در میان تمام فرضیه ها در مورد منشأ بشریت، فرضیه مذهبی قدیمی ترین است: در آن روزها ظاهر شد که فقط دین، اما نه علم، می توانست به سؤالات پیچیده پاسخ دهد. نظریه دینی منشأ انسان 
نیازی به اثبات ندارد زیرا مبتنی بر ایمان است. این برای دانشمندان مناسب نیست، اما مؤمنان را کاملاً راضی می کند.
ادیان و ادیان باستانی شرق
ساکنان مصر باستان و همچنین سومریان 
آنها معتقد بودند که انسان مخلوق خدایان است. در همان زمان، خاک رس با اطمینان به عنوان ماده ای برای ایجاد اولین شخص نامگذاری شد. به احتمال زیاد، این به این دلیل بود که خاک رس یک ماده معمولی، پلاستیکی و مناسب برای مدل سازی بود - در یک کلام، ایده آل برای ایجاد افراد.
قابل توجه است که در زمان خلق اولین مردم، از آب برای مخلوط کردن گل استفاده نمی شد، بلکه خون و خون خدایان بود. این امر مردم را به خدایان نزدیک کرد. در همان زمان، مصریان معتقد بودند که خدایان مردم را به دلیلی خلق کرده اند، اما به عنوان برده خود.
ادیان شرقی نسبت به مسئله پیدایش بشریت نسبتاً بی تفاوت بودند. خود بودا به سادگی به این سوال پاسخ نداد و پیروانش نیز همین کار را کردند. ایده چرخ بی پایان سامسارا که تنها با رسیدن به سطح مشخصی از روشنگری و فرو رفتن در نیروانا می توان از آن خارج شد، به هیچ وجه به معنای آغاز جهان نیست. بر اساس فلسفه بودیسم، جهان همیشه وجود داشته است و مردم همیشه وجود داشته اند و چگونگی تغییر اشکال وجودی آنها به عوامل مختلفی بستگی دارد.
تائوئیسم، تنها دین در جهان که هیچ خدایی به عنوان طبقه وجود ندارد، نیز توجه زیادی به خلقت انسان ندارد. بر اساس این دین، دو انرژی از هرج و مرج اصلی پدید آمد - مرد و زن. و هر آنچه در این جهان وجود دارد ثمره تعامل این انرژی هاست. هیچ استثنایی برای مردم وجود ندارد.
برعکس، دیدگاه‌های مذهبی مردم هند، منشأ الهی انسان را به خود گرفته بود. در مورد اینکه مردم دقیقاً ظاهر خود را مدیون کدام خدا هستند اتفاق نظر وجود ندارد ، اما اغلب آنها نام برهما و کمی کمتر - شیوا را می نامند. جالب است که خدایان هندو انسان ها را از خاک نمی ساختند، بلکه به سادگی با نیروی روح خود موجودات جدیدی خلق می کردند.
مسیحیت
امروزه مسیحیت یکی از رایج ترین ادیان در جهان است. علاوه بر این، این دین تأثیر زیادی بر فرهنگ بسیاری از کشورهای کره زمین داشته است. و جای تعجب نیست که این افسانه مسیحی در مورد ظهور انسان بود که به طور گسترده ای شناخته شد.
روند خلقت جهان در بخش اول کتاب مقدس - کتاب مقدس مسیحی - توضیح داده شده است. از نظر مسیحیت، انسان آخرین مخلوق خداوند است که به او اجازه می دهد تا کامل ترین مخلوق به حساب آید. اولین انسان، آدم، از «غبار زمین» آفریده شد، پس از آن خداوند در او حیات دمید و او را در باغ عدن قرار داد. وظیفه آدم این بود که باغ را پرورش دهد و برای همه حیواناتی که در آن زمان وجود داشتند نام بیاورد. به زودی به آدم زن داده شد - حوا. برای ایجاد آن، خداوند از دنده آدم استفاده کرد.
خداوند دست زدن به دو درخت را ممنوع کرده است - درخت علم به خیر و شر و درخت زندگی. با این حال، تحت تأثیر مار، اولین افراد ممنوعیت را دور زدند و میوه درخت را امتحان کردند. این باعث خشم خداوند شد که آدم و حوا را از بهشت بیرون کرد. این داستان به خوبی گوهر دین را بر اساس فروتنی و اطاعت منعکس می کند - برای نقض حرام، مردم فانی شدند، حوا با درد فرزندانی به دنیا آورد و آدم در عرق پیشانی خود پیش بینی شد. متعاقباً زندگی اولین مردمان بی‌نشاط و پر از رنج بود، اما آنها به سرنوشت خود دست یافتند و اجداد نسل بشر شدند.
افسانه ای که درباره همسر اول آدم، لیلیت، بسیار کمتر شناخته شده است. 
. داستان این ازدواج در کتاب مقدس نیامده، اما در نظریه کابالیستی ذکر شده است. لیلیت را خداوند همانند آدم آفرید، بنابراین خود را با شوهرش برابر می دانست و نمی خواست از او اطاعت کند. او از دست آدم فرار کرد (یا بهتر است بگوییم پرواز کرد)، اما فرشتگان او را گرفتند و مجازات کردند. 
. در نتیجه، همسر اول آدام به شیطانی تبدیل شد که در کشتن نوزادان تازه متولد شده و زنان در حال زایمان تخصص داشت. علیرغم این واقعیت که او اولین زن بود، خط او قطع شد، بنابراین حوا، که خداوند او را با در نظر گرفتن اشتباهات قبلی آفرید، پیشگام بشریت به حساب می آید.
آفرینش گرایی
آفرینش گرایی یک مفهوم الهیاتی است که بر اساس آن انسان (مانند همه چیز) محصول فعالیت یک خالق، یعنی خدا بوده است. خاستگاه انسان از خدا هزاران سال است که مورد تردید نبوده است. با این حال، در پایان قرن نوزدهم، توسعه علم به این واقعیت منجر شد که دیدگاه‌های دینی مبتنی بر ایمان به خدا در پس زمینه اکتشافات علمی تأیید شده تجربی، غیرقابل قبول به نظر می‌رسند. در نتیجه، اصطلاح جدیدی پدیدار شد که به دیدگاه مسیحیان محافظه کار اشاره می کند که نظریه تکامل و سایر اکتشافات علمی را نمی پذیرند.
اکثر دانشمندان به شدت به خلقت گرایی بدبین هستند. هیچ یک از مفاد آفرینش گرایی را نمی توان به طور تجربی تأیید کرد، بنابراین حتی نظریه هایی که ادعای علمی بودن دارند، اعتماد به دنیای علمی را القا نمی کنند. با این وجود، این نظریه طرفداران زیادی دارد که به عنوان مثال در آموزش و پرورش منعکس شده است: سوابقی وجود داشت که تحت فشار حامیان خلقت گرایی، نظریه تکامل در مدارس تدریس نمی شد. به همین دلیل، نگرش به خلقت گرایی در حوزه آموزشی محتاطانه است؛ این مفهوم ناقض حقوق بشر تلقی می شود.
جریان های زیادی در خلقت گرایی وجود دارد - از تفسیر تحت اللفظی کتاب مقدس و سایر ادبیات مذهبی گرفته تا نظریه هایی که در تلاقی علم و دین قرار دارند. برای مثال، چنین نظریه‌هایی ممکن است داده‌های ژئوفیزیکی درباره منشأ سیاره را رد نکنند، اما نظریه تکامل را قاطعانه رد کنند. فقط آفرینش گرایی تکاملی تکامل را به این صورت انکار نمی کند، اما در عین حال آن را ابزار خدا می داند و نه یک فرآیند طبیعی.
ماریا بیکووا
هر فردی که روی زمین متولد می شود نوعی ارتباط اولیه با ستارگان را احساس می کند. در اعماق وجودمان، احساس عجیبی وجود دارد که ستاره ها با ما صحبت می کنند، گویی اعماق فضا با کلمه ای ناگفته به ما اشاره می کند.
اما دلیل جذب ما به ستاره ها و سیارات دیگر، شاید در منشأ فرازمینی ما چیست؟ یا تمدن ما به لطف طرد خدا و آنچه در مورد آن سکوت می شود به پیشرفت علمی باورنکردنی دست یافته است؟
ما سؤالات زیادی می پرسیم: آیا حیات دیگری در جهان هستی وجود دارد؟ آیا بشقاب پرنده ها واقعی هستند و توسط موجودات هوشمند کنترل می شوند؟ اگر حیات بیگانه وجود داشته باشد، آیا چیزی در مورد خاستگاه واقعی انسان می داند؟ شاید ما را آفریدند و سیاره ما را برای زندگی مناسب ساختند؟
برخی از نظریه ها اجداد انسان را به عنوان محصول تکامل طبیعی به چالش می کشند و استدلال می کنند که نظریه پذیرفته شده "منشا انسان در زمین" اشتباه است. بر اساس نظریه کیهان شناسی منشأ انسان، ما در زمین متولد نشده ایم و محصول خلقت طبیعت نیستیم. اصل و نسب ما از جایی شروع می شود، .
نظریه غیرزمینی منشأ انسان ادعا می کند که ما اینجا به دنیا نیامده ایم، تمدنی بیگانه وجود دارد که اجداد ما را عمداً در این سیاره قرار داده است. این نظریه به زیبایی آن را توضیح می دهد. چگونه به اینجا آمده‌ایم، چرا به ستاره‌ها می‌رسیم و چرا بشقاب پرنده‌ها اغلب از زمین بازدید می‌کنند، بیگانگان چه کسانی هستند و چرا مسافت‌های زیادی را برای دیدن ما طی می‌کنند.
سوالات زیادی از زمان دنیای باستان وجود داشته است، "ما از کجا آمده ایم؟" - فیلسوفان از سپیده دم تاریخ متحیر بوده اند. البته ما می دانیم که چگونه، کی و کجا به دنیا آمده ایم، اما چیزی که واقعاً می خواهیم بدانیم این است که چگونه به این سیاره آمدیم. آغاز واقعی پیدایش انسان چیست؟ ما اینجا زیر نظر طبیعت متولد شدیم و رشد کردیم؟ آیا زمین یک پناهگاه است یا شاید زمین یک سیاره زندان است؟
این در واقع یک سوال بی پایان طولانی است: آیا ممکن است که بشریت واقعاً منشأ فرازمینی داشته باشد و اصل و نسب ما در سیاره دیگری آغاز شود؟ اگر صدها و هزاران بشقاب پرنده را ببینیم، آیا آنها می توانند نقش مهمی در منشا ما داشته باشند؟
بیایید به نظریه های منشأ انسان نگاه کنیم و به دنبال پاسخ باشیم:
علم دانشگاهی با ارائه نظریه تکامل معتقد است که پیدایش انسان نتیجه انتخاب طبیعی است. برای علم، زندگی در این سیاره با یک سلول منفرد آغاز شد، که با شرایط سازگار شد، به طور فزاینده‌ای پیچیده‌تر شد و/یا تصادفی محض به یک ارگانیسم پیچیده تبدیل شد.
