اساطیر روم باستان فقط مجموعه ای از افسانه ها و افسانه ها نبود. این یک شکل فرهنگی خاص بود که با کمک آن در زمان های قدیم با دنیای اطراف خود آشنا شدند، تجربیات ارزشمند زندگی را جمع آوری کردند و به نسل های بعدی منتقل کردند. با وجود نفوذ زیاد فرهنگ های همسایه، توانست اصالت خود را حفظ کند.

اساطیر رومی

اساطیر رومی شامل داستان های سنتی مرتبط با ظهور افسانه ای روم باستان است که در ادبیات و هنرهای زیبای رومیان باستان منعکس شده است.

ویژگی اصلی اساطیر رومی این بود که کاملاً تابع سیاست، وظایف مدنی و اصول اخلاقی حاکم در روم باستان بود. ساکنان معمولی نباید در مورد شیوه زندگی خود یا تفاوت زیاد بین طبقات سایه تردید داشته باشند. آنها باید کاملاً درک می کردند که هر حاکمی برگزیده الهی است و بنابراین بهتر است بداند که ساختار زندگی چگونه باید باشد.

در میان رومیان باستان، خدایان بخشی جدایی ناپذیر از زندگی روزمره آنها بودند. آنها با کمک آنها زمین را شخم زدند، کاشتند، منتظر جوانه ها و برداشت غنی بودند. خدایان از هر فعالیتی حمایت می کردند و در ازای آن قربانی می خواستند.

برنج. 1. مناسک در روم باستان.

رومی ها به مراسم آیینی اهمیت زیادی می دادند. بنابراین، اگر در طول مراسم شخصی به طور تصادفی عطسه کرد، کل روند از همان ابتدا شروع شد. گاهی اوقات، مراسم باید ده ها بار پشت سر هم تکرار می شد تا به بهترین شکل انجام شود.

اسطوره ها و افسانه های روم باستان

پس از انقیاد یونان در قرن دوم قبل از میلاد. اساطیر رومی به دلیل فقر خود دستخوش تغییراتی شده است. رومیان به تدریج از یونانیان اساطیر چند جانبه و بسیار مجازی خود را پذیرفتند و آن را برای خدایان خود "آزمایش" کردند.

4 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

خدایان روم باستان شباهت زیادی به آسمان های یونانی داشتند. با مقایسه پانتئون رومیان و یونانی ها به راحتی می توان به این موضوع پی برد:

• (زئوس در میان یونانیان) - خدای برتر، پدر همه خدایان، پروردگار صاعقه، رعد و برق و کل آسمان.

برنج. 2. مشتری.

• آتشفشان (هفائستوس در میان یونانیان) - خدای آتش، حامی آهنگر.
• نپتون (پوزیدون در میان یونانیان) - خدای دریا؛
• سیاره تیر (هرمس در میان یونانیان) - خدای تجارت؛
• مریخ (آرس در میان یونانیان) - خدای مبارز.
• سیاره زهره (آفرودیت در میان یونانیان) - الهه عشق و زیبایی؛
• جونو (هرا در میان یونانیان) - همسر مشتری، حامی ازدواج و آتشدان؛
• مینروا (آتنا در میان یونانیان) - الهه صنایع دستی و خرد.
• دیانا (آرتمیس در میان یونانیان) - الهه شکار.

این خدایان مشاوران و یاوران اصلی مشتری و مسئول حفظ نظم جهانی بودند. علاوه بر خدایان اصلی، یک کهکشان کامل از خدایان با رتبه پایین تر نیز وجود داشت. مجموع امتیازهای دریافتی: 401.

موسسه آموزشی شهرداری مدرسه متوسطه شماره 7

به نام دریاسالار F.F. اوشاکوف

اساطیر یونان و روم باستان

پروژه تحقیقاتی

در مورد تاریخ عمومی جهان باستان

برآورده شد

ایوانف سرگئی دنیسوویچ،

دانش آموز 5 کلاس "ب" تفاهم نامه دبیرستان شماره 7

به نام دریاسالار F.F. اوشاکوف TMR

سرپرست -

فدوتووا داریا سرگیونا،

معلم تاریخ و مطالعات اجتماعی

مدرسه راهنمایی شماره 7 تفاهم نامه به نام

دریاسالار F.F. اوشاکوف TMR

توتایف، 2018

فهرست مطالب

معرفی ................................................. .................................................. ...............................3

فصل 1. خصوصیات کلی یونان باستان………………………………………………………….. 5

1.1. طبیعت و جمعیت یونان باستان……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………

1.2. دوره های تاریخ یونان باستان……………………………………………………… 6

1.3 اساطیر یونان باستان. ……………………………………………………….7

فصل 2

2.1. طبیعت و جمعیت روم باستان…………………………………………….

2.2. تأسیس رم………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

2.3. دوره‌بندی روم باستان………………………………………………………………………………………………………

2.4. اساطیر روم باستان……………………………………………………………………………………………………………………………………………………

فصل 3. ویژگی های تطبیقی ​​اساطیر یونان باستان و دوران باستان

رم……………………………………………………………………………………16

نتیجه……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

مراجع……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

برنامه های کاربردی…………………………………………………………………………………………………………………………………………

معرفی

در جامعه مدرن، علاقه زیادی به فرهنگ های باستانی وجود دارد. این فرهنگ کهن است که پایه و نقطه شروع توسعه فرهنگ و اقتصاد مدرن است. اسطوره های دوران باستان پیوند بین گذشته و حال هستند.

ولی تمدن باستان پایه و اساس تمدن مدرن اروپایی است. ترجمه از لاتین، کلمه "Antiquity" به معنای "قدیمی، باستانی" است. تمدن باستان به دو تمدن تقسیم می شود: یونان باستان و روم باستان. دوران باستان فقط دوران باستان یونانی-رومی است.

مرکز باستان، قسمت جنوبی شبه جزیره بالکان و همچنین جزایر مجاور آن و سواحل غربی آسیای صغیر است.

در قسمت شمال غربی ، مرز با ایلیریا می گذشت ، در قسمت شمال شرقی - با مقدونیه ، در قسمت غربی - توسط Ionian شسته می شد ، در قسمت شرقی - توسط دریاهای اژه و تراکیا. همچنین شامل سه منطقه - یونان شمالی، یونان مرکزی و پلوپونز بود.

خاستگاه دوران باستان قسمت شمالی مدیترانه است. به تدریج، تمدن باستانی در سراسر مدیترانه گسترش یافت و شمال آفریقا، بخشی از غرب آسیا و گستره وسیعی از اروپا را در بر گرفت.

تمدن باستانی ازهشتمکه در. قبل از میلاد مسیح. تا زمان فروپاشی امپراتوری روم درVکه در. آگهی پس از حمله بربرهابه چند دوره تقسیم می شود:

اوایل دوران باستان (قرن هشتم قبل از میلاد - قرن دوم قبل از میلاد) - زمان تولد سیاست های یونان،

دوران باستان کلاسیک (قرن اول قبل از میلاد تا قرن دوم پس از میلاد) - زمان اتحاد تمدن های یونان و روم،

اواخر دوران باستان (قرن دوم پس از میلاد تا قرن پنجم پس از میلاد) - زمان فروپاشی امپراتوری روم.

در دوران باستان، انواع حکومت هایی مانند اشراف (ترجمه از یونانی - قدرت بهترین ها)، دموکراسی (ترجمه از یونانی - مردم) و استبداد، ترجمه شده از یونانی - قدرت نامحدود وجود داشت.

اقتصاد آن دوره ماهیتی طبیعی داشت. مردم به کشاورزی و عمدتاً کشاورزی مشغول بودند. کار زنان شامل تولید پارچه و خیاطی لباس از آن بود. صنایع دستی – سفالگری، ساختمان سازی، آهنگری – رشد بالایی داشته است.

تجارت از طریق آبراه ها به سطح بالایی از توسعه می رسد و روابط کالا و پول در حال توسعه است. به لطف این، بازارها ایجاد می شوند: دام، غلات، بردگان، سلاح ها و موارد دیگر.

موضوع باستان در حال حاضر بسیار رایج است. با کمک اسطوره های یونان باستان، تصویری از جهان شکل می گیرد که توسط ساکنان این تمدن نشان داده شده است. این اساطیر یونان باستان بود که تأثیر زیادی بر توسعه فرهنگ و هنر در سراسر جهان داشت و با کمک آن ایده های روزمره در مورد انسان، قهرمانان و خدایان آشکار شد. اسطوره شناسی ادبیات را تغذیه می کند، منبع الهام برای افراد خلاق است. اما ماهیت اسطوره های این زمان بسته به منطقه کشور متفاوت بود. هر پولیس خدا و قهرمان مورد احترام خود را داشت که معتقد بودند جمعیتشان از او سرچشمه می گیرند.

با مطالعه ادبیات، می توان مشابهی را دید که بسیاری از داستان ها اسطوره های مردمان دیگر را منعکس می کنند، این ممکن است نشان دهد که آنها در همان زمان خلق شده اند، به این معنی که آنها ذره ای از حقیقت را حمل می کنند.

ارتباط پروژه من با عبارت "بدون دانستن گذشته، درک حال غیرممکن است" مرتبط است. این عبارت جستجو را تشویق می کند، باعث می شود به "موارد روزهای گذشته" نگاه کنید. این به طور کامل در مورد ادبیات، که، همانطور که می دانیم، بازتابی از زندگی است، صدق می کند. اساطیر یونان باستان یکی از غنی‌ترین گنجینه‌های جهان به حساب می‌آید، زیرا خاستگاه آن را می‌توان در عرصه‌های مختلف هنر، علم و زندگی بشر دید. با کمک اساطیر یونان باستان، از طریق افشای معنای آنها، داستان های جادویی، توصیف سوء استفاده از قهرمانان، اعمال خدایان، می توانید خود، اطرافیان خود را بشناسید و پیشرفت کنید. به لطف این ویژگی ها، علاقه به اساطیر افزایش می یابد، بنابراین، این موضوع مرتبط ترین می شود.

هدف پروژه:ایجاد شرایط برای گسترش ایده ها در مورد اساطیر یونان باستان و روم.

اهداف پروژه:

مطالعه تاریخ باستان یونان و روم باستان.

مطالعه اساطیر باستان یونان و روم باستان.

ایجاد توانایی یافتن مستقل اطلاعات لازم در ادبیات مختلف، تجزیه و تحلیل آن و نتیجه گیری.

برای تهیه جدول مقایسه ای از اساطیر یونان باستان و روم.

موضوع اساطیر باستان یونان و روم باستان است.

موضوع اسطوره های یونان و روم باستان است.

فصل 1. خصوصیات کلی یونان باستان

1.1. طبیعت و جمعیت یونان باستان

یونانیان باستان کشور خود را هلاس و خود را هلن می نامیدند.
یونان در قسمت جنوبی شبه جزیره بالکان قرار دارد که توسط آب های دریای اژه و دریای ایونی شسته می شود. زمین های حاصلخیز کمی در یونان وجود دارد.

یونان به سه بخش بزرگ تقسیم شد. در قسمت شمالی تسالی دشتی بزرگ و حاصلخیز وجود داشت.

این مکان ها به خاطر گله های اسب خود معروف بودند.

المپوس بلندترین کوه یونان به حساب می آمد. مرز آن با تسالی و از شمال با مقدونیه بود. در طول سال، بالای المپ پوشیده از برف بود که در آفتاب با درخششی خیره کننده می درخشید. همانطور که یونانیان فکر می کردند، اینجا بود که خدایان زندگی می کردند.

مهمترین مناطق یونان مرکزی بوئوتیا و آتیکا هستند. آتن، معروف ترین شهر یونان، در آتیکا بود.

قسمت جنوبی یونان شبه جزیره پلوپونز بود. به تنگه قرنتس متصل بود. در حرکت به سمت جنوب تنگه، یکی از شهرهای بزرگ آن زمان، کورینت بود. کورینث دو بندر آبی داشت. مناطق اصلی در پلوپونز عبارتند از Elis، Laconia و Messenia.

در نزدیکی خط ساحلی آسیای صغیر، یونانی ها تعدادی شهر را در ارتباط با وجود بندرهای آبی در قلمرو تأسیس کردند. شهرهای Miletus و Ephesus که در منطقه مرکزی در سواحل آسیای صغیر قرار داشتند، به ویژه از نظر ثروت و زیبایی متمایز بودند.

در این قسمت آب و هوا خشک بود، رودخانه های بزرگی وجود نداشت. با توجه به این امر، کشاورزی به فعالیت اصلی مردم تبدیل شده است. اما اغلب برای همه ساکنان یونان نان کافی وجود نداشت، زیرا خاک به سرعت تخلیه می شد. شرایط باغداری و دامداری مساعدتر بود، بنابراین یونانی ها شروع به پرورش بز و گوسفند کردند. انگور و زیتون هم کاشتند.
قلمرو یونان سرشار از مواد معدنی بود: نقره، مس، سرب، طلا، مرمر.

غرور و میراث این تمدن باستانی دریا بود: خلیج های مناسب، جزایر متعددی که در نزدیکی یکدیگر قرار دارند - همه اینها شرایط مطلوبی را برای کشتیرانی و شکوفایی تجارت ایجاد کرد.
برده داری در تمدن باستان نیز رواج داشت.

سرزمین اصلی یونان کشوری کوهستانی بود. تشکیلات کوهستانی کشور را به بسیاری از مناطق کوچک تقسیم کردند. این سرزمین ها به عنوان "سیاست" (شهرها، استحکامات، ایالت ها) نامیده می شدند. سیاست‌ها گاهی در قلمروهای بزرگ‌تر متحد می‌شدند، سپس دوباره جدا می‌شدند و با یکدیگر رقابت می‌کردند. همه اینها به درگیری های داخلی و جنگ منجر شد و در نتیجه رشد دستاوردها در حوزه های مختلف تمدن و فرهنگ را افزایش داد.

چنین تقسیم بندی جمعیت در یونان باستان یکی از مهم ترین شرایط برای توسعه تمدن و فرهنگ بود. با تمام قشربندی هایی که در تمدن های باستانی صورت می گرفت متفاوت بود. در اینجا، همانطور که در کنار مالکیت اشتراکی زمین، مالکیت خصوصی زمین ظاهر می شود، لایه هایی از مالکان زمین متوسط ​​و بزرگ ظاهر می شوند: اشراف. اما در ارتباط با این روابط، کارگران فقیر وابسته (که برده شده اند) و بردگان بربر نیز ظاهر می شوند.

جایگاه ویژه ای را قشرهای بازرگان و صنعتگران اشغال کردند.

1.2. دوره های تاریخ یونان باستان

تاریخ یونان باستان به 3 مرحله اصلی تقسیم می شود:

مرحله اژه (کرت-میسنی) (هزاره III-II قبل از میلاد) - در این عصر دو تمدن شکل گرفت - مینوی و میسنی. در این زمان، اولین دولت ها ظاهر می شوند که به لطف کشاورزی، کشتیرانی و برقراری روابط دیپلماتیک با همسایگان در قلمرو به سرعت در حال توسعه هستند.
باستانی ترین مرکز قدرتمند تمدن جزیره کرت بود. طول آن به حدود 250 کیلومتر و عرض آن از 12 تا 57 کیلومتر می رسید. بوسیله تنگه ها به سه قسمت مرکزی، شرقی و غربی تقسیم می شود.

بخش غربی جزیره از اواسط هزاره اول قبل از میلاد شروع به سکونت کرد. ه. Pelasgi، که ظاهر غیر معمول بود: پوست روشن و موهای تیره.

تمام سطح جزیره کوهستانی بود، بنابراین برای هر موجود زنده ای برای زندگی مطلوب مناسب نبود، اگرچه می توان از بخش مرکزی کوچک جزیره برای باروری استفاده کرد.
برای هزاره های طولانی، این جزیره به توسعه خود اقتصاد داخلی و خارجی، ایجاد روابط تجاری و اقتصادی با همسایگان خود داده شد.
ساکنان جزیره عمدتاً به دامداری، ماهیگیری و همانطور که در بالا اشاره شد کشاورزی می کردند. پس از مدتی، کرتی ها بر فلز، عمدتاً مس، تسلط یافتند و از آن در سلاح ها، در زندگی روزمره استفاده کردند. ساکنان اولین چاقوها، خنجرها، تبرها را ایجاد می کنند. متعاقبا، تکنیک پردازش سنگ به سرعت در حال بهبود است.

مرحله پولیس (قرن XI-VII قبل از میلاد) دوره پیدایش، توسعه و بحران پولیس است. با فتح امپراتوری هخامنشی توسط یونانی ها و مقدونی ها به پایان می رسد.

دوره پرپولیس (قرن XI-VIII قبل از میلاد) - قرون تاریک - دوره ای در تاریخ یونان باستان که قرن های XI-IX قبل از میلاد را در بر می گیرد. ه.، گاه تا اواسط قرن هشتم گسترش یافت. این دوره پس از حمله دوریان آغاز شد و در آغاز دوران شکوفایی سیاست های یونان باستان به پایان رسید.

به این دوره «هومریک» نیز می گویند. در آن زمان افت فرهنگ رخ داد و بر این اساس نویسندگی نیز از دست رفت. اطلاعات مربوط به پیشرفت یونان باستان در این دوره بعدها در آثار معروف ایلیاد و ادیسه توسط هومر شاعر یونانی خوانده شد.

علاوه بر سقوط نهایی تمدن میسنی، در این دوره احیای سیاست ها، احیای دولت، فرهنگ و پیشرفت فنی نیز در حال وقوع است: توسعه و فرآوری فلز.
ساکنان یونان باستان با این عصر به عنوان نوعی میان زمان برخورد می کردند. در آن زمان بود که بسیاری از وقایع شناخته شده از اسطوره ها رخ می دهد. به عنوان مثال، تسئوس مینوتور را می کشد و بازی های ایستمی را در 1260 قبل از میلاد تأسیس می کند. ه.

