صدها شهر روسیه را شامل می شود. در همان زمان، او ادعا می کند که تنها پنج شهر در بیزانس وجود دارد، در حالی که بقیه "قلعه های مستحکم" هستند. در اسناد باستانی، از دولت اسلاوها، از جمله، به عنوان Scythia و Ruskolan یاد شده است. در آثار خود، آکادمیک B.A. ریباکوف، نویسنده کتاب های "بت پرستی اسلاوهای باستان" 1981، "بت پرستی روسیه باستان" 1987، و بسیاری دیگر، می نویسد که ایالت روسکولان حامل فرهنگ باستان شناسی چرنیاخوف بود و دوره شکوفایی را در ترویان تجربه کرد. قرن ها (قرن I-IV پس از میلاد). برای نشان دادن اینکه چه سطحی از دانشمندان به مطالعه تاریخ اسلاو باستان مشغول بوده اند، اشاره می کنیم که آکادمیک B.A. ریباکوف
بوریس الکساندرویچ ریباکوف به مدت 40 سال ریاست موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه را بر عهده داشت. M. V. Lomonosov، دکترای علوم تاریخی، دکتر افتخاری دانشگاه Jagiellonian کراکوف.
کلمه «روسکولان» هجای «لان» دارد که در کلمات «دست»، «دره» وجود دارد و به معنی: فضا، قلمرو، مکان، منطقه است. متعاقباً هجای "lan" به سرزمین - کشور اروپایی تبدیل شد. سرگئی لسنوی در کتاب خود "از کجا هستید، روس؟" می‌گوید: «در مورد کلمه «روسکولون» باید توجه داشت که «روسکولون» نوع دیگری نیز دارد. اگر گزینه دوم صحیح تر باشد، می توانید کلمه را متفاوت درک کنید: "گوزن روسی". شبکه - میدان. کل عبارت: "میدان روسی". علاوه بر این، لسنوی فرض می‌کند که کلمه ای وجود دارد که احتمالاً به معنای فضایی است. در زمینه های دیگر نیز رخ می دهد. همچنین مورخان و زبان شناسان بر این باورند که نام ایالت «روسکولان» می تواند از دو کلمه «روس» و «آلان» پس از نام روس ها و آلان ها که در یک ایالت واحد زندگی می کردند، گرفته شود.
میخائیل واسیلیویچ لومونوسوف نیز بر همین عقیده بود که نوشت:
«آلانها و رکسولان‌ها از یک قبیله از مکانهای بسیاری از مورخان و جغرافی‌دانان باستانی هستند و تفاوت در این است که آلان نام مشترک همه مردم است و رکسولان‌ها قولی است که از محل زندگی آنها ساخته شده است. که بی دلیل از رودخانه راه تولید می شود، همانطور که در میان نویسندگان باستانی به ولگا (ولگا) مشهور است.
مورخ باستانی و دانشمند پلینی - آلانس و روکسولانس با هم داشته است. Roksolanes دانشمند و جغرافیدان باستانی بطلمیوس با افزودن قابل حمل آلانورسی نامیده می شود. اسامی استرابو Aorsi و Roksane یا Rossane - "وحدت دقیق راس و آلان تایید شده است، که اعتبار آن چند برابر می شود، که آنها تصویر زمینه نسل اسلاو بودند، سپس اینکه Sarmatians از همان قبیله از نویسندگان باستانی بودند و بنابراین با وارنگیان-رزهای هم ریشه».
همچنین متذکر می شویم که لومونوسوف وارنگیان را نیز به روس ها ارجاع می دهد که یک بار دیگر تقلب اساتید آلمانی را نشان می دهد که عمداً وارنگیان را مردمی بیگانه و نه اسلاو می نامیدند. این شعبده بازی و افسانه متولد شده در مورد فراخواندن یک قبیله خارجی به سلطنت در روسیه دارای رنگ و بوی سیاسی بود تا یک بار دیگر غرب "روشنفکر" بتواند به اسلاوهای "وحشی" تراکم آنها اشاره کند و اینکه به لطف اروپایی ها بود که اسلاوها دولت ایجاد شد. مورخان مدرن، علاوه بر طرفداران نظریه نورمن، نیز موافقند که وارنگیان دقیقاً یک قبیله اسلاو هستند.
