جمعیت اصلی منطقه کوبان و دریای شرقی آزوف در اوایل عصر آهن، Meots بودند. فرهنگ Meotian مورد توجه قرار گرفت و فقط در زمان شوروی شروع به مطالعه کرد. نام "مئوتس" یک اصطلاح جمعی است و تعدادی از قبایل مرتبط را متحد می کند. استرابون جغرافی دان یونانی باستان می نویسد: «سیندها خود متعلق به میوت ها هستند، سپس دانداریا، تورئات ها، آگراس و آرخ ها، و همچنین تارپت ها، ابیدیاکن ها، سیتاکن ها، دوسخ ها و بسیاری دیگر». Meots به طور کلی یک روش زندگی مستقر داشتند، به کشاورزی، دامداری، ماهیگیری، تجارت با شهرهای باستانی مشغول بودند، صنایع دستی به طور گسترده توسعه یافت.
آنها نمایندگان اشراف قبیله را در تپه هایی با آیین تدفین باشکوه، همراه با تعداد زیادی چیز، از جمله طلا و اقلام بسیار هنری، همراه با ذبح اسب دفن کردند.
قبایلی که در دوران اوایل عصر آهن در حوضه میانه و پایین رود کوبان و دریای شرقی آزوف ساکن بودند، توسط نویسندگان باستانی Meots نامیده می شوند. قبایل Meotian گروه مستقل و بزرگی را تشکیل می دادند که نقش مهمی در سرنوشت تاریخی شمال غربی قفقاز داشتند. Meots برای اولین بار در منابع مربوط به قرن ششم قبل از میلاد ذکر شده است. قبل از میلاد مسیح. سپس از تعدادی از نویسندگان یونانی و رومی باستان اطلاعاتی در مورد آنها پیدا می کنیم. جزئی ترین داده ها توسط جغرافیدان یونان باستان استرابون گزارش شده است که از اطلاعات نویسندگان قبلی استفاده کرده است. او نه تنها قلمرو اشغال شده توسط Meotians را توصیف می کند، بلکه قبایل Meotian را نیز فهرست می کند، اطلاعات مختصری در مورد نحوه زندگی و مشاغل آنها ارائه می دهد. نام "مئوتس" یک اصطلاح جمعی است و تعدادی از قبایل مرتبط را متحد می کند. به گفته استرابون، «سیندها خود متعلق به میوت‌ها هستند، سپس دانداریا، تورآتس، آگراس و آرخ‌ها، و همچنین تارپت‌ها، ابیدیاکن‌ها، سیتاکن‌ها، دوسخ‌ها و بسیاری دیگر». نام قبایل Meotian نیز در کتیبه های سنگی که از قلمرو ایالت بوسپور سرچشمه می گیرد، دیده می شود. آنها از سیندز، دانداریاس، تورتس، پسسس، فاتئیس، دوسخ که تابع فرمانروایان بسپور بودند نام می برند.
اغلب محققان قفقازی میوت ها را به قبایل گروه زبان قفقازی نسبت می دهند. خود کلمه "Meots" توسط تعدادی از نویسندگان از زبان آدیگه گرفته شده است. بنابراین، P.U. Autlev در مقاله "درباره مسئله معنای کلمات "Meots" و "Meotida" (بر اساس مواد حماسه Nart)" معتقد است که کلمه "Meots" در شکل کامل خود "Meutkhokh" به معنای "دریایی که گل آلود است" و نام قومی "مئوتس" از نام "موتخوخ" گرفته شده است. در نام‌های باستانی برخی از رودخانه‌های شمال غربی قفقاز - پسات، پساتی، محله پسخانو و قبیله میوتی پسسی، پایه آدیگه "سگ" وجود دارد که به معنای آب یا رودخانه است. تعدادی از نام‌های خاص در کتیبه‌های بوسپور نیز از زبان آدیغه گرفته شده‌اند، مانند باگوس، بلپس، تتلپس، خانکس و غیره. نام‌های خاص که با کتیبه‌ها تأیید شده‌اند، ظاهر آوایی باستانی را حفظ کرده‌اند و منبع معتبر زبانی هستند.
فرهنگ Meotian در قرون VIII-VII شکل می گیرد. قبل از میلاد مسیح. و در آغاز قرن ششم. به عنوان یک فرهنگ روشن و اصیل تثبیت شده جمعیت بومی عمل می کند. اکثر قبایل Meotian کشاورزان ساکن بودند. آنها در امتداد ساحل راست رودخانه کوبان و در امتداد شاخه های چپ آن تا دامنه های شمالی رشته کوه قفقاز زندگی می کردند. در امتداد ساحل شرقی دریای آزوف، که یونانیان باستان آن را دریاچه Meotian می نامیدند، جمعیت مستقر نوار نسبتاً باریکی را اشغال کردند - عرض 60-70 کیلومتر، و استپ ها تعداد زیادی از عشایر را تشکیل می دادند.
در قرون VI-V. قبل از میلاد مسیح. قبایل کشاورزی مستقر قلمرو وسیعی را هم در امتداد ساحل راست کوبان و هم در منطقه ترانس کوبان اشغال کردند. سکونتگاه های اولیه Meotian سکونتگاه های کوچک و بدون استحکامی بودند که معمولاً در امتداد تراس های رودخانه قرار داشتند. با آغاز قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. جمعیت کشاورزی در حال افزایش است، مساحت سکونتگاه های قبلی در حال گسترش است و سکونتگاه های جدید در حال ظهور است. تا این زمان، ظاهر سازه‌های دفاعی - باروهای خاکی، خندق‌ها و تخصیص قسمت مستحکم مرکزی شهرک - ارگ، یعنی تبدیل روستاهای کوچک به آبادی را نیز باید نسبت داد.