دوره باستانی (قرن VII - VI قبل از میلاد) - مرتبط با شروع عصر آهن. در این دوره، از هم پاشیدگی روابط قبیله ای رخ می دهد: هر خانواده ابزار ارزانی به دست می آورد که به مدیریت موفقیت آمیز اقتصاد کمک می کند، صرف نظر از اینکه مردم فقیر باشند یا ثروتمند.

سیاست های نوظهور به لطف پیوندهای مذهبی و فرهنگی که بین آنها ایجاد شده است، توسعه می یابد. همچنین در این زمان، استعمار یونان باستان در حال توسعه بود، جایی که بردگان به نیروی کار تبدیل شدند. در پایان دوره، برده داری در همه سیاست ها قابل مشاهده بود.

دوره کلاسیک (قرن V-IV قبل از میلاد) - شکوفایی سیاست ها و فرهنگ یونان باستان وجود دارد. آتن به تأثیرگذارترین مرکز زندگی سیاسی و فرهنگی تبدیل شد. در واقع آنها پایتخت دولت یونان باستان شدند.

در سال 431 قبل از میلاد، جنگ پلوپونز آغاز شد. منجر به سقوط آتن و ظهور هژمونی اسپارت شد. سقوط سیاست ها آغاز شد که ناشی از رقابت بین بخش های فقیر و ثروتمند مردم بود. در نتیجه، برده داری به طور فعال شکوفا شد: فردی از اقشار فقیر جمعیت فرصت یافتن کار اجاره ای را نداشت، زیرا استفاده از کار بردگان برای کارفرما سودآورتر بود. پیامدها از این امر ناشی می شود: جنگ های داخلی در حال افزایش است، که این سیاست را بیش از پیش تضعیف می کند. در نتیجه ضعف شدید اقتصادی، یونان در جنگ کورنتی که در سال 395 قبل از میلاد آغاز شد شکست خورد و در نتیجه ایران صلح آنتالکیا را بر یونان تحمیل کرد که شرایط آن برای طرف بازنده تحقیرآمیز بود.

در این زمان مقدونیه با بهره گیری از سیاست های ضعیف شده شروع به خیزش کرد. او چالکیس، تراکیه، تسالی و فوکیس را فتح کرد. و در سال 337 ق.م. اتحادیه کورنتی از کشورهای یونان باستان به ریاست مقدونیه ایجاد شد .

3) مرحله هلنیستی (قرن IV-I قبل از میلاد) - با لشکرکشی‌های اسکندر معروف آغاز شد و پس از تسخیر سیاست‌های یونان توسط روم باستان به پایان رسید. یونان در اثر از دست دادن و تصرف یکی از استان های روم باستان شد و از قرن چهارم پس از میلاد به هسته بیزانس تبدیل شد.

1.3. اساطیر یونان باستان

یونانیان باستان بزرگترین اسطوره سازان اروپا بودند. آنها بودند که بیشتر اسطوره ها و افسانه ها را خلق کردند و کلمه "اسطوره" را به وجود آوردند. کلمه "اسطوره" در یونانی به معنای "سنت" یا "داستان" است، در دوران مدرن ما اسطوره را داستان های شگفت انگیز درباره خدایان، مردم و موجودات خارق العاده می نامیم.

خدایان آفریده شده توسط یونانیان شبیه یک انسان بودند که دارای زیبایی و جاودانگی بودند. خدایان یونان باستان به قدری متحرک بودند که دارای ویژگی ها و احساسات مشابه افرادی بودند که سرنوشت آنها را کنترل می کردند. آنها سخاوتمند و انتقام جو، مهربان و بی رحم، دوست داشتنی و حسادت بودند، اما سرنوشت آنها نیز به سرنوشت مویرا (الهه یونانی سرنوشت)، به عنوان زندگی مردم از خدایان بستگی داشت.

در اساطیر یونان، خدایان و قهرمانان موجودات زنده و خون کاملی بودند که با مردم عادی، صرف نظر از عظمتشان ارتباط برقرار می کردند، با آنها روابط عشقی مرتبط می کردند و به افراد مورد علاقه و برگزیده خود کمک می کردند.

یونانیان خلقت زیبای تصاویر خدایان خود را تحسین می کردند.

اساطیر یونانیان در رنگارنگی و تنوع آن قابل توجه است، زیرا. از تاریک‌ترین و باستانی‌ترین دوره قرن تا تمدن توسعه‌یافته، مسیر طولانی توسعه را طی کرده است. اسطوره هایی که در دوره های توسعه یونان باستان سلطنت می کردند، جهان بینی زمان خاصی را منعکس می کردند، اسطوره ها همراه با توسعه جامعه تغییر می کردند.

در مرحله پیش از المپیک توسعه اسطوره ها، انسان در برابر نیروهای طبیعت ضعیف و بی دفاع بود. دنیای اطراف از نظر او یک هرج و مرج بود که توسط عناصر نامفهوم، غیرقابل کنترل و وحشتناک برای شخص کنترل و عمل می شد. نیروی اصلی در طبیعت برای آنها زمین بود که به نوبه خود مولد بود و همه چیز را شروع کرد. به عنوان مثال، تایتان ها، سیکلوپ ها و "هکاتونشیرها" - هیولاهای صد دستی که تخیل انسان را می ترساند. مار چند سر تایفون و الهه وحشتناک ارینیا - پیرزنانی با سرهای سگ و مارهایی با موهای گشاد. همچنین در این مرحله سگ تشنه به خون سربروس و لرنین هیدرا و واهی با سه سر ظاهر شد. دنیایی که شخصی در آن زندگی می کرد او را می ترساند، با او دشمنی می کرد، او را مجبور می کرد پنهان شود و به دنبال نجات باشد.

در این دوره، ایزد به هیچ وجه شباهتی به شکل نمونه ای که ما به عنوان کلمه «اساطیر یونانی» تصور می کنیم، ندارد. ایده یک خدا در قالب اشیا مجسم می شد. به عنوان مثال، در شهر پلوپونز، زئوس در ابتدا به شکل یک هرم سنگی مورد احترام بود. الهه هرا توسط ساکنان شهر تسپیا به شکل کنده تنه درخت و ساکنان جزیره ساموس - به شکل یک تخته نشان داده شد. الهه لتو با یک کنده پردازش نشده نشان داده شد.

با این حال، با توجه به رابطه برقرار شده بین انسان و خدایان، توسعه جامعه یونان باستان متوقف نشد.

در دوره المپیک، فعالیت اقتصادی افزایش یافته است. به لطف این ، فرد در ارتباط خود با دنیای خارج تجدید نظر می کند ، به خود ، به قدرت خود ایمان دارد.

در این مرحله، انواع جدیدی از شخصیت های اساطیری ظاهر می شوند - قهرمان معروف یونان باستان، برنده هیولاها و بنیانگذار ایالات. مهمترین اسطوره های این دوره پیروزی آپولو خدای خورشیدی بر مار تایفون است. کشتن اژدها توسط قهرمان کادموس و تأسیس شهر تبس در این سایت. پیروزی پرسئوس بر گورگون مدوسا که با یک نگاه مردم را به سنگ تبدیل کرد. قهرمان یونانی بلروفون مردم را از Chimera که یک شیر در جلو، یک بز کوهی وحشی در وسط و یک اژدها در پشت بود که سرهایش آتش می‌فرستاد، نجات می‌دهد. قهرمان Aetolian Meleager - از گراز کالیدونی. و متعاقباً دوره ای از مبارزه انسان بر سر جهان فرا می رسد که قبلاً برای او خصمانه به نظر می رسید و اکنون بیش از پیش قابل سکونت است. به عنوان مثال، قهرمان یونان باستان، هرکول، پسر زئوس، که دوازده کار معروف را انجام داد، این دنیا را به مردم می دهد.

دوره قهرمانی اساطیر یونان باستان برای دو شعر حماسی معروف - ایلیاد و ادیسه - شناخته شده است. آنها وقایع تاریخی جنگ طولانی مدت بین آخاییان یونان و ساکنان شهر تروی واقع در سواحل آسیایی تنگه هلسپونت را توصیف می کنند. .

در این دوره گردش آزاد شخص با خدایان افزایش می یابد ، مردم بسیار جسورتر می شوند ، مسابقاتی را با آنها ترتیب می دهند.

به عنوان مثال، سیزیف، پادشاه قرنتی، از ملاقات های عشقی زئوس و پوره آگینا جاسوسی کرد، سپس در مورد آن به مردم گفت. . قهرمانان این زمان به دلیل تمام کارهای غیرقانونی خود مجازات شدند، به عنوان مثال آنها یک نفرین خانوادگی را تحمیل کردند که منجر به مرگ چندین نسل متوالی می شود. پادشاه تبانی لای کودک را دزدید و به خاطر این کار مورد لعن پدر نوزاد قرار گرفت. لعنت بر تمام خانواده لای بود.

با مطالعه اسطوره های یونان باستان می توان برخی از آنها را مشخص کرد که به لطف آنها می توان مسیر خود نفی اساطیر را ردیابی کرد. به عنوان مثال، اسطوره مرتبط با دیونیسوس - پسر زئوس و زن فانی سمله. مثال دیگر مربوط به تصویر پرومتئوس است. پرومتئوس، خدای تیتانی که جرات رقابت با زئوس را داشت، شکست خورد و به عنوان مجازات، زئوس او را برای تمام دوران قهرمانی به صخره ای زنجیر کرد. حتی در افسانه های هومر نیز کلمه ای در مورد پرومتئوس وجود ندارد. در پایان دوران قهرمانی، هرکول پرومتئوس را آزاد می کند. و دشمنی زئوس و پرومتئوس با آشتی پایان می یابد. این اتحاد دوستانه به لطف پرومتئوس به مردم آتش و آغاز تمدن داد که بشر را از خدا مستقل کرد. بنابراین، پرومتئوس، چون خدا بود، ایمان به خدا و ادراک اساطیری از جهان را انکار کرد. بنابراین، افسانه های مربوط به خدایان دیونیزوس و پرومتئوس در دوره جامعه طبقاتی، در زمان شکل گیری سیستم پولیس یونانی گسترش یافت.

در جریان بررسی تحولات اساطیر یونان باستان، می توان نتیجه گرفت که خدایان اساطیر یونان باستان ساکن نبوده، تصاویر آنها توسعه یافته، تغییر یافته و دارای کارکردهای جدید، گاه متفاوت از کارکردهای اولیه بوده اند. در مثال زئوس تصاویر آنها برای قرن ها حفظ شده است و همچنان الهام بخش بسیاری از افراد از هنرهای مختلف است.

فصل 2. خصوصیات عمومی روم باستان

تاریخ روم باستان بیش از 12 قرن دارد. شهر رم در ابتدا شبیه یک شهرک کوچک به نظر می رسید. در سواحل رودخانه تیبر قرار داشت که در مرکز شبه جزیره آپنین جریان داشت. به تدریج، ساکنان رم تمام قلمرو شبه جزیره را تصاحب کردند و سپس به یکی از بزرگترین قدرت های جهان باستان تبدیل شد.

2.1. طبیعت و جمعیت روم باستان

شبه جزیره آپنین از زمان های قدیم ایتالیا نامیده می شده است. این شبه جزیره به شکل یک چکمه است، جایی که جزیره سیسیل در قسمت پنجه پا قرار دارد. در قسمت شمالی، شبه جزیره توسط کوه های بلند آلپ از سرزمین اصلی اروپا جدا شده است.

رشته کوه کم ارتفاعی از آپنین در سراسر شبه جزیره کشیده شده است. در پای این رشته کوه دره ها، دشت ها، مناطق تپه ماهور مناسب برای زندگی انسان قرار دارد.

در نیمه اول هزاره اول ق.م. ه. آب و هوای ایتالیا مرطوب تر و خنک تر بود. مناطق شمالی در منطقه معتدل قرار داشتند. در قلمرو ایتالیا، واقع در نیمه گرمسیری، آب و هوای گرم و معتدل حاکم بود. بارش در جنوب اکنون خشک شد. هوای بد نادر بود، آسمان آبی و صاف و دریا گرم بود. شرایط توسعه تمدن از بهترین شرایط در قلمرو سرزمین میانه بود. بیشتر ایتالیا دارای آب و هوای گرم و خاک حاصلخیز است.

در زمان های قدیم، این کشور از نظر پوشش گیاهی غنی بود، کوه های آلپ بالای 1700 متر با درختان مخروطی پوشیده شده بود - کاج، صنوبر، صنوبر. در زیر آنها راش های پهن برگ، بلوط، شاه بلوط نجیب جایگزین شدند. در ایتالیا مرکزی، جنگل‌هایی با کاج‌های همیشه سبز، سرو و خرزهره مخلوط می‌شوند. لور و مرت در دامنه های آپنین و در پای دشت های تپه ای رشد کردند.

در جنوب، فقط پوشش گیاهی همیشه سبز خش خش می کرد. از زمان های قدیم، درختان میوه در ایتالیا رشد کرده اند - گلابی، سیب، انگور، و در جنوب - درختان زیتون، انار و بادام. اسپلد، گندم، جو از غلات کشت می شد. ایتالیایی ها کتان، حبوبات و محصولات باغی کشت می کردند. جنگل ها و نخلستان ها به طور انبوه کشور را پوشانده اند. گرگ، خرس، گراز وحشی، خرگوش در جنگل ها و درختان بابونه و غزال در دامنه کوه ها زندگی می کنند. پرورش گاو خیلی زود شروع به توسعه کرد: گوسفند، خوک و گاو نر. حیوانات اهلی متعاقبا قربانی شدند.

دریاها یکی دیگر از افتخارات ایتالیا بود. آنها سرشار از ماهی و صدف بودند. رنگ بنفش از پوسته های استخراج شده در خلیج تارنتینو به دست آمد.

مواد معدنی کمی وجود داشت، اما آنها در توسعه ایالت، پس از توسعه، اهمیت زیادی داشتند: آهن، مس و قلع، شیل، نقره، طلا، سنگ ساختمانی و مرمر.

نمک و خاک رس نیز غنی بودند، بهترین در کامپانیا.

قبل از رومیان، تمدن بسیار توسعه یافته ای در شبه جزیره آپنین توسط اتروسک ها ایجاد شد که خود را نژاد نیز می نامیدند، یونانی ها آنها را تیرن یا تیرسن می نامیدند. تاکنون دانشمندان راز منشا آنها را کشف نکرده اند. پیشنهاداتی وجود دارد که قبایل باستانی اتروسک از آسیای صغیر در آغاز هزاره اول قبل از میلاد آمده اند. حتی کتیبه‌های اتروسکی باقی‌مانده گواهی می‌دهند که آنها از الفبای یونانی استفاده می‌کردند. با این حال، زبان آنها به طور کامل رمزگشایی نشده است.

اتروسک ها به خوبی در کشاورزی مسلط بودند، اما به عنوان ملوانان شجاع و باتجربه شهرت بیشتری داشتند. کشتی های آنها آب های دریای مدیترانه را شخم زدند. آنها با مصر، فنیقیه، یونان و شهرهای شبه جزیره ایبری تجارت کردند. دزدان دریایی اتروسکی ترس را در سراسر مدیترانه برانگیختند. اسطوره یونانی می گوید که یک بار دزدان اتروسک جرأت کردند حتی خدای دیونیسوس را ربودند.

اتروسک ها به هنر پردازش آهن، برنز و فلزات گرانبها تسلط داشتند.

آنها شهرهای زیادی را ساختند که با دیوارها و برج های قدرتمند احاطه شده بودند. قبل از شروع ساخت و ساز شهر، اتروسک ها شیاری را در اطراف محل استقرار آینده شخم زدند که در آن یک گاو سفید و یک گاو سفید مهار شده بود.

شهرهای اتروسکی توسط پادشاهان اداره می شدند. اشراف اتروسک در راس دسته های مسلح به سرزمین های همسایه یورش بردند. پیروزی بر دشمنان با جشن های ویژه - پیروزی جشن گرفت.

2.2. بنیاد رم (تاریخچه بنیاد رم)

در اساطیر باستان، افسانه ای از پایه و اساس تمدن روم باستان وجود دارد. آغاز تاریخ روم با نوادگان قهرمان تروا انیاس همراه است. او پسر الهه آفرودیت بود. پادشاهی از خاندان آئنیاس که نومیتور نام داشت، خردمندانه بر شهری واقع در ایتالیا حکومت می کرد. او یک دختر به نام رئا سیلویا داشت. اما آملیوس برادر شرور نومیتور او را سرنگون کرد و رئا سیلویا را مجبور کرد که به یک وستال تبدیل شود، یعنی کشیش الهه وستا. وستا الهه کانون و کانون جامعه رومی بود. باکره های وستال عهد کردند تا 30 سال ازدواج نکنند. برای شکستن عهد، کاهن را اعدام کردند: او را زنده در زمین دفن کردند.

خدای جنگ مریخ عاشق رئا وستال زیبا شد. آنها دوقلوهای رومولوس و رموس داشتند. آمولیوس با اطلاع از تولد فرزندان دستور داد آنها را در سبدی به رودخانه تیبر بیندازند و مادر رئا را زندانی کردند. سبد با دوقلوها به ساحل رفت، جایی که آنها توسط یک گرگ پیدا شدند. او با شیر خود به نوزادان شیر داد . سپس چوپانی آنها را یافت و در خانواده خود بزرگ کرد. رومولوس و رموس به مردان جوانی شجاع و خوش تیپ بزرگ شدند.

در بزرگسالی، برادران آملیوس را کشتند، تاج و تخت را به نومیتور بازگرداندند و شهر را تأسیس کردند. . رومولوس پس از نزاع با برادرش، او را کشت. او این شهر را به نام خود - روم - نامگذاری کرد. رومولوس اولین پادشاه روم شد.

