Linije ponašanja
Antidiskriminacija
Emancipacija Građanska prava Desegregacija Integracija Jednake mogućnosti
Antidiskriminacija
Pozitivna diskriminacija Rasna kvota Rezervacija (Indija) Reparacije Prisilna vožnja autobusom Ravnopravnost pri zapošljavanju (Kanada)
Zakonodavstvo
Diskriminatorni zakoni
Anti-Misseghenation Anti-Immigration Zakoni o strancima i pobunama Jim Crow Black Codes Zakoni o aparthejdu Ketuanan Melayu Nürnberški zakoni
Zakoni protiv diskriminacije
Akcija protiv diskriminacije Zakon protiv diskriminacije 14. amandman BWC CERD CEDAW ICCIA Konvencija MOR-a br. 111 Konvencija MOR-a br. 100
Portal Diskriminacija
Glavni članak: Protofeminizam
Počeci feminizma obično se datiraju u kasno 18. i rano 19. stoljeće, kada je stajalište da žena zauzima potlačeni položaj u društvu u čijem je središtu muškarac (vidi patrijarhat) počelo postajati sve raširenije. Feministički pokret ima svoje podrijetlo u reformskom pokretu zapadnog društva 19. stoljeća.
Po prvi put, zahtjeve za jednakošću postavile su žene tijekom Američkog revolucionarnog rata (-). Abigail Smith Adams (-) smatra se prvom američkom feministicom. U povijest feminizma ušla je zahvaljujući svojoj poznatoj frazi: “Nećemo se povinovati zakonima u čijem donošenju nismo sudjelovali, i vlastima koje ne zastupaju naše interese” ().
Važna figura u ženskom pokretu druge polovice XIX stoljeća je Emmeline Pankhurst (Emmeline Pankhurst) - postala je jedna od osnivačica pokreta za pravo žena da glasaju na izborima (tzv. "sufragizam" od Engleski. pravo glasa, "pravo glasanja"). Jedan od njezinih ciljeva bio je razotkriti seksizam koji je bio ukorijenjen na svim razinama britanskog društva. Godine 1868. Pankhurst je osnovala Žensku društvenu i političku uniju (WSPU) koja je u godinu dana ujedinila 5000 članica.
Nakon što su se članovi ove organizacije počeli stalno hapsiti i zatvarati zbog trivijalnih manifestacija podrške pokretu, mnogi od njih su svoj protest odlučili izraziti štrajkom glađu. Rezultat štrajka glađu bio je da je ozbiljno narušeno zdravlje štrajkaša glađu skrenulo pozornost na neopravdanu okrutnost tadašnjeg zakonodavnog sustava, a time i na ideje feminizma. Pod pritiskom WSPU-a, engleski je parlament donio niz zakona usmjerenih na poboljšanje statusa žena i dao ženama pravo glasa na lokalnim izborima ().
Feministička aktivistica i publicistica Carol Hanisch skovala je slogan "Osobno je političko", koji se povezivao s "drugim valom". Feministice drugog vala shvatile su da su različiti oblici kulturne i političke nejednakosti za žene neraskidivo povezani. Pozvali su žene da shvate da su određeni aspekti njihova osobnog života duboko politizirani i odražavaju seksističke strukture moći.
Izraz "Oslobodenje žena" prvi je put korišten u Sjedinjenim Državama 1964., a prvi put se pojavio u tisku 1966. godine. Do 1968. počinje se koristiti u odnosu na cjelokupni ženski pokret. Jedna od najglasnijih kritičara ženskog oslobodilačkog pokreta bila je afroamerička feministica i intelektualka Gloria Jane Watkins (piše pod pseudonimom "bell hooks"), autorica Feminističke teorije od margine do centra, objavljene 1984. godine.
Knjige B. Fridan "Misterij ženstvenosti"
Fridan je smatrao da je ženi nametnuta uloga domaćice i odgojiteljice djece stvaranjem tzv. "Misterije ženstvenosti" Napomenula je da su pseudoznanstvene teorije, ženski časopisi i reklamna industrija "naučili da ženama istinske ženstvenosti nije potrebna karijera, ne trebaju im visoko obrazovanje i politička prava - jednom riječju, ne trebaju im neovisnost i mogućnosti za koje nekoć su se borile feministkinje. Sve što se od njih traži je da se od ranog djevojaštva posvete potrazi za mužem i rađanju djece.
Važan razvoj feminističke teorije tijekom razdoblja "drugog vala" dobio je u Francuskoj. U usporedbi s razvojem u SAD-u i Velikoj Britaniji, francuski feminizam ima više filozofski i književni pristup. U djelima ovog smjera mogu se uočiti ekspresivnost i metafora. Francuski feminizam posvećuje malo pažnje političkim ideologijama i usredotočuje se na teorije "tjelesa". Uključuje ne samo francuske pisce, već i one koji su djelovali uglavnom u Francuskoj i unutar francuske tradicije, poput Julije Kristeve i Bracha Ettinger.
Francuska spisateljica i filozofkinja Simone de Beauvoir trenutno je najpoznatija po svojim metafizičkim romanima The Guest ( L'Pozvana, ) i "Mandarine" ( Mandarine. Ovaj rad se može pripisati feminističkom egzistencijalizmu. Budući da je egzistencijalist, Beauvoir prihvaća Sartreovu tezu da "egzistencija prethodi biti", što implicira da "žena nije rođena, ona je stvorena". Njezina se analiza usredotočuje na "Ženu" (društveni konstrukt) kao "Drugog" - to je ono što Beauvoir definira kao osnovu ženskog ugnjetavanja. Ona tvrdi da se žene povijesno smatraju devijantnim i abnormalnim, da je čak i Mary Wollstonecraft smatrala da su muškarci idealni kojima bi žene trebale težiti. Prema Beauvoiru, da bi feminizam mogao napredovati, takve ideje moraju postati stvar prošlosti.
Glavni članak: Treći val feminizma
Pojam "feminizam" ne podrazumijeva jednu ideologiju, a unutar ovog pokreta postoje mnoge struje i skupine. To je zbog raznih povijesnih presedana, razlika u položaju i društvenom statusu žena u različitim zemljama, kao i drugih čimbenika. Slijedi popis nekih strujanja feminizma. Mnoge struje dupliciraju jedna drugu i feministice i feministice mogu biti sljedbenice nekoliko struja.
|
|
|
Socijalistički feminizam kombinira ugnjetavanje žena s marksističkim idejama o eksploataciji, ugnjetavanju i radu. Socijalistički feminizam žene smatra potlačenim zbog njihovog neravnopravnog položaja na radnom mjestu iu kući. Prostituciju, rad kod kuće, brigu o djeci i brak zagovornici ovog pokreta vide kao načine na koje žene iskorištavaju patrijarhalni sustav. Socijalistički feminizam usredotočuje se na široke promjene koje utječu na društvo u cjelini. Pristaše socijalističkog feminizma vide potrebu za zajedničkim radom ne samo s muškarcima, već i sa svim drugim skupinama koje su, poput žena, iskorištavane unutar kapitalističkog sustava.
Neke socijalističke feministice smatraju naivnim promatrati rodno ugnjetavanje kao podređeno klasnom ugnjetavanju, pa je velik dio napora socijalističkih feministica usmjeren na odvajanje rodnih fenomena od klasnih fenomena. Dugogodišnje socijalističke feminističke organizacije u Sjedinjenim Državama, radikalne žene ( Radikalne žene) i Slobodna socijalistička stranka ( Socijalistička partija slobode) naglašavaju da klasična marksistička djela Friedricha Engelsa (“Postanak obitelji…”) i Augusta Bebela (“Žena i socijalizam”) uvjerljivo pokazuju odnos rodnog ugnjetavanja i klasnog izrabljivanja.