سکونتگاه‌ها در امتداد تراس‌های مرتفع رودخانه‌ها، کانال‌ها و مصب‌ها واقع شده‌اند که اغلب چشمه‌های طبیعی و سرچشمه‌ها را اشغال می‌کنند. در ساحل راست رودخانه کوبان، سکونتگاه ها در یک نوار باریک در امتداد کرانه بلند کشیده شده اند، بدون اینکه به عمق استپ ها بروند. در اینجا، از روستای Maryinskaya و بالادست رودخانه کوبان، آنها در یک نوار پیوسته و پیوسته تا روستای Temizhbekskaya کشیده می شوند. اساس اقتصاد ساکنان این آبادی ها کشاورزی و دامداری بود. کشاورزی زراعی بود، گندم، جو، ارزن می کاشت. دومی در میان میوتی ها یکی از مواد غذایی مهم بود که توسط نویسندگان باستان گواهی شده است. علاوه بر غلات، برخی از گیاهان حبوبات نیز کشت می شد. کشاورزی در میان قبایل Meotian در سطح بالایی قرار داشت و نان نه تنها برای مصرف خود، بلکه برای فروش نیز تولید می شد.
در میان قبایل مستقر در کنار کشاورزی، دامداری از اهمیت زیادی برخوردار بود که بدون آن توسعه کشاورزی زراعی غیر قابل تصور است. گاو و گاو کوچک، خوک و اسب پرورش داده شد. مرغداری هم می کردند. یکی از شاخه های مهم فعالیت اقتصادی میوت ها در کنار کشاورزی و دامداری، ماهیگیری به ویژه در میان قبایل شرق دریای آزوف بود. فراوانی ماهی های تجاری در رودخانه کوبان و نوار ساحلی دریای آزوف یک پیش نیاز طبیعی مهم برای توسعه شیلات بود. ماهی های تجاری عبارت بودند از: کپور، سوف، ماهیان خاویاری، گربه ماهی. برای صید ماهی از تورهای بزرگ مانند سینه و قلاب استفاده می شد.
صنایع دستی در سکونتگاه های بزرگ Meotian توسعه می یابد. مهمترین آنها فلزکاری و متالورژی بود. در آن زمان تمام ابزار و سلاح های اصلی از آهن ساخته می شد، از آهن نیز برای ساخت وسایل منزل و جواهرات (دستبند، انگشتر)، لوازم جانبی تسمه اسب و قطعات گاری استفاده می شد. با استفاده گسترده از آهن، نقش فلزات غیرآهنی در پس زمینه محو می شود.
در میان صنایع دستی، تولید سرامیک از جایگاه ویژه ای برخوردار بود. در آستانه قرن پنجم و چهارم. قبل از میلاد مسیح. در میان Meotians، چرخ سفالگری به طور گسترده ای استفاده می شود. از آن زمان، ظروف مدور خاکستری به سرامیک غالب تبدیل شده اند. تعداد زیادی از کوره های سفالگری کشف شده در سکونتگاه ها امکان بازیابی فناوری ساخت ظروف را فراهم می کند. سفال های خاکستری مدور Meotian از نظر شکل و هدف بسیار متنوع هستند. انواع برخی از ظروف تحت تأثیر تأثیر باستانی است. بافندگی، جواهرات، چرم، نجاری، کنده کاری استخوان و سایر صنایع دستی نیز در حال توسعه هستند.
جزئیات ریتون صحنه هایی از مبارزه خدایان و غول ها بر روی بشقاب احاطه کننده ریتون
میوت ها علاوه بر محصولات محلی، تعداد زیادی صنایع دستی از شهرهای باستانی و سایر کالاها را از طریق تجارت دریافت کردند. از زمان تشکیل دولت بسفر (قرن پنجم قبل از میلاد) روابط اقتصادی به ویژه در قرن بعد که دولت بسفر شروع به دنبال کردن سیاست خارجی فعال کرد شدت گرفت. در نتیجه بخشی از قبایل Meotian تابع حاکمان بوسپور شد. الحاق آنها به بسفر، ظاهراً بیشتر رسمی بود تا واقعی. قلمرو آنها در مرزهای واقعی دولت بسپور نبود، بلکه در حوزه نفوذ و استثمار اقتصادی و سیاسی آن بود. فرمانروایان بوسپور فقط به طور اسمی پادشاهان قبایل Meotian در نظر گرفته می شدند، دومی رهبران، فرماندهان و استقلال خاصی را حفظ کردند. قبایل Meotian در طول تاریخ دولت بوسپور نقش فعالی در زندگی سیاسی داشتند. روابط نزدیک سیاسی و اقتصادی بین قبایل بسفر و میوتیان نیز به تعامل فرهنگی منجر شد.
در این دوره ، ایالت بسفر به طور محکم خود را در کوبان میانه مستقر کرد - در سکونتگاه Meotian در نزدیکی روستای فعلی Elizavetinskaya (منطقه Prikubansky کراسنودار) یک پست تجاری (emporium) از Bosporus ظاهر شد. نه تنها بازرگانان بوسپور در اینجا ساکن شدند، بلکه صنعتگران نیز از اینجا کالاها به سمت رودخانه کوبان و به اعماق استپ ها می روند.