2.3. دوره ای شدن روم باستان

پنج دوره در تاریخ روم باستان وجود دارد:

1. دوره سلطنتی (قرن های هشتم - ششم قبل از میلاد)

دوره سلطنتی (قرن های هشتم - ششم قبل از میلاد) - در دوره اولیه، هفت پادشاه بر روم حکومت می کردند .

شروع با قرن 6 قبل از میلاد، در رم دولت به تدریج تشکیل می شود. رم توسط رومولوس و رموس در 21 آوریل 753/754 قبل از میلاد تأسیس شد. ه. رومولوس اولین پادشاه آن شد.

در ابتدا، شهر شروع به سکونت افراد تبعیدی، جنایتکاران کرد. این شهر در فعالیت های صنایع دستی و تجارت شروع به توسعه کرد. در این زمان، ساختارهای دولتی تشکیل شد: سنا و مؤسسه لیکتورها، اولین جنگ های طولانی با همسایگان رخ داد. پس از آن، تمام پادشاهان پس از سلطنت رومولوس نام های اتروسکی داشتند: نوما پومپیلیوس، تولوس هوستیلیوس، آنخ مارسیوس، تارکینیوس پریسکوس، سرویوس تولیوس، تارکینیوس مغرور.

قدرت تزار محدود بود ، به ارث نمی رسید ، زیرا سنا بدن تعیین کننده بود. هر سال سنا یک پادشاه موقت منصوب می کرد. آخرین پادشاهان با کمک توطئه ها و قتل یک رقیب به قدرت رسیدند. آخرین پادشاه روم لوسیوس تارکینیوس مغرور (578-534 قبل از میلاد) بود که برای رومیان ظالم شد. پدران ناراضی ("اولاد پدران") این نوع حکومت را در پایان قرن ششم سرنگون کردند. قبل از میلاد مسیح. قدرت سلطنتی پس از سرنگونی آخرین پادشاه، جمهوری در رم اعلام شد.

اساس در دوره تزاری گذار از جامعه روم به تمدن و دولت است.

2. اوایل جمهوری (قرن V - III قبل از میلاد)

پس از اخراج پادشاهان، پلبی ها - جمعیتی که به خانواده های پاتریسیون ها، عمدتاً مردم فقیر تعلق نداشتند، مبارزه سرسختانه ای را برای زمین و برابری آغاز می کنند.

در آن روزها، روم پیوسته جنگ های سنگینی را به راه انداخت که ارتش آن از پلبی ها تشکیل می شد. با آغاز قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. پلبی ها پاتریسی ها را وادار کردند تا خواسته های خود را برآورده سازند: اعطای زمین های بازپس گیری شده از مردم همسایه، لغو بردگی بدهی و امکان دسترسی به مقامات بالاتر.

به تدریج اشراف جدید رومی به نام اشراف در ایالت شکل می گیرد. پلبی ها در رم به شهروندان کامل تبدیل می شوند و خود رم به یک جامعه مدنی بالغ (polis) تبدیل می شود.

به لطف انسجام و اتحاد شهروندان، قدرت نظامی رم افزایش می یابد. در ابتدا، فاتحان رومی، دولت شهرها و قبایل ایتالیا را تصرف کرده و تحت سلطه خود درآوردند و سپس به شخم زدن دریا و تصرف سرزمین های ماوراء بحری ادامه دادند. در پایان قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. انسجام و استحکام وحدت مدنی روم در طول جنگ هانیبال به شدت مورد آزمایش قرار گرفت، که نقطه عطفی برای جدایی جمهوری اولیه از جمهوری متاخر در نظر گرفته شد.

محتوای اصلی این دوره، گذار رم به مسیر باستانی تاریخی توسعه و شکل گیری جامعه و دولت از نوع باستانی است.

3. اواخر جمهوری (قرن II - I قبل از میلاد)

در دوره جمهوری متاخر، رم دریای مدیترانه و بیشتر اروپای غربی را تحت تسلط خود در آورد. رم تبدیل به یک قدرت جهانی می شود. در این دوره، تغییر حکومت مردسالار به برده داری کلاسیک، اقتصاد و فرهنگ به اوج خود می رسد. فتوحات مستمر اقشار بالای جامعه روم، سناتورها و سواران را غنی می کرد، اما در نتیجه موقعیت دهقانان را بدتر کرد که به بردگی و فقیر شدن استان ها انجامید. در نتیجه این وضعیت، ناآرامی ها و جنگ های داخلی در ایالت آغاز می شود، بردگان شورش می کنند. این دوران پرآشوب را دوران جنگ های داخلی می نامند.

مقامات سیاست (مجلس ملی، قضات، سنا) قدرت حکومتی خود را از دست می دهند و به تدریج محو می شوند. قدرت توسط ژنرال هایی که با کمک جنگ های داخلی سعی در ایجاد رهبری انحصاری دولت روم دارند، رهگیری می شود. برنده این مبارزه اکتاویان آگوستوس، اولین امپراتور روم (30 قبل از میلاد - 14 پس از میلاد) بود.

محتوای اصلی جمهوری متاخر ایجاد یک قدرت جهانی از طریق فتح است. در آغاز - این منجر به شکوفایی دولت روم و سپس به بحران آن و فروپاشی نظام جمهوری شد. .

4. امپراتوری اولیه (اصالت) (قرن I - III پس از میلاد)

امپراتور آگوستوس و جانشینانش به شورش ها و جنگ های داخلی پایان دادند، غارت را در استان ها کاهش دادند و استان های قدرتمندی را که تابعیت رومی داشتند در راس دولت قرار دادند. جهانی از صلح و ثبات در راه است، آن را صلح آگوست نیز می نامند که دو قرن طول کشید.

پس از فروپاشی نظام پولیس، شهرهای باستانی اساس دولت می شوند، اگرچه ویژگی های پولیس به طور کامل پاک نمی شوند: سیستم دولتی رسماً جمهوری نامیده می شود، حاکم عالی یک پرنسپس (از لات. شاهزاده ها) یعنی اول یعنی اولین شهروند، سناتور. از این رو نام نظام سیاسی دوران پرنسیپیت به وجود آمده است.

با این حال، مقامات جامعه مدنی باستانی با از دست دادن اهمیت قبلی خود، همچنان به حیات خود ادامه می دهند. خادمان امپراتور به ندرت در کار حکومت شهری محلی دخالت می کنند و خود را به کنترل سطحی محدود می کنند.

در طول امپراتوری، شکوفایی زندگی شهری به اوج خود می رسد، شهرهای قدیمی رشد می کنند، شهرهای جدید از نوع باستانی نیز در حومه اروپای مرکزی و غربی ظاهر می شوند، برده داری کلاسیک، دستورات باستانی (پولیس)، آداب و رسوم و فرهنگ حفظ می شود.

در عصر طلایی امپراتوری روم (قرن دوم پس از میلاد)، قدرت و شکوفایی دولت به بالاترین حد خود می رسد. اما در حال حاضر در قرن III. آگهی امپراتوری روم در بحران بود. او در آستانه مرگ و زوال بود.

محتوای اصلی دوره امپراتوری اولیه گسترش و تقویت شهر باستانی بر اساس شرایط صلح اوت و همچنین فرهنگ باستانی در حومه اروپا است. در این دوره، اروپا در حال ایجاد شالوده برای توسعه آینده تمدن مدرن غربی است. .

5. امپراتوری متأخر (تسلط) (قرن چهارم - پنجم پس از میلاد)

با آغاز قرن چهارم. آگهی امپراتوری روم بر مشکلات بحران غلبه می کند و از آن خارج می شود، اما متأسفانه به قدرت سابق خود نمی رسد. در معرض تهاجمات ویرانگر آلمانی ها و ایرانی ها قرار گرفته است. صنایع دستی و تجارت به تدریج رو به زوال می رود، شهرها ضعیف می شوند و ظاهر قدیمی خود را از دست می دهند.

قدرت روم یک سلطنت مطلقه را ایجاد می کند، جایی که امپراتور، که اکنون dominus نامیده می شود (از لات. دومینوس) که به معنای ارباب یا ارباب است، ایالت را با کمک کارمندان رهبری می کند و کنترل شدیدتری بر دولت محلی شهر برقرار می کند.

دین های پولیس جداگانه ای از فرقه های خدایان با دین مسیحی جایگزین می شوند.

محتوای اصلی دوره اواخر امپراتوری تحول و بحران شهر باستانی و تمدن باستانی است. این امر منجر به تضعیف دولت روم و سپس مرگ تمدن روم غربی شد.

2.4. اساطیر روم باستان

اساطیر روم باستان به دلیل تأثیر فرهنگ باستان یونان باستان و مردمان اتروسک به وجود آمده است. تعیین تاریخ دقیق ظهور دین بت پرستان روم نسبتاً دشوار است. احتمالاً منشأ اساطیر روم باستان را از استقرار قلمرو ایالت توسط زبان‌های ایتالیایی تا ایجاد اداره دولتی روم می‌دانند.

در اساطیر روم باستان، بت های فرقه به موجودات انسانی نسبت داده می شد، زیرا آنها احساسات نداشتند، تعیین جنسیت آنها دشوار بود. اساطیر رومی در توسعه اولیه خود به آنیمیسم یعنی اعتقاد به انیمیشن طبیعت تقلیل یافت. یک دیدگاه طولانی و طولانی آنیمیستی مانع از توسعه یک دیدگاه انسان‌نما از خدایان شد. بازنمایی خدا در قالب یک تصویر انسانی.

ایتالیایی های باستان روح مردگان را می پرستیدند، زیرا از قدرت ماوراء طبیعی آنها می ترسیدند. از نظر رومیان، خدایان نیروی وحشتناکی بودند که باید با آن حساب باز شد، که فقط می‌توانست تمام آداب را رعایت کند. رومیان در هر دقیقه از زندگی خود می ترسیدند خدایان را خشمگین کنند و کار خود را با دعا آغاز می کردند تا به آنها لطف کنند. برای رومیان، خدایان اراده هایی بودند که در زندگی انسان دخالت می کردند.

طبق نظریه اصلی، اساطیر امپراتوری روم هیچ شکلی نداشت، نمادها - بتهایی وجود داشتند که تحت قدرت آنها زندگی یک فرد از لقاح تا مرگ قرار داشت. روح خدایان نیز به شخص خاصی تعلق نداشت، آنها غیرشخصی بودند. اما فرقه آنها اساس یک دین خانوادگی باستانی شد.

در مقام دوم بازنمایی های اساطیری، خدایان طبیعت قرار داشتند: رودخانه ها و زمین، به عنوان سازنده همه موجودات زنده. پس از آن، خدایان فضای بیرونی، خدایان مرگ و خدایان - تجسم جنبه های معنوی و اخلاقی انسان، دنبال شد.

یک ویژگی مهم در اساطیر روم باستان ارتباط با اعمال قدرت در دولت بود. به عنوان مثال، در یک جامعه مردسالار، مناسک دینی توسط پدر به عنوان یک مسئول رسمی منصوب می شد. با گذشت زمان، تعطیلات خانوادگی به جشن تبدیل شد، زمانی که مبارزات گلادیاتورها برگزار می شد.

خدایان رومی کوه المپ و شجره خود را نداشتند. همانطور که در بالا ذکر شد، خدایان روم باستان به شکل نمادهایی به تصویر کشیده شدند: خدایان دنیای زیرین مانا به شکل مار بودند، مشتری به شکل سنگ، مریخ به شکل نیزه بود، وستا به شکل یک نیزه بود. به شکل آتش و غیره

همچنین، پانتئون فرقه رم شامل فهرست گسترده ای از نام های خدایان رومی است: بنیانگذار همه چیز، اورانوس، تمپوس قدرتمند، کوپید، زحل، هرج و مرج، تیتان ها و فرزندان آنها. در مجموع 12 بت در نسل سوم خودنمایی کردند.

در رم، در معبد همه خدایان، که پانتئون نامیده می شد، بت های مذهبی Fatum - Fate، Fortune - Luck، Psyche - Soul، Libertas - Freedom، Juventa - Youth، Victoria - Victory وجود داشت. اما هدف خاصی به خدایان داده شد که در کارهای کشاورزی محصول و باروری می دهند.

همچنین، ساکنان روم خدایان را به پانتئون بهشتی - هرمس، آپولون، هرکول و دیونیزوس که ویژگی های مشخصه آنها در اساطیر یونان باستان مشابه بود، نسبت دادند. اما استثناهایی وجود داشت - ولکان، مشتری، مریخ، وستا و زحل. با گذشت زمان، توسعه اساطیر در این حالت از بت ها انباشته شد و ساکنان مجبور شدند آنها را به "قدیم" و "جدید" تقسیم کنند. .

رومی ها بیشتر داستان های اساطیری را از یونانیان به عاریت گرفتند. اما این روم باستان است که ما باید برای حفظ افسانه های دنیای باستان بسیار سپاسگزار باشیم.

با مطالعه اساطیر روم، می توان دریافت که برخی از افسانه ها منشأ اصلی داشته اند. مثلا در مورد خلقت جهان توسط ژانوس. شخصیت او در آیین رومی جایگاه برجسته ای را به خود اختصاص می داد و مظهر آسمان، خورشید و آغاز همه چیز بود. او با دوگانگی متمایز بود: یک طرف او به گذشته چرخیده بود، طرف دیگر به آینده نگاه می کرد.

رومی ها طبیعت با گیاهان و خواص اسطوره ای آنها را فراموش نکردند. در یکی از اسطوره ها، توجه به این واقعیت معطوف شده است که همه مردم از بلوط هستند. مراسم مذهبی معمولاً در پارک های مخصوص ساخته شده برگزار می شد که در مرکز آنها یک درخت انجیر - درخت مقدس قرار داشت. طبق افسانه ها، دوقلوهای رومولوس و رموس توسط یک گرگ وحشی تغذیه می شدند. در مرکز اساطیر رم، بلوط کاپیتول قرار داشت که تپه معروف کاپیتولین به نام آن نامگذاری شد.

در اساطیر رومی پرستش پرندگان به ویژه عقاب و دارکوب را می توان به صورت بت نیز یافت.

اسطوره های یونان باستان توسط رومیان به عاریت گرفته شد و مطابق با سنت های آنها تغییر یافت، به همین دلیل است که بت های پرستش افزایش می یابد.

تمام اسطوره های روم باستان به سه نوع تقسیم می شوند:

افسانه ها در مورد فرقه ها و اعمال آنها؛

داستان هایی در مورد پیدایش دولت روم؛

داستان هایی در مورد قهرمانان افسانه ای.

پس از نفوذ به زندگی معنوی روم، اشکال و ایده های یونانی در افسانه های رومی شکل می گیرد و در این حالت به عنوان مهمان، دوستان و بردگان پناه می گیرند: معلمان و مربیان. خدایان رومی اخلاقی تر از خدایان یونانی بودند. رومیان توانستند تمام نیروهای انسان را به نظم و انضباط هدایت کنند و بدین وسیله دولت خود را تجلیل کنند. با توجه به این موضوع می توان نتیجه گرفت که خدایان رومی حافظان عدالت، حقوق مالکیت و سایر حقوق بشر بوده اند. آنها نگهبان افرادی بودند که از جان خود محافظت می کردند. بنابراین نفوذ اخلاقی دین روم به ویژه در دوران شکوفایی قدرت روم افزایش یافت.

در نوشته های بسیاری از نویسندگان یونانی و رومی می توان ستایش تقوای رومیان باستان را یافت، مثلاً در لیوی و سیسرو. حتی خود یونانیان نیز معتقد بودند که رومی ها عابدترین و مذهبی ترین مردم جهان هستند. هر چند تقوای آنها ظاهری، بیرونی بود، اما به سنت ها و آداب و رسوم آنها احترام می گذاشتند و فضیلت رومیان، یعنی میهن پرستی، بر همین احترام بود.

فصل 3. ویژگی های تطبیقی ​​اساطیر یونان باستان و روم باستان

در سیر ادبیات مورد مطالعه درباره اساطیر یونان و روم باستان، می توان به تعدادی ویژگی اساسی اشاره کرد که آنها را از یکدیگر متمایز می کند. اولاً، ساکنان یونان باستان با حسی بودن آگاهی مذهبی متمایز می شوند. این حس شهوانی بود که در توسعه جشن های جمعی، ماهیت شاعرانه خلاقیت اسطوره ای و تنوع اسطوره ها تعیین کننده شد. ثانیاً، دین یونانیان باستان در تمام حوزه های فعالیت آنها نفوذ کرد و به مشکلات فردی توجه زیادی داشت که از یک طرف امکان ایجاد یک فضای فرهنگی واحد را ایجاد کرد و تأثیر قابل توجهی بر باستان گذاشت. اندیشه فلسفی یونانی از سوی دیگر، دین تبدیل به ایدئولوژی متحد کننده نشد، بلکه به قدرت جامعه اهمیت چندانی نمی داد.

دین رومیان باستان با دین یونان باستان متفاوت بود. از خدایی که می‌گفتند، در کلام بیشتر دقت و بخیل می‌کردند. فرقه اصلی رومی هیچ تصویری نداشت، ظاهری انسانی از خدایان داشت. این ایده برای مدت طولانی ادامه داشت. در دین رومیان باستان عرفان کمی وجود داشت. و وجه تمایز اصلی اساطیر روم این بود که در دوران باستان رومیان مکانی برای پرستش خدایان در خانه داشتند نه معبد. رئیس خانواده برای مدت طولانی تنها کشیش بود. همچنین، رومیان کمتر از طبیعت می ترسیدند، زیرا به خدایان زمینی وابسته بودند. ایمان آنها پیش پا افتاده ترین بود، که امکان حفظ افسانه های اساطیری دوران باستان را فراهم کرد.