Istraživačica Valerie Bryson piše: “Marksizam je nedvojbeno složena teorija, iako, iako otvara nove mogućnosti za feminizam, nije riznica iz koje se mogu izvući gotovi odgovori po želji. Ideje koje je Marx razvio o klasama i ekonomskim procesima mogu se primijeniti na analizu spolnih odnosa, ali se ne mogu automatski prenijeti. Istodobno, kao “minus” napominje da “marksizam isključuje mogućnost neekonomskog ugnjetavanja, što znači da je isključena svaka mogućnost sukoba interesa među spolovima bez ekonomske pozadine, kao i mogućnost o postojanju patrijarhata u besklasnom društvu.”
Glavni članak: Radikalni feminizam
Radikalni feminizam vidi kapitalističku hijerarhiju koju kontroliraju muškarci, a koja se opisuje kao seksistička, kao odlučujući čimbenik u ugnjetavanju žena. Pobornici ovog trenda smatraju da žene mogu biti slobodne tek kada se oslobode patrijarhalnog sustava za koji smatraju da je u početku opresivan i dominantan. Radikalne feministkinje smatraju da u društvu postoji struktura moći i podređenosti koja se temelji na muškom principu, a ta je struktura uzrok ugnjetavanja i nejednakosti, a sve dok ovaj sustav i njegove vrijednosti postoje, nema značajnijih reformi društva su mogući. Neke radikalne feministice ne vide drugu alternativu osim potpunog uništenja i rekonstrukcije društva kako bi ostvarile svoje ciljeve.
S vremenom su se počele pojavljivati različite cjeline radikalnog feminizma, kao što su kulturni feminizam, separatistički feminizam i anti-pornografski feminizam. Kulturni feminizam je ideologija "ženske prirode" ili "ženske biti" koja pokušava vratiti vrijednost onim osebujnim osobinama žene koje se čine podcijenjenima. Ističe razliku između muškaraca i žena, ali smatra da je ta razlika psihološki i kulturno konstruirana, a ne biološki urođena. Kritičari ovog trenda tvrde da, budući da se njegov koncept temelji na uvažavanju bitnih razlika između muškaraca i žena te zagovara kulturnu i institucionalnu neovisnost žena, kulturni feminizam odvodi feministice od politike prema nekoj vrsti “životnog stila”. Jedna takva kritičarka, feministička povjesničarka i teoretičarka kulture Alice Echols, pripisuje zaslugu članici Redstockings Brooke Williams da je 1975. skovala izraz "kulturni feminizam" kako bi opisali depolitizaciju radikalnog feminizma.
Separatistički feminizam je oblik radikalnog feminizma koji ne podržava heteroseksualne odnose. Zagovornici ovog trenda tvrde da su spolne razlike između muškaraca i žena nerješive. Separatističke feministice općenito vjeruju da muškarci ne mogu pozitivno pridonijeti feminističkom pokretu, te da čak i dobronamjerni muškarci reproduciraju patrijarhalnu dinamiku. Autorica Marilyn Fry opisuje separatistički feminizam kao "različite vrste odvajanja od muškaraca i od institucija, odnosa, uloga i aktivnosti koje definiraju i kojima dominiraju muškarci, a također rade u interesu muškaraca i očuvanju muških privilegija, a to je odvajanje dobrovoljno inicirala ili podržala žene."
Glavni članak: liberalni feminizam
Liberalni feminizam proklamira ravnopravnost muškaraca i žena kroz političke i pravne reforme. To je individualistički feministički pokret koji se usredotočuje na sposobnost žena da ostvare jednaka prava s muškarcima na temelju vlastitih postupaka i odluka. Liberalni feminizam koristi osobnu interakciju između muškaraca i žena kao polazišnu točku s koje se društvo transformira. Prema liberalnim feministicama, sve su žene sposobne samostalno ostvariti svoje pravo da budu ravnopravne s muškarcima.
Na mnogo načina, ova pozicija proizlazi iz klasičnog koncepta prosvjetiteljstva o izgradnji društva na načelima razuma i jednakih mogućnosti. Primjena ovih načela na žene postavila je temelje liberalnom feminizmu, koji su u 19. stoljeću razvili teoretičari poput Johna Stuarta Milla, Elizabeth Cady Stanton i drugih. Stoga im je posebno važno pitanje prava vlasništva žene kao jednog od temeljnih prava koje jamči neovisnost žene od muškarca.
Na temelju toga, promjene položaja žene mogu se provesti bez radikalne promjene društvenih struktura, kao što sugeriraju druge grane feminizma. Za liberalne feministice, pitanja kao što su pravo na pobačaj, pitanje seksualnog uznemiravanja, mogućnost jednakog glasanja, jednakost u obrazovanju, „jednaka plaća za jednak rad” (slogan „Jednaka plaća za jednak rad!”), dostupnost skrb o djeci, dostupnost zdravstvene skrbi, skretanje pozornosti na problem seksualnog i obiteljskog nasilja nad ženama.
Glavni članci: "Crni" feminizam , ženstvenost
Crni feminizam tvrdi da su seksizam, klasno ugnjetavanje i rasizam neraskidivo povezani. Oblici feminizma koji nastoje prevladati seksizam i klasno ugnjetavanje, ali zanemaruju rasizam, mogu diskriminirati mnoge ljude, uključujući žene, putem rasnih predrasuda. U Black Feminist Statement, koju je razvila crna feministička lezbijska organizacija Combi River Collective ( Combahee River Collective) 1974. kaže se da oslobađanje crnkinja podrazumijeva slobodu za sve ljude, budući da to podrazumijeva kraj rasizma, seksizma i klasnog ugnjetavanja.
Jedna od teorija koja je nastala unutar ovog pokreta bila je ženstvenost Alice Walker. Pojavio se kao kritika feminističkog pokreta, kojim dominiraju bjelkinje srednje klase i općenito zanemaruje ugnjetavanje po rasnim i klasnim linijama. Alice Walker i zagovornice žena primijetile su da crne žene doživljavaju ugnjetavanje na različite i intenzivnije načine od bijelih žena.
Postkolonijalni feminizam proizašao je iz rodne teorije kolonijalizma: kolonijalne sile često nameću zapadne norme koloniziranim regijama. Prema Chilla Balbec, postkolonijalni feminizam trenutno se bori za uklanjanje rodne opresije unutar vlastitih kulturnih modela društva, a ne kroz one modele koje su nametnuli zapadni kolonizatori. Postkolonijalni feminizam kritičan je prema zapadnim oblicima feminizma, posebice prema radikalnom i liberalnom feminizmu i njihovoj univerzalizaciji ženskog iskustva. Ovaj trend se općenito može okarakterizirati kao reakcija na univerzalističke tendencije u zapadnoj feminističkoj misli i na nedostatak pažnje na rodna pitanja u mainstream postkolonijalnoj misli.
Feminizam trećeg svijeta je kodno ime za skupinu teorija koje su razvile feministice koje su formirale svoje stavove i sudjelovale u feminističkim aktivnostima u zemljama tzv. trećeg svijeta. Feministkinje trećeg svijeta kao što je Chandra Talpad Mohanty ( Chandra Talpade Mohanty) i Sarojini Sahu ( Sarojini Sahoo), kritiziraju zapadni feminizam na temelju toga da je etnocentričan i da ne uzima u obzir jedinstvena iskustva žena iz zemalja Trećeg svijeta. Prema Chandri Talpad Mohanty, žene u zemljama Trećeg svijeta vjeruju da zapadni feminizam svoje razumijevanje žena temelji na "unutarnjem rasizmu, klasizmu i homofobiji".
Mnoge feministice zauzimaju holistički pristup politici, vjerujući u ono što je Martin Luther King Jr. jednom rekao: "Prijetnja pravdi na jednom mjestu prijetnja je pravdi posvuda." U skladu s tim uvjerenjem, neke feministice podupiru druge pokrete, kao što su pokret za građanska prava, pokret za prava homoseksualaca i lezbijki, a neko vrijeme i pokret za prava očeva.
Od 1970-ih, jedna od najznačajnijih transformacija u vizualnoj umjetnosti bila je redefiniranje rodnih pitanja. Početkom 70-ih, kriza povjerenja u kulturu modernizma, kojom su dominirali muškarci, našla je svoj najpotpuniji izraz među feminističkim umjetnicama.