لومونوسوف می نویسد:
طبق شهادت گلمولد آلانها با کورلندیان که از همان قبیله وارنگیان-روسها بودند مخلوط شده بودند.
لومونوسوف می نویسد - وارنگ ها-روس ها و نه وارنگ ها-اسکاندیناوی ها یا وارنگ ها-گوت ها. در تمام اسناد دوره پیش از مسیحیت، وارنگیان به عنوان اسلاو طبقه بندی می شدند.
اسلاوهای روگن به اختصار زخم، یعنی از رودخانه را (ولگا) و روسانز نامیده می شدند. این امر با اسکان مجدد آنها به سواحل وارنگیان به شرح زیر بیشتر توضیح داده خواهد شد. وایسل از بوهم پیشنهاد می‌کند که آماکوسویان، آلانها و وندها از شرق به پروس آمدند.
لومونوسوف در مورد روگن اسلاوها می نویسد. مشخص است که در جزیره روگن در شهر، در سال 1168 ویران شده است. اکنون یک موزه اسلاوی وجود دارد.
لومونوسوف می نویسد که قبایل اسلاو از شرق به پروس و جزیره روگن آمدند و می افزاید:
«چنین اسکان مجدد آلان ولگا، یعنی روس ها یا راس، به دریای بالتیک، همانطور که از شهادت نویسندگان فوق مشاهده می شود، نه یک بار و نه در مدت کوتاهی صورت گرفت، که با توجه به آثار که تا به امروز باقی مانده است، معلوم است که نام شهرها و رودخانه‌ها باید گرامی داشته شود».
اما برگردیم به دولت اسلاو.
پایتخت روسکلانی، شهر کیار، در قفقاز، در منطقه البروس در نزدیکی روستاهای مدرن چگم علیا و بزنگی قرار داشت. گاهی به نام قبیله اسلاو آنتس کیار آنتسکی نیز خوانده می شد. نتایج سفرها به محل شهر باستانی اسلاو در پایان نوشته خواهد شد. توصیفات این شهر اسلاوی را می توان در اسناد باستانی یافت.
"اوستا" در یکی از مکان ها از شهر اصلی سکاها در قفقاز در نزدیکی یکی از بلندترین کوه های جهان می گوید. و همانطور که می دانید، البروس مرتفع ترین کوه نه تنها در قفقاز، بلکه به طور کلی در اروپا است. "ریگ ودا" در مورد شهر اصلی روسیه می گوید که همه در همان البروس هستند. کیار در کتاب ولز ذکر شده است. بر اساس متن، کیار یا شهر کیه قدیم 1300 سال قبل از سقوط روسکلانی (368 پس از میلاد) تأسیس شده است. در قرن نهم قبل از میلاد
استرابون جغرافیدان یونان باستان که در قرن اول زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح. - آغاز قرن اول. آگهی در مورد معبد خورشید و پناهگاه پشم طلایی در شهر مقدس راس در منطقه البروس در بالای کوه توزولوک می نویسد.
در کوه، معاصران ما شالوده یک بنای باستانی را کشف کردند. ارتفاع آن حدود 40 متر و قطر پایه آن 150 متر است: نسبت آن با اهرام مصر و سایر بناهای مذهبی دوران باستان برابر است. الگوهای آشکار و نه تصادفی زیادی در پارامترهای کوه و معبد وجود دارد. رصدخانه-معبد طبق یک پروژه "استاندارد" ایجاد شد و مانند سایر سازه های سیکلوپ - استون هنج و آرکایم - برای رصدهای نجومی در نظر گرفته شد.