توسعه نیروهای مولد، روابط تجاری فشرده با دولت‌های باستانی و جنگ‌هایی که هر از گاهی به وجود می‌آمدند منجر به تعمیق نابرابری مالکیت، انباشت ثروت از خانواده‌های فردی و تمایز بیشتر جامعه شد. خانواده‌های ثروتمندتر در میان اعضای عادی جامعه برجسته هستند، تفاوت‌های دارایی در همه اقشار جامعه نفوذ می‌کند. موقعیت غالب توسط اشراف قبیله ای اشغال شده است که از اعضای عادی جامعه استثمار می کنند و شخصیت نظامی-دروژینایی به دست می آورند. او مردگان خود را در گورهای بزرگ با تشریفات تدفین باشکوه، همراه با انبوهی از اشیاء از جمله طلا و اقلام بسیار هنری، با ذبح اسبها و گاه با قتل آئینی خدمتکارانش دفن کرد.
از این نظر ، تپه های Elizavetinskaya در حومه جنوب شرقی روستای Elizatetinskaya مشخص است ، آنها گروه نسبتاً قابل توجهی را تشکیل می دهند که تعداد آنها حدود سی تپه است که شش تپه بزرگتر است. پنج مورد از آنها توسط N.I. Veselovsky در سالهای 1912-1915 و 1917 حفاری شد. همه تپه‌ها در دوران باستان مورد سرقت قرار می‌گرفتند، حتی زمانی که سقف‌های چوبی اتاق‌های تدفین پوسیده نشد و دزدان می‌توانستند آزادانه در زیر زمین فعالیت کنند.
آیین دفن در همه تپه های بزرگ یکسان بود. یک گودال مستطیل شکل عمیق در سرزمین اصلی حفر شد. سایبان چوبی بر بالای آن برپا شده بود که بر ستون های قطوری قرار داشت. دروموس (راهروی) طولانی به گودال منتهی می‌شد، همچنین با کنده‌های چوبی پوشیده شده بود و گاهی اوقات داخل آن با چوب پوشانده شده بود. در گودال قبر، دخمه‌ای سنگی ساخته شده که با چوب پوشانده شده و شامل دفینه اصلی است. بالاتر از همه اینها تپه بزرگی انباشته شده بود. بزرگترین تپه در کل این گروه، که توسط N.I. Veselovsky به عنوان تپه جنوبی تعیین شده است، توسط او در سال 1913 مورد بررسی قرار گرفت.
گودال دفن به ابعاد 80/12 در 65/9 متر عمق 5/8 متر داشت که دخمه سنگی کاملاً مورد سرقت قرار گرفت. در انتهای گودال شمشیرهای آهنی پرتاب شده توسط دزدان، سر نیزه ها، دو بسته تیر آهنی برنزی قرار داشت. در امتداد دیوار جنوبی سرداب، در ضلع بیرونی آن، قسمتی دست نخورده از اشیای قبر باقی مانده است. در اینجا دو کوزه سفالی خاکستری از تولیدات محلی با لیوان های سفید و صورتی نگهداری شده بر روی آنها، 9 آمفور ساده ته تیز، جعبه چوبی تزئین شده با مجسمه های برنزی حیوانات و ستون ها یافت شد. اما جالب ترین کشف، آمفورای باشکوه و کاملاً دست نخورده پاناتنائیک بود. ظرفی با لاک سیاه رنگ آمیزی شده با بدنی باریک، روی پایی کم، با گردنی باریک که در بالا گشاد شده و دو دسته عمودی قرار گرفته است. در یک طرف الهه آتنا را در کلاه ایمنی با تاج بلند نشان می دهد: در دست راست او نیزه ای دارد و در سمت چپ یک سپر گرد بزرگ که با سر مدوسا مزین شده است. در طرف دیگر صحنه مشت زدایی است. در مرکز دو مبارز قرار دارند که یکی از آنها قبلا شکست خورده است، در سمت راست یک قاضی با باتوم قرار دارد و در سمت چپ یک مبارز دیگر آماده مبارزه با برنده است. چنین آمفورایی پر از روغن زیتون گران قیمت، در مسابقات پاناتنایک که به افتخار الهه آتنا، حامی شهر در آتن برگزار شد، به برندگان اهدا شد. ما هیچ دلیلی نداریم که فرض کنیم رهبر Meotian در مسابقات Panathenaic شرکت کرده است، زیرا فقط یونانی ها مجاز به شرکت در آنها بودند. به احتمال زیاد آمفورای پاناتنایک موضوع تجارت بوده و از یک تاجر بسپوری خریداری شده است.
در همان قبر، یک پوسته فلس دار آهنی و یک شمشیر بر روی یک تخته سنگی، سپر کوچکی متشکل از نوارهای آهنی که محکم با مهارهای سیمی به هم متصل شده بودند، یافت شد. محققان معمولاً قطعاتی از سپرها را برای بقایای صدف ها می گرفتند، تنها بزرگترین متخصص اسکیتولوژی A.P. Mantsevich موفق شد انواع سپرهای آهنی محلی مستطیلی و گرد را از نوارهای آهنی در میان یافته های الیزابت شناسایی کند. پشت سپرها با چرم پوشانده شده بود.
در همه جای این تپه اسب‌هایی به خاک سپرده شده بود که عمدتاً با لقمه‌های آهنی و پسالیا برنزی همراه بودند. در مجموع تا دویست اسب وجود داشت. همچنین اسکلت‌های انسانی با مهره‌هایی به دور گردن و دستبندهای برنزی روی دست‌هایشان پیدا شد.
دومین کورگان (شمالی) که توسط N.I. Veselovsky در سال 1914 حفاری شد دقیقاً همان تصویر را ارائه می دهد. ، در انتها با آهن پوشانده شده است. بدنه ارابه چوبی، نقاشی شده بود - آثاری از رنگ آبی، زرد و سفید حفظ شده بود، دیوار جلویی با دایره ها و دکمه های استخوانی تزئین شده بود. چرخ ها با آهن پوشانده شده است. اسبها لقمه‌های آهنی و برنزی داشتند و برخی از آنها تزئیناتی برای افسار داشتند که ظاهراً پیشانی داشتند.