از نظر علمی، تکامل مانند یک مسیر عظیم از یک سلول واحد به یک موجود منطقی و باهوش است. بگذار اینجوری باشه. با این حال، با وجود قهرمانانه ترین تلاش های تکامل گرایان، نمی توان اثبات کرد که کرومانیون ها چگونه در این سیاره ظاهر شدند. یافتن آن «سلول» (پیوند) که زنجیره تکامل را به یک کل واحد متصل کند غیرممکن است.
بهترین دلیل و تأیید بر اینکه نظریه منشأ طبیعی انسان کار می کند این است که چنین بوده است، بقیه چیزها فریب تاریخ و نظریه است. واقعیت این است که به سادگی هیچ اسکلت کرومانیونی با قدمت بیش از 50 تا 60000 سال برای تایید این ادعا که انسان از این سیاره سرچشمه گرفته است وجود ندارد.
ما ممکن است در واقع محصول تکامل کیهان باشیم، اما تحقیقات مدرن نشان می دهد که ما در اصل از این سیاره نبودیم.
خلقت‌گرایان، افرادی که این نظریه را می‌پذیرند که انسان عمداً و به طور الهی در اینجا آفریده شده است، معتقدند که «چیزی» نمی‌تواند از نیستی به وجود بیاید، بنابراین باید برای همه چیز یک منبع وجود داشته باشد. در حالی که بسیاری از آنها اغلب با مذاهب اشتباه گرفته می شوند، مورخان توافق دارند که خلقت گرایی پیش از هر دینی است. در واقع، این باورها زمانی وجود داشت که اجداد ما هنوز در غارها زندگی می کردند، و شاید حتی قبل از آن.
اما زیست شناس سیلور می داند که انسان چگونه بر روی زمین ظاهر شد: در عین حال، خلقت گرایان و مذاهبی که برای منشأ انسان بر خدایان نامرئی تکیه می کنند نیز نمی توانند شواهد محکمی برای ادعای خود ارائه کنند که کل اجداد ما را می توان به خلقت انسان ردیابی کرد. جفت اول افراد
ادیان تنها با تکیه بر حدس و گمان و باور بیان شده در کتب مقدس مذهبی مانند قرآن، انجیل و تلمود ادعا می کنند که منشأ ما در زمین به دلیل خدایی/خداوندانی است که ما را آفریده اند.
همانطور که مشاهده می شود، هیچ یک از نظریه های ارائه شده نمی تواند شواهد علمی محکم و غیرقابل انکاری در مورد اینکه کدام عبارت در مورد منشاء انسان بر روی زمین صحیح است ارائه دهد. اما نظریه دیگری درباره پیدایش انسان وجود دارد که از متون باستانی سومری به ما می رسد.
سومر یا «سرزمین پادشاهان متمدن» در حدود 4500 سال قبل از میلاد در بین النهرین، عراق امروزی، شکوفا شد. سومری ها تمدن پیشرفته ای ساختند و سیستم خود را از زبان و نوشتار پیچیده، معماری و هنر، نجوم و ریاضیات ایجاد کردند.
نظام مذهبی آنها بسیار پیچیده بود و صدها خدا را در بر می گرفت. طبق متون دنیای باستان، هر شهر سومری توسط خدایان خود محافظت می شد. در آن زمان دور و بسیار جالب، مردم و خدایان با هم زندگی می کردند، اگرچه مردم بردگان خدایان بودند.
بر اساس اساطیر سومری، زمین در ابتدا توسط خدایان به عنوان مردم اداره می شد. در زمانی که آنها به زمین آمدند، زمین کاملاً خالی و بی جان بود. خدایان کار بزرگی داشتند، اما آنها تایتان بودند. خدایان برای اینکه سیاره را قابل سکونت و استخراج معادن کنند، کار کردند، خاک را کشت کردند و غیره.
ما فقط می توانیم تصور کنیم که چه هدفی در پشت فعالیت این اجرام آرام و بی خطر نهفته است که بارها و بارها به زمین نزدیک می شوند. به نظر من محتمل ترین توضیح این است که آنها صرفاً مشاهده می کنند. - دکتر مارگارت مید، انسان شناس آمریکایی/1901-1978/.
متون اشاره می کنند که در مقطعی خدایان علیه کار سخت شورش کردند. کار خدایان خیلی بزرگ بود، کار سخت بود و خدایان شکایت کردند. آنو، خدای خدایان، با این ادعا که کار آنها بیش از حد بزرگ بود موافق بود. سپس پسرش انکی (در غیر این صورت Ea) پیشنهاد داد که برای آنها دستیار ایجاد کند - یک مرد، تا او در انجام کار سخت کمک کند.
برخی دستکاری ژنتیکی را در این آزمایش خدایان می بینند: بنابراین با گرفتن خون یک خدا و اختلاط آن با خاک رس، اولین انسان از این ماده متولد شد که به شباهت خدایان آفریده شد. طبق افسانه ها، اولین انسان در عدن خلق شد که در حماسه گیلگمش به باغ خدایان اشاره شده است و جایی در بین النهرین بین رودهای دجله و فرات قرار دارد.
آیا شک دارید که موجودات فضایی انسان را آفریده اند؟: موافقید، این اسطوره شگفت انگیز تمدنی که هزاران سال پیش می زیسته، بهتر از همه تئوری های دیگر چگونگی ظهور انسان بر روی زمین را توضیح می دهد. ضمن اینکه اگر اسناد سومری به عنوان سند در نظر گرفته شود، به این معنی است که تاریخ پیدایش حیات در زمین را ثبت می کند! و چه کسی 7000 سال پیش می توانست داستانی در مورد آزمایشات ژنتیکی ارائه دهد؟
اما چیزی که جالب است و از یک آزمایش ژنتیکی صحبت می کند: اولین فرد قادر به تولید مثل خودش نبود. بیشتر شبیه یک انسان اولیه بود. اما بعدها، قدرت های بزرگ خدایان ژنوم انسان را اصلاح کردند و آداپا ظاهر شد - اولین فرد کاملاً کارآمد و مستقل. بر اساس متون مربوط به دوران سومریان، این «تغییر» بدون تأیید برادر انکی، انلیل انجام شد و این باعث شروع درگیری بین خدایان شد.
انلیل دشمن انسان شد، الواح سومری به این موضوع اشاره می کنند و می گویند که انسان ها به خدایان خدمت کردند و سختی ها و رنج های زیادی را پشت سر گذاشتند. آداپا با کمک انکی به آنو صعود کرد و در آنجا نتوانست به سوال "نان و آب زندگی" پاسخ دهد.
در مورد شباهت‌های این داستان منشأ انسان و داستان کتاب مقدس اولین مردم، آدم و حوا در باغ عدن، نظرات متفاوتی وجود دارد. اما قطعاً وجه اشتراکی دارند.
به نظر می رسد که نسخه اخیر وجود ما را بر روی زمین به طور کامل توضیح می دهد. به رگبار سؤالات پاسخ می دهد: از کجا آمدیم، چگونه به اینجا رسیدیم؟ آیا حیات دیگری در جهان هستی وجود دارد؟ یوفو چیست؟ چه کسی آنها را کنترل می کند؟
چرا بشقاب پرنده ها اینقدر به ما و فعالیت های ما علاقه مند هستند؟ خاستگاه واقعی انسانیت چیست؟ ما فقط باید منتظر باشیم تا خدایان بیایند و دروازه های حقیقت را در مورد خودمان به روی ما بگشایند ... یا منتظر باشیم تا خودمان این کار را انجام دهیم.
با زمین صحبت کن تا او به تو دستور دهد،
و ماهی دریا به شما خواهد گفت.
چه کسی در این همه تشخیص نمی دهد،
چرا دست خداوند این کار را کرد؟
کار. 12:8-9.
مسئله منشأ جهان، ماهیت و ماهیت این مبدأ یکی از دشوارترین، اما در عین حال یکی از اساسی‌ترین و مهم‌ترین پرسش‌ها در گفتگوی علم و دین در جامعه مدرن است. منشأ جهان چیست: خلقت یا تکامل؟ این مشکلی است که نه تنها برای الهیات جزمی ارتدکس، بلکه برای همه مسیحیان ارتدوکس نیز بسیار مهم است، زیرا راه حل این مشکل به بسیاری از سؤالات مربوط می شود که مستقیماً بر آموزه های ارتدکس و جهان بینی ما تأثیر می گذارد: در مورد شایستگی های نسبی علم و الهیات. ، در مورد فلسفه مدرن و تعلیم پدری، در مورد آموزه انسان (انسان شناسی)، در مورد نگرش ما به نوشته های پدران مقدس، به دانش و درک جدی از مخلوقات آنها، در مورد نگرش ما به فلسفه مدرن، یعنی. باصطلاح "حکمت این عصر" و در مورد تفسیر ارتدکس از کتاب مقدس، به ویژه کتاب پیدایش.
در این تحقیق، بر اساس تجربیات کلیسا، عمدتاً قضاوت های پدران مقدس، و توجه به نظریه تکامل در تجسم علمی آن، سعی خواهم کرد تا مسئله میزان مشروعیت نظریه تکاملی را در آن حل کنم. ادعا می کند که به عنوان تنها آموزه صحیح و واقعی درباره پیدایش و تکامل جهان و شخص ارائه می شود.
علم و وحی الهی
منبع شناخت واقعی ما از جهان اولیه چیست و چقدر با علم تفاوت دارد؟ کلیسای ارتدکس به ما چنین می آموزد: بدون شک خداوند خالق همه موجودات مرئی و نامرئی است. اولاً با اندیشه خود تمام قوای آسمانی را پدید آورد... پس از آن خداوند این جهان مرئی و مادی را از هیچ آفرید. سرانجام خداوند انسان را آفرید که مرکب از روح عقلی غیر مادی و بدن مادی بود، به طوری که از یک انسان که به این ترتیب تشکیل شده بود، از قبل معلوم می شد که او خالق هر دو جهان است، اعم از غیر مادی و مادی." این سخنان که از زبان کلیسای مادر سرچشمه می‌گیرد، نه بر اساس خرد تهی ذهن دنیوی، که با احساسات و گناهان بار شده است، بلکه بر اساس مکاشفه الهی و تجربه پدری، مبتنی بر آفریده‌های پدران برتر است. زندگی معنوی و روحانی. بیایید استدلال هایی را که شروع کرده ایم با سخنان St. اسحاق شامی که بر اساس تجربه معنوی خود در مورد عروج روح به سوی خدا گفت: و از اینجا او قبلاً با ذهن خود به آنچه قبل از آفرینش جهان بود صعود می کند ، در حالی که نه خلقت وجود داشت ، نه بهشت ، نه زمین ، نه فرشتگان ، نه چیزی که به وجود آمده بود ، و به این که چگونه خداوند به خشنودی خود. ، ناگهان همه چیز را از نیستی به وجود آورد و هر چیزی به کمال در پیشگاه او ظاهر شد.».
از این جا معلوم می شود که زاهدان مقدس، عالم ازلی را درک کرده اند، در حالی که در تدبر الهی بوده اند که از حدود علم طبیعی خارج است. بنابراین سنت. گریگوری سینائی می‌گوید که «هشت موضوع اصلی تفکر» در حالت دعای کامل عبارتند از:
1) خداوند؛
2) نظم و ساختار زندگی نیروهای هوشمند؛
3) دستگاه موجود(صلح) ;
4) تبار اقتصادی کلمه;
5) رستاخیز عمومی;
6) دومین آمدن وحشتناک مسیح.