در افسانه های بسیاری از مردم شواهدی از ساخت و ساز در کوه مقدس آلاتیر (نام امروزی - البروس) این بنای باشکوه وجود دارد که مورد احترام همه مردمان باستانی است. در حماسه ملی یونانیان، اعراب و اقوام اروپایی از او یاد شده است. بر اساس افسانه های زرتشتی، این معبد در هزاره دوم پیش از میلاد توسط روس (رستم) در اوسن (کاوی یوسیناس) تسخیر شده است. باستان شناسان در این زمان رسماً به ظهور فرهنگ کوبانی در قفقاز و ظهور قبایل سکایی-سارماتی اشاره می کنند.
از معبد خورشید و استرابون جغرافیدان یاد می کند و در آن پناهگاه پشم زرین و پیشگاه ایتا قرار می دهد. توضیحات مفصلی از این معبد و شواهدی مبنی بر انجام مشاهدات نجومی در آن وجود دارد.
معبد خورشید یک رصدخانه واقعی دیرینه اخترشناسی دوران باستان بود. کاهنان که دانش خاصی داشتند، چنین معابد رصدخانه ای ایجاد کردند و علوم ستاره ای را مطالعه کردند. در آنجا نه تنها تاریخ های کشاورزی محاسبه شد، بلکه از همه مهمتر، مهمترین نقاط عطف تاریخ جهانی و معنوی تعیین شد.
المسعودی مورخ عرب معبد خورشید در البروس را چنین توصیف می کند: "در مناطق اسلاو ساختمان هایی وجود داشت که مورد احترام آنها بود. بین دیگران ساختمانی روی کوهی داشتند که فیلسوفان درباره آن نوشتند که یکی از بلندترین کوه های جهان است. داستانی در مورد این بنا وجود دارد: از کیفیت ساخت آن، در مورد محل سنگ های ناهمگون و رنگ های مختلف آن، در مورد سوراخ هایی که در قسمت بالایی آن ایجاد شده است، از آنچه در این سوراخ ها برای تماشای طلوع خورشید ساخته شده است، در مورد سنگ های قیمتی قرار داده شده در آن و علائمی که در آن مشخص شده است که حکایت از وقایع آینده دارد و از حوادث قبل از اجرای آنها هشدار می دهد، در مورد صداهایی که در قسمت بالای آن شنیده می شود و از آنچه در هنگام شنیدن این صداها آنها را درک می کند.
علاوه بر اسناد فوق، اطلاعات مربوط به شهر اصلی اسلاوی باستانی، معبد خورشید و دولت اسلاو به طور کلی در منابع فارسی، اسکاندیناوی و آلمانی باستان موجود است. طبق افسانه ها، در نزدیکی شهر کیار (کیف) کوه مقدس آلاتیر قرار داشت - باستان شناسان معتقدند که این کوه البروس بوده است. در کنار آن Iriysky یا باغ عدن و رودخانه Smorodina قرار داشت که جهان زمینی و زندگی پس از مرگ را از هم جدا می کرد و پل یاو و ناو (آن نور) را به هم متصل می کرد.
این گونه است که آنها در مورد دو جنگ بین گوت ها (یک قبیله ژرمن باستان) و اسلاوها، حمله گوت ها به دولت اسلاو باستان، مورخ گوتیک قرن چهارم اردن در کتاب خود "تاریخ گوت ها" صحبت می کنند. و "کتاب ولز". در اواسط قرن چهارم، ژرماناره، پادشاه گوت، قوم خود را برای فتح جهان رهبری کرد. این یک فرمانده بزرگ بود. به گفته ی جوردن، او را با اسکندر مقدونی مقایسه کردند. در مورد ژرمانارخ و لومونوسوف نیز همینطور نوشته شده است:
"یرماناریک پادشاه استروگوتیک، به دلیل شجاعتش در تسخیر بسیاری از مردمان شمالی، توسط برخی با آلنساندر کبیر مقایسه شد."
با قضاوت بر اساس شهادت اردن، ادا بزرگ و کتاب ولز، ژرماناره، پس از جنگ های طولانی، تقریباً تمام اروپای شرقی را تصرف کرد. او در امتداد ولگا تا دریای خزر جنگید، سپس در رودخانه ترک جنگید، از قفقاز گذشت، سپس در امتداد ساحل دریای سیاه قدم زد و به آزوف رسید.