در نتیجه مطالعه، من یک توصیف مقایسه ای از اساطیر یونان باستان و روم در جدول ایجاد کردم. .

نتیجه

مطالب فوق تأیید می کند که این موضوع در دوران مدرن مرتبط است، منشاء آن را می توان در هنرها و جهات مختلف ردیابی کرد. عبارت "بدون شناخت گذشته، نمی توان زمان حال را درک کرد" تأیید می کند که برای توضیح جهان به اسطوره ها نیاز است. اسطوره ها برای مردم ضروری است، زیرا حاوی ارزش های اساسی ملی آنهاست. در اسطوره ها خاطره ای وجود دارد که توضیح می دهد ما کی هستیم، چه اتفاقی برای ما افتاده است، چگونه به شرایط مختلف زندگی واکنش نشان داده ایم. اسطوره ها برای ارتباط یک فرد با بقیه جهان، یک فرد و مردمش، اجدادش لازم است.

پس از تجزیه و تحلیل کار من، می‌توانیم به نتایج زیر دست یابیم که این پروژه به گسترش ایده‌ها و دانش من در مورد تاریخ باستان یونان و روم باستان و اساطیر باستانی این تمدن‌ها کمک کرده است. به لطف این پروژه، می توانید پیشرفت من را از نادانی به دانش ردیابی کنید، زیرا در ابتدای کار من روی آن، آگاهی من سطحی بود. برای نوشتن این پروژه، ادبیات مربوط به این موضوع را مطالعه کردم.

بر این اساس، وظایف تعیین شده به دست آمد: تاریخ باستان یونان و روم باستان مورد مطالعه قرار گرفت، اساطیر باستان یونان و روم باستان مورد مطالعه قرار گرفت، توانایی یافتن مستقل اطلاعات لازم، تجزیه و تحلیل آن و نتیجه گیری شکل گرفت و مقایسه ای شکل گرفت. جدولی ایجاد شد که نتیجه پروژه من است که ارزش عملی را برای همکلاسی های من و سایر دانش آموزان نشان می دهد.

این بدان معناست که هدف پروژه تحقیقاتی محقق شده است: شرایط برای گسترش ایده ها در مورد اساطیر یونان و روم باستان ایجاد شده است.

همچنین هنگام نوشتن اثر، چنین مشکلاتی به عنوان مطالعه مستقل نقشه های مکان تمدن ها و دوره های آنها به وجود آمد که به من در تقویت ویژگی هایی مانند اعتماد به نفس و پشتکار کمک کرد. تجلی این ویژگی ها به من در نوشتن آثار بعدی و فعالیت های آموزشی کمک می کند.

کتابشناسی - فهرست کتب

یونان باستان. شکل گیری و توسعه سیاست، V.1. - "علم"، 1983 - 421 ص.

Badak A.N.، Voynich I.E.، Volchek N.M. و سایر نویسندگان "تاریخ جهان باستان. یونان باستان"، مینسک، برداشت، 1998، ص. 12-13.

بونارد آندره. تمدن یونانی، ج.1. - "ققنوس"، روستوف-آن-دون، 1994 - 448 ص.

Gilenson B.A. تاریخ ادبیات کهن: کتاب درسی. راهنمای دانشجویان دانشکده های فیلولوژیکی دانشگاه های علوم تربیتی: در 2 کتاب. کتاب 1. یونان باستان - م.: فلینتا: علم، 2001. - 416 ص.

کماد ای.م. سمت آیینی فرقه های یونان باستان. - M. "مؤسسه تحقیقات عمومی بشردوستانه"، 2006 - 176 ص.

Kovalev S.I. تاریخ رم. اد. پروفسور E.D. فرولووا. - سنت پترزبورگ: Polygon LLC: - 2002. - 864ج.

Kun N.A. افسانه ها و اسطوره های یونان باستان. - م.: آموزش و پرورش، 1975، در ویرایش جدید A.A. نیهارت - 576 ص.

Nemirovsky A.I. اسطوره ها و افسانه های شرق باستان. - Rostov-on-Don: Phoenix, 2000 - 544 p.

Ukolova V.I.، Marinovich L.P. تاریخ جهان باستان کلاس پنجم: کتاب درسی. برای آموزش عمومی مؤسسات، ویرایش. A.O. چوباریان. - م.: روشنگری، 2012. - 320 ص.

http:// civilka. en/ لبه/ طبیعت_ جمعیت. html [ تاریخ دسترسی: 22.02.2018]

پیوست 1

نقشه یونان باستان - هلاس

پیوست 2

نقشه موقعیت مناطق در یونان مرکزی

پیوست 3

موقعیت شهرهای میلتوس و افسس

ضمیمه 4

نقشه مواد معدنی در یونان باستان

پیوست 5

تمدن کرت - میسنیIII- IIهزار قبل از میلاد

پیوست 6

پلازگی ها

پیوست 7

هومر شاعر یونانی

پیوست 8

اتحادیه کشورهای یونان باستان قرنتی در رأس مقدونیهV- IVc.c. قبل از میلاد مسیح.

پیوست 9

تصویرسازی «هکاتون‌چر»، تیتان و سیکلوپ

پیوست 10

مار چند سر تایفون

پیوست 11

الهه ارینیس

پیوست 12

سربروس

پیوست 13

پیروزی خدای آپولو بر مار تایفون

پیوست 14

قهرمان کادموس اژدها را می کشد

ضمیمه 15

پیروزی پرسئوس بر مدوسا گورگون

ضمیمه 16

بلروفون کایمرا را می کشد

پیوست 17

Meleager گراز کالیدونی را می کشد

© ACT Publishing LLC، 2016

نیکولای آلبرتوویچ کان (1877-1940) -

مورخ، نویسنده، معلم روسی، محقق معروف دوران باستان، نویسنده آثار علمی و عامیانه متعددی که مشهورترین آنها کتاب افسانه‌ها و اسطوره‌های یونان باستان (1922) است که نسخه‌های بسیاری را به زبان‌ها پشت سر گذاشته است. از مردمان اتحاد جماهیر شوروی سابق و زبانهای اصلی اروپایی.

N.A بود. کان دنیای خدایان و قهرمانان را برای ما آشنا و نزدیک ساخت. او اولین کسی بود که سعی کرد اسطوره های یونانی را به زبان خودش ساده کند و تلاش زیادی کرد تا هر چه بیشتر افراد مختلف با این جنبه مهم فرهنگ یونانی آشنا شوند.

پیشگفتار

برای هر نسل از افراد کتابخوان، "کتاب های مهم" خاصی وجود دارد، نمادهایی از کودکی عادی و ورود طبیعی به دنیای فرهنگ معنوی. من فکر می کنم اگر از روسیه قرن بیستم نام ببرم اشتباه نخواهم کرد. یکی از این انتشارات، کتاب ن.ا. کوهن، افسانه ها و اسطوره های یونان باستان. برخی از جذابیت های باورنکردنی برای همه کسانی که شروع به خواندن آن کردند، از داستان های مربوط به اعمال یونانیان باستان، از دنیای افسانه ای خدایان المپیک و قهرمانان یونانی، نشأت می گرفت. کودکان و نوجوانانی که به اندازه کافی خوش شانس بودند که این کتاب را به موقع کشف کردند و عاشق آن شدند، فکر نمی کردند که از طریق اسطوره ها به دنیای یکی از درخشان ترین صفحات «کودکی بشر»، حداقل اروپایی، نفوذ کنند.

بینش قابل توجه پروفسور N.A. کونا این بود که بازگویی او از اساطیر یونان باستان به کودکان اجازه می‌داد و به کودکان اجازه می‌داد تا از طریق تصاویر خارق‌العاده از اسطوره‌ها و داستان‌های قهرمانان، که توسط آگاهی کودکان به عنوان یک افسانه درک می‌شد، به ریشه‌های فرهنگ باستانی محو نشده بپیوندند.

این اتفاق افتاد که مدیترانه جنوبی و اول از همه جزیره کرت، یونان و جزایر دریای اژه محل شکوفایی بسیار اولیه تمدن شد که در آغاز هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد آغاز شد. ه.، یعنی حدود چهار هزار سال پیش، و به اوج چیزی رسید که با خیال راحت می توان آن را کمال نامید.

به عنوان مثال، مورخ فرهنگی معروف سوئیسی، A. Bonnard، ارزیابی زیر را در مورد "عصر طلایی فرهنگ یونان" (قرن 5 قبل از میلاد) ارائه کرد: "تمدن یونان در زمان ظهر خود دقیقاً فریاد شادی به نور است. خلاقیت های مبتکرانه یونانیان باستان با دستیابی به دستاوردهای زیادی در زمینه های مختلف زندگی - دریانوردی و تجارت، پزشکی و فلسفه، ریاضیات و معماری - در زمینه خلاقیت ادبی و بصری که دقیقاً در خاک فرهنگی اساطیر رشد کرد، کاملاً تکرار نشدنی و بی نظیر بودند.

در میان بسیاری از نسل‌های مردمی که N.A. Kuna، افراد کمی در مورد نویسنده آن چیزی می دانند. من شخصاً در کودکی فقط کلمه اسرارآمیز "Kun" را به یاد دارم. در پس این نام غیرمعمول، در ذهن من، و همچنین در ذهن اکثریت قریب به اتفاق خوانندگان، تصویر واقعی نیکولای آلبرتوویچ کوهن، دانشمندی عالی، یک خبره عالی دوران باستان با "تحصیلات پیش از انقلاب" و دشوار است. سرنوشت در قرن آشفته 20 به هیچ وجه بوجود نیامد.

خوانندگان کتاب که پیش از این مقدمه آمده است، این فرصت را دارند که ظاهر نویسنده «افسانه ها و اسطوره های یونان باستان» را تصور کنند. داستان کوتاهی در مورد نام او که به خوانندگان تقدیم می کنم، بر اساس مطالبی از چندین پیشگفتار نوشته شده توسط نویسندگان مختلف برای چاپ های قبلی کتاب توسط N.A. کوهن، و همچنین اسنادی که خانواده اش با مهربانی در اختیار من قرار دادند.

در. کوهن در 21 می 1877 در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. پدرش، آلبرت فرانتسویچ کان، به امور و دغدغه های دارایی خود محدود نمی شد. در میان نوادگان او، شایعه ای وجود دارد مبنی بر اینکه او نوعی مشارکت را سازماندهی کرده است که به معرفی استفاده از برق در تئاترهای روسیه کمک می کند. مادر نیکولای آلبرتوویچ، آنتونینا نیکولاونا، نی ایگناتیوا، از خانواده یک کنت بود و یک پیانیست بود که با A.G. روبینشتاین و پی.آی. چایکوفسکی او به دلایل سلامتی فعالیت های کنسرتی انجام نداد.

در سال 1903، نیکولای آلبرتوویچ کان از دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شد. نیکلای آلبرتوویچ قبلاً در سالهای دانشجویی خود تمایلی به مطالعه دوران باستان و دانش برجسته در تاریخ یونان باستان نشان داد. در دوران دانشجویی در سال 1901 گزارشی از الیگارشی چهارصد نفری آتن در سال 411 قبل از میلاد ارائه کرد. ه. قضاوت بر اساس بریده های روزنامه باقی مانده، این سخنرانی با یک رویداد نسبتا مهم برای دانشگاه همراه بود - افتتاح انجمن دانشجویی تاریخی و فلسفی. همانطور که روزنامه ها گزارش دادند، این دیدار "در یک سالن بزرگ ساختمان جدید دانشگاه مسکو" برگزار شد. پروفسور V.O. کلیوچفسکی، "مقام رئیس بخش تا زمانی که پروفسور P.G. وینوگرادوف که به خواست متفق القول اعضای جامعه به این سمت دعوت می شود.

همانطور که می بینیم، دانشجویان دانشگاه مسکو، شیفته تاریخ، فعالیت علمی خود را محکم با نام مشاهیر علم تاریخی آن زمان روسیه مرتبط کردند. اینها واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی و پاول گاوریلوویچ وینوگرادوف بودند. نشان دهنده این است که فعالیت انجمن علمی دانشجویی در بخش تاریخ با گزارش دانشجوی سال چهارم ن.الف. کونا. پایان نامه های این کار علمی در خانواده نیکولای آلبرتوویچ حفظ شد. آنها با دستخط مثال زدنی یک فرد باهوش در اوایل قرن بیستم نوشته شده اند و با شرح منابع آغاز می شوند. نویسنده در مورد توسیدید و ارسطو می نویسد و عنوان اثر ارسطو "سیاست آتن" را به یونانی باستان بازتولید می کند. پس از آن یازده تز به تحلیل این رویداد می پردازد - کودتای الیگارشی در آتن در سال 411 قبل از میلاد. ه. محتوای پایان نامه ها گواهی بر دانش عالی تاریخ باستان توسط دانشجوی N.A. کوهن.

خانواده پروفسور کوهن پرسشنامه مفصلی را که توسط وی تنظیم و امضا شده بود و شرح مفصلی از فعالیت های علمی وی را در اختیار داشت. در اولین پاراگراف این جالب ترین سند، نیکولای آلبرتوویچ اعلام کرد که A.I. سادیکووا، "معمولاً به افراد خصوصی صادر می شود." در بین معلمان دانشگاه N.A. کونا مورخان برجسته ای مانند V.O. کلیوچفسکی و V.I. گریر که بیشتر به عنوان متخصص تاریخ دوران معاصر شناخته می شود، تاریخ باستان را نیز مطالعه کرد. با زبان شناس برجسته، آکادمیسین F.E. کورشم نیکولای آلبرتوویچ حتی پس از خروج کورش از گروه فیلولوژی کلاسیک دانشگاه مسکو در سال 1900 روابط خوبی داشت.

به نظر می رسید تا زمانی که او در سال 1903 از دانشگاه فارغ التحصیل شد، راهی مستقیم به سوی علم بزرگ برای این جوان با استعداد باز بود. با این حال، مسیر او به دوران باستان محبوبش بسیار طولانی و آراسته بود.

فارغ التحصیل دانشگاه مسکو N.A. کوهن توسط دانشکده برای ترک دانشگاه معرفی شد که فرصت های عالی برای یک حرفه آکادمیک فراهم کرد. با این حال ، این پیشنهاد ظاهراً به دلیل نوعی مشارکت N.A. توسط متولی منطقه آموزشی مسکو تأیید نشد. کوهن در ناآرامی های دانشجویی در آغاز قرن. معلوم شد که مسیر علم آکادمیک برای او تقریباً برای همیشه بسته است. نیکولای آلبرتوویچ مجبور بود خود را در زمینه های دیگر نشان دهد: در زمینه آموزش، آموزش، سازماندهی موسسات آموزشی و از همه مهمتر، عمومیت بخشیدن به دانش علمی، در درجه اول در زمینه فرهنگ باستان.

در 1903-1905 در. کان در Tver در مدرسه معلم زنان ماکسیموویچ تدریس کرد. یک کارت پستال قدیمی از اوایل قرن بیستم حفظ شده است. با عکسی از ساختمان این مدرسه Tver و کتیبه ای در پشت آن توسط N.A. کوهن: "در این مدرسه، در سال 1903 تدریس را آغاز کردم. در آن، اولین سخنرانی در مورد تاریخ یونان باستان را برای معلمان در سال 1904 نیز خواندم." باز هم یونان باستان، که تصویر آن، همانطور که می بینیم، از آگاهی خبره و ستایشگر آن بیرون نرفته است.

© ACT Publishing LLC، 2016

* * *

نیکولای آلبرتوویچ کان (1877-1940) -

مورخ، نویسنده، معلم روسی، محقق معروف دوران باستان، نویسنده آثار علمی و عامیانه متعددی که مشهورترین آنها کتاب افسانه‌ها و اسطوره‌های یونان باستان (1922) است که نسخه‌های بسیاری را به زبان‌ها پشت سر گذاشته است. از مردمان اتحاد جماهیر شوروی سابق و زبانهای اصلی اروپایی.

N.A بود. کان دنیای خدایان و قهرمانان را برای ما آشنا و نزدیک ساخت. او اولین کسی بود که سعی کرد اسطوره های یونانی را به زبان خودش ساده کند و تلاش زیادی کرد تا هر چه بیشتر افراد مختلف با این جنبه مهم فرهنگ یونانی آشنا شوند.

پیشگفتار

برای هر نسل از افراد کتابخوان، "کتاب های مهم" خاصی وجود دارد، نمادهایی از کودکی عادی و ورود طبیعی به دنیای فرهنگ معنوی. من فکر می کنم اگر از روسیه قرن بیستم نام ببرم اشتباه نخواهم کرد. یکی از این انتشارات، کتاب ن.ا. کوهن، افسانه ها و اسطوره های یونان باستان. برخی از جذابیت های باورنکردنی برای همه کسانی که شروع به خواندن آن کردند، از داستان های مربوط به اعمال یونانیان باستان، از دنیای افسانه ای خدایان المپیک و قهرمانان یونانی، نشأت می گرفت. کودکان و نوجوانانی که به اندازه کافی خوش شانس بودند که این کتاب را به موقع کشف کردند و عاشق آن شدند، فکر نمی کردند که از طریق اسطوره ها به دنیای یکی از درخشان ترین صفحات «کودکی بشر»، حداقل اروپایی، نفوذ کنند.

بینش قابل توجه پروفسور N.A. کونا این بود که بازگویی او از اساطیر یونان باستان به کودکان اجازه می‌داد و به کودکان اجازه می‌داد تا از طریق تصاویر خارق‌العاده از اسطوره‌ها و داستان‌های قهرمانان، که توسط آگاهی کودکان به عنوان یک افسانه درک می‌شد، به ریشه‌های فرهنگ باستانی محو نشده بپیوندند.