Ženske grupe bile su aktivne u New Yorku, gdje je Koalicija umjetničkih radnika među svojih "13 zahtjeva" muzejima navela potrebu da se "prevaziđe nepravdu koja se stoljećima pokazivala umjetnicama postavljanjem izložbi, nabavkom novih izložaka". , i formiranje komisije za odabir, jednaku reprezentativnu kvotu za umjetnike oba spola." Ubrzo se pojavila "utjecajna skupina" pod nazivom "Umjetnice u revoluciji" (skraćeno RAT) kako bi prosvjedovala protiv diskriminacije žena na godišnjim izložbama u Muzeju Whitney. Članovi skupine zalagali su se da se postotak sudionika poveća sa 7 na 50 posto. Nakon toga su poduzeli korake da organiziraju vlastite izložbe i galerije.
U tom ozračju rasprave o ženskom stvaralaštvu formulirano je nekoliko ključnih poruka, od kojih je najistaknutije izloženo u eseju Linde Nochlin "Zašto nema velikih umjetnica?", objavljenom 1971. u Art News umjetnicama. Predmet Nokhlinova razmatranja bilo je pitanje postoji li neka posebna ženska bit u ženskom stvaralaštvu. Ne, nema, tvrdila je. Nokhlin je razloge izostanka Michelangelovih umjetnica među ženama vidio u sustavu javnih institucija, uključujući obrazovanje. Inzistirala je na snazi okolnosti, pokazujući inteligenciju i talent općenito.
Umjetnica Linda Benglis napravila je ozloglašenu demonstrativnu gestu 1974. godine kada je izazvala mušku zajednicu. Snimila je niz fotografija na kojima je, pozirajući kao model, parodirala tipično muški pogled na žene. Na završnoj fotografiji ciklusa pozirala je gola s dildom u ruci.
Feministički pokret donio je razne promjene u zapadnom društvu, uključujući davanje ženama prava glasa na izborima; pravo na zahtjev za razvod braka; prava na posjedovanje imovine; pravo žena da kontroliraju svoje tijelo i pravo da odluče koja je medicinska intervencija za njih prihvatljiva, uključujući izbor kontracepcijskih sredstava i pobačaja i drugo.
Od 1960-ih, pokret za oslobođenje žena vodio je kampanju za sljedeća ženska prava, uključujući jednaku plaću, jednaka zakonska prava i slobodu planiranja obitelji. Njihovi pokušaji doveli su do različitih rezultata.
Neki od isključivo radikalnih feminističkih stajališta danas su univerzalno prihvaćeni kao samorazumljivi, tradicionalni dio političke misli. Velika većina stanovništva zapadnih zemalja ne vidi ništa neprirodno u pravu žena da biraju, samostalno biraju supružnika (ili nikoga ne biraju), posjeduju zemlju - sve to bi se činilo nevjerojatnim čak i prije stotinu godina.
U jezicima zapadnog svijeta (posebno na engleskom), feministice su često zagovornice upotrebe neseksističkog jezika, na primjer, koristeći adresu gđa. (gospođica) prema ženama, bez obzira jesu li udate ili ne. Feministice također zagovaraju izbor riječi koje ne isključuju jedan od spolova kada je u pitanju pojava/pojam/predmet koji je zajednički i muškarcima i ženama, kao što je “brak” umjesto “brak”.
Engleski daje globalnije primjere: riječi čovječanstvo i čovječanstvo koriste se za označavanje čitavog čovječanstva, ali druga riječ - čovječanstvo - seže do riječi čovjek 'čovjek', pa je stoga upotreba riječi čovječanstvo poželjnija, budući da vraća se na neutralnu riječ 'čovjek'.
U mnogim drugim jezicima (uključujući ruski) uobičajeno je koristiti gramatičko 'on' ako je spol osobe koja se spominje u rečenici nepoznat; politički ispravnije sa stajališta feministice bilo bi koristiti u takvim slučajevima 'on ili ona', 'on/ona', 'njegov/joj', 'njegov ili ona', itd. U većini slučajeva, takav odnos prema jeziku za feministice znači odnos poštovanja prema oba spola, a ima i određenu političku i semantičku obojenost informacija koje se na taj način prenose.
Ove promjene u jezičnim zahtjevima također se objašnjavaju željom da se isprave elementi seksizma u jeziku, budući da feministice vjeruju da jezik izravno utječe na našu percepciju svijeta i naše razumijevanje našeg mjesta u njemu (vidi Sapir-Whorfovu hipotezu). Međutim, sasvim je moguće da ovo lingvističko pitanje nije toliko relevantno za sve jezike svijeta, iako se ne može zanemariti činjenica da je engleski postao jedan od najčešćih jezika međunarodne komunikacije.
Protivnici feminizma kažu da je borba žena za vanjsku moć - za razliku od "unutarnje moći" koja pomaže utjecati na formiranje i održavanje vrijednosti kao što su etika i moral - ostavila prazninu, budući da je uloga moralnog odgojitelja tradicionalno bila dodijeljena žena. Pojedine feministice na ovaj prijekor odgovaraju da polje obrazovanja nikada nije bilo i nije smjelo biti isključivo "žensko". Kao paradoks, sustav kućnog obrazovanja kućno školovanje) rezultat je ženskog pokreta.
Argumenti i rasprave ove vrste dodatno se zaoštravaju u većim kontroverzama, poput rata kultura, kao i unutar feminističkih (i antifeminističkih) diskursa o tome tko je odgovoran za očuvanje javnog morala i kvalitete milosrđa.
Feministički pokret je nedvojbeno utjecao na heteroseksualne odnose kako u zapadnom društvu tako iu drugim zemljama pod utjecajem feminizma. Iako se općenito ovaj utjecaj ocjenjuje pozitivnim, uočene su i neke negativne posljedice.
U nekim aspektima došlo je do preokreta polova moći. U takvim se slučajevima i muškarci i žene moraju prilagoditi relativno novim situacijama, što ponekad izaziva zbrku i zbrku u navikavanju na netradicionalne uloge za svaki spol.
Žene su sada slobodnije birati mogućnosti koje im se otvaraju, no neke osjećaju popriličnu nelagodu jer moraju igrati ulogu "superžene", odnosno održavati ravnotežu između karijere i brige za dom. Kao odgovor na činjenicu da je ženi teže biti “dobra majka” u novom društvu, mnoge pristalice socijalističkog feminizma primjećuju nedostatak dovoljnog broja ustanova za predškolski odgoj. Istovremeno, umjesto da odgovornost za odgoj i brigu o djeci prebace isključivo na majke, mnogi očevi su se aktivnije uključili u ovaj proces, uviđajući da je to i njihova odgovornost.
Od "drugog vala" feminizma, došlo je do promjena u pogledu seksualnog ponašanja i morala. Slobodan izbor sredstava zaštite od neplaniranog začeća pridonosi činjenici da se žene osjećaju sigurnije u seksualnim odnosima. Ne posljednje mjesto u tome zauzima i promjena javnog mnijenja u odnosu na žensku spolnost. Seksualna revolucija omogućila je ženama da budu oslobođene, a oba spola više uživaju u intimnosti, budući da se oba partnera sada osjećaju slobodno i ravnopravno.
Unatoč tom mišljenju, neke feministice smatraju da su rezultati seksualne revolucije povoljni samo za muškarce. Rasprava o temi “je li brak institucija ugnjetavanja žena” i dalje je aktualna. Oni koji na brak gledaju kao na instrument ugnjetavanja odlučuju se za zajednički život (tj. tzv. de facto brak).
Feminizam je također utjecao na mnoge aspekte religije.
U liberalnim ograncima protestantskog kršćanstva, žene mogu biti pripadnici klera. U reformizmu i rekonstrukciji žene mogu postati “svećenice” i pjevačice. Unutar ovih skupina kršćanskog reformizma, žene su postupno postale više ili manje ravnopravne s muškarcima kroz pristup visokim položajima; njihova je perspektiva sada perspektiva istraživanja i reinterpretacije dotičnih uvjerenja.