بر اساس "کتاب ولز"، ژرماناره ابتدا با اسلاوها صلح کرد ("شراب برای دوستی نوشید") و تنها پس از آن "با شمشیر بر ضد ما رفت."
پیمان صلح بین اسلاوها و گوت ها با ازدواج خاندانی خواهر اتوبوس شاهزاده-شاه اسلاو - سوانز و ژرمارخ امضا شد. این مبلغی برای دنیا بود، زیرا ژرمارخ در آن زمان چند ساله بود (او در 110 سالگی درگذشت، اما اندکی قبل از آن ازدواج منعقد شد). به گفته ادا، پسر ژرماناره رندور سوان سوا را جلب کرد و او را نزد پدرش برد. و سپس جارل بیکی، مشاور ژرمانارخ، به آنها گفت که بهتر است قو به رندور برود، زیرا هر دو جوان هستند و ژرمنارخ یک پیرمرد است. این سخنان سوانز-سوا و راندور را خوشحال کرد و جردن اضافه می کند که سوانز-سوا از ژرمانارخ فرار کرد. و سپس آلمانارخ پسر و سوان خود را اعدام کرد. و این قتل عامل جنگ اسلاو-گوتیک بود. ژرمارخ با نقض خائنانه "پیمان صلح" ، اسلاوها را در اولین نبردها شکست داد. اما پس از آن، زمانی که ژرمانارخ به قلب روسکلانی نقل مکان کرد، مورچه ها به ژرمنارخ وارد شدند. آلماناره شکست خورد. به گفته جردن، روسومون ها (روسکولان ها) - سار (پادشاه) و آمیوس (برادر) با شمشیر به پهلویش زدند. شاهزاده اسلاو باس و برادرش زلاتوگور زخمی مرگبار بر ژرمارخ وارد کردند و او به زودی درگذشت. در اینجا این است که چگونه جردن، کتاب ولز، و بعداً لومونوسوف در مورد آن نوشتند.
"کتاب ولز": "و روسکولان از گوتهای آلمانارخ شکست خورد. و از نسل ما زنی گرفت و او را کشت. و سپس رهبران ما بر ضد او سرازیر شدند و آلمانارخ شکست خورد.
اردن "تاریخ آماده است": "خانواده بی وفای روسومون ها (روسکولان) ... از فرصت زیر استفاده کردند ... بالاخره بعد از اینکه پادشاه از شدت عصبانیت به زنی به نام سونهیلدا (سوان) دستور داد. از خانواده نامبرده به دلیل جدایی موذیانه از شوهرش برای شکستن، بستن به اسب های وحشی و وادار کردن اسب ها به دویدن در جهات مختلف، برادرانش سار (اتوبوس شاه) و آمی (طلا) که انتقام مرگ خواهرشان را گرفته بودند، به ژرمارخ زدند. در پهلو با شمشیر
M. Lomonosov: «سونیلدا، یک زن نجیب روکسولانی، یرماناریک دستور داد که به دلیل فرار از شوهرش توسط اسب ها پاره شود. برادرانش سار و آمیوس برای انتقام مرگ خواهرشان، یرماناریک از پهلو سوراخ شد. صد و ده سال بر اثر زخم مرد"
چند سال بعد، یکی از نوادگان ژرمارخ، امل وینیتری، به سرزمین های قبیله اسلاوی مورچه ها حمله کرد. در نبرد اول، او شکست خورد، اما سپس "با قاطعیت بیشتری شروع به عمل کرد"، و گوت ها به رهبری امل وینیتر، اسلاوها را شکست دادند. شاهزاده اسلاو بوسا و 70 شاهزاده دیگر توسط گوت ها به صلیب کشیده شدند. این اتفاق در شب 20 تا 21 مارس 368 میلادی رخ داد. در همان شبی که اتوبوس به صلیب کشیده شد، ماه گرفتگی کامل رخ داد. زمین لرزه ای هیولایی نیز زمین را تکان داد (تمام سواحل دریای سیاه لرزید، ویرانی در قسطنطنیه و نیکیه بود (مورخین باستانی این را گواهی می دهند. بعداً اسلاوها قدرت خود را جمع کردند و گوت ها را شکست دادند. اما دولت قدرتمند سابق اسلاوها وجود نداشت. دیگر بازسازی شده است.