در سرزمین اصلی، در دو طرف دروموس، نه اسب در لبه غربی و چهار اسکلت انسان با مهره‌هایی به دور گردن در لبه شرقی قرار داشتند. ساختار تدفین مانند باروی قبلی است. یک گودال مربع شکل (8.85 x 8.85 متر) به عمق 3.2 متر حاوی یک طاق سنگی بود. در امتداد دیوارها نواری از ماسه زرد رنگ به عرض 70 سانتی متر وجود داشت که روی آن زغال سنگ قرار داده شده بود. در امتداد دیوار شرقی، استخوان‌های اسبی به هم ریخته بود؛ در بین آنها، زیورآلات مفرغی از لگام و زنگ‌های برنزی یافت شد. در کف دخمه ای که مورد سرقت قرار گرفت، پلاک هایی با سر مدوسا و نخل های طلا دوخته شده بود. یک قبر اضافی در دیوار شمالی حک شده بود که در آن یک جنگجو در پوسته آهنی و با شمشیر بزرگی در پای راست او خوابیده بود.
پلاکی با تصویر برجسته ای از الهه پای مار. تپه روستای ایوانوفسکایا، 1967. موزه کراسنودار
سومین تپه این گروه به ارتفاع 6.4 متر در سالهای 1914-1915 کاوش شد. اینجا همان گودال مربع شکل (16×16 متر)، همان دروموس پوشیده از درخت، همان دخمه سنگی بود. در گودال قبر در جنوب شرقی دخمه، پنج اسکلت زن با دستبندهای مفتولی برنزی و همان حلقه‌ها به دست و با گوشواره‌های برنزی وجود داشت. در گوشه جنوب شرقی ظروف سفالی با دو صفحه لعاب سیاه بین آنها قرار داشت. در غرب دخمه، اسکلت انسانی مخدوش قرار داشت که روی آن پوسته ای فلس دار برنزی بود که با سه صفحه طلا تزئین شده بود. یک شمشیر آهنی در نزدیکی اسکلت پیدا شد. بعد دو اسکلت زن با دستبند و مهره برنزی. در جاهای مختلف گودال قبر، استخوان‌های اسب و همراه با آن لقمه‌های آهنی و گونه‌های برنزی وجود دارد.
در لبه گودال در سمت شرق، چهار حلقه آهنی از چرخ‌های ارابه تدفین با میله‌ای قرار داشت. چرخ ها از نوع متفاوتی نسبت به تپه قبلی بودند.
جالب ترین کشف یک سینه زره برنزی با سر مدوسا است که در یک گودال سرقت پیدا شده است. تصویر ساخته شده به سبک باستانی. صورت گشاد با چشمان تهدیدآمیز باز، بینی صاف، دهان برهنه با زبان بیرون زده، دندان های برهنه و موهای موج دار - مارها، انحنای زینتی و پر کردن قسمت بالای سینه. این تصویر برای ایجاد یک اثر ترسناک در نظر گرفته شده بود و در عین حال به عنوان آپوتروپایی عمل می کرد.
در جریان این سرقت، سه بشقاب طلای دوخته شده با تصویر الهه پیروزی نایک و یک نوار طلا با فرها کشف شد. روی لبه گودال یک ظرف برنزی نازک با دسته های ضخیم قرار داشت.
چهارمین و آخرین تپه بزرگ گروه الیزابت توسط N.I. Veselovsky در سال 1917 مورد بررسی قرار گرفت. ساختار تدفین مانند سایر تپه ها است، تفاوت این بود که داخل گودال قبر در امتداد دیوارها یک آستر سنگی (peribol) وجود داشت. با دو گذرگاه، اطراف دخمه مرکزی، ساخته شده از مربع های به یاد ماندنی. در راهروی بین دخمه و پریبول، که با چوب پوشانده شده بود، انبوهی از استخوان های اسب یافت شد که تا حدی با استخوان های انسان مخلوط شده بود. بقایای افراد دخمه نیز توسط دزدان به اینجا پرتاب شد، که گواه آن جواهرات زنانه طلای یافت شده - پلاک های دوخته شده و بقایای گردنبند ساخته شده از لوله های توخالی، آویزهای آمفورا شکل و مهره های طلا است.
مجموعه افسار این تدفین بسیار جالب و بدیع است که با فرم های نیمه رویشی و نیمه حیوانی اصیل متمایز می شود. ما در اینجا پلاک های افسار را به صورت صفحات روباز، همان صفحات در انتهای گونه ها و غیره داریم.
در سال 1912، N.I. Veselovsky اولین تپه (ارتفاع 6.4 متر) را حفاری کرد. گودال قبر بزرگ (9.6 در 7.5 متر) دارای سقف چوبی دوتایی بر روی ستون ها بود. در مقبره، بیست و سه اسب در امتداد دیوارها دراز کشیده بودند که اکثر آنها دارای لگام بودند. دفن دزدی شد. از چیزهایی که به طور تصادفی زنده مانده بودند، یک تورک گردن طلایی پیچ خورده و پلاک های طلایی دوخته شده پیدا شد - دو مورد تزئین شده با گل رز و یکی با تصویر الهه پای مار که پاها و بال هایش به شکل فرهای گیاهی طراحی شده است. .