Ove tendencije, međutim, nisu podržane u islamu i katoličanstvu. Rastuće denominacije islama zabranjuju muslimankama da budu dio klera u bilo kojem svojstvu, uključujući časove teologije. Liberalni pokreti unutar islama još uvijek ne ostavljaju pokušaje provođenja nekih reformi feminističke prirode u muslimanskom društvu. Katolička crkva tradicionalno ne prima žene u redove klera bilo kojeg ranga, s iznimkom da postanu redovnici.
Iako su većina sljedbenika feminističkog pokreta žene, i muškarci mogu biti feministi.
Neke feministice još uvijek vjeruju da muškarci ne bi trebali zauzimati vodeće pozicije u feminističkom pokretu zbog svoje prirodne asertivne želje za moći i dominacije u bilo kojoj hijerarhiji, što će na kraju dovesti do primjene ove taktike na feminističke organizacije.
Drugi vjeruju da žene, koje su prirodno predodređene da slušaju muškarce, neće moći u potpunosti razviti i izraziti vlastite liderske kvalitete previše bliskom suradnjom s muškarcima. Ovo gledište je manifestacija seksizma.
Unatoč tome, mnoge feministice prihvaćaju i odobravaju mušku podršku pokretu. Usporedite profeministički, humanizam, maskulizam.
Mnoge feministice smatraju da diskriminacija žena još uvijek postoji u Europi i Sjevernoj Americi, kao i u svim drugim zemljama svijeta. Među feministicama postoji mnogo različitih mišljenja o dubini i širini postojećih problema, njihovoj identifikaciji i načinu rješavanja. Ekstremne skupine uključuju radikalne feministice poput Mary Daly, koja smatra da bi svijet bio puno bolje mjesto da je mnogo manje muškaraca. Tu su i disidenti, uključujući Christinu Hoff Sommers i Camille Pagliu, feministice koje optužuju feministički pokret za promicanje antimuških predrasuda. Mnoge feministice dovode u pitanje svoje pravo da se nazivaju feministicama.
Mnoge feministice, međutim, također dovode u pitanje primjenu izraza "feministkinja" na one koji podržavaju bilo koji oblik nasilja nad bilo kojim spolom, ili one koji ne priznaju temeljno načelo rodne ravnopravnosti. Neke feministkinje, poput Kathe Pollitt, autorice Razumnih stvorenja i Nadine Strossen, autorice Defending Pornography, rasprave o slobodi govora, vjeruju da se feminizam temelji na tvrdnji “Žene su prije svega ljudi” i svim izjavama čije Svrha je podijeliti ljude po rodnim linijama umjesto da ih ujedini treba nazvati seksističkim, a ne feminističkim, što nam omogućuje da prepoznamo njihove riječi bliže egalitarizmu nego klasičnom feminizmu.
Također se vodi rasprava između feministica razlika, poput Carol Gilligan s jedne strane, koje smatraju da postoje bitne razlike među spolovima (urođene ili stečene, ali koje se ne mogu zanemariti) i feministica koje vjeruju da postoje nikakve razlike među spolovima, već samo uloge koje društvo nameće ljudima ovisno o njihovu spolu. Suvremeni znanstvenici se ne slažu oko pitanja postoje li dublje urođene razlike među spolovima od anatomskih, kromosomskih i hormonalnih. Bez obzira koliko i kakve razlike postoje među spolovima, feministice se slažu da te razlike ne mogu biti temelj za diskriminaciju jednog od njih.
Glavni članci: Antifeminizam , Muški pokret
Feminizam privlači pažnju jer je donio značajne promjene zapadnom društvu. Iako su mnoga načela feminizma općenito prihvaćena, neka od njih i dalje su kritizirana.
Neki od kritičara (i muškarci i žene) smatraju da feministice siju mržnju među spolovima i promiču ideje o muškoj inferiornosti. Američki anarhist, nadrealist i teoretičar zavjere Robert Anton Wilson u svom djelu "Androfobija" primjećuje da ako se u nekim feminističkim spisima riječi "muškarac" i "žena" zamjenjuju s "crna" odnosno "svijetla koža", onda kao rezultat će ovi radovi zvučati kao rasistička propaganda. Dok se neke feministice ne slažu da muškarci nemaju jednake koristi od žena u patrijarhalnom načinu života, druge feministkinje, posebno takozvane feministice. "Treći val" zauzima suprotno stajalište i vjeruje da rodna ravnopravnost podrazumijeva odsutnost ugnjetavanja bilo kojeg spola.
Američki NLO istraživač Robert Schiefer vjeruje da govoreći o ravnopravnosti spolova, feministice našeg vremena ipak promiču ideologiju usredotočenu na ženu. On piše o etimologiji i simbolici modernog feminizma, tvrdeći da se feministice dosljedno usredotočuju samo na pitanja koja se odnose na žene. Prema Fischeru, takav prikaz materijala tjera sljedbenike ove ideologije da svijet vide samo kroz prizmu ženskih problema, čime se iskrivljuje percepcija svijeta i razvijaju postojane predrasude. Ova skupina kritičara govori o potrebi uvođenja i prijelaza na novi termin koji karakterizira takav rodno neutralan pokret kao što je "egalitarizam". Ovaj bi pojam mogao zamijeniti izraz "feminizam" kada se odnosi na struju mišljenja koja je postala gotovo univerzalna u zapadnim zemljama - uvjerenje da i muškarci i žene imaju jednaka prava i mogućnosti.
Kritičari feminizma tvrde da su u zapadnim zemljama sada, zbog feminističkog pokreta, muškarci zapravo diskriminirani. Robert Wilson u svom članku iznosi brojku prema kojoj je stopa samoubojstava za muškarce u Sjedinjenim Državama četiri puta veća nego za žene; da su se te brojke znatno povećale između 1980-ih i 1990-ih; da 72% svih samoubojstava počine bijelci; da su nešto više od polovice svih samoubojstava odrasli muškarci u dobi od 25-65 godina. Prema Wilsonu, Sjedinjene Američke Države postaju zemlja u kojoj su muškarci, posebice svijetle puti, žrtve ozbiljne diskriminacije, pozivajući se na podatke "svjetske statistike".
Prema nekim kritičarima feminizma, primjer diskriminacije muškaraca, ne samo u Rusiji, već i u mnogim drugim zemljama, je vojna obveza. Iako Ustav Ruske Federacije proširuje vojnu službu na sve građane, zapravo samo muškarci podliježu regrutaciji, što kritičari smatraju izravnom diskriminacijom na temelju spola, pri čemu treba napomenuti da je ta činjenica rezultat državne politike, te ne aktivnosti feministica. Skreću pažnju da se u Izraelu vojna služba odnosi na sve građane, bez obzira na spol.
“Osuđenim trudnicama i ženama s djecom mlađom od četrnaest godina, osim osuđenih na kaznu zatvora preko pet godina za teška i posebno teška krivična djela protiv osobe, sud može odgoditi stvarno izdržavanje kazne do dijete navrši četrnaest godina.”
“Nakon navršene četrnaeste godine života djeteta, sud oslobađa osuđenika od izdržavanja kazne ili ostatka kazne, ili mu preostali dio kazne zamjenjuje blažim oblikom kazne.”
Prema kritičarima feminizma, žene uživaju blaže uvjete zatvora, ne mogu se kažnjavati u obliku zatvora u kolonijama strogog i posebnog režima u skladu s čl. 74. Kaznenog zakona. Također se skreće pozornost da je u zakonodavstvu niza zemalja primjena smrtne kazne dopuštena samo za muškarce, što je u jasnoj suprotnosti s konceptom ravnopravnosti spolova. Brojni feministički kritičari smatraju da ova situacija, međutim, ne privlači pozornost feministica.
Prema kritičarima, posebice konzervativnoj sociologinji Christini Sommers, moderni feminizam karakterizira jednostran, jednostran pogled na stvari, kada se ne primjećuju očite činjenice koje su nezgodne za feminizam, a beznačajne činjenice koje mu idu u prilog se napuhavaju. do ogromnih razmjera.