این اتفاق افتاد که مدیترانه جنوبی و اول از همه جزیره کرت، یونان و جزایر دریای اژه محل شکوفایی بسیار اولیه تمدن شد که در آغاز هزاره سوم تا دوم قبل از میلاد آغاز شد. ه.، یعنی حدود چهار هزار سال پیش، و به اوج چیزی رسید که با خیال راحت می توان آن را کمال نامید.

به عنوان مثال، مورخ فرهنگی معروف سوئیسی، A. Bonnard، ارزیابی زیر را در مورد "عصر طلایی فرهنگ یونان" (قرن 5 قبل از میلاد) ارائه کرد: "تمدن یونان در زمان ظهر خود دقیقاً فریاد شادی به نور است. خلاقیت های مبتکرانه یونانیان باستان با دستیابی به دستاوردهای زیادی در زمینه های مختلف زندگی - دریانوردی و تجارت، پزشکی و فلسفه، ریاضیات و معماری - در زمینه خلاقیت ادبی و بصری که دقیقاً در خاک فرهنگی اساطیر رشد کرد، کاملاً تکرار نشدنی و بی نظیر بودند.

در میان بسیاری از نسل‌های مردمی که N.A. Kuna، افراد کمی در مورد نویسنده آن چیزی می دانند. من شخصاً در کودکی فقط کلمه اسرارآمیز "Kun" را به یاد دارم. در پس این نام غیرمعمول، در ذهن من، و همچنین در ذهن اکثریت قریب به اتفاق خوانندگان، تصویر واقعی نیکولای آلبرتوویچ کوهن، دانشمندی عالی، یک خبره عالی دوران باستان با "تحصیلات پیش از انقلاب" و دشوار است. سرنوشت در قرن آشفته 20 به هیچ وجه بوجود نیامد.

خوانندگان کتاب که پیش از این مقدمه آمده است، این فرصت را دارند که ظاهر نویسنده «افسانه ها و اسطوره های یونان باستان» را تصور کنند. داستان کوتاهی در مورد نام او که به خوانندگان تقدیم می کنم، بر اساس مطالبی از چندین پیشگفتار نوشته شده توسط نویسندگان مختلف برای چاپ های قبلی کتاب توسط N.A. کوهن، و همچنین اسنادی که خانواده اش با مهربانی در اختیار من قرار دادند.

در. کوهن در 21 می 1877 در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. پدرش، آلبرت فرانتسویچ کان، به امور و دغدغه های دارایی خود محدود نمی شد. در میان نوادگان او، شایعه ای وجود دارد مبنی بر اینکه او نوعی مشارکت را سازماندهی کرده است که به معرفی استفاده از برق در تئاترهای روسیه کمک می کند. مادر نیکولای آلبرتوویچ، آنتونینا نیکولاونا، نی ایگناتیوا، از خانواده یک کنت بود و یک پیانیست بود که با A.G. روبینشتاین و پی.آی. چایکوفسکی او به دلایل سلامتی فعالیت های کنسرتی انجام نداد.

در سال 1903، نیکولای آلبرتوویچ کان از دانشکده تاریخ و فیلولوژی دانشگاه دولتی مسکو فارغ التحصیل شد. نیکلای آلبرتوویچ قبلاً در سالهای دانشجویی خود تمایلی به مطالعه دوران باستان و دانش برجسته در تاریخ یونان باستان نشان داد. در دوران دانشجویی در سال 1901 گزارشی از الیگارشی چهارصد نفری آتن در سال 411 قبل از میلاد ارائه کرد. ه. قضاوت بر اساس بریده های روزنامه باقی مانده، این سخنرانی با یک رویداد نسبتا مهم برای دانشگاه همراه بود - افتتاح انجمن دانشجویی تاریخی و فلسفی. همانطور که روزنامه ها گزارش دادند، این دیدار "در یک سالن بزرگ ساختمان جدید دانشگاه مسکو" برگزار شد. پروفسور V.O. کلیوچفسکی، "مقام رئیس بخش تا زمانی که پروفسور P.G. وینوگرادوف که به خواست متفق القول اعضای جامعه به این سمت دعوت می شود.

همانطور که می بینیم، دانشجویان دانشگاه مسکو، شیفته تاریخ، فعالیت علمی خود را محکم با نام مشاهیر علم تاریخی آن زمان روسیه مرتبط کردند. اینها واسیلی اوسیپوویچ کلیوچفسکی و پاول گاوریلوویچ وینوگرادوف بودند. نشان دهنده این است که فعالیت انجمن علمی دانشجویی در بخش تاریخ با گزارش دانشجوی سال چهارم ن.الف. کونا. پایان نامه های این کار علمی در خانواده نیکولای آلبرتوویچ حفظ شد. آنها با دستخط مثال زدنی یک فرد باهوش در اوایل قرن بیستم نوشته شده اند و با شرح منابع آغاز می شوند. نویسنده در مورد توسیدید و ارسطو می نویسد و عنوان اثر ارسطو "سیاست آتن" را به یونانی باستان بازتولید می کند. پس از آن یازده تز به تحلیل این رویداد می پردازد - کودتای الیگارشی در آتن در سال 411 قبل از میلاد. ه. محتوای پایان نامه ها گواهی بر دانش عالی تاریخ باستان توسط دانشجوی N.A. کوهن.

خانواده پروفسور کوهن پرسشنامه مفصلی را که توسط وی تنظیم و امضا شده بود و شرح مفصلی از فعالیت های علمی وی را در اختیار داشت. در اولین پاراگراف این جالب ترین سند، نیکولای آلبرتوویچ اعلام کرد که A.I. سادیکووا، "معمولاً به افراد خصوصی صادر می شود." در بین معلمان دانشگاه N.A. کونا مورخان برجسته ای مانند V.O. کلیوچفسکی و V.I. گریر که بیشتر به عنوان متخصص تاریخ دوران معاصر شناخته می شود، تاریخ باستان را نیز مطالعه کرد. با زبان شناس برجسته، آکادمیسین F.E. کورشم نیکولای آلبرتوویچ حتی پس از خروج کورش از گروه فیلولوژی کلاسیک دانشگاه مسکو در سال 1900 روابط خوبی داشت.

به نظر می رسید تا زمانی که او در سال 1903 از دانشگاه فارغ التحصیل شد، راهی مستقیم به سوی علم بزرگ برای این جوان با استعداد باز بود. با این حال، مسیر او به دوران باستان محبوبش بسیار طولانی و آراسته بود.

فارغ التحصیل دانشگاه مسکو N.A. کوهن توسط دانشکده برای ترک دانشگاه معرفی شد که فرصت های عالی برای یک حرفه آکادمیک فراهم کرد. با این حال ، این پیشنهاد ظاهراً به دلیل نوعی مشارکت N.A. توسط متولی منطقه آموزشی مسکو تأیید نشد. کوهن در ناآرامی های دانشجویی در آغاز قرن. معلوم شد که مسیر علم آکادمیک برای او تقریباً برای همیشه بسته است. نیکولای آلبرتوویچ مجبور بود خود را در زمینه های دیگر نشان دهد: در زمینه آموزش، آموزش، سازماندهی موسسات آموزشی و از همه مهمتر، عمومیت بخشیدن به دانش علمی، در درجه اول در زمینه فرهنگ باستان.

در 1903-1905 در. کان در Tver در مدرسه معلم زنان ماکسیموویچ تدریس کرد. یک کارت پستال قدیمی از اوایل قرن بیستم حفظ شده است. با عکسی از ساختمان این مدرسه Tver و کتیبه ای در پشت آن توسط N.A. کوهن: "در این مدرسه، در سال 1903 تدریس را آغاز کردم. در آن، اولین سخنرانی در مورد تاریخ یونان باستان را برای معلمان در سال 1904 نیز خواندم." باز هم یونان باستان، که تصویر آن، همانطور که می بینیم، از آگاهی خبره و ستایشگر آن بیرون نرفته است.

در همین حال، در جوان مدرن N.A. کان روسیه به یک طوفان انقلابی وحشتناک نزدیک می شد که مدت ها پیش از آن گذشته بود. در. کوهن از وقایع تاریخی آینده کنار نماند. در سال 1904 ، او شروع به سخنرانی در کلاس های کارگری کرد ، یکی از سازمان دهندگان مدرسه یکشنبه کارگران بود که در همان سال 1904 به دستور فرماندار Tver بسته شد. "بی اعتمادی" که مقامات مسکو در کان دیدند با رفتار این مربی-روشنفکر کاملاً تأیید شد و در اوایل دسامبر 1905 (در وحشتناک ترین زمان انقلابی) به دستور فرماندار از Tver اخراج شد. با توجه به نزدیک بودن این شهر به مسکو، مرکز رویدادهای انقلاب اول روسیه، مقامات به N.A. "پیشنهاد" دادند. کان برای رفتن به خارج از کشور.

تا پایان سال 1906، او در آلمان بود و در آنجا فرصت یافت تا دانش خود را از تاریخ باستان دوباره پر کند. در آن زمان، پروفسور اولریش ویلاموویتز-مولندورف، فیلولوژیست و مورخ فرهنگ باستان مشهور آلمانی در دانشگاه برلین سخنرانی می کرد. من کاملاً همخوانی ایده اصلی این محقق اصلی باستان شناسی را در مورد ایجاد یک علم جهانی باستان، پیوند زبان شناسی با تاریخ، با حال و هوای روح محقق روسی باستان شناسی N.A. کونا. U. Wilamowitz-Möllendorff مسائل دین، فلسفه و ادبیات یونانیان باستان را نوعی وحدت می‌دانست که برای مطالعه در رشته‌های فردی مشمول تجزیه نمی‌شد. تقریباً ده سال می گذرد و N.A. کوهن کتاب معروف خود را از رونویسی اساطیر یونان برای اولین بار منتشر خواهد کرد، جایی که او همین کار را انجام می دهد - او جدایی ناپذیری مطالعات فلسفی، فلسفی، مذهبی و تحلیل ادبی لایه قدرتمند فرهنگ جهانی - اسطوره های یونان باستان.

در این بین در سال 1906 به روسیه که از طوفان انقلابی سرد نشده بود بازگشت و ... ترجمه ای از جزوه انسان گرایانه قرن شانزدهم را منتشر کرد. "نامه هایی از مردم تاریک". این آفرینش گروهی از اومانیست های آلمانی، که در میان آنها مشهورترین آنها اولریش فون هوتن بود، تاریکی، کسالت و تاریک گرایی را برای همیشه محکوم کرد. همانطور که روزنامه Tovarishch در 15 ژوئن 1907 نوشت، "این بنای باشکوه ادبیات آزادی هنوز اهمیت خود را - نه تنها تاریخی، بلکه عملی" از دست نداده است. نویسنده مقاله ای در روزنامه درباره ترجمه منتشر شده از کار مترجم جوان ن.ع. کونا: «مترجم برای کنار آمدن با مشکلات زبان کتابی هیولایی کتاب که بهترین خبره آن را غیرقابل ترجمه می‌خواند، کارهای زیادی انجام داد».

نیکولای آلبرتوویچ به تدریس ادامه داد، در سازماندهی سخنرانی های عمومی شرکت کرد، در سال 1907 یکی از سازمان دهندگان و سپس رئیس شورای دانشگاه مردمی Tver بود که به دستور فرماندار در سال 1908 بسته شد. در همان سال 1908 ، او به عنوان استاد تاریخ جهان در دوره های عالی آموزشی زنان مسکو انتخاب شد. در همان زمان در مدارس متوسطه در مسکو و ترور تدریس می کرد و سخنرانی های عمومی در مورد تاریخ دین و فرهنگ ارائه می کرد.

در سال 1914 دو رویداد بسیار مهم در زندگی N.A. کونا: او به عنوان استاد دانشگاه شهر مسکو انتخاب شد. شانیوسکی در بخش تاریخ باستان، قسمت اول کتاب معروف او "آنچه یونانیان و رومیان در مورد خدایان و قهرمانان خود گفتند" در انتشارات کوشنرف منتشر شد (بخش دوم در سال 1922 در انتشارات "میف" منتشر شد. ”).

این کتاب نویسنده خود را به طور گسترده ای شناخته است. با این حال، حتی قبل از او، او قبلاً به عنوان یک محبوب کننده فرهنگ باستانی کار می کرد، کتاب های درسی نوشت و ویرایش کرد. او صاحب تعدادی مقاله در «کتابی برای خواندن تاریخ باستان» به ویرایش A.M. واسیوتینسکی (بخش اول، 1912؛ بخش دوم، 1915؛ ویرایش دوم، 1916). برخی از آنها به فرهنگ معنوی دوران باستان اختصاص دارند ("در تئاتر دیونوسوس"، "در اوراکل دلفی"، "رومی در مواجهه با خدایان")، برخی دیگر به مسائل باستان شناسی می پردازند ("ما چه می دانیم" درباره باستان ایتالیایی»)، مقاله ای در مورد اسکندر مقدونی («اسکندر کبیر در ایران»)، که وسعت علایق دانشمند را نشان می دهد. در سال 1916، در انتشارات "کیهان" (مسکو) به ویرایش N.A. Kuna ترجمه روسی کتاب E. Zybart "زندگی فرهنگی شهرهای یونان باستان" (ترجمه A.I. Pevzner) را منتشر کرد.

نیکلای آلبرتوویچ در مقدمه سال 1914 کتاب اصلی خود ایده ای را بیان کرد که به نظر من موفقیت بعدی و علاقه خوانندگان را توضیح می دهد که تا به امروز کاهش نیافته است. نویسنده نوشته است که از ترجمه منابع خودداری کرده، در عوض آنها را توضیح داده و سعی می کند تا حد ممکن روح آنها را حفظ کند، که البته اغلب بسیار دشوار بود، زیرا حفظ زیبایی شعر کهن غیرممکن بود. در نثر." گفتن اینکه چه جادویی به نویسنده کمک کرد تا آنچه را که خود کلمه ناملموس «روح» می‌نامد را منتقل کند. تنها به این فرض باقی می ماند که علاقه دیرینه و پایدار به فرهنگ باستان، توجه ناگسستنی به تاریخ و ادبیات یونانیان باستان، و سال ها مطالعات در تاریخ دین تأثیر داشته است. همه اینها به طور ارگانیک در دانش اساطیر، در برداشت نویسنده از آن به عنوان چیزی متعلق به خود، شخصی و در عین حال متعلق به همه نوع بشر متمرکز بود.

تنها شش سال پس از انتشار اثر درخشان خود در اساطیر، N.A. کوهن سرانجام در دانشگاه دولتی مسکو کرسی تدریس دریافت کرد. او در بخش تاریخ دین به استادی رسید و تا سال 1926 که این گروه تعطیل شد در آنجا سخنرانی کرد.

تصور اینکه چقدر سخت بود که در سال های اول قدرت شوروی به عنوان یک دانش پژوه دوران باستان باقی بمانیم، دشوار نیست. نیکولای آلبرتوویچ بسیار سخت کار کرد، در مدارس، در دوره های معلمی تدریس کرد، در بسیاری از شهرهای روسیه برای عموم مردم سخنرانی کرد. او در پرسشنامه خود حداقل پانزده شهر را نام می برد که در آنها فرصت تدریس داشته است. فقط می توان حدس زد که انسان دوست پیش از انقلاب در شرایط انقلابی چگونه زندگی می کرد. اما در اینجا پیش روی من یک سند از سال 1918 به نام "گواهی امنیتی" صادر شده توسط N.A. Kunu از طرف موسسه عالی آموزشی به نام P.G. شلاپوتین. روی یک تکه کاغذ با متن چاپ شده بر روی یک ماشین تحریر قدیمی، هشت امضا - مدیران و اعضای شورا و هیئت مدیره. در متن آمده است: "این به معلم مدرسه آموزش عمومی داده می شود که بخشی از موسسه عالی آموزشی به نام P.G. شلاپوتین به رفیق کان نیکولای آلبرتوویچ که محل اشغال او، واقع در کوچه دویچی پل بوژنینوفسکی، خانه شماره 27، مربع. شماره 6 و متعلق به او و خانواده اش، هر گونه اموال (اثاثیه منزل، کتاب، لباس و غیره) با توجه به وضعیت وی در خدمت وزارت آموزش و پرورش بدون اطلاع کمیساریای مردمی آموزش و پرورش قابل استیضاح نیست. دولت اتحاد جماهیر شوروی، که با امضای مناسب با مهر وصل شده است.

این گواهی برای ارائه هم در حین جستجو و هم در بازرسی در هفته بینوایان پیش رو صادر شده است.

اینجا نیازی به نظر نیست یک چیز واضح است - در این سخت ترین شرایط زندگی، نیکولای آلبرتوویچ در زمینه آموزش و در نهایت علوم آکادمیک بسیار کار کرد، تدریس کرد، ویرایش کرد، مقالات و کتاب ها را منتشر کرد. از سال 1920 تا 1926 در دانشگاه مسکو تدریس کرد، از سال 1935 - در مؤسسه دولتی تاریخ، فلسفه و ادبیات مسکو (MIFLI) و همچنین در فعالیت های تحقیقاتی مشغول بود.

موضوع علایق علمی N.A. کان هنوز در مورد تاریخ دین باستان سؤالاتی داشت. وی در سال 1922 تک نگاری "پیشگامان مسیحیت (فرقه های شرقی در امپراتوری روم)" را منتشر کرد. مشکلات دین و اساطیر باستان در سالهای بعد دانشمند را به خود مشغول کرد. او نه تنها مطالب بخش تاریخ باستان TSB را ویرایش کرد، بلکه بیش از سیصد مقاله و یادداشت نوشت که به طور خاص برای این نشریه نوشته شده است، از جمله مقالات "Aeschylus"، "Cicero"، "کتیبه ها" (به همراه N.A. Mashkin) )، «اسطوره ها و اسطوره ها». این دانشمند این کار را تا زمان مرگش در سال 1940 ادامه داد.