نمایندگان اشراف قبیله ای، رهبران قبایل با موجودی غنی و ده ها و گاهی صدها اسب در باروهای الیزابت دفن شده اند. متوفی اصلی با دفن همزمان افراد وابسته اجتماعی همراه بود. در دو تپه، دفن جنگجویان در بیرون دخمه وجود داشت. آنها در پوسته های گران قیمت با شمشیر هستند. به احتمال زیاد ، اینها مبارزان ، سربازان رهبر هستند ، اما در عین حال مستقیماً به او وابسته و تابع او هستند. تعداد نسبتاً زیادی دفن زنان در باروها پیدا شد. موقعیت آنها در خارج از گودال قبر همراه با اسب ها یا در گور همراه با تدفین اسب ها قطعاً نشان می دهد که آنها خدمتکاران، احتمالاً برده، برای خدمات خانگی بوده اند.
قدمت گوردخمه های الیزابتی به قرن چهارم قبل از میلاد برمی گردد. قبل از میلاد، برخی از آنها نیمه دوم آن هستند و مستقیماً با یک سکونتگاه بزرگ نزدیک مرتبط هستند.
تپه روستای ایوانوفسکایا (45 کیلومتری غرب کراسنودار) در مجاورت تپه های Elizavetinskiye است که در آن تپه ای به ارتفاع حدود 5 متر در هنگام ساخت تاسیسات آبیاری باز شد ، دفن ویران شد.
پلاک مهر شده ای که مدوسا را نشان می دهد. تپه روستای ایوانوفسکایا، 1967. موزه کراسنودار
چهار دیگ برنزی (تکه تکه شده) روی پالت های بلند با دو دسته عمودی برای جوشاندن گوشت، قطعات آمفورا و ظروف سفالی خاکستری، اشیاء طلایی: نوک ریتون با سر شیر، بشقاب هایی از روکش یک شی چوبی، نگهداری شده است. احتمالاً کاسه ای به شکل مثلث با سر اسب و غیره، گیره ای به شکل بال های پروانه، پلاک های دوخته شده با سر مدوسا، با سر زن در نیمرخ، شکل ایستاده هرکول که بر روی آن تکیه داده است. چماق، یک سر نر ریش دار، و دو سر اسب شیک. بسیار جالب یک پلاک مستطیلی دوخته شده است که الهه ای با پای مار را نشان می دهد - موجودی خارق العاده با سر و بدن یک زن. قسمت پایینی آن شامل دو جفت پاهای مارپیچ است که به سر شیر گریفین ها و مارها ختم می شود و یک گوش فضای بین آنها را پر می کند. از شانه های الهه، فرآیندهای ناخنک با سر گریفین های بالدار در انتها بالا می رود. او در یک دست خنجر و در دست دیگر سر ریش دارد. تصویر الهه پای مار از کاوش‌های روستای ایوانوفسکایا مشابه تصویر روی پلاک تپه معروف کول اوب سکایی در نزدیکی کرچ است.
قدمت تپه در نزدیکی روستای ایوانوفسکایا به قرن چهارم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح.
در منطقه ماوراءالنهر، در تپه قبر Karagodeuashkh، یک دفن قابل توجه از یک رهبر Meotian قرن چهارم قبل از میلاد کشف شد. قبل از میلاد مسیح. این در ساحل چپ رودخانه آداگم در نزدیکی کریمسک (2 کیلومتری شمال ایستگاه راه‌آهن کریمسکایا) واقع شده است. در بهار 1888، E.D. Felitsyn این تپه را حفاری کرد. در نیمه غربی آن در خاکریزی به ارتفاع 2 متر از سطح خاک، قبر سنگی بزرگی به طول 20.5 متر کشف شد که بقیه تپه کشف نشده باقی مانده و مدفن مرکزی یافت نشد.
انتهای ریتون با سر مجسمه سازی شده شیر. تپه روستای ایوانوفسکایا، 1967. موزه کراسنودار
بقعه از چهار اتاق تشکیل شده بود که در یک ردیف کشیده شده بود و از تخته های سنگی بزرگ و خوش تراش بر روی ملات آهک ساخته شده بود و داخل آن گچ بری شده بود. سقف شامل کنده‌هایی بود که روی آنها سنگ‌هایی انباشته شده بود. در زمان حفاری، کنده ها از بین رفته بودند و اتاق های دخمه مملو از خاک فرو ریخته، سنگ و چوب های پوسیده بود. ورودی بقعه در ضلع باریک غربی بوده و با دقت فراوان ساخته شده است. دیوارهای درها گچ بری شده بود و با قرنیزهایی ختم می شد که بالای آن تخته ای بلند به ارتفاع سه متر قرار داشت که دهانه در را مسدود می کرد. همان دال در زیر قرار داشت و به عنوان آستانه عمل می کرد. ارتفاع در از 1.5 متر فراتر نمی رفت، از توضیحات مشخص نیست که اتاق اول گچ بری بوده یا خیر. اتاق دوم مقبره با پرداخت معماری استادانه تری نسبت به اولی متمایز بود، دیوارهای آن به زیبایی گچ بری شده بود و کف سنگی پر از آهک بود. اتاق سوم پس از دوم، یا بهتر است بگوییم، دروموس تدفین اصلی، نه تنها گچ بری شده، بلکه با نقاشی های دیواری نیز پوشیده شده است. این تزیین به شکل حاشیه ای با نوارهایی بود که لبه های بالایی و پایینی دیوارها و سطوح بیرونی درها را دور می زد. اما قابل توجه ترین تصویر روی دیوار سمت راست آهوی در حال چرا با شاخ های بزرگ منشعب و سر پایین بود. اتاق چهارم (آخرین) بالاتر از بقیه و اتاق اصلی تدفین بود که دیوارهای آن با نقاشی پوشیده شده بود. اما به دلیل نگهداری ضعیف، نمی‌توان در مورد ماهیت این تابلو نظری داشت. روی دو تکه گچ، دایره‌ای زرد رنگ روی زمینه‌ای قرمز ترسیم شده بود که با دو نوار حاشیه‌ای داشت: یک نوار داخلی - قرمز و یک بیرونی - زرد. علاوه بر این، چند قطعه گچ سفید با آثار بند ناف باقی مانده است. نقاشی بارو کاراگودواشخ یکی از اولین نقاشی‌های دخمه‌های باستانی در جنوب روسیه است.