Mnogi protivnici feminizma protive se feminističkom pokretu jer ga smatraju uzrokom razaranja tradicionalnog načina života i uništavanja uobičajenih uloga koje se tradicionalno pripisuju muškarcima i ženama ovisno o njihovu spolu. Konkretno, američki odvjetnik specijaliziran za zaštitu muških prava napominje da postoji niz prirodnih razlika između muškaraca i žena, te da cijelo društvo ima samo koristi od njihovog priznavanja.
Protivnici feminizma također smatraju da se djeca skladnije razvijaju ako su odgajana u obitelji u kojoj postoje hrabri otac i ženstvena majka. Richard Doyle također piše o tome u svom Manifestu. Smatra da se na razvod, jednoroditeljske obitelji ili obitelji s homoseksualnim partnerima gleda kao na značajniju prijetnju razvoju djeteta od života u potpunoj obitelji s čestim sukobima između roditelja ili u onima gdje su oba roditelja slabi uzori. Obavezna težnja za takvim obiteljskim modelom ponekad se kritizira kao nešto nepotrebno i idealizirano.
Postoje glasovi kritičara koji tvrde da su društvene promjene i zakonodavne reforme otišle predaleko i da sada imaju negativan utjecaj na oženjene muškarce koji imaju djecu. Na primjer, američki pisac i autor muških bestselera iz 1970-ih, Warren Farrell, u članku “Žensko tijelo je ženski posao” tvrdi da su prava očeva jasno narušena na saslušanjima za skrbništvo, budući da se preferira skrbništvo nad djecom najčešće se daje majkama, a ne očevima. S tim u vezi počele su se osnivati organizacije čija je svrha bila borba za prava očeva.
Neki muški protivnici feminizma također izražavaju zabrinutost zbog raširenog vjerovanja u postojeće tzv. „Stakljeni strop“ u karijerama žena znači da se žene često promoviraju radi stvaranja dobrog imidža tvrtke, a ne na temelju objektivne procjene njihovih talenata i sposobnosti. Ovaj se fenomen može usporediti s tzv. “protective act” (affirmative action), čija je svrha bila (i jest) u Sjedinjenim Državama zaštita prava nacionalnih manjina (osobito Afroamerikanaca) pri zapošljavanju.
Postoji i skupina takozvanih paleo-konzervativaca, uključujući Georgea Gildera (George Gilder) i Pata Buchanana (Pat Buchanan); vjeruju da je feminizam stvorio društvo koje je u osnovi manjkavo, nema budućnost i koje će na kraju samo sebe uništiti. Ova antifeministička skupina tvrdi da zemlje u kojima je feminizam najviše napredovao imaju stalan pad nataliteta i da su najveće stope useljavanja (često među zemljama u kojima se feminizam snažno protivi) najviše. U SAD-u tzv. "Liberalne" vjerske skupine koje su naklonjene feminizmu bilježe pad rasta crkvene župe, kako kod novoobraćenika, tako i kod onih koji su odrasli u ovom vjerskom okruženju. Islam trenutno u Sjedinjenim Državama ubrzano povećava broj svojih pristaša, dok ova religija feminizam tretira s naglašenim odbacivanjem.
Iako postoji gotovo univerzalna podrška nastojanjima da se kontrolira seksualno uznemiravanje na radnom mjestu, postoje oni koji ovu vrstu rješavanja sukoba smatraju neizravnom diskriminacijom muškaraca, budući da u većini slučajeva pravda ide na stranu žene, a u slučajevima kada se pojavljuje muškarac kao tužitelja, rijetko se shvaća ozbiljno. Počevši od 1990-ih, američki Vrhovni sud otežavao je rješavanje slučajeva navodnog seksualnog uznemiravanja.
Predstavnice postkolonijalnog feminizma kritiziraju zapadnjačke oblike feminizma, posebice radikalni feminizam, a njihova je osnova želja da se život žene prikaže u generaliziranom, univerzalnom svjetlu. Feministice ovog tipa smatraju da se ovo načelo temelji na nedostacima koje imaju svijetle pute žene iz srednje klase, a ne uzima u obzir poteškoće s kojima se suočavaju žene koje doživljavaju rasnu ili klasnu diskriminaciju.
Trenutno mlade žene pretežno povezuju "feminizam" s radikalnim feminizmom. To je jedan od razloga zašto se mnogi od njih klone ovog pokreta, odnosno izbjegavaju korištenje terminologije koju uvode tzv. drugi val feminizma. Međutim, temeljne vrijednosti koje promiče feminizam (jednakost prava i mogućnosti bez obzira na spol) postale su toliko sastavni i univerzalno prihvaćeni dio zapadne kulture da odstupanje od ovih vrijednosti i pravila uzrokuje odbijanje većine ljudi ( i muškarci i žene), čak i oni koji se ne smatraju feministkinjama.
Koristeći imaginarnu ljestvicu feminizma, sve žene možemo podijeliti u sedam tipova – prema njihovim pogledima na njihov položaj u društvu. I svaka od ovih vrsta zahtijeva svoj pristup.
Patrijarhalni
Stupanj feminizma
0
Čovjek je kralj, bog i gospodar. Ženski udio - poslušati i služiti. Sve će biti kako želite (barem riječima). Patrijarhalna dragovoljno priznaje svoju slabost i inferiornost u usporedbi s tobom, krunom prirode. Ona osuđuje žene koje su raspuštene, obrazovane, koje se bave karijerom i općenito onečišćuju svijetlu sliku supruge i majke svim nevažnim aktivnostima. Danonoćno kuhanje boršča i davanje čarapa - to je sveta ženska sudbina, a sve ostalo je od zloga. Sto posto patrijarhalan je rijedak cvijet u našim geografskim širinama, obično raste na tlu dobro pognojenom tradicionalnim religijama. Muškarac koji je za životnu partnericu odabrao patrijarhalnu ženu trebao bi biti snažan, poput konja, tvrdoglav, kao magarac i energičan, poput fok terijera, jer će se morati osloniti samo na sebe: prijatelja, saveznika i partnera od pravog patrijarhalnog neće raditi. Jer inicijativa, poduzetnost i odgovornost, s gledišta patrijarhalnog, su poroci koje u ženskoj grešnoj naravi treba iskorijeniti na svaki mogući način, zamijenivši ih skromnošću i poslušnošću. Da, i sama će se morati brinuti za djecu: razmazit će svoje sinove, a kćeri će zatvoriti.
Kakav joj muškarac treba
Zarađivač, zaštitnik i čuvar opsjednut kontrolom. Osoba koja ne samo da je sigurna da je njegova riječ u obitelji zakon, već je u stanju odabrati te riječi tako da imaju barem neko značenje. Ako ste spremni preuzeti punu odgovornost za sve što se događa u vašoj obitelji i u životu vaše supruge; ako ste uvjereni da su novac, hrana, odjeća i ostale dobrobiti civilizacije isključivo muževljevi problemi, a ženina je stvar da vam skromno jaše za vratom, čekajući što ćete je još danas zabavljati i maziti, onda je patrijarhalni tip jednostavno stvorena za vas.
Princeza
Stupanj feminizma
1
Izgledi za sretan život s njom
Također djevojka izrazito tradicionalnih pogleda. U njezinom sustavu vrijednosti muškarac je davatelj svih vrsta koristi i izvor radosti. Da bi se pomuzele te radosti od pohlepnih i tvrdoglavih muškaraca, potrebne su čeljusti buldoga, koje prave princeze, blago rečeno, nisu zakinute. Ne, ona se nikako neće boriti za ravnopravnost s muškarcima – kakve gluposti? Naravno, muškarci su puno jači, pametniji i talentiraniji u svakom pogledu. A žene su potrebne samo za muško zadovoljstvo – podrazumijeva se. Samo morate platiti zadovoljstvo. Djevojke s pogledom na princezu mogu biti i iskreno čuvane žene i potpuno kreposne supruge i majke. Ali postoji samo jedan nazivnik: muškarac se mora brinuti o ženi i brinuti se za nju. Ako to učini loše, treba ga rezati. Ako ne pomogne - udarite nogom. Ako se ni nakon udaraca ne poboljša, trebate potražiti drugi. I što učiniti? Ovo je ženski križ. Za razliku od patrijarhalnih žena, princeze se obično ne zatvaraju u ugodan svijet svog doma, nastavljaju svoj društveni život u braku, jer im stalno treba muško divljenje, kao i par kandidata za vaše mjesto ako iznenada počnete štrajkati i ponašati se.