"کتاب ولز": "و سپس روسیه دوباره شکست خورد. و بوسا و هفتاد شاهزاده دیگر بر روی صلیب مصلوب شدند. و آشفتگی بزرگی در روسیه از آمالا وند رخ داد. و سپس اسلوون روسیه را جمع کرد و رهبری کرد. و در آن زمان گوت ها شکست خوردند. و ما اجازه ندادیم نیش به جایی برود. و همه چیز بهتر شد و پدربزرگ ما داژبوگ خوشحال شد و از سربازان استقبال کرد - بسیاری از پدران ما که پیروز شدند. و هیچ مشکل و نگرانی بسیاری وجود نداشت و بنابراین سرزمین گوتیک مال ما شد. و تا آخر همینطور خواهد بود"
اردن "تاریخ آماده است": "امل وینیتری ... ارتش را به مرزهای آنتس منتقل کرد. و چون نزد آنان آمد، در اولین زد و خورد شکست خورد، آنگاه با شجاعت بیشتری رفتار کرد و پادشاه آنان را به نام بوز با پسرانش و 70 تن از اشراف خود به صلیب کشید تا اجساد حلق آویز شدگان ترس تسخیر شده را دوچندان کند.
وقایع نگاری بلغاری "باراج تاریحی": "یک بار در سرزمین آنچی ها، گالیجی ها (گالیسی ها) به اتوبوس حمله کردند و او را به همراه 70 شاهزاده کشتند."
شاهزاده اسلاوی بوسا و 70 شاهزاده توسط گوت ها در شرق کارپات در سرچشمه های سرت و پروت در مرز فعلی والاچیا و ترانسیلوانیا به صلیب کشیده شدند. در آن روزگار این سرزمین ها متعلق به روسکلانی یا سکاها بود. خیلی بعد، در زمان ولاد دراکول معروف، در محل مصلوب شدن اتوبوس بود که اعدام های دسته جمعی و به صلیب کشیده شدن برگزار شد. آنها اجساد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را در روز جمعه از صلیب ها خارج کردند و به منطقه البروس، به Etoka (یکی از شاخه های Podkumka) بردند. طبق افسانه قفقازی، جسد اتوبوس و دیگر شاهزادگان را هشت جفت گاو آورده اند. همسر باس دستور داد تا بر روی قبر آنها در ساحل رودخانه اتوکو (یکی از شاخه های پودکومکا) یک باروی بسازند و به منظور ماندگاری خاطره باس، دستور داد که رودخانه آلتود به باکسان (رود اتوبوس) تغییر نام دهد.
افسانه قفقازی می گوید:
«باکسان (اتوبوس) توسط پادشاه گوت با همه برادرانش و هشتاد نارت نجیب کشته شد. با شنیدن این سخن، مردم جای خود را به ناامیدی دادند: مردان بر سینه خود زدند و زنان موهای سر خود را پاره کردند و گفتند: "هشت پسر داووف کشته شدند، کشته شدند!"
کسانی که "داستان مبارزات ایگور" را با دقت خوانده اند به یاد دارند که مدت ها پیش از "زمان رفته بوسوو" یاد می کند.
سال 368، سال مصلوب شدن اتوبوس شاهزاده، معنایی نجومی دارد. طبق طالع بینی اسلاوی، این یک نقطه عطف است. در شب 20 و 21 مارس 368، عصر برج حمل به پایان رسید و عصر حوت آغاز شد.
اما به وقایع نگاری اسلاوی بازگردیم. کشف یک شهر باستانی اسلاو در قفقاز دیگر چندان تعجب آور به نظر نمی رسد. در دهه های اخیر، چندین شهر اسلاوی باستانی در قلمرو روسیه و اوکراین کشف شده است.