در مقبره دو مدفن با تمام شکوه و جلال غارت نشده یافت شد. اتاق اول شامل بقایای یک ارابه خاکسپاری و اسکلت دو یا سه اسب بارکش بود. در نیمه سمت راست اتاق، بین سنگهای سقف فروریخته، خاکستر، زغال چوب و استخوان حیوانات اهلی - بقایای آتش قربانی - وجود داشت. به احتمال زیاد، تریزنا بر روی قبر انجام شد و تنها پس از آن به داخل اتاق افتاد. در گوشه جنوب شرقی اتاق یک آمفوره سفالی ساده قرار داشت که زمانی پر از شراب بود و در کنار آن یک ظرف نقره ای، یک جام سفالی لعاب سیاه و یک کیاف برنزی (شبیه قاشق ریختن ما، فقط اندازه کوچک) قرار داشت. ، که برای ریختن شراب خدمت می کردند. تا صد و پنجاه مهره مختلف (سنگ، شیشه، خمیر) نیز در اینجا یافت شد که بین آنها سه مدال شیشه ای نقره و ظاهراً بخشی از گردنبند وجود داشت. روی یکی از آنها یک شیر، روی دیگری - یک سر نر و روی سوم - یک جنگجوی دونده در زره، با یک سپر گرد و یک کلاه ایمنی بر روی سرش به تصویر کشیده شده بود.
در همان اتاق، در امتداد دیوار سمت چپ، در میان بقایای یک تابوت چوبی، اسکلت زنی با لباس کامل مراسم تشییع جنازه وجود داشت. نزدیک جمجمه او یک صفحه نازک طلایی مثلثی با تصاویر برجسته برجسته در سه ردیف قرار داشت. در پایین‌ترین و عریض‌ترین ردیف مرکز، زنی روی صندلی راحتی نشسته است، در حالتی آرام و موقر با روسری بلند و باریک، که روی آن حجابی روی پشت و شانه‌هایش انداخته شده است. لبه های روتختی با زیورآلات ظاهراً از پلاک های دوخته شده تزئین شده است. او یک کیتون آستین بلند (لباس زیر) پوشیده است که روی آن یک لباس بیرونی سنگین است که به صورت چین های مستقیم پایین می آید. پشت سر او دو پیکره زن هستند که در حجاب پیچیده شده اند. در سمت راست پیکره مرکزی، که آشکارا یک الهه است، مردی جوان در کتانی که با گلدوزی تزیین شده، با کمربند با کمربند تایپ به تصویر کشیده شده است. با دست راستش ریتونی می آورد که قسمت بالایی آن را الهه نگه می دارد. مردی که در سمت چپ الهه قرار دارد، ظرفی ته گرد با گردنی پهن در دست دارد. این ترکیب با نوار باریکی که دو گریفین کشیده در کناره های یک ظرف کوچک را نشان می دهد از میدان میانی جدا می شود. طبقه دوم صفحه ارابه ای را به تصویر می کشد که توسط یک جفت اسب سنگین و قدرتمند کشیده شده است و در آن یک شخصیت مرد، احتمالاً یک راننده وجود دارد. در بالای بشقاب زنی با حجاب قرار دارد. در قسمت پایین، صفحه با یک فریز از ماسک های متناوب و سر گاو (bukranii) قاب شده است. در امتداد لبه های بشقاب سوراخ هایی وجود دارد که برای چسباندن به روسری متوفی استفاده می شود. هدف این بشقاب از سرپوش الهه که در بالا توضیح داده شد، که در طبقه پایین همان بشقاب به تصویر کشیده شده است، کاملاً مشخص می شود. زن مدفون همان روسری مخروطی شکل مرتفع را بر سر داشت که قسمت جلوی آن با صفحه مثلثی تزئین شده بود. حجابی روی سر پوشیده شده بود که احتمالاً تا کمر پایین می‌رفت و با پلاک‌های طلایی مهر شده به شکل پرندگان و با سر مدوسا در نزدیکی جمجمه تزئین شده بود. در قسمت استخوان های گیجگاهی یک جفت گوشواره طلا با نقاش بسیار عالی قرار داشت. این گوشواره شامل یک دایره طلایی تزئین شده با فیلیگران، یک آویز بزرگ به شکل هرم ناقص و دو آویز کوچک بود. روی گردن زن دفن شده، یک هریونای طلایی عظیم، که یک نوار گردن صاف است، و یک گردنبند طلایی غنی پوشیده بود. این شامل بشقاب های شکل است که با نخل و گل سرخ تزئین شده و با مهره های آجدار طلایی از هم جدا شده اند. بشقاب ها و مهره های بزرگ مجهز به آویزهای توخالی هستند که شبیه ظروف بلند و زیبا هستند. در وسط گردنبند، بالای یکی از این آویزها، یک سر گاو نر قرار دارد. در همان نزدیکی یک زنجیر طلا با سر شیر در انتهای آن و یک گردنبند طلای بافته شده ظریف با آویزهای نازک به شکل قلب قرار داشت. مچ دست متوفی با دستبندهای چوبی طلایی عظیم تزئین شده بود که در انتهای آن تصاویر برجسته ای از هیولاهای دریایی - هیپوکامپی (اسب های دریایی) وجود دارد. فانتزی یونانیان باستان خدایان دریایی جزئی را با جلوی اسب و دم ماهی ایجاد می کرد. هیپوکامپی ها در صفوف خدای دریا پوزیدون بودند. در انتهای دستبند، هیپوکامپی با سر اسبی برازنده، با پاهای اسب جلویی خمیده و بدن مارپیچ پوشیده شده با فلس و ختم به دم ماهی به تصویر کشیده شده است. بر روی یکی از انگشتان دست راست انگشتر طلایی عظیمی که تصویر زنی روی چهارپایه بلندی نشسته بود و روی سپر حک شده در حال نواختن غنچه بود قرار داشت.