7) عذاب ابدی؛
چرا باید «نظم و ساختار حیات قوای عقلی» و «ساختار موجود» را با دیگر موضوعات تدبر الهی که به حوزه علم کلام تعلق دارند، وارد کند نه علم؟ آیا به این دلیل است که جنبه و حالتی از خلقت وجود دارد که خارج از دایره دانش علمی است و می توان آن را دید، همانطور که اسحاق بزرگوار شامی زمانی به لطف خدا خلقت خدا را دید؟ موضوعات چنین تفکری قابل مشاهده و درک است. قدیس گریگوری سینائی می گوید که «او با لب های خود ... حکمت و مراقبه دل - دانش را می گوید (مزمور 49: 4) که به وضوح ... با ذهن خود نقش های نمونه های اولیه را در چیزها و با لب های خود به کمک زندگان می بیند. کلام، حکمت را از حکمت موعظه می کند، اما قلب را با نیروی معرفت روحانی تازه روشن می کند.»
تعارض بین وحی الهی وفلسفه انسان
دلیل اختلاف بین درک پدرانه کتاب پیدایش و تعالیم تکامل چیست؟ دومی سعی می کند از طریق علم طبیعی و فلسفه دنیوی به اسرار خلقت خداوند پی ببرد، بدون اینکه حتی اعتراف کند که چیزی در این اسرار وجود دارد که آنها را فراتر از توانایی های این معرفت قرار می دهد. از این گذشته، کتاب پیدایش خود روایتی است درباره آفرینش خداوند، که در تدبر الهی توسط موسی خدا بینا دیده شده است، و آنچه او دیده است، توسط تجربه پدران مقدسی که بعداً زندگی کرده اند تأیید می شود. و اگرچه علم وحی بالاتر از علم طبیعی است، اما همچنان می دانیم که هیچ تناقضی بین وحی حقیقی و علم طبیعی حقیقی نمی تواند وجود داشته باشد. اما ممکن است تعارضی بین مکاشفه و فلسفه بشری وجود داشته باشد که اغلب اشتباه است. بنابراین، هیچ اختلافی بین دانش خلقت مندرج در کتاب پیدایش، آن گونه که پدران مقدس برای ما تعبیر شده اند، و دانش واقعی خلقت که علم مدرن از طریق مشاهده به دست آورده است، وجود ندارد. اما در اینجا، البته، بین دانش مندرج در کتاب پیدایش و گمانه‌زنی‌های پوچ فلسفی دانشمندان مدرن، بدون روشنگری ایمان، در مورد وضعیت جهان در شش روز آفرینش، تضاد حل‌ناپذیری وجود دارد. با علم به اینکه تضاد واقعی بین کتاب پیدایش و فلسفه جدید وجود دارد و تلاش برای درک حقیقت، باید تعالیم پدران مقدس را بپذیریم و نظرات نادرست فیلسوفان را از علم رد کنیم. از این گذشته، دنیای مدرن چنان آلوده به فلسفه مدرن بیهوده است که خود را علم نشان می دهد که حتی تعداد بسیار کمی از مسیحیان ارتدوکس می توانند یا مایل باشند که این موضوع را با بی علاقگی بررسی کنند و دریابند که واقعاً پدران مقدس چه چیزی تعلیم داده اند و سپس آموزه پدری را بپذیرند، حتی اگر نادرست و "تاریک" به نظر می رسد. "برای خرد پوچ این جهان.
درک پدری از جهان مخلوق
در مورد بینش واقعی پدرانه جهان ازلی، شگفت‌انگیزترین چیز این است که پدران مقدس متن کتاب مقدس را «آنگونه که نوشته شده» می‌فهمند، اما در عین حال به ما اجازه نمی‌دهند آزادانه یا تمثیلی آن را تفسیر کنیم. «اما بسیاری از مسیحیان ارتدوکس «تحصیل‌کرده مدرن» عادت دارند که چنین تعبیری را با بنیادگرایی پروتستان مرتبط کنند و می‌ترسند که توسط فیلسوفان علم پیچیده «ساده‌لو» تلقی شوند. اما روشن است که از یک سو، تفسیر پدرانه در مقایسه با اصولگرایان که هرگز از تدبر الهی نشنیده‌اند و تنها گاه تصادفاً با تفسیر پدرانه منطبق می‌شود، چقدر عمیق‌تر است. و از سوی دیگر، تفسیر پدرانه چقدر عمیق تر از تفسیری است که گمانه زنی های فلسفه مدرن را به گونه ای غیرانتقادی می پذیرد که گویی دانش واقعی است.
دنیای اولیه قبل از جنایت آدم فساد ناپذیر بود، زیرا... هنوز مرگی در این دنیا وجود نداشته است، زیرا خداوند مرگ را خلق نکرده است(حکمت 1:13). یک مسیحی ارتدوکس مدرن می تواند بفهمد که چگونه فسادناپذیری جهان اولیه فراتر از حیطه تحقیقات علمی است، اگر حقیقت فساد ناپذیری را آن گونه که از طریق فعل خدا حتی در دنیای فسادپذیر کنونی ما ظاهر می شود، در نظر بگیرد. ما نمی توانیم جلوه ای بالاتر از این فساد ناپذیری پیدا کنیم که در مادر پاک خداست که درباره او می خوانیم: بدون فساد خدای کلمه، تو را که مادر خدای زنده را به دنیا آوردی تجلیل می کنیم." Theotokos خدمات ارتدکس ما با این آموزش پر شده است. قدیس جان دمشقی خاطرنشان می کند که از دو جنبه این «فاسد ناپذیری» خارج از قوانین طبیعت است: ... و آنچه بدون پدر است بالاتر از قوانین طبیعی تولد است... و آنچه بی درد است بالاتر از قانون تولد است" ارتدوکس‌ها چه باید بگویند وقتی که یک بی‌ایمان مدرن، تحت تأثیر فلسفه ناتورالیستی مدرن، اصرار می‌ورزد که چنین «فساد ناپذیری» غیرممکن است، و از مسیحیان می‌خواهد که فقط به آنچه می‌توان به‌طور علمی اثبات یا مشاهده کرد، اعتقاد داشت؟ باید به ایمان مقدس ارتدکس، که دانش نازل شده، با وجود به اصطلاح، پایبند بود. «علم» و فلسفه آن و تبیین فعل فساد ناپذیری به عنوان کارهای ماوراء طبیعی خداوند. بیهوده نیست سنت. جان کریزوستوم تفسیر صحیح و دقیق کتاب مقدس (مخصوصاً کتاب پیدایش) را از نزدیک با صحت عقایدی که برای نجات ما ضروری هستند پیوند می دهد. او در مورد کسانی که کتاب پیدایش را به صورت تمثیلی تفسیر می کنند، می نویسد: اما ما خواهش می کنم به سخنان این افراد گوش نمی دهیم، گوش های خود را به روی آنها می بندیم، بلکه به کتاب آسمانی ایمان می آوریم و به پیروی از آنچه می گوید: سعی کنیم جزمات صحیح را در جان خود نگه داریم و در عین حال زندگی صحیحی داشته باشیم تا زندگی گواه جزمات باشد و جزمات به زندگی استواری بخشند... اگر خوب زندگی کنیم، غفلت می کنیم. با تعصبات درست، ما نمی توانیم برای نجات شما کاری بخریم. اگر می خواهیم از جهنم خلاص شویم و پادشاهی را بدست آوریم، باید خود را به هر دو زینت دهیم - هم به صحت جزمات و هم به شدت زندگی.».
یک سؤال دیگر در مورد وضعیت جهان اولیه وجود دارد که ممکن است ایجاد شود: این «میلیون‌ها سال» از وجود جهانی که علم «به عنوان یک واقعیت» می‌داند چیست؟ از این گذشته ، اشتباه "روش رادیوکربن" و سایر سیستم های تاریخ گذاری "مطلق" قبلاً اثبات شده است ، بنابراین باید اعتراف کرد که این "میلیون ها سال" نیز به هیچ وجه یک واقعیت نیست ، بلکه دوباره فلسفه ، نسخه ای از مدت زمان ماقبل تاریخ ایده وجود میلیون ساله زمین تا زمانی که مردم تحت تأثیر فلسفه طبیعت گرایانه به تکامل اعتقاد پیدا نکردند، به وجود نیامد و از آنجایی که تکامل حقیقت دارد، پس سن جهان را باید میلیون ها محاسبه کرد. سالها و دلیل این فریب اینجاست: از آنجایی که تکامل هرگز مشاهده نشده است، تنها با این فرض قابل تصور است که میلیون‌ها سال بی‌شماری می‌توانستند فرآیندهایی بسیار «کوچک» را برای دانشمندان مدرن به ثبت رسانده باشند. اگر این موضوع را به طور عینی و بی‌علاقه بررسی کنیم و شواهد واقعی را از فرضیات و فلسفه جدا کنیم، به راحتی می‌توان متوجه شد که هیچ داده واقعی وجود ندارد که ما را مجبور کند باور کنیم که زمین بیش از 7500 سال قدمت دارد (من به عنوان یک مورخ. توسط آموزش اول، حتی در سال اول دانشگاه به طور قانع کننده ای در این مورد متقاعد شد). بنابراین، دیدگاه دانشمندان در مورد سن سیاره ما کاملاً به نگرش فلسفی آنها نسبت به آفرینش بستگی دارد.
شایسته است که مرور تعالیم پدری درباره جهان ازلی را با کلام الهی سنت قدیس خلاصه کنیم. پدری که چنان در دعا می درخشید که کل کلیسای ارتدکس سومین او را «الهیدان» می نامند. این St. شمعون متکلم جدید. او در کلام 45 خود از سنت پدری و همچنین احتمالاً از تجربه خود چنین می گوید: خداوند در آغاز، پیش از آنکه بهشت را بکارد و به پیشینیان بدهد، در پنج روز زمین و آنچه را که در آن است و آسمان و آنچه را در آن است آفرید و در روز ششم آدم را آفرید و او را پروردگار قرار داد. و پادشاه تمام خلقت مرئی. اون موقع بهشت نبود اما این دنیا از جانب خدا بود، مانند نوعی بهشت، هرچند مادی و حسی. خداوند او را به قدرت آدم و همه داد به نوادگانش...«و خداوند بهشت را در عدن در مشرق غرس کرد. و خدا هر درخت سرخ را برای بینایی و غذای خوب برای غذا از زمین رویاند» (پیدایش 2: 9). با میوه های گوناگونی که هرگز خراب نشدند و هیچ گاه از بین نرفتند، اما همیشه تازه و شیرین بودند و ازلی ها را بسیار لذت و لذت می بخشیدند... بعد از جنایت آدم، خداوند بهشت را نفرین نکرد... بلکه فقط همه زمین را نفرین کرد. فاسد ناپذیر بود و همه چیز خود به خود رشد کرد... کسی که به دلیل تخطی از فرمان، فاسد و فانی شد، با تمام عدالت، باید در زمین فاسد زندگی می کرد و از غذای فاسد تغذیه می کرد... شایسته مردم نیست. اجساد مردم جلال قیامت را بپوشند و فساد ناپذیر شوند، قبل از اینکه همه خلقت فاسد آفریده شود و سپس انسان از آن گرفته شود و آفریده شود، پس لازم است دوباره، اول از همه خلقت، فساد ناپذیر شود و سپس به حمل شود و فاسد نشدنی و بدنهای فاسد مردم شود، تا همه انسانها دوباره فسادناپذیر و روحانی شوند و در خانه فسادناپذیر و ابدی و روحانی ساکن شوند... آیا می بینی که این همه آفرینش در ابتدا فساد ناپذیر بوده است. و آفریده خدا در نظم بهشت؟ اما پس از خدا در معرض فساد قرار گرفت و تسلیم بیهودگی مردم شد. این را نیز بدانید که در قرن آینده آفرینش چگونه خواهد بود؟ زیرا هنگامی که تجدید شود، دیگر همان چیزی که در ابتدا ایجاد شده بود نخواهد بود. اما چنین خواهد بود که طبق کلام پولس الهی، بدن ما خواهد بود... همه خلقت، طبق فرمان خداوند، پس از رستاخیز عمومی خواهد بود، نه آنگونه که آفریده شده است - مادی و نفسانی. اما دوباره خلق خواهد شد و به نوعی مسکن غیر مادی و معنوی تبدیل می شود که از همه احساسات فراتر می رود."