در آگهی ترحیمی که در دو شماره (3-4) Herald of Ancient History برای سال 1940 منتشر شد، جزئیاتی از آخرین روزها و ساعات زندگی کوهن به دست آمده است: «... چند روز قبل از مرگ N.A. نسخه‌ای از نسخه‌ی چهارم را امضا کرد، که برای آن نه تنها متن را اصلاح کرد، بلکه تصاویر زیبایی را نیز انتخاب کرد ‹…› در سال‌های اخیر، N.A. از تعدادی بیماری جدی رنج می برد ، اما با این وجود نمی خواست کار آموزشی یا ادبی را ترک کند و مرگ او را در سمت خود گرفتار کرد: در 28 فوریه ، N.A. کوهن به MIFLI آمد تا گزارش خود را با عنوان «ظهور فرقه سراپیس و سیاست مذهبی بطلمیوس اول» بخواند. نه خود آن مرحوم و نه دوستانش نمی توانستند فکر کنند که در ساعت افتتاحیه جلسه او نخواهد بود ... "

کتاب N.A. کونا پس از مرگ نویسنده ادامه داد و به حیات خود ادامه داد. علاقه بی پایان به «دوران کودکی بشر» این کتاب را در اختیار خوانندگانی قرار می دهد که با کمک N.A. کونا با روح دنیای زیبای عقاید یونانی درباره زندگی، طبیعت و فضا آغشته شده است.

N.I. باسوفسکایا

در. کان
یونانیان و رومی ها در مورد خدایان و قهرمانان خود چه می گفتند؟
قسمت اول

از نویسنده

من کتابم "آنچه یونانیان و رومیان درباره خدایان و قهرمانان خود گفتند" عمدتاً برای دختران مدرسه ای و دانش آموزان دبیرستانی و همچنین برای همه کسانی که به اساطیر یونانی ها و رومی ها علاقه مند هستند در نظر گرفتم. من در ارائه اسطوره های دوران باستان به دنبال پایان دادن به تمام مطالبی که در دسترسمان بود نبودم و حتی عمداً از ارائه نسخه های مختلف از یک اسطوره اجتناب کردم. هنگام انتخاب نسخه ها، من معمولاً روی نسخه ای که منشاء باستانی تر دارد، تصمیم می گرفتم. منابعی را که در ترجمه استفاده کردم نیاوردم، بلکه آنها را توضیح دادم و سعی کردم تا حد امکان روحیه آنها را حفظ کنم، که البته اغلب بسیار دشوار بود، زیرا حفظ تمام زیبایی های شعر کهن غیرممکن بود. پروسه. در مورد رونویسی اسامی، سعی کردم به فرم های رایج تری پایبند باشم، مثلا تسئوس، نه فسی، هلیوس، و نه هلیوم، رادامانت و نه رادامانتوس و غیره. این کتاب منحصراً با مجسمه های عتیقه و نقاشی گلدان مصور است. .

من وظیفه خود می دانم که از آکادمیسین F. E. Korsh به خاطر رهنمودها و نصیحت هایی که با مهربانی به من کرد تشکر و قدردانی کنم. من از G. K. Veber، S. Ya. Ginzburg، M. S. Sergeev و A. A. Fortunatov برای راهنمایی و کمکشان صمیمانه تشکر می کنم.

نیکولای کان

مسکو، 1914

معرفی

در یک مقدمه کوتاه نمی توان تصویر کاملی از تحول دین و اساطیر یونان و روم ارائه داد. اما برای درک ویژگی اساسی اساطیر یونانی، به منظور توضیح اینکه چرا همراه با عمق فکر و مفهوم بسیار توسعه یافته اخلاق، بی ادبی، بی رحمی و ساده لوحی در اسطوره های یونانیان یافت می شود لازم است، دست کم در طرح های کوتاه، به مهم ترین لحظات رشد دین یونانیان بپردازیم. همچنین لازم است دریابیم که چگونه دین باستانی روم تحت تأثیر یونان تغییر کرد، زیرا این حق را به من داد که عنوان کتابم را بگذارم: "آنچه یونانیان و رومیان در مورد خدایان و قهرمانان خود گفتند."

ما باید به دوران باستانی عمیق بازگردیم، به آن دوره ابتدایی زندگی بشر، زمانی که اولین ایده ها در مورد خدایان تازه شروع به ظهور در او شده بود، زیرا فقط این دوره برای ما توضیح می دهد که چرا هم ساده لوحی، هم بی ادبی و هم ظلم بود. در اسطوره های یونان حفظ شده است.

علم حتی یک قوم را نمی شناسد، هر چقدر هم که در رشد خود کم باشد، که تصوری از خدایی نداشته باشد، که حداقل باورهای ساده لوحانه و خام نداشته باشد. همراه با این باورها، داستان هایی نیز در مورد خدایان، قهرمانان و چگونگی خلقت جهان و انسان وجود دارد. این داستان ها را افسانه می نامند. اگر باورهای دینی و همراه با آن اسطوره ها در انسان در پایین ترین مرحله رشدش پدید آید، روشن است که زمان پیدایش آنها باید به دوران باستانی، به آن دوران باستانی در زندگی بشر اشاره داشته باشد که اندک است. برای مطالعه قابل دسترس است، و بنابراین ما نمی توانیم اسطوره ها را به شکل اصلی خود که در آن توسط انسان خلق شده اند، بازیابی کنیم. این در درجه اول مربوط به اسطوره های آن مردمانی است که به عنوان مثال، مصریان، آشور-بابلی ها، یونانی ها، در دوران باستان، هزاران سال قبل از میلاد مسیح، به سطح بالایی از توسعه فرهنگی رسیده اند. در میان مردمان دوران باستان، یونانیان به ویژه ما را با غنا و زیبایی فوق العاده اساطیر خود شگفت زده می کنند. علیرغم این واقعیت که بسیاری از اساطیر یونانیان برای ما گم شده است، با این وجود، مطالبی که تا زمان ما باقی مانده است بسیار غنی است و برای استفاده از همه آنها با تمام جزئیات، با تمام انواع اسطوره های مختلف. ، باید چندین جلد حجیم نوشته شود. به هر حال، هم دین یونانیان و هم اساطیر آنها خصلت محلی داشت. هر محله ای خدایان داشت که در آن به ویژه مورد احترام بودند و اسطوره های خاصی در مورد آنها ایجاد شد که در جاهای دیگر یافت نمی شد. بنابراین، برای مثال، افسانه های مربوط به زئوس، که در آتیکا ایجاد شده است، با اسطوره های مربوط به او در بوئوتیا و تسالی مطابقت ندارد. هرکول در آرگوس متفاوت از تبس و مستعمرات یونانیان در آسیای صغیر گفته شد. علاوه بر این، خدایان محلی و قهرمانان محلی وجود داشتند که پرستش آنها در سراسر یونان گسترده نبود و فقط به یک یا آن محل محدود می شد. این شخصیت محلی، گسترش مطالب، مطالعه اسطوره های یونان را دشوار می کند. در نهایت، هنگام مطالعه اساطیر یونانیان، قبل از هر چیز باید به خاطر داشت که اسطوره ها به شکلی که به ما رسیده اند به زمانی برمی گردد که یونان مدت ها بود که حالت اولیه خود را ترک کرده بود، زمانی که یک فرهنگی فرهنگی بود. کشور، و این به همه اسطوره ها شکلی متفاوت داد، رنگی متفاوت از آنچه اسطوره ها در شکل اصلی خود داشتند.

آیا می توانیم قدیمی ترین اشکال اسطوره های یونانی را بازسازی کنیم؟ پاسخ این سوال روشن است. برای انجام این کار، قبل از هر چیز باید زندگی یونانیان را در عمیق‌ترین دوران باستان بازیابی کنیم، زمانی که آن‌ها به شیوه‌ای که انسان بدوی زندگی و می‌اندیشد، می‌زیستند و می‌اندیشیدند. برای بازگرداندن دورانی که یونانیان در توسعه خود از بوشمن‌های مدرن آفریقا، وحشی‌های استرالیا یا قبایل برزیل مرکزی، آئوتو در مکانیک و غیره پیشی نگرفتند، که سطح پایین توسعه آن‌ها دانشمند آلمانی کارل فون را تحت تأثیر قرار داد. دن اشتاینن آیا امکان تعیین چنین هدفی وجود دارد؟ البته که نه. بعید است که علم هرگز بتواند چنین دوره باستانی را در زندگی یونانیان بازگرداند، یا حتی تصویری از آن، ولو ناقص، ارائه دهد. اگر بازگرداندن این دوره غیرممکن باشد، با این وجود ما حق داریم ادعا کنیم که اسطوره یونانی ها که ما را با زیبایی و شکوه شگفت زده می کند، دقیقاً در این دوره ایجاد شده است. حق ادعا را بقایانی که در هر مرحله در اسطوره‌های یونانی با آنها مواجه می‌شویم به ما داده‌اند. این بقای ها، پژواک های یک دوره باستانی، به ما نشان می دهد، اگر آنها را با اسطوره های شناخته شده مردمان بدوی مدرن، در زمانی که اسطوره های یونانی در آن خلق شده اند، و سطح پیشرفت آنها مقایسه کنیم. به‌علاوه، بقای‌ها به ما نشان می‌دهند که اسطوره‌های یونانی‌ها به همان شکلی خلق شده‌اند که خلق و توسعه اسطوره‌ها در میان تمام مردم جهان ادامه داشته است.

انسان بدوی چگونه باورهای مذهبی و افسانه هایی را درباره خدایان ایجاد کرد؟ انسان بدوی در پایین ترین مرحله رشد، نگاهی متفاوت به طبیعت پیرامون خود دارد که وجودش بیش از آن که وجود شخصی که از همه نعمت ها برخوردار باشد و همه ابزارهای فرهنگ به آن وابسته باشد به آن بستگی دارد. دانش و تجربه، مبارزه با طبیعت را برای افراد متمدن آسان تر می کند، زندگی را امن تر و کمتر در معرض انواع حوادث قرار می دهد و تقریباً هر لحظه از زندگی یک انسان بدوی بسیار به آنها بستگی دارد. این وابستگی به طبیعت در انسان بدوی به شدت احساس می شود و با کنجکاوی مشخص خود که غالباً با کنجکاوی هم مرز است، به هر طریقی سعی می کند همه پدیده های طبیعت و زندگی خود، به ویژه پدیده های وحشتناک را برای خود توضیح دهد. اما چگونه می توان آنها را بدون آگاهی توضیح داد؟ انسان بدوی از این سختی به این طریق خارج می شود: تمام خواصی را که خود دارد به طبیعت منتقل می کند و این برای او آسان تر است، زیرا ارتباط او با طبیعت بسیار نزدیک است. به لطف این، معلوم می شود که طبیعت، از نظر انسان بدوی، متحرک است. اما وحشی روح را می شناسد، زیرا او را، همانطور که فکر می کند، در هنگام خواب ترک می کند، اغلب از بدن خود دور می شود و مجموعه ای کامل از اعمال را انجام می دهد. ما می دانیم که اینها رویا هستند، اما برای یک انسان بدوی، رویاها رویدادهای واقعی هستند که نه تنها او، بلکه روح او نیز در آن شرکت می کند. انسان بدوی نیز می داند که روح او را برای همیشه ترک می کند تا در هنگام مرگ دیگر برنگردد. فلان روح به انسان بدوی همه طبیعت را می بخشد: درختان، سنگ ها، خورشید، ستارگان، باد و آسمان. اما انسان بدوی نه تنها به طبیعت روح می بخشد، بلکه تمام صفات و توانایی هایی را که خود دارد به آن عطا می کند و معلوم می شود که همه چیز در طبیعت از نظر انسان بدوی در یک سطح با اوست. احساسات انسان بدوی، ویژگی های شخصیت او، خواسته های او، افکار او - همه چیز به طبیعت منتقل می شود. بیایید چند مثال بزنیم. بوشمن نمی‌تواند منشأ باد را برای خود توضیح دهد و بنابراین می‌گوید: «باد قبلاً یک انسان بود، او با توپ‌های غلتیدن خود را سرگرم می‌کرد. سپس باد تبدیل به پرنده‌ای شد که دور دنیا پرواز می‌کند و با تکان دادن بال‌های بزرگ خود باد تولید می‌کند. پرنده بادی پرواز می کند و طعمه خود را می جوید، اما چون طعمه پیدا می شود و باد سیر می شود، به کوه پرواز می کند و در آنجا استراحت می کند; پس باد نمی آید و همه چیز آرام است. این اسطوره بوشمن ها شباهت زیادی با اسطوره های خدایان باد در میان یونانیان دارد. از این گذشته، خدای باد شمالی، بورئیس، بر بالهای قدرتمند خود بر فراز زمین می تازد و طوفان های وحشتناکی را در پرواز خشمگین خود به پا می کند. در افسانه قبیله واگاندا، سیاهپوستانی که در نزدیکی دریاچه اوکروه زندگی می کنند، در مورد یک مرد بدوی - کینتو - می گویند که چگونه دختر آسمان عاشق کینتو شد و همسر او شد، چگونه کینتو به بهشت ​​رفت، چگونه بهشت ​​به او هدیه داد. و غیره. در یک کلام، آسمان نه تنها متحرک است، بلکه یک انسان، یک نیمه خداست. در میان یونانیان، خدای اورانوس آسمان را به یاد بیاوریم. خدای اورانوس زن و بچه دارد و حتی گفته می شود که چگونه پسر کوچکش کرونوس پدرش اورانوس را سرنگون کرد و قدرت او را از او گرفت. در میان مائوری ها، در نیوزیلند، خدای رنگی بهشت، همسری پاپا زمین دارد. یکی از فرزندان آنها، تانهماهوتا، رنگی را سرنگون می کند، همانطور که اورانوس یونانی پسرش کرون را سرنگون کرد. طبق افسانه استرالیایی ها، دو ستاره صورت فلکی دوقلوها، دو مرد جوان توری و وونگل هستند که هیولای تورو را کشتند. یونانیان این ستارگان را کاستور و پولیدئوس می نامیدند که زئوس آنها را به خاطر کارهای بزرگشان و به خاطر عشقشان به یکدیگر در میان صور فلکی قرار داد. خورشید، ماه و ستارگان اغلب در اسطوره های مردمان بدوی در پوشش شوهر، زن و فرزند ظاهر می شوند. در میان یونانیان، خورشید، خدای هلیوس است که سوار بر ارابه ای در آسمان می گذرد، ماه الهه سلن، و ستارگان فرزندان خدای آستریا و الهه سپیده دم، ائوس هستند. تعداد بی‌شماری از این اسطوره‌ها را می‌توان ذکر کرد که ثابت می‌کند تمام طبیعت توسط انسان بدوی متحرک شده است و در اسطوره‌های یونانی مشابه‌های زیادی با این انیمیشن خواهیم یافت. این شباهت ها بقایای آن دوران باستانی عمیق خواهند بود، زمانی که خود یونانیان هنوز مردمی بدوی بودند.

از مثال‌های ارائه شده استنباط کردیم که وحشی بدوی به پدیده‌های طبیعت جان می‌بخشد. اما او نه تنها به پدیده های طبیعت جان می بخشد، بلکه به اشیا نیز جان می بخشد. وحشی اعتقاد راسخ دارد که سنگ و درخت و صخره روح دارند. اما برخی از اشیاء که به نحوی توجه خاص انسان بدوی را به خود جلب کرده اند، از سوی او دارای قدرت ماوراء طبیعی هستند. اغلب اوقات مشاهده یک شی ناشناخته باعث می شود فکر کند که این شی دارای قدرت خاصی است که می تواند زندگی یک وحشی را تحت تأثیر قرار دهد. به عنوان مثال، ساکنان یکی از جزایر پلینزی، پس از کشتن یک مسافر، تکه ای از موم مهر و موم را در جیب او پیدا کردند. آنها چنین شیئی را نمی دانستند، آنها تصمیم گرفتند که خدای مسافر است، یک فتیش که از او محافظت می کند، و این تکه موم مهر را بت خود، خدای خود کردند. در سواحل آفریقا، یک لنگر قدیمی که به ساحل پرتاب شده بود، خدایی شد. سیاه‌پوستان به‌ویژه به قدرت این لنگر اعتقاد داشتند، زمانی که یک سیاه‌پوست که قطعه‌ای از او را کوبیده بود، پس از مدتی درگذشت. سیاهپوستان تصمیم گرفتند که این لنگر یک خداست و او انتقام خود را گرفته است. سیاهپوستان با تصاویری از افراد، تکه های صدف و غیره به دور خود آویزان می شوند، اینها فتیش های آنهاست که به آنها کمک می کند بار خود را حمل کنند و از آنها محافظت کنند. وحشی فتیش های خود را می پرستد، آنها را قربانی می کند، از آنها می خواهد که در هنگام خشکسالی باران ببارند، در شکار کمک کنند، بیماری ها را درمان کنند، و غیره. اینها خدایان وحشی هستند، اما خدایان قادر مطلق نیستند و خدایان را که فقط در صورت حضور می توانند کمک کنند، نمی توان غایب استناد کرد. بله، و می توان آنها را مجبور به کمک کرد، عمدتاً توسط یک جادوگر شمن که می داند چگونه طلسم کند. این شکل از کهن ترین دین، علیرغم پیشرفت بشر، عمر طولانی دارد. بقایای آن در بین مردم متمدن حفظ شده است. یونانی ها هم آنها را دارند. به عنوان مثال، در آخایا در فراه، در پناهگاه هرمس، سی سنگ وجود داشت که هر یک از آنها را نام خدایی می نامیدند که به نام او این سنگ را می پرستیدند. در مگارا، آپولو را در پوشش سنگی نتراشیده می پرستیدند و در تسپاس سنگی را که نام خدای اروس را بر خود داشت می پرستیدند. در نتیجه، یونانی ها نیز از زمانی که فتیش های درشت را می پرستیدند جان سالم به در بردند.