قسمت بالای صفحه مثلثی از سرپوش. کورگان کاراگودواشخ. حفاری توسط E.D. Felitsyn، 1888. ارمیتاژ
سلول دوم که با تزئینات دقیق معماری و نقاشی دیواری متمایز بود، کاملاً خالی بود. ممکن است در ابتدا برای دفن زنانه در نظر گرفته شده باشد و سپس بنا به دلایلی که برای ما نامعلوم است، دفن در اتاق اول انجام شده باشد. اتاق‌های دوم و سوم توسط راهرویی به هم متصل می‌شدند، جایی که استخوان‌های اسب با لوازم برنزی و آهنی از لگام اسب پیدا شد. ظاهراً اسب سواری رهبر در اینجا دفن شده است.
تدفین اصلی مردانه در آخرین اتاقک قرار داشت که از نظر اندازه و تزئینات غنی متفاوت بود. رهبر در یک تابوت چوبی که در امتداد دیوار سمت چپ قرار داده شده بود به خاک سپرده شد. فقط تکه‌هایی از چوب و میخ پوسیده از تابوتخانه باقی مانده است، بنابراین نمی‌توانیم درباره شکل و تزئین آن قضاوت کنیم. در کنار جمجمه صفحات طلا با نخل و هیپوکامپی یافت شد که روسری را تزئین می کرد. روی گردن اسکلت یک hryvnia طلایی قرار داشت که انتهای آن با پیکره هایی از شیرهایی تزئین شده است که گرازهای وحشی را عذاب می دهند. شیر در حال پریدن به تصویر کشیده شده و گراز بزرگی را که روی زمین پراکنده شده است، زیر خود له می کند. او با پنجه های جلو و عقب چپ قربانی خود را گرفت و دندان هایش را در گردن فرو کرد. این کار نه تنها با ظرافت و ظرافت پایان، بلکه با شخصیت پردازی شگفت انگیز حیوانات نیز متمایز است.
رهبر با زره کامل دفن شد، فقط پوسته آن گم شده بود. در سمت چپ شمشیر آهنی کوتاهی با دسته ای که با طلا پوشانده شده بود و سنگ آهنی استوانه ای شکل قرار داشت که انتهای بالایی آن با ورقه ای نازک طلا قرار داشت و سوراخی برای آویزان کردن از کمربند داشت. در سمت راست سر یک مشعل قرار داشت که در آن پنجاه نوک پیکان برنزی وجود داشت. نور چرمی بوده و حفظ نشده است. بیرون آن را با یک صفحه نقره ای طلاکاری شده بزرگ با تصاویر صحنه های نظامی از چرخه قهرمانی یا اساطیری یونان باستان پوشانده بودند. در سمت چپ اسکلت، بقایای گوریت دیگری که حاوی بیش از صد نوک پیکان برنزی بود، پیدا شد. با پلاک های طلایی با اشکال هندسی به سبک حیوانات تزئین شده بود. نزدیک دیوار دخمه بالای سر مدفون دوازده سر نیزه آهنی بود.
ظروف متوفی در مقابل، دیوار سمت راست سرداب قرار داده شد. دو دیگ مفرغی ساخت محلی، دو کوزه مسی و یک چراغ سفالی و یک آمفورا ته تیز بزرگ در گوشه آن قرار داشت. در کنار او یک ظرف مسی بزرگ قرار داشت که روی آن دو ریتون نقره قرار داشت. در همان نزدیکی ظروف نقره ای قرار داشت: قلیکس روی ساق بلندی با دو دسته منحنی زیبا، کاسه ای تزئین شده و کمی جلوتر روی دایره ای مسی، که روی آن ریتون نقره ای بود که با منظره ای با دو سوار تزئین شده بود و انتهای نوک استوانه ای طلایی. در سر قوچ در حین استخراج، دایره مس فرو ریخت و نمی توان به هدف دقیق آن پی برد. شاید یک سپر بود. همراه با این اقلام یک قاشق نقره (کیاف) و یک صافی - هر دو با دسته‌هایی که به سر قو ختم می‌شدند. هر دو مورد به طور جدایی ناپذیری با هدف مرتبط هستند: یک کیاف با دسته بلند که برای برداشتن از آمفورا یا دهانه و ریختن شراب استفاده می شود، و یک صافی برای فیلتر کردن آن.