آیا می توان آموزه روشن تری در مورد وضعیت جهان اولیه قبل از جنایت آدم وجود داشت؟
دیدگاه ارتدوکس از طبیعت انسان
NE. گریگوری پالاما
اکنون باید به آخرین و مهم‌ترین پرسشی که پیش از الهیات ارتدکس توسط نظریه تکاملی مدرن مطرح شده است برسیم: در مورد ماهیت انسان، و به ویژه در مورد ماهیت انسان نخستین آفریده آدم. این آموزه در مورد انسان - انسان شناسی - الهیات را از نزدیک لمس می کند و در اینجا احتمالاً تشخیص خطای الهیاتی تکامل گرایی بسیار ممکن می شود. به خوبی شناخته شده است که ارتدکس به روشی کاملاً متفاوت از کاتولیک رومی در مورد طبیعت انسان و فیض الهی آموزش می دهد. به عبارت دیگر، دیدگاه الهیاتی که در نظریه تکاملی به ماهیت انسان دلالت می‌کند، دیدگاهی غیر ارتدوکس نسبت به انسان، اما دیدگاهی نزدیک به انسان‌شناسی کاتولیک رومی است. این تنها تأییدی بر این واقعیت است که نظریه تکامل، که هیچ پدر ارتدوکسی آن را آموزش نمی‌دهد، صرفاً محصول طرز تفکر ارتداد غربی است و حتی با وجود این واقعیت که در اصل «واکنشی» به کاتولیک رومی و پروتستانیسم بود. ، عمیقاً ریشه در سنت مکتبی پاپیستی دارد. این دیدگاه پدرانه را پدر بزرگ عیسیخاست St. گریگوری پالاماس، زمانی که مجبور شد از الهیات ارتدکس و تجربه معنوی آن به طور خاص از جانب وارلام خردگرای غربی دفاع کند، که می خواست تجربه معنوی و دانش هزیکاسم را به چیزی که توسط علم و فلسفه قابل دستیابی است تقلیل دهد. در پاسخ به او، سنت. گرگوری در اثر معروف خود، سه گانه در دفاع از سکوت های مقدس، اصول کلی را مطرح می کند که امروزه کاملاً قابل اجرا است، زمانی که دانشمندان و فیلسوفان فکر می کنند که می توانند اسرار خلقت و طبیعت انسان را بهتر از الهیات ارتدکس درک کنند. او می نویسد: " سرآغاز حکمت این است که به اندازه کافی عاقل باشیم که حکمت پست، زمینی و بیهوده را تشخیص داده و ترجیح دهیم - واقعاً مفید، آسمانی و روحانی است که از جانب خدا آمده و به سوی او می‌آید و کسانی را که آن را به دست می‌آورند برای خدا پسندیده می‌سازد.».
او تعلیم می دهد که فقط حکمت دوم فی نفسه خوب است و اولی هم خوب و هم شر است:
« دانش زبان های مختلف، قدرت بلاغت، دانش تاریخی، کشف اسرار طبیعت، روش های مختلف منطق ... همه اینها هم خوب است و هم بد، نه تنها به این دلیل که خود را بر اساس ایده ظاهر می کند. کسانی که از آن استفاده می کنند و به راحتی شکلی را که می دهد به خود می گیرند، نظر صاحبان آن است، بلکه به این دلیل که مطالعه آن تنها در حدی خوب است که به بینش روح بصیرت بدهد. اما برای کسانی که خود را وقف این مطالعات می کنند بد است تا تا سنین پیری در آن بمانند».
علاوه بر این، حتی " اگر یکی از پدران همان چیزی را بگوید که پدران بیرونی، این توافق فقط شفاهی است و افکار کاملاً متفاوت است. اولی، طبق گفته پل، دارند«ذهن مسیح» (اول قرنتیان 2:16)، و دومی در بهترین حالت بیانگر درک انسانی است. «اما همانطور که آسمان ها از زمین بالاتر است راه های من نیز از راه های شما و اندیشه های من از افکار شما بالاتر است.» خداوند می گوید (اشعیا 55:9). به علاوه، حتی اگر گاهی افکار این افراد با موسی، سلیمان یا مقلدین آنها یکی باشد، چه سودی برای آنها خواهد داشت؟ چه کسی با عقل درست و تعلق به کلیسا می تواند از این نتیجه بگیرد که تعالیم او از جانب خداست؟».
گرگوری قدیس می نویسد از دانش دنیوی، ما مطلقاً نمی‌توانیم توقع دقیقی در علم الهی داشته باشیم. زیرا نمی توان از آن آموزه قطعی الهی استخراج کرد. برای "خدا فریبش داد" ».
و این دانش می تواند برای الهیات واقعی مضر و خصمانه باشد:
« قدرت این درک، که حماقت می کند و حمل می کند، با کسانی که سنت را به سادگی دل می پذیرند وارد نبرد می شود. نوشته‌های روح را تحقیر می‌کند و از افرادی پیروی می‌کند که با آنها بی‌احتیاطی رفتار کردند و مخلوق را در برابر خالق قرار دادند.».
به سختی می توان تخمین بهتری از این داشت که «تکامل گرایان مسیحی» مدرن با دانایی بیشتر از پدران مقدس و با استفاده از دانش دنیوی برای انحراف آموزه های کتاب مقدس و پدران مقدس تلاش کرده اند انجام دهند. آیا برای همه روشن نیست که روح عقل گرایانه و طبیعت گرایانه دیدگاه های وارلام بدعت گذار قرون وسطایی کاملاً شبیه روح تکامل گرایی مدرن است؟
نظریه تکامل: علم یا فلسفه؟
لازم به ذکر است که St. گرگوری از دانش علمی صحبت می کند که در سطح خود صادق است و تنها زمانی کذب می شود که با معرفت الهیات بالاتری در جنگ باشد. آیا نظریه تکامل حتی از نظر علمی درست است؟ و در اینجا باید این سؤال را بپرسیم: چرا باید با آثار دانشمندان و فیلسوفان مدرن «ساده» رفتار کنیم و وقتی چیزی را درست می‌گویند، حرف آنها را قبول کنیم - حتی اگر پذیرفتن گفته‌های آنها ما را مجبور به تغییر دیدگاه‌های الهیاتی کند؟ برعکس، زمانی که حکیمان مدرن به ما می گویند چگونه باید کتاب مقدس را تفسیر کنیم، باید بسیار انتقادی باشیم. ما باید نه تنها فلسفه آنها، بلکه به اصطلاح را نیز به طور انتقادی درک کنیم. «شواهد علمی» که در نظر گرفته می‌شود به نفع فلسفه نوپگانی مدرن صحبت می‌کند، زیرا اغلب «شواهد علمی» خود چنین فلسفه‌ای است.
این امر به ویژه در مورد دانشمند یسوعی تیلارد دو شاردن صادق است، زیرا «او نه تنها پیچیده ترین و تأثیرگذارترین سیستم فلسفی و کلامی را بر اساس مفهوم تکامل ساخت، بلکه با کشف و تفسیر تقریباً تمام شواهد فسیلی نیز ارتباط نزدیک داشت. به نفع "تکامل انسان"، که در طول زندگی او یافت شد."
اکنون یک سوال علمی اساسی از خود می پرسیم: شواهدی برای "تکامل انسان" چیست؟ در حین تحصیل در بخش تاریخ دانشگاه، این فرصت را داشتم که تاریخ جامعه بدوی را مطالعه کنم و به یاد می آورم که چگونه معلم داستان های زیبایی در مورد "اجداد انسانی" مختلف برای ما تعریف کرد که حدود دوجین از آنها بود. اما نمی‌توانستم بفهمم شواهد واقعی وجود واقعی همه گونه‌های این حیوانات در گذشته‌های دور کجاست: هیچ‌کس آنها را در اختیار دانش‌آموزان خود قرار نداد.
در واقع، "شواهد" فسیلی علمی برای "تکامل انسان" عبارتند از: فسیل‌های نئاندرتال (نمونه‌های بسیاری). Sinanthropus (چند جمجمه)؛ به اصطلاح "مردم" جاوه، هایدلبرگ و پیلتدان و یافته های موجود در آفریقا (که همه آنها بسیار تکه تکه هستند) و از چند بقایای دیگر. بنابراین، تمام شواهد فسیلی از "تکامل انسان" را می توان در جعبه ای به اندازه یک تابوت کوچک قرار داد، و آنها از مکان های دور از یکدیگر می آیند، در غیاب نشانه های قابل اعتماد حداقل نسبی (چه رسد به "مطلق" ) سن، و بدون هیچ نشانی از اینکه چگونه این «افراد» متفاوت از نظر خویشاوندی یا منشأ با یکدیگر مرتبط هستند.
علاوه بر این، یکی از این "اجداد تکاملی انسان"، "Piltdown Man" بعدها مشخص شد که یک جعلی عمدی است. جالب اینجاست که تیلارد د شاردن یسوعی یکی از "کشف کنندگان" "مرد پیلتدان" بود - واقعیتی که در اکثر کتاب های درسی یافت می شود. او دندان نیش این موجود ساخته شده را "کشف" کرد - دندانی که قبلاً رنگ شده بود و قصد داشت سن آن را گمراه کند. البته این «کشف» چیزی بود که برای «حلقه گمشده» بین انسان و میمون مورد نیاز بود، به همین دلیل است که جعل پیلتداون از استخوان‌های انسان و میمون تشکیل شده بود. تیلارد د شاردن در این کشف و از همه مهمتر در تفسیر برخی از یافته های «مرد جاوا» که تکه تکه بودند، دست داشت. در واقع، هر کجا که بود، "شواهدی" پیدا کرد که دقیقاً انتظارات او را برآورده کرد - یعنی اینکه انسان از موجودات میمون مانند "نسل" شده است.