Kakav joj muškarac treba
S velikim novčanikom i svijetlim izgledima za budućnost. Pa, također ljubazan, velikodušan i brižan, spreman tretirati ženu kao šarmantno dijete. Ovdje postoji zdravo zrno racionalnosti: ugovor pretpostavlja da preuzimate sve materijalne i većinu svakodnevnih problema, osjećate se kao hranitelj i zarađivač, a zauzvrat dobivate seks, ugodno društvo, ugodan dom, djecu (podcrtajte kako je potrebno).
Gospođa Sovjetikus
Stupanj feminizma
2
Izgledi za sretan život s njom
Žene ovog tipa nalaze se ne samo na postsovjetskom prostoru, već je ovdje njihova koncentracija dosegla neviđene visine. U početku, ove dame imaju sasvim tradicionalne patrijarhalne poglede na ulogu žene u društvu, ali su prisiljene voditi potpuno drugačiji život. U SSSR-u su nevjenčani "paraziti" mogli završiti u zatvoru, a plaće muževa obično nisu bile dovoljne za obitelj, pa su žene morale raditi: polagati spavače, praviti rakete i prebijati kvote u okružnim komitetima. Često su postizale značajne uspjehe na svom području, ali su se, vraćajući se kući i skinuvši kombinezon sa skafanderom, trudile vibrirati u skladu sa svojim gustim idejama o tome što je prava ženska sreća - donijeti knedle svojoj voljenoj u izvezenoj pregači i sve. Jer bez muža i djece ne vide smisao života i sasvim iskreno suosjećaju sa zvijezdom koja se sunča u svojoj kanarskoj vili, ako natpis ispod fotografije časopisa pokazuje da se zvijezda još nije udala sa 28 godina. Kao rezultat toga, ladies sovieticus se doslovno oru na dva fronta - posao i obitelj, ne zaboravljajući u bijegu čupati nokte i lakirati obrve. Nije iznenađujuće da se, budući u stalnoj blizini ovog izvora energije, muškarci često počnu osjećati kao darivatelji. Sigurno zaštićeni od "nemuških" poslova oko kuće, maknuti od odgoja djece i navikli više od glava obitelji, muškarci su pustili sve uzde vlasti. Lady Sovieticus, formalno prepoznajući neke važne svete funkcije “muškarca u kući” za muškarce, uvijek sama odlučuje o svemu, uključujući i koje gaće “muškarac” treba nositi jutros i koliko novca može potrošiti na pivo s Tolyanychom.
Kakav joj muškarac treba
Dame ovog tipa vrlo se često udaju za prvu osobu koju sretnu i koja će dati ponudu za brak: imaju vrlo razvijen žilav sovjetski stereotip „Nema dovoljno muškaraca za sve, uzmi što prije što daju“ (nakon razvoda, s istom snagom, vjenčaju se s drugom osobom koju upoznaju, a zatim za trećom). Ali da bi očuvala mir i spokoj u obitelji s njom, čovjekom koji je najsuglasniji u svakodnevnom životu, ne ulazi u “ženske poslove” i zna voljno i aktivno izraziti potpuno zadovoljstvo onim što se događa, jer su česte pohvale i komplimenti koji su glavno gorivo za žene ovog tipa, bez njih sve gubi smisao.
Ravnoteža
Stupanj feminizma
3
Izgledi za sretan život s njom
Ova djevojka vjeruje da su u civiliziranom svijetu muškarci i žene već u svemu jednaki, ali istovremeno vidi i bonus u pripadnosti ženskom spolu. Shvaća da se društvo prema njoj često odnosi snishodljivo, a ta snishodljivost joj prija. Pokušat će steći dobro obrazovanje i zanimanje, voli svoju neovisnost, može vam ponuditi da podijelite račun u restoranu, ali neće joj smetati podignuta stolica ili poslužen kaput. Ne traži opskrbljivača i zaštitnika, pa često stupa u vezu s lijepim vršnjakom svojih godina, koji nije baš posramljen činjenicom da u njegovom džepu ima samo novac koji je njezina majka dala za putnu kartu. Ali opet, neće se nimalo uzrujati ako se pokažete da ste prerušeni princ, spreman dati joj biserne ogrlice i platiti izlete autobusom za dvoje. Ako se mora nositi s muškim bezobrazlukom ili, još gore, nasiljem, za to ne krivi cijeli muški rod, iznoseći tvrdnje prema jednom određenom nitkovu. Možda će joj seksističke šale biti smiješne, jer se nikada nije osjećala potlačenom ili inferiornom.
Kakav joj muškarac treba
Dragi. Ne vidi vas kao kupca svoje ljepote i mladosti, nije pritisnuta starim stereotipom “Sama žena je gubitnik”, ne boji se biti stara sluškinja ili samohrana majka, stoga pri odabiru životnog partnera, vodi se kriterijem “Volim ga, pa želim biti uz njega”. Naravno, svašta se događa u životu, ali takav prioritet obično postaje čvrst cement za temelje budućih odnosa. Ali malo je vjerojatno da će tolerirati povećanu kontrolu nad sobom - za one koji vole zapovijedati i raspolagati ovom vrstom nije prikladna.
Samostalno napravljeno
Stupanj feminizma
4
Izgledi za sretan život s njom
Snažna i samostalna žena koja je puno postigla u životu, ima dobra primanja i često je šefica. Ona se oslanja samo na sebe, ne tolerira kontrolu, posebno od strane muškarca, stoga često uzima potpuno pahuljasto i poslušno nešto što je spremno nositi papuče za nju, ali apsolutno nije prikladno za ništa drugo. U ovom za nju idealnom tandemu osjeća se beskrajno ugodno, a obično ima dovoljno inteligencije da muž vezan uz nju ima svoja mirna zadovoljstva u vidu džeparca, mirnog života, ljubaznog tretmana i pametnih konjskih čizama. Koliko god komičan par izgledali izvana, mora se shvatiti da postoji dogovor koji objema stranama najviše odgovara. Muškarci drugačijeg tipa osjećaju se mnogo manje sretnima u njezinom društvu: ona će mehanički uništiti njihovu neovisnost i samopoštovanje. Ako naiđe na tvrd orah, jednak karakteru i mogućnostima, onda će oboje uskoro biti tužni. Uz sve to, self-made je indiferentan prema ideološkom feminizmu, budući da je ovo pitanje monstruozno daleko od njega. Naprotiv, često zna igrati igrice "Ti si muškarac - ti odlučuješ" i "Sažali me, jadnu i bespomoćnu". A slušajući priče o potlačenim ženama i ženama koje su žrtve nasilja, ona duboko u sebi većinu žrtava smatra beskičmenim budalama koje ne znaju kako se nositi sa svojim problemima.
Kakav joj muškarac treba
Pokorna, u svemu se slaže s njezinim mišljenjem i sposobna pokazati duboko divljenje njenoj ljepoti, inteligenciji i talentima.
feministički
Stupanj feminizma
5
Izgledi za sretan život s njom
Ova djevojka iskreno vjeruje da su žene slab i potlačeni spol, bijele robinje muških gospodara i da je vrijeme da se napravi revolucija. Ona komunicira sa ženama istomišljenika, prikupljajući zbirku dokaza o nepravdama ovoga svijeta, a svakog muškarca smatra potencijalnim agresorom i protivnikom dok ne dokaže suprotno. Svjetska zajednica feministica prilično je velika i utjecajna, tako da su u mnogim zemljama već počele masovno pečatirati zakone na njihov zahtjev. Neki od tih zakona su sasvim razumni (primjerice, podizanje dobi za sklapanje braka, ukidanje rodne segregacije plaća, pomoć žrtvama nasilja, reproduktivna sloboda žena), a neki su zbunjujući (primjerice, zahtjevi za rodno-politički ispravnim preokretima u dokumentima i mediji, zabrana šovinističke literature poput "Snjeguljice" u školama* i takve gluposti). Općenito, komunikacija s feministicom prilično je zamoran pothvat, jer ju je vrlo lako uvrijediti bilo kojom nasumičnom frazom koja se može shvatiti kao muški seksizam, iako niste mislili ništa slično. S druge strane, većina feministica teži ravnopravnom partnerstvu s muškarcem, neće vas smatrati velikim novčanikom na nezanimljivim nogama. U zavisnosti od podudarnosti pogleda i karaktera, zajednički život s feministicom može biti prilično sretan.