اما برای اساطیر یونانی، یکی دیگر از ویژگی های اعتقادات مذهبی انسان بسیار مهمتر است، این به اصطلاح توتمیسم است. انسان بدوی بر این باور است که بین او و مجموعه ای از اشیاء ارتباط نزدیک و ویژه ای وجود دارد. وحشی با این اشیاء با احترام خرافی رفتار می کند، آنها را گرامی می دارد. این گونه اشیای ستایشی می توانند قبل از هر چیز حیوانات و سپس جمادات باشند: درختان، صخره ها و غیره. ظاهراً اعتقاد به چنین ارتباطی با حیوانات و جمادات ناشی از این است که انسان بدوی چیزی را ترسیم نمی کند. خط تیز بین خود، حیوانات و طبیعت به طور کلی. حیوانات در ذهن او همان روحی هستند که او دارد. اغلب مردمان بدوی حیوانات را برادر کوچکتر خود می نامند. ارتباط با حیوانات آنقدر نزدیک به نظر می رسد که انسان بدوی عمیقاً معتقد است که یک شخص می تواند شکل این یا آن حیوان را به خود بگیرد. بنابراین، سرخپوستان آمریکای شمالی به عنوان یک واقعیت نقل می کنند که پسری که توسط برادر بزرگش در ساحل دریاچه رها شده بود، توسط گرگ ها به گله خود پذیرفته شد و این پسر به تدریج تبدیل به گرگ شد. چنین داستان هایی در میان هر یک از مردمان بدوی مدرن بسیار است. از این دست داستان ها در میان اسطوره های یونان بسیار است. کافی است به افسانه زئوس که برای ربودن اروپا تبدیل به گاو نر شد، اشاره کنیم، درباره زئوس که به شکل یک قو ظاهر شده بود، در مورد آپولون در ظاهر دلفین، که ماهیگیران کرتی را به اسکله شهر هدایت کرد. کریسا و تعدادی افسانه دیگر. اما انسان بدوی معتقد است که مردم نه تنها می توانند به حیوانات تبدیل شوند، بلکه حتی کل قبایل نیز از نسل حیوانات هستند. بنابراین، به عنوان مثال، سرخپوستان کالیفرنیا می گویند که آنها از نسل کایوت ها (گرگ های استپی) هستند، سرخپوستان دلاور معتقدند که آنها از یک عقاب هستند. در آفریقا قبایل Batau وجود دارند که به معنی مردم شیر، Bakhatli - مردم میمون، Batsetse - مردم مگس تسه تسه هستند. این باور در همه جای دنیا رواج دارد. در اساطیر یونانیان افسانه ای در مورد منشأ قوم میرمیدون از مورچه ها داریم. درست است، این افسانه می گوید که زئوس مورچه ها را تبدیل به مردم کرد، اما پژواک توتمیسم به وضوح در این اسطوره شنیده می شود.

بخش اول این کتاب تجدید چاپ اثر کوهن در سال 1914 است، در حالی که قسمت دوم نسخه اصلی 1937 را بازتولید می کند. املای اسامی و عناوین به شکل اصلی خود حفظ شده است، بنابراین ممکن است در دو قسمت متفاوت باشد. این، اول از همه، نام ها و نام های زیر را تحت تأثیر قرار داد: هیادس (Hyades)، Euboea (Evbea)، Euphries (Euphrystheus)، دریای Ionian (دریای Ionian)، Piriflegont (Pyriflegeton)، Eumolp (Evmolp)، هادس (Hades). - تقریبا ویرایش

تولد.پدر زئوس کرون، که پدربزرگ پدرش زئوس اورانوس را سرنگون کرد (نگاه کنید به "") مطمئن نبود که قدرت در دستان او باقی بماند. سپس کرون به همسرش رئا دستور داد تا فرزندانشان را برای او بیاورد: هستیا، دمتر، هرا، هادس و پوزیدون که او آنها را خورد. رئا نمی خواست فرزند ششم خود زئوس را از دست بدهد و او را در جزیره کرت پنهان کرد.

مبارزه با تایتان ها.وقتی زئوس بزرگ شد و بالغ شد، تصمیم گرفت برادران و خواهرانش را بازگرداند و کرونوس را مجبور کرد که آنها را از شکم خود بیرون بیاورد. کرون بچه ها را برگرداند و آنها نبرد طولانی و سختی را با تایتان ها آغاز کردند. در پایان، تایتان ها شکست خوردند و به تارتاروس انداختند.

مبارزه با تایفونبعد از اینکه همه فکر کردند که نبرد به پایان رسیده است، معلوم شد که همه چیز به این سادگی نیست. مادر تایتان ها، گایا زمین، با زئوس عصبانی شد و هیولای صد سر وحشتناکی از تارتاروس به دنیا آورد و زئوس او را به تارتاروس فرستاد.

المپوس. همانطور که می دانید، زئوس روشن است و توسط انبوهی از خدایان احاطه شده است. اینجا همسرش هرا، آپولون مو طلایی با خواهرش آرتمیس، آفرودیت و آتنا است. زئوس با خدایان سرنوشت مردم و کل جهان را رقم می زند.

همسران زئوسهمسر زئوس هرا بود - حامی ازدواج، تولد فرزندان. پس از اینکه کرونوس فرزندانش را پس گرفت، رئا هرا را به اقیانوس خاکستری برد، جایی که تتیس او را بزرگ کرد، اما زئوس عاشق او شد و او را ربود. هرا بسیار قدرتمند است و مدام در جلسات خدایان بحث می کند که زئوس را خشمگین می کند.

یکی دیگر از همسران زئوس آیو بود که زئوس او را تبدیل به گاو کرد و از او در برابر هرای حسود محافظت کرد ، اما این نیز کمکی نکرد ، هرا یک گاد مگس عظیم را برای او فرستاد که طبق پیش بینی پرومتئوس در مصر از شر آن خلاص شد. او یک پسر Epaphus به دنیا آورد.

آپولو

تولد. آپولو، خدای نور، در جزیره دلوس به دنیا آمد. مادرش لاتونا در این جزیره سرپناهی پیدا کرد، زیرا هرا او را روی پاشنه ها تعقیب کرد و مار وحشتناک پیتون را فرستاد. تولد آپولو با جریان های نور درخشان مشخص شد.

مبارزه با پایتون آپولو جوان همه چیز بد و غم انگیز را تهدید کرد، او به خانه پایتون رفت، او را به دوئل دعوت کرد و پیروز شد. آپولون آن را در زمین شهر مقدس دلفی دفن کرد و در آنجا پناهگاه و پیشگاه خود را ایجاد کرد.

آپولو در Admet. آپولو با کفاره گناه خود، گله های پادشاه ادمت را چرا کرد، او آنها را با شکوه ساخت و به گرفتن دست ملکه آلکستا کمک کرد. علاوه بر این، او حکومت می کند. از Calliope - موزه شعر حماسی، Euterpe - موزه اشعار، Erato - موزه آهنگ های عشق، Melpomene - موزه تراژدی، Thalia - موزه کمدی، Terpsichore - موزه رقص، Clio - تشکیل شده است. موزه تاریخ، اورانیا - الهه نجوم و Polyhymnia - موزه سرودهای مقدس. آپولو همچنین می تواند مجازات کند. این او بود که پسران آلوئه - اوت و افیالتس را مجازات کرد، آنها تهدید کردند که به آسمان صعود می کنند و هرا و آرتمیس را می ربایند. مارسیاس ساتیور فریگیایی نیز از دست آپولون رنج می برد، او جرأت کرد در نواختن چنگ با او رقابت کند که آتنا آن را پرتاب کرد و به این ساز فحش داد، زیرا چهره او را مخدوش کرد. آپولو در این مسابقه پیروز شد و دستور داد تا مارسیاس را با پوست انداختن او به دار آویخته کنند.

افسانه ها در مورد آرتمیس

آرتمیس نیز مانند آپولو در جزیره دلوس همزمان با آپولو به دنیا آمد. او مراقب همه چیزهایی است که روی زمین می روید و عروسی ها، ازدواج ها و تولد فرزندان را برکت می دهد. هنگام شکار، الهه همیشه با پوره ها همراه است.

آرتمیس همچنین می تواند مجازات کند، کاری که با Actaeon، پسر دختر Autonoia، Cadmus انجام داد، که آرامش او را به هم زد و او را به آهوی تبدیل کرد که توسط سگ های خود قطعه قطعه شد.

پالاس آتنا

پالاس آتنا از سر زئوس به دنیا آمد، زیرا مویرا به او گفت که پسر الهه متیس قدرت را از او خواهد گرفت، سپس قبل از تولد دخترش، همسر خود را بلعید. به زودی زئوس شروع به سردرد کرد و به هفائستوس دستور داد سر او را شکاف دهد، بنابراین آتنا از سر او ظاهر شد.

آتنا نصیحت عاقلانه می کند، شهرها را نگه می دارد، به دختران بافتن می آموزد، اما همچنین می داند که چگونه مجازات کند. بنابراین آراخنه توسط او مجازات شد، او آتنا را به دوئلی دعوت کرد که مدت زیادی به طول انجامید، اما در نهایت آراخن نتوانست تحمل کند و خود را حلق آویز کرد، اما آتنا او را از طناب بیرون آورد و به یک عنکبوت تبدیل شد.

هرمس

هرمس در غار کوه کیلن در آرکادیا به دنیا آمد. هرمس از جاده ها محافظت می کند، مسافران را در طول زندگی خود همراهی می کند و آنها را به هادس می فرستد. در عین حال، هرمس خدای دزدان و سرکشان است. سپس گاوهای آپولو را دزدید.

آفرودیت

آفرودیت در نزدیکی جزیره سیترا به دنیا آمد. او مظهر زیبایی و جوانی ابدی است. او دائماً در المپوس در میان خدایان است. به کسانی که به او خدمت می کنند، شادی می بخشد. این اتفاق برای پیگمالیون هنرمند قبرسی افتاد، او دختری زیبا را نابینا کرد و مدام با او صحبت کرد، سپس از آفرودیت خواست همان مجسمه همسرش را به او بدهد. با رسیدن به خانه، دید که مجسمه اش زنده شده است.

علاوه بر این، آفرودیت می تواند مجازات کند و این اتفاق برای پسر مغرور خدای رودخانه قیفیس، نرگس سرد رخ داد. وقتی او در جنگل گم شد، پوره اکو او را دید، او می خواست او را لمس کند، اما او او را هل داد و در جنگل ناپدید شد و باعث رنجش پوره شد. آفرودیت مجازات وحشتناکی را برای نرگس فرستاد - با آمدن به رودخانه برای مست شدن ، عاشق انعکاس خود در آب شد ، او را به گل سفید مرگ - نرگس تبدیل کرد.

هفائستوس

هفائستوس - پسر هرا و زئوس، خدای آتش و آهنگر، ضعیف و لنگ به دنیا آمد، هرا او را از المپ پرتاب کرد که سقوط کرد و توسط الهه های اقیانوس بزرگ شد. هفائستوس لنگ و زشت بزرگ شد، اما می دانست چگونه چیزهای زیبا را جعل کند. به یاد عمل مادرش، او یک صندلی زیبا جعل کرد و به عنوان هدیه برای او فرستاد، اما به محض اینکه هرا داخل آن شد، او به دام افتاد، هیچ کس جز هفائستوس نتوانست او را آزاد کند و او نمی خواست این کار را انجام دهد. سپس هرمس خدای شراب‌سازی دیونیسوس را فرستاد، او هفائستوس را دارو داد و او مادرش را آزاد کرد، زیرا او دیگر این جرم را به خاطر نمی‌آورد. او در المپ قصرهای زیبایی برای خدایان ساخت. با این حال، هفائستوس می تواند مهیب باشد، این او بود که با سلاح های خود به غول ها ضربه زد.

فایتون

فایتون پسر خدای خورشید هلیوس و کلیمن دختر الهه دریا تتیس است. هنگامی که فایتون، پسر زئوس اپافوس، شروع به توهین به او کرد و گفت که او پسر یک انسان فانی ساده است، فایتون با گریه نزد مادرش دوید و مادرش او را نزد هلیوس فرستاد و او تأیید کرد که او پدرش است. فایتون از پدرش خواست که بر ارابه او سوار شود، هلیوس با ترس به او اجازه داد و فایتون که قادر به مقاومت نبود، سقوط کرد و در ساحل عریدان تصادف کرد.

دیونیسوس

دیونیسوس از زئوس از سمله زیبا، دختر پادشاه کادموس به دنیا آمد. زئوس به او قول داد که هر یک از خواسته هایش را برآورده کند و هرای حسود سمله را مجبور کرد از زئوس بخواهد که با شکوه کامل به او ظاهر شود. زئوس به او ظاهر شد و سمله در وحشت افتاد و دیونوسوس برای او متولد شد - ضعیف و ناتوان از زندگی، اما زئوس با دوختن او به دنده اش او را نجات داد. دیونیسوس قوی تر شد و برای بار دوم به دنیا آمد و سپس زئوس او را نزد خواهرش اینو و شوهرش آتامانت، پادشاه اورکومنس برد.

هرا خشمگین شد و دیوانگی را بر آتامانت فرستاد که در اثر آن پسرش لیارکوس را کشت و به دنبال اینو شتافت، اما او فرار کرد و خود را به دریا انداخت.

هرمس دیونوسوس را از دست آتامانت مجنون نجات داد و به او داد تا توسط پوره هایی که توسط زئوس به صورت فلکی هیادس تبدیل شده بودند بزرگ شود.

دیونوسوس همیشه در کنار ساترهای سرمست در سراسر جهان قدم می زند. با این حال، همه قدرت دیونوسوس را نمی شناسند و سپس او را مجازات می کند، این اتفاق فقط برای لیکورگوس رخ داد که به دیونیسوس حمله کرد، همراه با دخترانش که به جشن دیونوسوس نرفته بودند، او را تبدیل به خفاش کرد. او همچنین دزدان دریایی را که می خواستند او را به بردگی بفروشند با پیچاندن کشتی با انگور مجازات کرد و دزدان دریایی را به دلفین تبدیل کرد، همچنین پادشاه میداس را با دادن گوش الاغی به او مجازات کرد.

اسطوره نسل مردم

اسطوره به نسل هایی از مردم اشاره دارد که زئوس به دنیا آورد. ابتدا نسل اول را ساخت که در دوران طلایی زندگی می کرد و نه غم و نه اضطراب را می دانست. نوع دوم باهوش بود و عمر کوتاهی داشت. کرون که از دست آنها عصبانی بود، آنها را به عالم اموات اخراج کرد، این عصر نقره بود.

مردم قرن سوم دنیا را نمی شناختند و عاشق جنگیدن بودند.

مردم قرن چهارم قهرمانانی بودند که برای تروا و شاه ادیپ جنگیدند.

پنجمین نوع مردم در عصر آهن به دنیا آمدند - عصر غم های ناتوان کننده که تا امروز ادامه دارد.

پرسئوس

پادشاه آرگوس، آکریسیوس، دختری به نام دانایی داشت. آکریسیوس پیش بینی شده بود که او به دست پسر دانائه خواهد مرد. و سپس آکریسیوس یک قصر زیرزمینی ساخت و دخترش را در آنجا زندانی کرد. اما زئوس عاشق دانائه شد و به شکل باران طلایی وارد قصر شد و پس از آن پرسئوس پسر دانایی به دنیا آمد. آکریسیوس با شنیدن صدای خنده پرسئوس ترسید و به قصر رفت و دخترش را در جعبه ای زندانی کرد و به دریا انداخت. پس از سرگردانی طولانی، پرسئوس به پادشاه پولیدکتس پناه برد.

هنگامی که پرسئوس بزرگ شد، پولیدکتس او را به دنبال رئیس گورگون مدوسا فرستاد. آتنا و هرمس به کمک پرسئوس آمدند. پس از یک سفر طولانی، پرسئوس به کشور محل زندگی گورگون آمد و او را کشت و سرش را در کیسه ای گذاشت.

پس از سفری طولانی، پرسئوس خسته به اطلس پناه برد، اما او را بدرقه کرد و سپس پرسئوس سر مدوسا را ​​به او نشان داد و اطلس به سنگ تبدیل شد. با بازگشت به پولیدکتس، او یک چتر دریایی را به او نشان داد، زیرا او او را باور نکرد. در آرگوس پدربزرگش آکریسیوس را کشت.

کارهای هرکول

1. شیر نمیان.در اولین شاهکار، اوریستئوس به هرکول دستور داد تا شیر نِمِن را که توسط تایفون و اکیدنا تولید شده بود، بکشد و همه چیز را ویران کند. هرکول لانه شیر را پیدا کرد و منتظر ماند، سپس تیرهایی به شیر شلیک کرد و او را کشت و با قمه او را بیهوش کرد و سپس خفه کرد. شیر را بر شانه هایش گذاشت و او را به Mycenae برد.

2. هیدرای لرنایی.این دومین شاهکار هرکول است. او با ایولائوس به لانه هیدرا رفت. او شروع به ضرب و شتم او با قمه کرد، اما او همچنان زنده بود. سپس به دستور هرکول، ایولائوس سر هیدرا را سوزاند. هرکول سر جاودانه را دفن کرد و جسد را برید و تیرها را در صفرا فرو برد که زخم های آن اکنون غیر قابل درمان است.

3. پرندگان Symphalian.پس از شکست دادن هیدرا، یوریتئوس به هرکول دستور می دهد که پرندگان استیمفالی را بکشد. پالاس آتنا به او تمپانوم داد، که با آن سر و صدا کرد و پرندگان شروع به حلقه زدن روی او کردند، که او با تیرهایی از کمان پرتاب کرد. برخی از آنها با ترس از استیمفال فرار کردند.