اگر به طور عینی تمام شواهد فسیلی را به نفع «تکامل انسان» بررسی کنید، متوجه خواهید شد که هیچ مدرک قانع‌کننده یا حتی معقولی برای این «تکامل» وجود ندارد. تمام کارهای علمی در مورد این مشکل به حدس و گمان های نیمه خارق العاده، با بازسازی غیرقابل قبول ساختار و زندگی جامعه بشری باستان، که توسط یافته های باستان شناسی واقعی و سایر منابع مستند تأیید نشده است، ختم می شود. اما هنوز هم به طور کلی پذیرفته شده است که شواهدی از تکامل وجود دارد زیرا مردم می خواهند آن را باور کنند. آنها به یک فلسفه ماتریالیستی الحادی معتقدند، که ایجاب می کند که انسان از موجودات میمون مانند باشد. از میان تمام «مردم» فسیلی، فقط نئاندرتال (و البته انسان کرومانیون که صرفاً انسان مدرن است) اصیل به نظر می رسد. اما او نیز به سادگی هومو ساپینس است، نه بیشتر از انسان مدرن متفاوت از مردم مدرن با یکدیگر. اما عکس‌های انسان نئاندرتال در کتابهای درسی تاریخ جامعه بدوی، اختراع هنرمندانی است که بر اساس فلسفه تکاملی، ایده‌هایی در مورد اینکه یک «انسان بدوی» چگونه باید باشد، داشته‌اند.
در نتیجه به نتایج زیر می رسیم:
1) تکامل به هیچ وجه یک واقعیت علمی نیست، بلکه یک سیستم فلسفی است.
2) تکامل یک فلسفه نادرست است (عشق نه به حکمت، بلکه پدر دروغ)، که در غرب سکولار شده، به عنوان واکنشی به الهیات کاتولیک- پروتستان ابداع شد، و به عنوان علم به منظور فریب افرادی که موافق پذیرش یک علمی فرضی هستند، ابداع شد. واقعیت ایمان
تعلیم پدری در مورد خلقت و خلقت انسان
اگر یک مسیحی ارتدکس می خواهد تعالیم واقعی در مورد آفرینش جهان و انسان را بیاموزد به کجا باید مراجعه کند؟ سنت باسیل کبیر به وضوح به ما می گوید: اول در مورد چه چیزی صحبت کنیم؟ تفسیر را از کجا شروع کنیم؟ آیا باید غرور مشرکان را افشا کنیم؟ یا حقیقت آموزش خود را بزرگ کنیم؟ حکیمان هلنی در مورد طبیعت بسیار صحبت کردند و حتی یک آموزه از آنها ثابت و تزلزل نشدنی نماند: زیرا آموزه های بعدی همیشه آموزه های قبلی را زیر و رو می کرد. بنابراین ما نیازی به تقبیح آموزه های آنها نداریم. آنها خودشان برای سرنگونی خودشان برای یکدیگر کافی هستند».
به پیروی از سنت باسیل، با کنار گذاشتن تعالیم بیرونی، اجازه دهید به تعلیم کلیسا بازگردیم" ما هم مثل او می شویم کاوش در ترکیب جهان، در نظر گرفتن جهان نه بر اساس اصول حکمت دنیوی، بلکه همانطور که خداوند این را به بنده خود که با او صحبت کرد آموخت."با واقعیت و نه از راه فال" (اعداد 12: 8).
با بازگشت به پدران مقدس، باید اعتراف کنیم که دیدگاه های تکامل گرایانه در مورد منشأ جهان و انسان در واقع نه تنها چیزی در مورد منشأ انسان به ما نمی آموزد، بلکه برعکس، درباره انسان به دروغ صحبت می کند.
آموزه های ارتدکس در مورد طبیعت انسان به طور خلاصه در "آموزه های روحی" ابا دوروتئوس ارائه شده است. این کتاب در کلیسای ارتدکس به عنوان الفبا، کتاب درسی اصلی معنویت ارتدکس پذیرفته شده است. این اولین قرائت معنوی است که به یک راهب ارتدکس داده می شود و همراه همیشگی او در طول زندگی، خواندن و بازخوانی او باقی می ماند. بسیار مهم است که آموزه های ارتدکس در مورد طبیعت انسان در همان صفحه اول این کتاب بیان شده است، زیرا این آموزش اساس کل زندگی معنوی ارتدکس است.
این چه نوع تدریسی است؟ ابا دوروتئوس در اولین سطور اولین تعلیم خود می نویسد: در آغاز، زمانی که خداوند انسان را آفرید(پیدایش 2:20)، او را چنانکه کتاب آسمانی و مقدس می فرماید در بهشت جای داد و به هر نیکی آراست و به او فرمان داد که از درختی که در وسط بهشت بود نخورد. و به این ترتیب، در لذت بهشت در آنجا ساکن شد: در نماز، در تفکر، در تمام جلال و افتخار، داشتن احساسات سالم و قرار گرفتن در حالت طبیعی که در آن آفریده شده است. زیرا خداوند انسان را به صورت خود آفرید، یعنی. جاودانه، مستبد و آراسته به هر فضیلتی. اما هنگامی که با خوردن میوه درختی که خداوند به او دستور داده از آن نخورد، از بهشت اخراج شد (پیدایش 3)، از حالت طبیعی خارج شد و به حالت غیرطبیعی افتاد و قبلاً در گناه بود. در عشق به جلال، در عشق به لذت های این عصر و در سایر هوس ها، و توسط آنها تسخیر شد، زیرا خود با جنایت برده آنها شد ...
(خداوند عیسی مسیح) ماهیت ما، اولین ثمرات ترکیب ما را به خود گرفت و آدم جدیدی شد، به تصویر خدا، که آدم اول را آفرید، حالت طبیعی را تجدید کرد و احساسات را دوباره سالم کرد، همانطور که در ابتدا بود...
و فرزندان فروتنی عبارتند از: سرزنش نفس، بی اعتمادی به عقل خود، نفرت از اراده خود. زیرا انسان از طریق آنها مفتخر می شود که به خود بیاید و با پاکسازی خود با احکام مقدس مسیح به حالت طبیعی خود بازگردد.»
آسیب به طبیعت اولیه به دلیل سقوط و احیای آن توسط مسیح ناجی
پدران مقدس به روشنی تعلیم می دهند که وقتی آدم گناه کرد، انسان چیزی را که به ذاتش اضافه شده بود را از دست نداد، بلکه طبیعت انسان تغییر کرد، درست در زمانی که انسان فیض خدا را از دست داد، فاسد شد. خدمات الهی کلیسای ارتدکس، که اساس تعالیم جزمی ارتدکس و زندگی معنوی ما است، به وضوح به ما می آموزد که طبیعت انسان برای ما طبیعی نیست، بلکه در حالت فاسد است: شفای فطرت بشری که جنایت باستانی فاسد شده است، کودک بی خاکستر به دنیا می آید و در آغوش تو گویی بر تختی می نشیند، بی عروس، قرب پدری را به الهی رها مکن."(Mineaion 22 دسامبر، Theotokos ششمین آهنگ کانون در Matins). " برای نجات حداقل از زوال خالق و پروردگار فطرت فاسد بشری که در رحم پاک شده توسط روح القدس ساکن شده و به طرز وصف ناپذیری تصور شده است.(Mineaion 23 ژانویه، Theotokos پنجمین آهنگ کانون در Matins).
و در چنین سرودهایی، کل مفهوم ارتدکس ما از تجسم مسیح و نجات ما از طریق او با درک درستی از طبیعت انسان، همانطور که در ابتدا بود، و مسیح آن را در ما احیا کرد، مرتبط است.
استاد حوزه علمیه تثلیث مقدس در جردنویل I.M به درستی می نویسد. آندریف: «مسیحیت همیشه وضعیت مدرن ماده را در نتیجه سقوط در نظر گرفته است... سقوط انسان کل ماهیت او، از جمله ماهیت خود ماده را تغییر داد، که خدا آن را نفرین کرد (پیدایش 3، 17). با موافقت با این گفته، نتیجه می گیریم که آموزه های تکاملی نه تنها عمل آفرینش شرح داده شده در کتاب پیدایش را رد می کند، بلکه ایده گناه، خود گناه را نیز رد می کند، تجربه بزرگ توبه را که توسط مسیحیت در طول دو هزار سال انباشته شده است را رد می کند. .
بنابراین، منطقی است که نتیجه گیری زیر را انجام دهیم: تکامل با تعالیم پدران مقدس در تضاد است، یعنی. در چهارچوب تعالیم پدرانه درباره خلقت و خلقت انسان نمی گنجد.
از تجربه زندگی مشترک با بدن فاسد خود، برای ما غیرممکن است که وضعیت جسم فاسد آدم را درک کنیم، بدنی که هیچ نیاز طبیعی نداشت، همانطور که می دانیم در بهشت «از هر درختی» بدون دفع مواد زائد می خورد و نمی خورد. خواب را بداند (تا اینکه عمل مستقیم خداوند او را مجبور به خواب کرد تا حوا از دنده خلق شود). و چقدر کمتر توانایی ما در درک وضعیت حتی عالی تر بدنمان در عصر آینده است! اما ما به اندازه کافی از ماهیت جهان اولیه و زندگی اولین مردم در بهشت از کتاب مقدس و سنت می دانیم، یعنی. از آموزه های کلیسا، برای رد همه کسانی که معتقدند می توانند این اسرار را از طریق دانش علمی و فلسفه دنیوی درک کنند. وضعیت انسان در بهشت و جهان ازلی با سد گناه آدم، که ماهیت انسان ازلی و همه مخلوقات و نیز ماهیت خود معرفت را تغییر داد، برای همیشه از مرزهای معرفت علمی خارج می شود.
نتیجه
بر اساس تعالیم ارتدکس که از تدبر الهی سرچشمه می گیرد، سرشت آدم در بهشت با فطرت کنونی انسان چه از نظر جسم و چه در روح متفاوت بود و این فطرت متعالی به لطف خداوند زنده شد. و بر اساس آموزه لاتین، بر اساس استنتاجات عقلانی از طبیعت سقوط کرده فعلی، انسان ذاتاً فاسد و فانی است، همانطور که اکنون است، و وضعیت او در بهشت یک موهبت خاص و ماوراء طبیعی بود. همه اینها نشان می دهد که چگونه دید پدرانه شگفت انگیز آدم و جهان ازلی وقتی از موضع حکمت جهان سقوط کرده به آن نزدیک می شوند، تحریف می شود. نه علم و نه منطق نمی توانند چیزی در مورد بهشت به ما بگویند. و با این حال بسیاری از مسیحیان ارتدوکس چنان فریب علم مدرن و فلسفه عقلانی آن را می خورند که از خواندن جدی فصل های اول کتاب پیدایش می ترسند، زیرا می دانند که «خردمندان» مدرن در آنجا چیزهای «مشکوک» یا «مشکوک» می یابند. گیج کننده» یا مشمول «تفسیر جدید» است، یا اینکه اگر جرأت کنید این متن را به سادگی «آنطور که نوشته شده» بخوانید، می توانید شهرت یک «بنیادگرا» را به دست آورید.