مشهورترین امروز آرکایم معروف است که قدمت آن بیش از 5000 هزار سال است.
در سال 1987، در اورال جنوبی در منطقه چلیابینسک، در حین ساخت یک نیروگاه برق آبی، یک سکونتگاه مستحکم از نوع شهر اولیه، که قدمت آن به عصر برنز باز می گردد، کشف شد. تا زمان آریایی های باستان. آرکایم پانصد یا ششصد سال از تروی معروفتر است.
شهرک کشف شده یک رصدخانه شهری است. در جریان بررسی مشخص شد که این بنا شهری است که توسط دو دایره دیوار، باروها و خندق‌هایی که روی یکدیگر حک شده‌اند، مستحکم شده است. خانه های موجود در آن به شکل ذوزنقه، محکم به هم چسبیده و به صورت دایره ای چیده شده بودند که دیوار انتهایی پهن هر خانه بخشی از دیوار دفاعی بود. هر خانه ای یک کوره ریخته گری برنز دارد! اما در یونان، بر اساس دانش سنتی آکادمیک، برنز تنها در هزاره دوم قبل از میلاد به دست آمد. بعداً معلوم شد که این شهرک بخشی جدایی ناپذیر از باستانی ترین تمدن آریایی - "کشور شهرها" جنوب ماوراءالنهر است. دانشمندان مجموعه کاملی از بناهای تاریخی متعلق به این فرهنگ شگفت انگیز را کشف کرده اند.
مراکز مستحکم را می توان علیرغم وسعت کوچکی که دارند، پیش شهر نامید. استفاده از مفهوم "شهر" به سکونتگاه های مستحکم از نوع آرکایم-سینتاشا البته مشروط است. با این حال ، آنها را نمی توان به سادگی سکونتگاه نامید ، زیرا "شهرهای" Arkaim با ساختارهای دفاعی قدرتمند ، معماری بنای تاریخی و سیستم های ارتباطی پیچیده متمایز می شوند. کل قلمرو مرکز مستحکم از جزئیات برنامه ریزی بسیار اشباع شده است، بسیار فشرده و با دقت فکر شده است. از منظر سازماندهی فضا در مقابل ما حتی یک شهر نیست، بلکه نوعی ابرشهر است.
مراکز مستحکم اورال جنوبی پنج یا شش قرن از تروی هومر قدمت دارند. آنها معاصران اولین سلسله بابل، فراعنه پادشاهی میانه مصر و فرهنگ کرتی-میکنی مدیترانه هستند. زمان وجود آنها مربوط به قرن های آخر تمدن معروف هند - ماهنجو-دارو و هاراپا است.
در اوکراین، در تریپیلیا، بقایای شهری پیدا شد که قدمت آن به بیش از پنج هزار سال می رسد. از تمدن بین النهرین - سومری - پانصد سال قدیمی تر است!
در اواخر دهه 90، نه چندان دور از روستوف-آن-دون، در شهر تانایس، شهرهای سکونتگاهی یافت شد که حتی دانشمندان نیز نام بردن از سن آنها دشوار است ... سن از ده تا سی هزار سال متغیر است. سیاح قرن گذشته، ثور هیردال، معتقد بود که از آنجا، از تانایس، به اسکاندیناوی آمده است که همگی به ریاست اودین بود.
در شبه جزیره کولا لوحه هایی با کتیبه هایی به زبان سانسکریت با قدمت 20000 سال پیدا شده است. و فقط زبان های روسی، اوکراینی، بلاروسی و همچنین زبان های بالتیک با سانسکریت منطبق است. نتیجه گیری خود را انجام دهید.
نتایج سفر به محل پایتخت شهر اسلاوی باستانی کیارا در منطقه البروس. پنج اکسپدیشن انجام شد: در سالهای 1851، 1881، 1914، 2001 و 2002.
در سال 2001 ، این اکسپدیشن توسط A. Alekseev رهبری شد و در سال 2002 این اکسپدیشن تحت حمایت موسسه نجوم دولتی اشتنبرگ (GAISh) انجام شد که توسط مدیر موسسه ، آناتولی میخائیلوویچ چرپاشچوک نظارت می شد.