4. آهوی کرینی.سپس اوریستئوس هرکول را به دنبال گوزن کرینی فرستاد. یک سال تمام او را تعقیب کرد و سرانجام او را کشت، آرتمیس می خواست او را مجازات کند، اما او گفت که گوزن را نه به میل خودش، بلکه به دستور یوریته او را کشت و الهه او را بخشید.

5. گاو نر اریمانت.پس از گوزن، اوریستئوس هرکول را برای گاو نر اریمانتی فرستاد. قبل از نبرد، هرکول با سنتورها جنگید که در جریان آن بهترین دوستش شارون زخمی شد. این شرایط هرکول را بسیار اندوهگین کرد. او گاو نر را کشت و به شاه نشان داد و پس از آن در کوزه ای پنهان شد.

6. مزرعه حیوانات شاه آوگی.سپس اوریستئوس به هرکول دستور داد تا انباری شاه آگئوس را که سال ها کثیف بود تمیز کند، هرکول موافقت کرد، اما یک دهم گله را به عنوان پول طلب کرد. طویله را با آب رودخانه در یک روز تمیز کرد.

7. گاو نر کرت.هرکول برای گرفتن گاو نر کرت به کرت رفت. این گاو نر همه چیز اطراف را ویران کرد. هرکول او را گرفت و اهلی کرد. اما سپس به او اجازه داد برگردد، جایی که تسئوس او را کشت.

8. اسب های دیومدس.پس از رام کردن گاو، هرکول به تراکیه رفت، جایی که پادشاه دیومدس اسب داشت. هرکول اسب ها را اسیر کرد و دیومدس را کشت. اسب ها را رها کرد و حیوانات وحشی آنها را تکه تکه کردند.

9. کمربند هیپولیتا.یوریستئوس سپس هرکول را فرستاد تا کمربند هیپولیتا را به سرزمین آمازون ها برساند. هرکول می خواست کمربند را در صلح به دست آورد، اما هرای حسود دست به هر کاری زد تا جنگی را آغاز کند که در آن به قیمت اسارت، کمربند ملکه آمازون ها، هیپولیتا، به دست آمد.

10. گاوهای گریون.پس از رفتن به آمازون ها، اوریستئوس به هرکول می گوید که گاوهای گریون غول پیکر را برای او بیاورد. در راه، هرکول سگ ارف و اوریتیون غول پیکر و سپس خود گریون را کشت. آوردن گاو برای او هزینه زیادی داشت.

11. کربر.اوریستئوس پس از دریافت گاوها دستور می دهد برای سگ کربر به هادس بروند. هرکول سگ را اهلی کرد و به میکنه آورد، اما اوریستئوس ترسو خواست که سگ را به هادس بازگرداند.

12. سیب های هسپرید.آخرین شاهکار هرکول سخت ترین بود - بدست آوردن سیب های هسپریدها. در راه خود، Antey، پادشاه Busiris را کشت، در حالی که او به دنبال سیب می رفت، طاق بهشت ​​را برای آتلانتا نگه داشت. اما سیب ها توسط اوریستئوس به باغ بازگردانده شد.

ددالوس و ایکاروس

ددالوس که بزرگترین هنرمند بود، برادرزاده خود تال را از روی حسادت کشت. او با فرار از مرگ به کرت گریخت و سالها در آنجا زندگی کرد. او به همراه پسرش می‌خواست با بال‌های مومی پرواز کند، اما ایکاروس مرد و ددالوس به سیسیل رسید و مینوس بعداً در آنجا درگذشت.

اسطوره تیسه

تولد و تربیت. اگئوس بی خیال در آتن حکومت کرد، اما یک شرایط او را غمگین کرد - او فرزندی نداشت. اوراکل به او پیشگویی کرد که پسری خواهد داشت و بزرگترین قهرمان یونان خواهد شد. آگیوس هنگام عزیمت به آتن، شمشیر و صندل های خود را زیر صخره گذاشت و به افره گفت که وقتی خود تسئوس توانست صخره را حرکت دهد، بگذار آنها را بگیرد. تسئوس خود قوی و خوش تیپ شد.

تسئوس در آتن. پس از آنکه تسئوس به درخواست مادرش شمشیر و صندل های پدرش را گرفت، نزد پدرش به آتن رفت. در راه، او بزرگترین دزدان را شکست داد: پریفتوس غول پیکر، سینید و پروکروستس، و همچنین فرزندان تیفون و اکیدنا - یک خوک. در آتن، تسئوس همچنین گاو نر رام شده توسط هرکول را شکست داد (به 7 شاهکار هرکول مراجعه کنید).

سفر به کرت.وقتی تسئوس به کرت آمد، آتیکا غمگین بود، زیرا مردم شهر باید هر 9 سال 7 پسر و دختر می دادند تا مینوتور آنها را ببلعد. او با کمک آریادنه، دختر شاه مینوس، مینوتور را کشت و هزارتو را ترک کرد، اما فراموش کرد بادبان ها را با بادبان های سفید جایگزین کند که باعث مرگ پدرش شد، آگیوس به خیال اینکه پسرش مرده است، خود را به دریا انداخت.

تسئوس و آمازون هاتسئوس عاقلانه در آتن حکومت می کرد و اغلب در جنگ های مختلف غیبت می کرد. بنابراین ملکه آنتیوپه را از تمیسسیرا، شهر آمازون ها آورد و با او ازدواج کرد. آمازون ها می خواستند ملکه خود را آزاد کنند و به آتن حمله کردند. جنگی آغاز شد که در آن آنتیوپه در کنار تسئوس جنگید.

تسئوس و پیریفوی.پیریفوی، رهبر لاپیت ها، که در تسالی زندگی می کرد، می خواست قدرت خود را با تسئوس بسنجد و بدین وسیله او را به دوئل دعوت کرد. اما هر دو آنقدر باشکوه بودند که بلافاصله نبرد را متوقف کردند. پس از آن، تسئوس به عروسی پیریفوی رفت، جایی که نبرد با قنطورس ها رخ داد.

ربوده شدن پرسفون.مرگ تسئوس وقتی هیپودامیا همسر پیریفوی درگذشت، پیریفوی تصمیم گرفت دوباره ازدواج کند. سپس هلن را ربودند و سپس خواستند همسر هادس خود پرسفونه را ربودند، اما مجازات شدند، قدرت به منستئوس رسید و تسئوس توسط مرگ غلبه کرد.

اورفئوس و اوریدیک

اورفئوس خواننده بزرگ همسر زیبایی به نام پوره یوریدیس داشت، اما شادی او دیری نپایید، زیرا اوریدیس در اثر نیش مار مرد. اورفئوس به هادس رفت و خواست او را برگرداند، هادس اوریدیس را بازگرداند، اما از اورفئوس خواست که پس از بازگشت آنها برنگردد، اما او اطاعت نکرد و اوریدیس را برای همیشه از دست داد. پس از آن که اورفئوس شروع به نفرت از زنان کرد و توسط باکانت ها تکه تکه شد.

آرگونات ها

فریکس و گلا آتاماس دارای فرزندان فریکس و جهنم بود، اما او به همسرش نفله خیانت کرد و با دختر کادموس اینو ازدواج کرد، اما او فرزندانش را دوست نداشت. اینو به سفیران رشوه داد و آنها خبرهای دروغین آوردند که اگر فریکسوس قربانی شود قحطی پایان می یابد. اما نفله یک قوچ پشم طلایی فرستاد تا بچه ها را نجات دهد. هلا زمانی که قوچ بر فراز دریا پرواز کرد مرد و قوچ فریکس را نزد پسر خدای خورشید، ایت جادوگر، به کلخیس آورد. قوچ را قربانی کردند و پشم را در بیشه ای آویزان کردند که توسط اژدهایی هوشیار محافظت می شد. شایعه در مورد رون سراسر یونان را فرا گرفت ، رفاه کل خانواده به آن بستگی داشت.

تولد و تربیت جانسون. در تسالی برادر آتاماس کریتئوس حکومت می کرد. اما پس از مرگ او، آنسون شروع به حکومت کرد، اما پلیوس ظالم قدرت او را گرفت. هنگامی که آنسون صاحب پسری شد، از ترس او را رها کرد تا توسط قنطورس شارون بزرگ شود. وقتی جانسون بزرگ شد، به ایولک بازگشت، جایی که پدرش در آنجا به دنیا آمد. در راه با پلیوس ملاقات کرد و پس از ملاقات با آنسون، جانسون از پلیاس خواست که قدرت را به او بازگرداند. اما پلیاس حیله گر که قصد داشت جانسون را نابود کند، از او خواست تا پشم طلایی را به دست آورد.

پیاده روی به کلخیس. پس از گفتگو با پلیوس، یانسون شروع به آماده سازی برای لشکرکشی به کلخیس کرد. او قهرمانان زیادی را جمع کرد، یک کشتی ساخته شد و خدایان جانسون را حمایت کردند.

آرگونوت ها در جزیره لمنوس. پس از شنا، قهرمانان در جزیره لمنوس فرود آمدند. آنها برای مدت طولانی از جشن ها لذت می بردند، اما ژراکس آنها را متقاعد کرد که فراتر بروند.

در شبه جزیره کیزیک. هنگام سفر در امتداد پروتونتیس، آرگونات ها در جزیره سیزیکوس، جایی که دولون ها در آن زندگی می کردند، فرود آمدند. پس از شکست دادن غول های شش دست در شب، آرگونات ها دوباره به جزیره رسیدند، اما ساکنان آنها را نشناختند و جنگ شروع شد، فقط صبح آنها به اشتباه خود پی بردند.

آرگونات ها در میزیا پس از یک سفر کوتاه، آرگونوت ها به میزیا رسیدند، جایی که هرکول و هیلاس ناپدید شده بودند. آرگونوت‌های غمگین به کشتی بازگشتند، اما خدای دریا گلاوکوس گفت که هرکول باید به یونان بازگردد و 12 کار در اوریستئوس انجام دهد.

Argonauts در آمیک. روز بعد، آرگونوت ها در ساحل بیتانی فرود آمدند. پادشاه آمیک در آنجا حکومت می کرد که به قدرت خود می بالید و همه را مجبور به جنگ با او می کرد. آمیک زمانی که پولیدئوس با او جنگید شکست خورد و کشته شد، سپس ببریک ها به آرگونوت ها حمله کردند، اما توسط آنها فراری شدند.

Argonauts در Phineus. به زودی آرگونوت ها به سواحل تراکیا رسیدند. پس از آمدن به ساحل، خانه ای را دیدند که فینیوس در آن زندگی می کرد که قبلاً یک پادشاه بود. فینیاس برای سوء استفاده از هدیه پیشگویی نابینا شد و خدایان هارپی ها را نزد او فرستادند که غذای او را خراب کردند. پسران بوریاس به تعقیب آنها رفتند، اما رسول خدایان ایریدا هارپی را از دست زدن به غذای فینیوس منع کرد، پس از یک شام دلچسب، فینیوس سرنوشت آینده آرگونات ها را پیش بینی کرد.

سمپلگیدها. فینیوس به آرگونوت‌ها پیش‌بینی کرد که در مسیرشان با صخره‌های سیمپلگاد روبرو می‌شوند که به هم می‌رسند و از هم جدا می‌شوند. سپس آرگونوت ها کبوتری را رها کردند و بین صخره ها پرواز کرد و کشتی از پشت آن گذشت و سپس صخره های سیمپلگاد متوقف شد.

جزیره آرتیادا ورود به کلخیز. آرگونوت‌ها برای مدت طولانی دریانوردی کردند، اما پس از آن پرنده‌ای از جزیره برخاست و یک پر مسی را که بر فراز کشتی پرواز می‌کرد، پرتاب کرد، پر در شانه اویلی گیر کرد. آرگونوت ها با برداشتن قلم از زخم، دیدند که یک تیر است. آرگونات ها متوجه شدند که این پرندگان Stymphalidae بودند که در جزیره آرتیادا زندگی می کردند. قهرمانان به جزیره رسیدند و شروع به سر و صدا کردن و فریاد زدن کردند، در حالی که پرندگان به آسمان بلند شدند و شروع به پرتاب تیر کردند و پس از آن در افق ناپدید شدند. در جزیره، آرگونوت ها با پسران فریکسوس ملاقات کردند که در راه بازگشت به ارکومنوس کشتی غرق شدند. صبح روز بعد، قهرمانان به کلخیس رسیدند.

هرا و آفرودیت هنگامی که آرگونوت ها به کلخیس رسیدند، خدایان شروع به مشورت کردند که چگونه به جانسون کمک کنند. الهه‌های هرا و آتنا تصمیم گرفتند نزد آفرودیت بروند تا او به پسرش اروس دستور دهد که قلب مدیا، دختر ایتا را با تیر سوراخ کند.

جانسون در Eet. صبح، آرگونوت ها تصمیم گرفتند به ایت بروند تا از او بخواهند پشم را بدهد. وقتی به کاخ عیتا رسیدند، مدیا آنها را دید و با تعجب فریاد زد. در کاخ، آرگوس به ایت اطلاع داد که جانسون برای پشم طلایی آمده است. ایت خشمگین تصمیم گرفت جانسون را نابود کند و به او دستور داد که مزرعه آرس را شخم بزند و آن را با دندان های اژدها بکارد و سپس از دندان اژدها با جنگجویان بجنگد.

آرگونوت ها به مدیا روی می آورند. در بازگشت به کشتی، جانسون در مورد مأموریت ایت گفت. سپس آرگوس گفت که مدیا، جادوگر بزرگ، در کاخ ایتا زندگی می کند. هنگامی که آرگونوت ها درخواست کمک کردند، او پمادی را که به جانسون داد بیرون آورد و نحوه استفاده از آن را توضیح داد.

حرکت جانسون اواخر شب، جانسون برای هکاته قربانی کرد. صبح به ایت رفت و به او دندان اژدها داد. جانسون سپر و نیزه خود را با مرهم جادو مالید و سپس خود را آغشته کرد و بدنش قدرتی غیر انسانی پیدا کرد. سپس گاوها را مهار کرد و مزرعه را شخم زد، آن را با دندان های اژدها کاشت، و هنگامی که جنگجویان از دندان بیرون آمدند، با آنها جنگید و همه را کشت. با دیدن این موضوع، ایت قصد داشت جانسون را نابود کند.

دزدی پشم طلایی. ایت حدس زد که جانسون این شاهکار را با کمک مدیا به انجام رساند. خطر بزرگی هر دوی آنها را تهدید کرد، سپس مدیا تصمیم گرفت به جانسون کمک کند تا پشم گوسفند را بدزدد. او اژدها را خواباند و جانسون پشم را برداشت و به سرعت گره آرگو را باز کرد و از کلخیس دور شد. ایت یک تعقیب و گریز به دنبال او فرستاد.

بازگشت آرگونات ها وقتی آرگونوت ها دیدند که سواحل ایسترا توسط کلخیس اشغال شده است، تصمیم گرفتند با حیله گری آنها را نابود کنند. یانسون هدایای گرانقیمتی را برای آبسیریت، رهبر ارتش کولخی فرستاد، گویی اینها هدایایی از طرف مده بود و او را متقاعد کرد که به معبد بیاید، در آنجا او را کشت، سپس آرگونوت ها به راه افتادند، اما طوفانی شروع شد و صدایی از بارک به آنها گفت که برای تطهیر به سیرس بروند. سیرس آرگونوت ها را از قتل پاک کرد و آنها با خوشحالی سوار شدند و به زودی به ایولک رسیدند.

مرگ پلیاس پلیوس به قول خود برای دادن قدرت به جانسون عمل نکرد. سپس جانسون تصمیم گرفت از پلیوس انتقام بگیرد و از مدیا خواست تا آنسون را جوان کند و او خواسته های او را برآورده کرد، دختران پلیاس از این موضوع مطلع شدند و درخواست کردند که پلیاس را جوان کند. مدیا معجون کمی متفاوت ساخت و با آرام کردن پلیاس، او را کشت، اما جانسون نتوانست قدرت را به دست آورد.پسر پلیاس، جانسون را از ایولک اخراج کرد، یانسون با مدیا به کورینت بازنشسته شد.

مرگ جانسون پس از تبعید، یانسون و مدیا با پادشاه کرئون شروع به زندگی در کورنت کردند، اما یانسون به مدیا خیانت کرد و هنگامی که فرزندان آنها به دنیا آمدند، عاشق دختر شاه گلاوکوس شد. مدیا عصبانی بود و قصد داشت هر دو را نابود کند. او لباس و تاج زهرآلودی را برای گلوکا فرستاد که او را کشت، سپس مدیا فرزندانش را کشت و یانسون نیز زیر آوار آرگو مرد.

اسطوره آئنیاس در اسطوره صحبت از سفر آینه به ایتالیا برای یافتن شهری در آنجا است. او بر سرگردانی های زیادی غلبه کرد، در جنگ با Turn شرکت کرد که در آن پیروز شد. پس از جنگ، شهر جدیدی را تأسیس کرد و به بهشت ​​برده شد.

افسانه های رم. در شهر آلبا لونگو، نومیتور، از نوادگان آئنیاس، سلطنت کرد، برادرش آپولیوس به او حسادت کرد و او را از تاج و تخت برانداخت، سپس پسرش نومیتور را کشت و دخترش را کاهن الهه وستا کرد.

هنگامی که رئا دختر نومیتور را از ازدواجش با میرس به دنیا آورد، آملیوس دستور داد دوقلوها را به تیبر بیندازند. بچه ها را به تیبر انداختند، اما گرگ آنها را پیدا کرد و به لانه خود برد، جایی که بعداً توسط چوپان فاستولوس پیدا شد، پسران رومولوس و رموس نامگذاری کردند. برادران شجاع بودند، این رومولوس بود که آملیوس را کشت و برادرش را آزاد کرد. رومولوس پس از مرگ رموس شهری به نام رم تأسیس کرد.