عقل سلیم یک مسیحی ارتدکس ما را بر آن می دارد که از دیدگاه شیک "عمیق" که انسان از یک میمون یا هر موجود پایین تر دیگری آمده است دور شویم. بنابراین منصفانه است زمانی که سنت. پدران خشم عادلانه خود را نسبت به کسانی که می کوشند ثابت کنند که انسان همان میمونی است که آنها به خود می بالند که از آن زاده شده اند ابراز می کنند. این دیدگاه قدوسیت ارتدکس است که می‌داند آفرینش آنگونه نیست که حکیمان امروزی با فلسفه پوچشان آن را توصیف می‌کنند، بلکه آنگونه است که خداوند آن را «نه از روی بخت» به موسی نازل کرد، و آنطور که پدران مقدس آن را در الهی دیدند. تفکر طبیعت انسان با طبیعت میمونی متفاوت است و هرگز با آن مخلوط نشده است. اگر خداوند خداوند به خاطر فروتنی ما می خواست چنین مخلوطی را انجام دهد، آنگاه پدران مقدس که همان "ترکیب چیزهای مرئی" را در تفکر الهی می دیدند، این را می دانستند.
تا کی دیگر ارتدوکس ها اسیر این فلسفه پوچ غربی خواهند ماند؟ - بزرگترین زاهد زمان ما، هیرومونک سرافیم (رز)، ما را می خواند. و او تنها نیست. در مورد "اسارت غربی" الهیات ارتدکس بسیار گفته شده است. کی خواهیم فهمید که امروز در «اسارت غربی» ناامیدتر، هر اسیر درمانده «روح روزگار»، جریان غالب فلسفه دنیوی، در همان هوایی که ما تنفس می کنیم در یک خدامرتد، حلول است. متنفر از جامعه؟ یک مسیحی ارتدکس که آگاهانه با فلسفه پوچ این عصر مبارزه نمی کند، بلکه آن را به سادگی در خود می پذیرد و با آن در صلح است، زیرا درک خود از ارتدکس تحریف شده است، با نهادهای پدری مطابقت ندارد.
آنهایی که در حکمت دنیوی پیچیده هستند به کسانی که تکامل گرایی را «بدعت» می نامند می خندند. در واقع، تکامل گرایی، به بیان دقیق، بدعت نیست، اما تکامل گرایی یک ایدئولوژی است که عمیقاً با آموزه های مسیحی ارتدکس بیگانه است و آنقدر آموزه ها و نظرات نادرست را شامل می شود که اگر فقط یک بدعت باشد که به راحتی قابل شناسایی باشد، بسیار بهتر است. و افشا کند. تکامل گرایی با کل ذهنیت ارتداد «مسیحیت غربی» سکولاریزه شده پیوند نزدیک دارد؛ این ابزار «معنویت جدید» و «مسیحیت جدید» است که شیطان اکنون در پی غوطه ور کردن آخرین مسیحیان واقعی در آن است. تکامل گرایی توضیحی از آفرینش ارائه می دهد که بر خلاف توضیح پدری است؛ ارتدکس ها را چنان تحت تأثیر قرار می دهد که کتاب مقدس را می خوانند و آن را نمی فهمند، و به طور خودکار متن آن را با فلسفه طبیعی مغرضانه دنیوی «تطبیق می دهند». با پذیرش تکامل‌گرایی، نمی‌توان توضیحی جایگزین برای سایر بخش‌های وحی الهی، «تطبیق» خودکار سایر متون کتاب مقدس و آثار پدری با «حکمت علمی» را نیز نپذیرفت.
علم مدرن تنها آنچه را مشاهده می کند و آنچه را که می توان به طور منطقی از مشاهده استنباط کرد، می داند: حدس های آن در مورد نخستین زمان های آفرینش نه بیشتر و نه کمتر از اسطوره ها و افسانه های مشرکان باستانی اهمیت دارد. دانش واقعی درباره آدم و جهان ازلی، تا آنجا که دانستن آن برای ما مفید است، تنها از طریق وحی الهی و در تفکر الهی اولیای الهی در دسترس است.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. کتاب مقدس. کتابهای کتاب مقدس عهد عتیق و جدید. م.، 1997.
2. سخنان زاهدانه ابا اسحاق شامی. م.، 1993.
3. Zenkovsky V.V. (اصل). مبانی فلسفه مسیحی. م.، 1996.
4. هیرومونک سرافیم (رز). دیدگاه ارتدکس از تکامل. م.، 1997.
5. مانند قدیسان پدرمان جان کریزوستوم، اسقف اعظم قسطنطنیه، مخلوقات را انتخاب کرد. گفتارهایی درباره کتاب پیدایش. T.1. م.، 1993.
6. ماکاریوس (بولگاکف). الهیات جزمی ارتدکس. سنت پترزبورگ 1868.
امروزه نسخه های مختلفی از پیدایش انسان بر روی زمین وجود دارد. اینها نظریه های علمی، جایگزین و آخرالزمانی هستند. بسیاری از مردم بر خلاف شواهد قانع کننده دانشمندان و باستان شناسان، خود را از نسل فرشتگان یا قدرت های الهی می دانند. مورخان معتبر این نظریه را به عنوان اسطوره شناسی رد می کنند و نسخه های دیگر را ترجیح می دهند.
انسان از دیرباز موضوع مطالعه علوم روح و طبیعت بوده است. هنوز بین جامعه شناسی و علوم طبیعی در مورد مسئله هستی گفتگو و تبادل اطلاعات وجود دارد. در حال حاضر دانشمندان تعریف خاصی از انسان ارائه کرده اند. این یک موجود زیست اجتماعی است که هوش و غرایز را با هم ترکیب می کند. لازم به ذکر است که تنها یک نفر در جهان چنین موجودی نیست. تعریف مشابهی را می توان با کشش برای برخی از نمایندگان جانوران روی زمین اعمال کرد. علم مدرن به وضوح زیست شناسی را از هم جدا می کند و موسسات تحقیقاتی پیشرو در سراسر جهان به دنبال مرز بین این اجزا هستند. این رشته از علم، زیست شناسی اجتماعی نامیده می شود. او عمیقاً به ذات یک شخص نگاه می کند و ویژگی ها و ترجیحات طبیعی و انسانی او را آشکار می کند.
نگاه کل نگر به جامعه بدون استفاده از داده های فلسفه اجتماعی آن غیرممکن است. امروزه انسان موجودی است که ماهیتی میان رشته ای دارد. با این حال، بسیاری از مردم در سراسر جهان نگران یک سوال دیگر هستند - منشا آن. هزاران سال است که دانشمندان و علمای دینی روی کره زمین تلاش کرده اند به این سوال پاسخ دهند.
مسئله پیدایش حیات هوشمند فراتر از زمین توجه دانشمندان برجسته در تخصص های مختلف را به خود جلب می کند. برخی معتقدند که خاستگاه انسان و جامعه ارزش مطالعه ندارد. اساساً این نظر کسانی است که صادقانه به نیروهای ماوراء طبیعی اعتقاد دارند. بر اساس این دیدگاه در مورد منشأ انسان، فرد توسط خداوند خلق شده است. این نسخه برای چندین دهه متوالی توسط دانشمندان رد شده است. صرف نظر از اینکه هر فرد خود را از کدام دسته از شهروندان می داند، در هر صورت، این سوال همیشه هیجان انگیز و جذاب خواهد بود. اخیراً، فیلسوفان مدرن شروع به پرسیدن از خود و اطرافیان خود کرده اند: "چرا مردم خلق شده اند و هدف آنها از حضور روی زمین چیست؟" پاسخ سوال دوم هرگز پیدا نمی شود. در مورد ظهور یک موجود هوشمند در این سیاره، مطالعه این روند کاملاً ممکن است. امروزه نظریه های اصلی منشأ بشری در صدد پاسخگویی به این سوال هستند، اما هیچ یک از آنها نمی توانند ضمانت 100 درصدی صحت قضاوت خود را ارائه دهند. در حال حاضر، دانشمندان باستان‌شناسی و اخترشناسان در سراسر جهان در حال کاوش در منابع مختلف منشأ حیات در این سیاره هستند، اعم از شیمیایی، بیولوژیکی یا مورفولوژیکی. متأسفانه در حال حاضر بشر حتی نتوانسته است تعیین کند که اولین مردمان در کدام قرن قبل از میلاد ظاهر شدند.
در حال حاضر، نسخه های مختلفی از منشاء انسان وجود دارد. با این حال، محتمل ترین و نزدیک ترین به حقیقت، نظریه دانشمند انگلیسی به نام چارلز داروین است. او بود که سهم ارزشمندی در نظریه او بر اساس تعریف انتخاب طبیعی، که نقش نیروی محرکه تکامل را ایفا می کند، کرد. این یک نسخه علمی طبیعی از منشاء انسان و تمام حیات روی کره زمین است.
اساس نظریه داروین با مشاهدات او از طبیعت در حین سفر به دور دنیا شکل گرفت. توسعه این پروژه در سال 1837 آغاز شد و بیش از 20 سال به طول انجامید. در پایان قرن نوزدهم، انگلیسی توسط دانشمند طبیعی دیگری به نام A. Wallace حمایت شد. بلافاصله پس از گزارش خود در لندن، او اعتراف کرد که این چارلز بود که الهام بخش او بود. اینگونه بود که یک جنبش کامل ظاهر شد - داروینیسم. پیروان این جنبش موافقند که همه انواع جانوران و گیاهان روی زمین قابل تغییر هستند و از گونه های دیگر و از قبل موجود می آیند. بنابراین، این نظریه مبتنی بر ناپایداری همه موجودات زنده در طبیعت است. دلیل این امر انتخاب طبیعی است. فقط قوی ترین اشکال در این سیاره زنده می مانند، آنهایی که قادر به انطباق با شرایط محیطی فعلی هستند. انسان دقیقاً چنین موجودی است. به لطف تکامل و میل به بقا، مردم شروع به توسعه مهارت ها و دانش خود کردند.
این نسخه از خاستگاه انسان بر اساس فعالیت های تمدن های خارجی است. اعتقاد بر این است که مردم از نوادگان موجودات بیگانه ای هستند که میلیون ها سال پیش روی زمین فرود آمدند. این داستان منشأ انسان دارای چندین پایان است. به گفته برخی، مردم در نتیجه عبور از بیگانگان با اجداد خود ظاهر شدند. برخی دیگر بر این باورند که مهندسی ژنتیک اشکال بالاتر هوش، که هموساپین ها را از فلاسک و DNA خود پرورش می دهد، مقصر است. برخی از مردم مطمئن هستند که انسان در نتیجه یک اشتباه در آزمایش های حیوانی به وجود آمده است.
از سوی دیگر، یک نسخه بسیار جالب و محتمل در مورد دخالت بیگانگان در تکامل تکاملی هومو ساپینس است. بر کسی پوشیده نیست که باستان شناسان هنوز در نقاط مختلف کره زمین نقاشی ها، سوابق و سایر شواهد متعددی پیدا می کنند که نشان می دهد افراد باستانی توسط نوعی نیروهای ماوراء طبیعی کمک می کردند. این امر در مورد سرخپوستان مایا نیز صدق می کند، که گفته می شود توسط موجودات فرازمینی با بال هایی بر روی ارابه های آسمانی عجیب روشن شده اند. همچنین نظریه ای وجود دارد مبنی بر اینکه کل زندگی بشریت از مبدأ تا اوج تکامل بر اساس برنامه ای از پیش تعیین شده توسط یک هوش بیگانه پیش می رود. همچنین نسخه های جایگزینی در مورد جابجایی زمینیان از سیارات منظومه ها و صورت های فلکی مانند سیریوس، عقرب، ترازو و غیره وجود دارد.