Kakav joj muškarac treba
Spreman barem na riječima podržati njezine feminističke stavove, a također nije zgrožen ukućanima, jer od sada njegov dio čisti i kuha strogo redom. Osim toga, morat ćete vrlo pažljivo pratiti svoje govore, jer su prave feministkinje tradicionalno osjetljive i mogu vidjeti seksizam čak i u Rorschachovim spotovima i frazama poput “Kako dugo indijansko ljeto ove godine!”.
«
Slika djevojke koja čisti svinjac za sedam ružnih muškaraca i pjeva radosne pjesme o tome, kao što razumijete, nikada nije bila bliska srcu feministice“Ali trebao bi se kloniti ovoga. Međutim, najvjerojatnije vam to neće biti dopušteno. Radikalne feministice su žene koje iskreno i gorljivo ne vole muškarce, čak i ako tvrde drugačije. Među njima ima mnogo lezbijki, ali ima i onih tradicionalno orijentiranih - međutim, od toga ne postaju velikodušnije prema nama. Ako obična feministica traži ravnopravnost spolova, onda radikalne feministkinje inzistiraju na tome da se muški rod mora ozbiljno obespraviti - na temelju toga da smo žene ugnjetavali tisućama godina i još uvijek ih držimo u položaju sluškinja. A situacija se može ispraviti samo uvođenjem strogih ograničenja za muškarce i ogromnih privilegija za žene. Malo žena u velikim korporacijama? Donijeti zakon koji zabranjuje korporacijama da zapošljavaju manje od 40% žena direktorica*. Jesu li djevojke nevoljne postati programerke? Primaju kandidate bez ispita. Zanimljivo je da se mnogi zahtjevi radfema gotovo podudaraju s zahtjevima najpatrijarhalnih i vjerskih društava. I jedni i drugi kategorički su protiv prostitucije (iako Radfem zahtijeva da se zatvaraju samo klijenti prostitutki - kao ljudi koji su "silovali žene uz pomoć ekonomskih poluga"). I jedni i drugi smatraju da muškarcima treba zabraniti da budu ginekolozi i, recimo, mamolozi. Obje smatraju da žene ne bi trebale hodati u minicama i visokim potpeticama, jer to uzbuđuje strance (Radfemova interpretacija: ova slika koju nameće društvo tjera žene da kvare svoje zdravlje krećući se u neudobnoj odjeći i nesigurnoj obući). Obojica mrze MAXIM ("iskorištava žensku seksualnost za financijsku dobit"). A čini se da misao koja se periodično iznosi na njihovim forumima nije takva šala – da će u idealnom društvu svi muškarci biti kastrirani u adolescenciji, nakon što im oduzmu sjemenski materijal, a zatim ih pošalju u rezervate. Prije nego što se zamjerite, razmislite o tome da radfemi postoje u paklu, gdje su okruženi silovateljima-robovlasnicima, gdje društvo prezire žene, gdje u svakom malom klincu koji se igra u pješčaniku sazrijeva budući seksualni manijak. Njihov svijet je okrutan i nepravedan prema njima, a oni to vraćaju naturom.
Kakav joj muškarac treba
Mazohist sa suicidalnim sklonostima. Ne zaboravite da neke radikalne feministice snažno podupiru ideje androcida - potpunog uništenja muškaraca na planeti.
* - Napomena Phacochoerus "a Funtika:
«
Ne, ovo nije fantazija. Norveška je 2008. godine, na primjer, uvela zakon koji zahtijeva da najmanje 40% žena bude u upravi svakog dioničkog društva. U protivnom, tvrtka će biti zatvorena»
U našem društvu svakom predmetu, radnji, događaju dodijeljena je vlastita oznaka. Feministica - tko je to? Svatko razumije na svoj način. Evo kratke definicije poznate u društvu: "Feministica je žena koja se bori za jednakost s muškarcima u svemu." I sada, na temelju te definicije, svatko, u mjeri odgoja i obrazovanja, donosi svoje zaključke.
Pa tko je ona – feministicaPitajte najjednostavnijeg čovjeka na ulici pitanje: "Feministica - tko je to?" On će, bez oklijevanja, odgovoriti da je seksualno nezasitna žena i općenito lezbijka. I nije mu jasno da te žene nemaju ništa zajedničko s njegovom definicijom. Cilj njihovog pokreta su jednaka prava u društvu. Ovo je prilika za obavljanje kvalificiranog posla ravnopravno s muškarcima: biti suci i zastupnici, upravljati i skladati glazbu, pisati scenarije i snimati filmove, a zarađivati na razini muškarca. Ne možete staviti ženu za štednjak bez njezine volje da to učini. Mnogo je divnih žena koje na televiziji emitiraju o kući, životu, zdravoj prehrani, rukotvorinama. Ovo je njihov izbor. Muškarci rade isto. Ne smatramo da se to njih ne tiče, ali rado koristimo savjete o domaćinstvu i kuhanju koji zvuče s njihovih usana. Pogrešno je kada muškarac umjesto žene odlučuje što će s njom, bio to njezin muž ili otac. Ovo je kršenje prava.
Rodni pristup rješavanju problema
Naše društvo mora shvatiti da će feminizam pobijediti, jer za državu i za društvo jednakost muškaraca i žena je korisnija od njihove ovisnosti.
U razdobljima gospodarskih kriza pokazalo se da nije održivo. U vrijeme procvata feminizma, koji pada na 80-te godine XX. stoljeća, pokazalo se da muškarac ne može opskrbiti svoju obitelj radeći sam. Njegov prihod nije dovoljan za plaćanje kućanskih usluga. Postalo je jasno da žena može, radeći, donijeti ništa manji prihod obitelji. To je dovelo do shvaćanja da u modernom demokratskom društvu u prvi plan treba staviti ne spol, nego rod, sociokulturni tip. Nema sumnje da nitko ne bi trebao biti homogen u smislu rodnih pristupa. Žene bi se trebale baviti politikom baš kao i njihovi muški kolege. Ako bez ikakve pristranosti analiziramo dužnosti i kompetencije svakog političkog položaja, onda možemo shvatiti da žene mogu sudjelovati u politici na isti način kao i muškarci. To je ono što feministica pokušava dokazati. Tko je to - muškarac ili žena - će se baviti ovim ili onim poslom, ovisi o sposobnostima i željama, a ne o spolnim karakteristikama.
O djelovanju feministica
Slika ruske feministice nastala je pod utjecajem sovjetske ideologije, temeljene na konceptu: "Sve zapadno znači loše".
Feministkinja znači kurva ili kučka. No, feministički pokret ostaje relevantan, bez obzira na definicije stanovnika. Čak i sada, kada se priznaju jednake mogućnosti, one se, te mogućnosti, pružaju uglavnom muškarcima. Žene koje nisu došle na vlast ne mogu utjecati na budućnost svojih života. Kako bi privukli pažnju, održavaju se feminističke akcije. Pokretači akcija ne promišljaju uvijek svoje ciljeve do kraja, pa se kao rezultat pretvaraju u statisti s ružnim završetkom. Obično se takve akcije prenose u medijima, jačajući publiku u mišljenju da je feminizam loš.