بر اساس داده های به دست آمده در نتیجه مطالعات توپوگرافی، ژئودتیک منطقه، تثبیت رویدادهای نجومی، شرکت کنندگان اکسپدیشن نتیجه گیری های اولیه ای را انجام دادند که کاملاً با نتایج اکسپدیشن سال 2001 مطابقت دارد و به دنبال نتایج آن در ماه مارس در سال 2002، گزارشی در جلسه انجمن نجوم در موسسه نجوم دولتی با حضور اعضای موسسه باستان شناسی آکادمی علوم روسیه، اعضای انجمن بین المللی نجوم و موزه تاریخی دولتی تهیه شد.
گزارشی نیز در کنفرانسی درباره مشکلات تمدن های اولیه در سن پترزبورگ ارائه شد.
محققین دقیقاً چه چیزی پیدا کردند؟
در نزدیکی کوه کاراکایا، در رشته سنگی در ارتفاع 3646 متری از سطح دریا بین روستاهای چگم علیا و بزنگی در ضلع شرقی البروس، آثاری از پایتخت روسکلانی، شهر کیار، یافت شد که مدت طولانی وجود داشت. قبل از میلاد مسیح، که در بسیاری از افسانه ها و حماسه های مردمان مختلف جهان و همچنین قدیمی ترین رصدخانه نجومی - معبد خورشید که توسط مورخ باستانی المسعودی در کتاب های خود به عنوان معبد نجومی توصیف شده است، ذکر شده است. آفتاب.
مکان شهر پیدا شده دقیقاً مطابق با نشانه های منابع باستانی است و بعداً سیاح ترک قرن هفدهم، اولیا چلهبی، موقعیت شهر را تأیید کرد.
در کوه کاراکایا، بقایای یک معبد باستانی، غارها و گورها پیدا شد. تعداد باورنکردنی سکونتگاه ها، ویرانه های معابد کشف شده است و بسیاری از آنها به خوبی حفظ شده اند. منهیرها در دره ای نزدیک پای کوه کاراکایا، در فلات بچسین - سنگ های مرتفع ساخته دست بشر شبیه به بت های بت پرستان چوبی یافت شدند.
روی یکی از ستون های سنگی، صورت یک شوالیه حک شده است که مستقیم به سمت شرق می نگرد. و پشت منهیر تپه ای زنگوله شکل است. این توزولوک ("خزانه خورشید") است. در بالای آن، ویرانه های پناهگاه باستانی خورشید واقعاً قابل مشاهده است. در بالای تپه توری وجود دارد که بالاترین نقطه را مشخص می کند. سپس سه سنگ بزرگ که تحت پردازش دستی قرار گرفته اند. یک بار شکافی در آنها بریده شد که از شمال به جنوب هدایت می شد. سنگ ها نیز مانند بخش هایی در تقویم زودیاک چیده شده بودند. هر بخش دقیقا 30 درجه است.
هر قسمت از مجموعه معبد برای محاسبه تقویم و نجوم در نظر گرفته شده بود. در این شبیه به معبد شهر اورال جنوبی Arkaim است که دارای همان ساختار زودیاک است، همان تقسیم به 12 بخش. همچنین شبیه استون هنج در انگلستان است. به استون هنج نزدیکتر است، اولاً به این دلیل که محور معبد نیز از شمال به جنوب جهت گیری شده است و ثانیاً یکی از مهم ترین ویژگی های استون هنج وجود سنگ موسوم به «سنگ پاشنه» است. فاصله از حرم اما پس از همه، در پناهگاه خورشید در توزولوک، یک نقطه عطف منهیر نصب شد.
شواهدی وجود دارد که نشان می دهد در آغاز عصر ما معبد توسط پادشاه بسفر، فرناک غارت شد. معبد سرانجام در چهارم پس از میلاد ویران شد. گوت ها و هون ها حتی ابعاد معبد نیز مشخص است. 60 ذراع (حدود 20 متر) طول، 20 (6-8 متر) در عرض و 15 (تا 10 متر) ارتفاع، و همچنین تعداد پنجره ها و درها - 12 با توجه به تعداد نشانه های زودیاک. .