پیروان این نسخه معتقدند که ظهور انسان بر روی زمین با تغییر پستانداران مرتبط است. این نظریه تا حد زیادی گسترده ترین و مورد بحث است. بر اساس آن، انسان ها از گونه های خاصی از میمون ها به وجود آمده اند. تکامل در زمان های بسیار قدیم تحت تأثیر انتخاب طبیعی و سایر عوامل خارجی آغاز شد. نظریه تکامل در واقع دارای چندین شواهد و شواهد جالب باستان شناسی، دیرینه شناسی، ژنتیکی و روانشناختی است. از سوی دیگر، هر یک از این گزاره ها را می توان به گونه ای متفاوت تفسیر کرد. ابهام واقعیت ها چیزی است که این نسخه را 100% درست نمی کند.
به این شاخه «خلاق گرایی» می گویند. پیروان او تمام نظریه های اصلی منشاء انسانی را انکار می کنند. اعتقاد بر این است که مردم توسط خدا آفریده شده اند که بالاترین سطح در جهان است. انسان در تصویر خود از مواد غیر زیستی خلق شده است.
نسخه کتاب مقدس این نظریه بیان می کند که اولین مردم آدم و حوا بودند. خداوند آنها را از گل آفرید. در مصر و بسیاری از کشورهای دیگر، دین به عمق اسطوره های باستانی می رود. اکثریت قریب به اتفاق شکاکان این نظریه را غیرممکن می دانند و احتمال آن را یک میلیاردم درصد تخمین می زنند. نسخه خلقت همه موجودات زنده توسط خدا نیازی به اثبات ندارد، صرفا وجود دارد و حق دارد چنین کند. در تأیید این موضوع، می‌توان نمونه‌های مشابهی را از افسانه‌ها و اسطوره‌های مردمان مناطق مختلف زمین ذکر کرد. این تشابه ها را نمی توان نادیده گرفت.
این یکی از بحث برانگیزترین و خارق العاده ترین نسخه های انسان زایی است. پیروان این نظریه، ظهور انسان بر روی زمین را یک حادثه می دانند. به نظر آنها مردم ثمره ناهنجاری فضاهای موازی شدند. اجداد زمینیان نمایندگانی از تمدن انسان نما بودند که مخلوطی از ماده، هاله و انرژی هستند. نظریه ناهنجاری نشان می دهد که میلیون ها سیاره در کیهان با بیوسفرهای مشابه وجود دارد که توسط یک ماده اطلاعاتی ایجاد شده اند. در شرایط مساعد، این امر منجر به ظهور زندگی، یعنی ذهن انسان نما می شود. در غیر این صورت، این نظریه از بسیاری جهات شبیه نظریه تکاملی است، به استثنای بیانیه ای در مورد برنامه خاصی برای توسعه بشر.
این نسخه از پیدایش انسان روی زمین تقریباً 100 سال قدمت دارد. در دهه 1920، نظریه آبزیان برای اولین بار توسط یک زیست شناس معروف دریایی به نام آلیستر هاردی ارائه شد که بعدها توسط دانشمند معتبر دیگری به نام ماکس وستنهوفر آلمانی حمایت شد.
این نسخه بر اساس عامل غالبی است که میمون های بزرگ را مجبور به رسیدن به مرحله جدیدی از توسعه می کند. این همان چیزی است که میمون ها را مجبور کرد سبک زندگی آبی خود را با خشکی عوض کنند. این فرضیه عدم وجود موهای ضخیم در بدن را اینگونه توضیح می دهد. بنابراین، در مرحله اول تکامل، انسان از مرحله هیدروپیتکوس که بیش از 12 میلیون سال پیش ظاهر شد، به هومو ارکتوس و سپس ساپینس رفت. امروزه این نسخه عملاً در علم مورد توجه قرار نمی گیرد.
یکی از شگفت‌انگیزترین نسخه‌های منشأ انسان در این سیاره این است که فرزندان انسانها موجودات خاصی از نوع chiropteran بوده‌اند. در برخی ادیان به آنها فرشته گفته می شود. این موجودات بودند که از زمان های بسیار قدیم در کل زمین ساکن بودند. ظاهر آنها شبیه هارپی (مخلوطی از پرنده و انسان) بود. وجود چنین موجوداتی توسط نقاشی های متعدد غار پشتیبانی می شود. نظریه دیگری وجود دارد که بر اساس آن افراد در مراحل اولیه توسعه غول های واقعی بودند. طبق برخی افسانه ها، چنین غولی نیمه انسان، نیمه خدا بود، زیرا یکی از والدین آنها یک فرشته بود. با گذشت زمان، قدرت های بالاتر از نزول به زمین متوقف شدند و غول ها ناپدید شدند.
تعداد زیادی افسانه و داستان در مورد منشأ انسان وجود دارد. در یونان باستان، آنها معتقد بودند که اجداد مردم Deucalion و Pyrrha هستند که به خواست خدایان از سیل جان سالم به در بردند و نژاد جدیدی از مجسمه های سنگی ایجاد کردند. چینی های باستان بر این باور بودند که انسان اول بدون شکل بوده و از یک توپ سفالی بیرون آمده است.
خالق مردم الهه نویوا است. او یک انسان بود و یک اژدها در یک غلتک. طبق افسانه های ترکی، مردم از کوه سیاه بیرون آمدند. در غار او سوراخی وجود داشت که شبیه بدن انسان بود. فواره های باران خاک رس را در آن شسته است. وقتی فرم پر شد و توسط خورشید گرم شد، اولین انسان از آن بیرون آمد. اسمش Ai-Atam است. افسانه های مربوط به خاستگاه انسان از سرخپوستان سیو می گوید که انسان توسط جهان خرگوش خلق شده است. مخلوق الهی یک لخته خون پیدا کرد و شروع به بازی با آن کرد. به زودی او شروع به غلتیدن روی زمین کرد و تبدیل به روده شد. سپس قلب و سایر اعضای بدن روی لخته خون ظاهر شد. در نتیجه، خرگوش یک پسر تمام عیار - جد سیوها - به وجود آورد. به گفته مکزیکی های باستان، خداوند تصویر انسان را از گل سفالی خلق کرده است. اما با توجه به اینکه او قطعه کار را بیش از حد در فر پخته بود، مرد سوخته، یعنی سیاه شد. تلاش های بعدی بارها و بارها بهتر شد و مردم سفیدتر ظاهر شدند. افسانه مغولی یک به یک شبیه به افسانه ترکی است. انسان از قالب گلی بیرون آمد. تنها تفاوت این است که چاله را خود خدا کنده است.
علیرغم نسخه های منشأ انسان، همه دانشمندان موافق هستند که مراحل رشد او یکسان بود. اولین نمونه‌های اولیه راست‌آمیز انسانها Australopithecins بودند که با استفاده از دست‌های خود با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کردند و قدشان بیش از 130 سانتی‌متر نبود. مرحله بعدی تکامل باعث تولید Pithecanthropus شد. این موجودات قبلاً می دانستند چگونه از آتش استفاده کنند و طبیعت را با نیازهای خود (سنگ، پوست، استخوان) تطبیق دهند. علاوه بر این، تکامل انسان به دیرینه انسانها رسید. در این زمان، نمونه های اولیه افراد می توانستند با صداها ارتباط برقرار کنند و به طور جمعی فکر کنند. آخرین مرحله تکامل قبل از ظهور نئوآنتروپ ها. از نظر ظاهری، آنها عملاً هیچ تفاوتی با مردم مدرن نداشتند. آنها ابزار ساختند، در قبایل متحد شدند، رهبران را انتخاب کردند، رای گیری و تشریفات را سازمان دادند.
علیرغم این واقعیت که دانشمندان و مورخان در سراسر جهان هنوز در مورد نظریه های منشأ مردم بحث می کنند، مکان دقیقی که ذهن از آن سرچشمه می گیرد هنوز مشخص شده است. اینجا قاره آفریقاست. بسیاری از باستان شناسان بر این باورند که می توان مکان را به سمت شمال شرقی سرزمین اصلی باریک کرد، اگرچه این نظر وجود دارد که نیمه جنوبی در این موضوع غالب است. از سوی دیگر، افرادی هستند که مطمئن هستند بشریت در آسیا (در هند و کشورهای مجاور) ظهور کرده است. نتیجه‌گیری‌هایی مبنی بر اینکه اولین مردمانی که در آفریقا ساکن شدند پس از یافته‌های متعدد در نتیجه حفاری‌های بزرگ به دست آمد. خاطرنشان می شود که در آن زمان چندین نوع نمونه اولیه انسانی (نژاد) وجود داشت.
از جمله جالب‌ترین مصنوعاتی که می‌تواند بر ایده منشأ و تکامل انسان تأثیر بگذارد، جمجمه‌های شاخ‌دار افراد باستانی بود. تحقیقات باستان شناسی در صحرای گوبی توسط یک اکسپدیشن بلژیکی در اواسط قرن بیستم انجام شد.
در قلمرو سابق، تصاویری از افراد در حال پرواز و اجرام که از خارج از منظومه شمسی به سمت زمین حرکت می کردند، بارها یافت شد. چندین قبیله باستانی دیگر نقاشی های مشابهی دارند. در سال 1927، در نتیجه حفاری در دریای کارائیب، یک جمجمه شفاف عجیب و غریب شبیه به یک کریستال پیدا شد. مطالعات متعدد تکنولوژی و مواد ساخت را آشکار نکرده است. نوادگان ادعا می کنند که اجدادشان این جمجمه را به گونه ای می پرستیدند که گویی یک خدای برتر است.
هر فردی که به آسمان پرستاره نگاه می کند، در مورد امکان وجود تمدن های بسیار پیشرفته دیگر فکر می کند، سعی می کند راه هایی برای تماس با آنها بیابد، اما به ندرت کسی فکر می کند که خود انسان از کجا به زمین آمده است. شاید مردم در سیاره خود بیگانگان باشند...
بنابراین، به طور خاص، به گفته برخی از دانشمندان، یک فرد از همان ابتدای تولد خود کاملاً برای وجود در شرایطی که روی زمین وجود دارد نامناسب است. داروین فرضیه ای را مطرح کرد که بر اساس آن نخستی ها نزدیک ترین افراد به انسان هستند. اما در عین حال، همه چیز برای آنها کاملاً متفاوت از مردم اتفاق می افتد. بنابراین، دوره بارداری برای شامپانزه ها تنها هفت و برای گوریل ها نه ماه و نیم است. در همان زمان، آنها توله های کاملاً کامل به دنیا می آورند که وزن آنها از 2 کیلوگرم تجاوز نمی کند. یک شامپانزه ماده در سن 8 سالگی به یک فرد کاملاً بالغ تبدیل می شود و یک نر - کمی بعد، در 10 سالگی. مطمئناً نیازی به توضیح نیست که نمایندگان نژاد بشر در این سن چگونه هستند.