Pa ipak, definirajmo: feministica – tko je to? To je žena koja, za razliku od obrane patrijarhalnih rodnih uloga, nastoji pokazati: u našem društvu postoji problem žena, taj problem treba riješiti. Postoji ljudsko pravo da bude svoj, a ne onakav kakvim ga žele vidjeti u našem patrijarhalnom iskrivljenom svijetu.
U suvremenom društvu često se nalazi nešto poput feministice. Ovaj izraz nije sasvim nov, iako se njegov izgled može pripisati 18-20. Što je feminizam objašnjava popularni portal Wikipedia. Riječ je o spoju različitih ideologija, pogleda usmjerenih na postizanje političke, društvene, financijske, osobne ravnopravnosti žena i očuvanja njihovih prava.
Feministički pokreti se bore za pravo slabijeg spola da sudjeluje na izborima, bira posao, ima plaće na ravnopravnoj osnovi s muškarcima, pravo na imunitet.
Početak pokreta feministica pripisuje se kraju 18. - početku 19. stoljeća. U to vrijeme vlada patrijarhat, a žena je podvrgnuta ugnjetavanju. Prema Wikipediji, Abigail Smith Adams smatra se prvom feministicom. Žene su prve iznijele svoje zahtjeve tijekom rata za neovisnost.
Krajem 18. stoljeća pojavio se časopis posvećen borbi žena za ravnopravnost. To se dogodilo u Francuskoj.
Prvi val krenuo je od 1848. Organiziran je kongres za zaštitu prava žena. Ovdje je donesena deklaracija koja je istaknula pitanja ženskih prava u različitim sferama života.
Druga faza odnosi se na 60-te godine XX. stoljeća. Već je stavljen naglasak na socijalnu i pravnu jednakost i uklanjanje diskriminacije.
Treći val započeo je 90-ih godina prošlog stoljeća i traje do danas. Suvremeni koncept feminizma već je borba za seksualnost.
Da biste se nazvali pristalicom ovog smjera, morate jasno razumjeti što znači feministkinja. Sada je ovo moderna riječ, ali žene koje pripadaju ovom trendu ne procjenjuju uvijek ispravno njegovo značenje.
Feministička djevojka želi biti, glumiti, razmišljati ravnopravno s muškarcima. Ne prihvaćaju ograničenja svojih sloboda. Aktivisti organiziraju procesije, skupove, komuniciraju s novinarima.
Jedna od poznatih feministica je Clara Zetkin, čija biografija. Zahvaljujući njoj u proljeće slavimo Dan žena.
Muškarci percipiraju sljedbenike smjera kao agresivne, neovisne, čak muževne, dominantne. Postoje predstavnici koji pokazuju mržnju prema muškarcima i neprihvatljivost odnosa s njima.
Kao i svaki pokret, feminizam ima raznolikosti.
Većina predstavnika struje su žene. Međutim, postoji i muška verzija. Feministička se u ovom slučaju naziva maskulizmom.
Ono što feministice rade imalo je širok utjecaj na društvo. Značaj ovog trenda je ogroman: žene su dobile pravo sudjelovati na izborima, posjedovati imovinu, odlučiti hoće li rađati djecu, birati posao, razvesti se. Utjecali su i na razvoj jezika uvođenjem novih pojmova i pojmova. Feministice su dale svoj doprinos odgoju i obrazovanju djece.
U modernom društvu muškarci i žene moraju se prilagoditi novim uvjetima. Feministički pogled također utječe na obiteljske uloge, kada žena zauzima dominantan položaj ili radije sama odgaja dijete, odbijajući vezu s muškarcem.
U nekim religijama ženama je dopušteno postati pripadnicima klera, što svakako utječe na ovu stranu života.
Rasprava o tome koliko je feministički smjer značajan i koliko je koristan za društvo traje do danas. Stvaraju se razni besplatni forumi na kojima žene raspravljaju o problemima i načinima obrane svojih interesa.
7
Danas mnogi vjeruju da su očito podcijenjeni, a neki od tih pojedinaca počinju izazivati bijes na televiziji i internetu. Mislim na sve manjine koje se ponašaju kao svinje. Međutim, pederasti koji se bave društvenim aktivnostima, to je pola nevolje, žene sada dižu glave, koje su sigurne da su potlačene i uvrijeđene. Ovakvo stanje stvari dovodi do javnih holivara, gdje ljudi različitog spola pokušavaju uvjeriti sve da su u pravu. Pa, kako je istina negdje u blizini, ali nitko ne zna gdje točno, nastaju mnogi problemi i tužne situacije. Danas ćemo govoriti o posebno darovitim osobama koje su se počele nazivati feministkinjama, što znači da možete pročitati nešto u nastavku. Dodajte našu popularnu web stranicu u svoje oznake kako biste uvijek bili svjesni najnovijih trendova, kao i naučili dekodirati složene pojmove.
No, prije nego što nastavim, želio bih vas upozoriti na još par zanimljivih vijesti na temu ljepšeg spola. Na primjer, što znači Skinny, tko je Fifochka, kako razumjeti riječ Shauti, što znači pojam Shmonka, itd.
Dakle, nastavimo, feministkinje, znači? Ovaj izraz je posuđen iz francuskog ženstvena", što se može prevesti kao " žena"izvedeno od riječi" femininus", zatim od " femina“ (žena).
feministički je žena s radikalnom, licemjernom i sebičnom filozofijom koja kaže da je djevojka ne samo jednaka, već i beskrajno superiorna u odnosu na muškarca.
Feminizam je politički pokret povezan s borbom žena za ravnopravnost i uklanjanje diskriminacije.
U isto vrijeme, mnogi muškarci ne razumiju baš buku koju žene dižu, vičući o svom ugnjetavanju. Uostalom, činjenice su takve da su danas upravo oni gospodari svijeta, budući da je na Zapadu i dijelom na Istoku potpuno matrijarhalno društvo. Muškarci u njemu, poput glupih robova, ispunjavaju sve hirove i želje ljepšeg spola, a ne primaju ništa zauzvrat. Ova se pozicija pojavila tek početkom 20. stoljeća i tada su žene stjecale prava, a još više, postale su dominantne osobe.
Trenutno stanje je vrlo korisno za globalne korporacije, jer su žene uglavnom glupe i sugestivne. Oni su programirani da rade ono što im se kaže. medija i internet, zbog čega su ta bića potrošači ludi", proždirući“Sve što im dođe pod ruku.
Istina, s vremenom se pojavio mali takav problem - to je novac. Mislim, novac je takva tvar da vrlo brzo nestane. No, ženama se šuškalo na uho da postoje muškarci koji će platiti sve njihove hirove, a sada o tome pričaju od jutra do mraka na TV-u. Djevojke od samog djetinjstva savršeno dobro razumiju tko će platiti za njih " banket“, a glavni im je cilj pronaći “Jelena” debljeg kako bi duže izdržao.
Uz to, i država je na strani žena, svi zakoni i uredbe usmjereni su na njihovu zaštitu. Jeste li ikada čuli da naši dužnosnici razvijaju projekt zaštite muškaraca? To je to, ispada da su ljudi robovi, mast za zupčanike korporacija, koji se cijede na suho uz pomoć svojih nadzornika.
No, takvo stanje se moćnicima učinilo nedovoljno ekstremnim, a onda Feminizam, koji vam omogućuje da potpuno porobite muškarca, pretvorite ga u ništavilo i privjesak za ženu. I on se aktivno kreće u mase, posebno na Zapad, i siguran sam da će se za nekoliko generacija muškarci pretvoriti u glupe robove koji će raditi u tvornicama i tvornicama kako bi zadovoljili i prehranili svoje ljubavnice. Mislite li da je ovo smiješno? Pred našim očima se događa još jedna revolucija koja će završiti potpunim porazom čovjeka u njegovim pravima. A sada, kada vidite žene bez mozga kako vrište o svojim pravima, sjetite se, žele sve - vaše zdravlje, slobodu, mladost, život.
Samo razmisli o tome!
Čitajući ovaj članak naučili ste što znači feministička, a sada nećete upasti u nevolje ako iznenada ponovno čujete ovu riječ.