در نتیجه کار اولین سفر، دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که سنگ های بالای کوه توزلوک به عنوان پایه معبد خورشید عمل کرده اند. کوه توزلوک یک مخروط چمنی منظم به ارتفاع حدود 40 متر است. دامنه ها با زاویه 45 درجه به سمت بالا بالا می روند که در واقع با عرض جغرافیایی مکان مطابقت دارد و بنابراین با نگاه کردن در امتداد آن می توانید ستاره شمالی را ببینید. محور شالوده معبد 30 درجه با جهت قله شرقی البروس است. همان 30 درجه فاصله محور معبد و جهت منهیر و جهت منهیر و گردنه شوکام است. با توجه به اینکه 30 درجه - 1/12 دایره - مربوط به یک ماه تقویم است، این تصادفی نیست. آزیموت طلوع و غروب خورشید در روزهای انقلاب تابستانی و زمستانی تنها 1.5 درجه از جهات به قله های کنجال، "دروازه" دو تپه در اعماق مراتع، کوه جاورگن و کوه تاشلی سیرت متفاوت است. . این فرض وجود دارد که منهیر به عنوان سنگ پاشنه در معبد خورشید، به قیاس با استون هنج، عمل می کرد و به پیش بینی خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی کمک می کرد. بنابراین، کوه توزلوک توسط خورشید به چهار مکان دیدنی طبیعی گره خورده و به قله شرقی البروس گره خورده است. ارتفاع کوه تنها حدود 40 متر است، قطر پایه آن حدود 150 متر است. اینها ابعادی قابل مقایسه با اهرام مصر و سایر مکانهای عبادت هستند.
علاوه بر این، دو تور مربع شکل برج در گذرگاه Kayaesik یافت شد. یکی از آنها به شدت در محور معبد قرار دارد. در اینجا، روی گردنه، پایه های سازه ها، باروها وجود دارد.
علاوه بر این، در بخش مرکزی قفقاز، در پای شمالی البروس، در اواخر دهه 70 و اوایل دهه 80 قرن بیستم، یک مرکز باستانی تولید متالورژی، بقایای کوره های ذوب، شهرک ها، محل دفن کشف شد.
جمع بندی نتایج کار اکسپدیشن های دهه 1980 و 2001، که غلظت آثار متالورژی باستانی، ذخایر زغال سنگ، نقره، آهن، و همچنین اشیاء نجومی، مذهبی و سایر اشیاء باستان شناسی را در شعاع چند کیلومتری کشف کردند. ، با اطمینان می توانیم کشف یکی از باستانی ترین مراکز فرهنگی و اداری اسلاوها را در منطقه البروس فرض کنیم.
در طول سفرهای 1851 و 1914، باستان شناس P.G. آکریتاس خرابه های معبد سکایی خورشید را در دامنه های شرقی Beshtau بررسی کرد. نتایج کاوش‌های باستان‌شناسی بیشتر این معبد در سال 1914 در یادداشت‌های انجمن تاریخی روستوف-آن-دون منتشر شد. در آنجا یک سنگ عظیم "به شکل کلاهک سکایی" که روی سه تکیه گاه نصب شده و همچنین یک غار گنبدی توصیف شده است.
و آغاز کاوش های بزرگ در Pyatigorye (Kavminvody) توسط باستان شناس معروف پیش از انقلاب D.Ya گذاشته شد. ساموکواسوف، که در سال 1881 44 تپه در مجاورت پیاتیگورسک را توصیف کرد. بعدها، پس از انقلاب، تنها برخی از تپه‌ها مورد بررسی قرار گرفت؛ تنها کار اکتشاف اولیه در شهرک‌ها توسط باستان‌شناسان E.I. کروپنوف، V.A. کوزنتسوف، G.E. رونیچ، ای.پی. الکسیوا، اس.یا. بایچوروف، خ.خ. بیجیف و دیگران.
بازدید: 907