ریاضیدانان نیز به نوبه خود این فرضیه را مطرح کرده اند که اگر گرانش سیاره ما تنها 0.6 گرانش موجود در حال حاضر بود، افراد مانند سگ ها یا گربه ها می توانند بدون آسیب رساندن به خود هر چقدر که دوست دارند سقوط کنند. ، ناگفته نماند استخوان های شکسته. شاید به همین دلیل است که کودکان انسان بسیار رنج می برند، گریه می کنند، بیمار می شوند و دمدمی مزاج هستند؟ برای آنها در سیاره ای که کاملاً با آنها بیگانه است بسیار دشوار، ناراحت کننده و دردناک است و با جاذبه خود آنها را تحت تأثیر قرار می دهد. بنابراین، می توان فرض کرد که در سیاره ای که ظاهراً اجداد انسان در زمان های قدیم در آن زندگی می کردند، گرانش تنها 0.6 گرانش زمین بود.
کاملاً محتمل است که تمدن پر رنج و گناه ما اصلاً تاج آفرینش و مشیت الهی نباشد، بلکه برعکس، انحراف از خط کلی توسعه کیهانی باشد. همچنین ممکن است که زمین وطن بهشت کتاب مقدس نباشد، بلکه فقط نوعی محله یهودی نشین برای کلون های دور ریخته شده تکامل در مسیر پیشرفت جهانی باشد.
چنین گزینه های نه چندان جذابی برای توسعه هوش و زندگی کیهانی به طور گسترده در محافل علمی مورد بحث قرار می گیرند. این رویکرد حتی توانست نام خود را به دست آورد - مفهوم باغ وحش فضایی. البته، من نمی خواهم این مفهوم درست باشد، اما از طرف دیگر، حذف کامل آن نیز غیرقابل قبول است. و همه به این دلیل که جنبه های خاصی از وجود تماس های کیهانی در گذشته دقیقاً همین را نشان می دهد. بنابراین، به عنوان مثال، اساطیر قبیله دوگون آفریقای غربی حاوی نشانه های روشنی است مبنی بر اینکه اجداد آنها از منظومه ستاره ای دیگری که در نزدیکی سیریوس قرار دارد به زمین آمده اند. دانشمندان بر این باورند که کاملاً محتمل است که خود سیریوس در زمان های قدیم در مجاورت خورشید بوده و یک منظومه ستاره ای دوگانه را با آن تشکیل داده باشد، علیرغم اینکه این امر با قوانین مکانیک سماوی در تضاد است.
اما در همان زمان، دانشمندان پیشنهاد می کنند که در یک دوره خاص نه دو ستاره، بلکه چندین ستاره وجود داشته است. سپس به مرور زمان سیریوس در حرکت خود از مسیر اصلی خود در کیهان منحرف شد و در نتیجه به بخشی از کهکشان ما که در حال حاضر در آن قرار دارد ختم شد.
در افسانه ها و اسطوره های برخی از مردمان نشانه های خاصی از وجود تعداد زیادی خورشید در دوران باستان حفظ شده است که یکی از آنها سیریوس بود. این می تواند چنین نگرش احترام آمیز و حتی تحسین این ستاره را توضیح دهد که می توان آن را در دین مصر باستان جستجو کرد.
برخی از دانشمندان به جرأت اعلام می کنند که دنیایی که انسان مدرن در آن زندگی می کند با او کاملاً بیگانه است ، در اینجا نبود که او ظاهر شد ، شکل گرفت و چنین دستگاه تفکر قدرتمندی را دریافت نکرد که به گفته کارشناسان فقط 10 درصد از آن استفاده می کند. طبیعت نمی تواند آنقدر غیرمنطقی و اسراف کننده باشد که به انسان با هوشی که بتواند با این کارایی کم از آن استفاده کند پاداش دهد.
این احتمال وجود دارد که تحت شرایط دیگری که مشخصه محیط مادی است، یک فرد بتواند توانایی های ذهنی خود را به طور مؤثرتری درک کند و سپس کل زندگی او می تواند بسیار پیچیده تر، غنی تر و درخشان تر شود.
بدیهی است که فقط انسان نماها نیست، بیگانگان (نام در این مورد معنایی ندارد) از نظر عمق دانش و وسعت تفکر به طور قابل توجهی با ساکنان زمین متفاوت است. احتمالاً روند تکاملی آنها به طور مصنوعی مختل نشده است، آنها به یک محیط خارجی نامناسب برای زندگی منتقل نشده اند.
آیا بشریت هرگز قادر خواهد بود نام و مکان آن سیاره ای را که در آن همه پارامترهای حیاتی کاملاً با جوهر ذهنی و زیستی انسان مطابقت دارد، در جایی که طبیعی و مفید هستند، جایی که زندگی به هفت یا هشت دهه محدود نمی شود، بیابد. بسیار مولدتر است؟ و بیشتر؟..
هر موجود زنده ای که روی زمین زندگی می کند، ریتمی 24 ساعته دارد. اگر خروس را در زیرزمین پنهان کنید، چنان بانگ خواهد زد که گویی غروب و طلوع خورشید را دیده است. همه کسانی که در سیاره ما زندگی می کنند دقیقاً به همین ترتیب رفتار می کنند (آنها از خواب بیدار می شوند و به رختخواب می روند که گویی در یک محیط عادی زندگی می کنند). این برای همه موجودات زنده کاملاً طبیعی است، زیرا ساعت‌های بیولوژیکی آنها که از بدو تولد با ریتم‌های زمینی هماهنگ است، هرگز از بین نمی‌روند.
در عین حال، در انسان وضعیت کاملاً متفاوت است. مثلاً اگر شخصی را در غاری عمیق قرار دهند، پس از مدتی روزها را بسیار طولانی‌تر از آنچه واقعاً هستند در نظر می‌گیرد. چنین دگردیسی به طور عملی ثابت شده است. در سال 1972، یک غارشناس از فرانسه، میشل سیفر، به مدت شش ماه در اعماق زمین فرود آمد و خود را کاملاً از دنیای خارج جدا کرد. در همان زمان، در تمام مدت، دانشمند یک دفتر خاطرات دقیق از احساسات خود داشت. روزهای این دانشمند به قدری طولانی شد که صد و پنجاه و یکمین روز زیرزمینی او در واقع صد و هفتاد و نهمین روز او بود. بنابراین، او در شش ماه زندگی خود یک ماه کامل از زمان خورشیدی را از دست داد. برخی از کارشناسان این را با این واقعیت توضیح دادند که ساعت بیولوژیکی او با ریتم سیاره ای که فرد در ابتدا انگیزه زندگی خود را دریافت کرد شروع به کار کرد.
در جایی در وسعت کیهان، یک سیاره ناشناخته خاص هنوز می چرخد و زندگی می کند، که اجداد انسان، طبق یک فرضیه دینی، آدم و حوا به دلیل برخی گناهان از آنجا رانده شدند. این شواهد دیگری به نفع نظریه خارق العاده مورد بحث است.
علاوه بر این، انسان تنها موجود روی زمین است که مجبور است پوست دیگران را بپوشد. با خز ضخیم، پوسته ها یا پوست ضخیم با لایه چربی محافظت نمی شود. هیچ موجودی در این سیاره وجود ندارد که بیشتر وابسته و آسیب پذیرتر از هجوم طبیعت و شرایط آب و هوایی باشد. بدون لباس، انسان در بیشتر قلمرو زمین در مدت زمان بسیار کوتاهی محکوم به مرگ است.
اگر طبیعت جد انسان بود، نسبت به مخلوق خود اینقدر بی رحم نبود. شاهد این امر را می توان در موجودات زنده روی زمین یافت که در اعماق اقیانوس ها و در قله های کوه زندگی می کنند و در شرایط طبیعی وجودی که به آنها داده شده احساس کاملاً عادی می کنند. و فقط انسان حجم عظیمی از ناراحتی را تجربه می کند، محکوم به سختی و سختی است و حتی گاهی دشمنی محیط خود را تجربه می کند.
در سال 1984، ژنتیک دانان از ایالات متحده آمریکا، با انجام تحقیقاتی در مورد تفاوت های موجود در ماده ارثی انسان، به این نتیجه رسیدند که همه مردم ساکن زمین از یک مادر قبلی منشا می گیرند. این تقریباً 350 هزار سال پیش بود. در همان زمان، به طور قابل اعتماد شناخته شده است که مردم تنها صد هزار سال پیش شروع به سکونت در اطراف سیاره کردند. یک سؤال کاملاً منطقی مطرح می شود: آنها 250 هزار سال در چه فضایی سرگردان بودند؟
اگر همه حقایق فوق را خلاصه کنیم، آنگاه می توانیم به این فکر کنیم که آن سیاره ناشناخته ای که بشریت از آن سرچشمه گرفته چه ویژگی هایی دارد. گرانش آن تقریباً نصف گرانش زمین است. چگالی متوسط ماده تقریباً برابر با چگالی زمین است، یعنی باید آب کافی در آن سیاره وجود داشته باشد. تقریباً در مدت 30 ساعت به دور محور خود می چرخد. بر روی آن، به احتمال زیاد تغییر فصل وجود ندارد، زیرا هیچ شیب محور چرخش وجود ندارد و مدت شب و روز ثابت می ماند. هیچ فصل خارج از فصل وجود ندارد. اما در روی زمین، بسیاری از مردم در پاییز و بهار، در هنگام انتقال یک ریتم زباله به دیگری، ناراحتی زیادی را احساس می کنند - این سخت ترین زمان ها برای افرادی است که حساسیت به هوا و کسانی که از بیماری های قلبی عروقی رنج می برند. علاوه بر این، در سیاره ما نیز افت فشار و طوفان های مغناطیسی وجود دارد. نباید چنین چیزی در آن سیاره ناشناخته وجود داشته باشد.
تحت هیچ دوره یخبندان نبود. بنابراین، برای میلیون ها سال آب و هوای معتدل و گرم در آنجا حفظ شده است، که به نوبه خود این امکان را برای اجداد بیولوژیکی انسان فراهم می کند که به نیاز به دستیابی به پوسته یا موی محافظ فکر نکنند. بنابراین، افسانه اخراج آدم و حوا از بهشت برای سقوط کاملاً دقیقاً حافظه ژنتیکی آن زمان مساعد را حفظ می کند که در آن فرد نمی توانست به نحوه زندگی کردن فکر کند، اما تمام توان ذهنی خود را بر روی فرآیندهای خلاق متمرکز کند که انگیزه بود. برای توسعه بی سابقه دستگاه مغز. اگر خانه اجدادی بشریت در جایی در اعماق فضا واقع شده باشد، بسیار عجیب است اگر برادران ما نخواهند بپرسند اقوامشان چگونه هستند. اگر به این شکل استدلال کنیم، می‌توانیم به یک فرض کاملاً منطقی برسیم که «بشقاب‌های پرنده» متعدد، اشیاء ناشناس و پدیده یا معمای طبیعت نیستند، بلکه مهمانانی از آن سیاره ناشناخته دوردست هستند که به دیدار ما می‌روند. .
هیچ پیوند مرتبطی یافت نشد