از اقلام یافت شده، ریتون های نقره ای بیشترین توجه را دارند. ریتون ها شکل شاخ توریا را که در ابتدا از آن ساخته شده بودند، تکرار می کنند و نه چندان برای نوشیدن، بلکه به عنوان ظروف آیینی خدمت می کردند. سه ریتون با متوفی اصلی پیدا شد. بزرگترین ریتون با تصویر دو سوار بود. نیمه پایینی آن با زینتی به شکل فلس پوشیده شده است. نوک که معمولاً در انتهای پایینی قرار می گرفت گم می شود. در قسمت بالای ریتون صحنه ای وجود دارد که دو سوار به سمت یکدیگر سوار می شوند. سواران لباسی باریک و تنگ و همان شلوار پوشیده اند و چکمه های نرم روی پاهای خود دارند. سرشان برهنه است و موهای بلندشان تا شانه هایشان افتاده است. سوار چپ یک ریتون در دست راست خود نگه می دارد و با دست چپ به عصای بلند یا نیزه ای تکیه می دهد. سواری که از سمت راست نزدیک می شد، دست راست خود را به گونه ای بلند کرد که کف دستش به سمت اولین سوارکار چرخید. این حالت دست، حرکتی است برای ستایش، یعنی حرکتی که همراه با نماز است. زیر پای اسب های هر دو سوار جسد بی سر دو جنگجو قرار دارد. این صحنه بدون شک از اهمیت مذهبی برخوردار است. تعدادی از محققین در آن، واگذاری قدرت از سوی خداوند به رهبر (شاه) را می بینند. در لبه بالایی ریتون نواری از تزئینات گل وجود دارد، در زیر صحنه با پرندگان سوارکار (اردک یا غاز) به تصویر کشیده شده است، و حتی در پایین یک نوار نسبتاً گسترده از تزئینات گلی از نخل ها و نیلوفرهای متناوب وجود دارد.
ریتون دوم در قسمت بالایی با یک لبه طلاکاری شده احاطه شده است که با تصویر حکاکی شده ای از مبارزه حیوانات که دو گروه را تشکیل می دهند تزئین شده است. اولی شامل دو شکارچی گربه سان، به احتمال زیاد پلنگ، آهو را عذاب می دهد. دومی شیری است که حیوانی را می بلعد. این تصاویر نمونه ای باشکوه از هنر باستانی است. روی کمربند طلاکاری شده دیگری که در زیر قرار دارد، اردک هایی با بال های کشیده به تصویر کشیده شده است. قسمت پایینی ریتون مجهز به نوک است که به سر قوچ ختم می شود.
ریتون سوم از نظر اندازه کوچکتر از دو مورد اول است و از نظر ماهیت تزیینات ساده تر است. با دو کمربند طلاکاری تزیین شده است که فقط بالای آن دارای تزیینات حکاکی شده از نخل های هفت گلبرگ است. انتهای پایینی ریتون به همان نوک دوم مجهز شده است.
علاوه بر مواردی که در بالا توضیح داده شد، سه صفحه طلای مثلثی با اندازه های مختلف با ناودانی برای اتصال به یک پایه جامد یافت شد. به احتمال زیاد، آنها به عنوان اثاثه یا لوازم داخلی ظروف چوبی خدمت می کردند.
در تدفین اسبها، مجموعه‌هایی از لگام‌ها یافت شد که شامل سربندها، پلاک‌ها و لقمه‌ها بود. قابل توجه نوار ابروی برنزی تزئین شده با سر گریفین و پلاک های برنزی افسار به شکل تصاویر شماتیک و بسیار تلطیف شده از حیوانات است.
بیشتر اقلام یافت شده در تپه، به ویژه جواهراتی مانند گردنبند طلا، گوشواره، توری، دستبند، مدال نقره با تصاویر برجسته، انگشترها و همچنین ظروف نقره، ریتون ها، آمفورهای ته تیز، سرامیک های لاکی سیاه، و غیره وارد می شوند. آنها از ایالت بسفر آمده بودند، یا محصول کارگاه های محلی بودند، به سفارش و به سلیقه مردم میوتی کار می کردند، یا کالاهای تجارت ترانزیت. نزدیکی ایالت بسفر نه تنها در روابط نزدیک اقتصادی، بلکه در معماری ساختار تدفین، نزدیک به دخمه های تدفین شبه جزیره تامان و پانتیکاپائوم نیز منعکس شده است.
حفاری ها امکان بازیابی تصویر دفن رهبر Meotian را فراهم می کند. متوفی را با لباس کامل و کاملاً مسلح بر روی ارابه خاکسپاری به محل دفن آورده بودند، جایی که قبلاً یک قبر سنگی یادبود ساخته شده بود که از دو اتاق راهرو مانند و دو اتاق دفن - برای رهبر و همسرش - ساخته شده بود. رهبر را در سلول بالاتری قرار دادند که قرار بود بر موقعیت او تأکید کند. این مقبره شامل یک ارابه همراه با اسب‌های بارکش و یک اسب سواری (در دروموس دوم) بود. ظاهرا پس از مدت کوتاهی همسر رهبر در همان سرداب به خاک سپرده شد. او در یک تابوت چوبی دراز کشیده بود و لباس تشریفاتی با جواهرات فراوان پوشیده بود.
قدمت کورگان کاراگودواشخ به ربع آخر قرن چهارم می رسد. قبل از میلاد مسیح.
لازم به ذکر است یک بنای دیگر با تصویر یک الهه محلی به تعبیر یکی از نزدیکان کاراگودواشخ. این یک صفحه طلا است - بخشی از یک ریتون به شدت آسیب دیده، با تصویر یک صحنه فرقه، که در سال 1876 در روستای Merdzhany در نزدیکی شهر Anapa پیدا شد. "الهه بزرگ" در مرکز بشقاب به تصویر کشیده شده است که روی تختی با پشتی بلند نشسته و یک ظرف کروی در دست راست خم شده خود دارد. الهه با لباسی بلند به تصویر کشیده شده است که در دروازه با یک ردیف دوتایی از مهره ها تزئین شده است. روبنده ای روی سر انداخته می شود و در امتداد شانه ها تا کمر می افتد و سپس روی سمت چپ روی زانو می اندازند. او یک hryvnia دوگانه در اطراف گردن خود دارد. در سمت راست الهه درختی قرار دارد که احتمالاً «درخت زندگی» است و نمادی از قدرت مولد طبیعت است، در سمت چپ چوبی است که جمجمه اسبی روی آن قرار گرفته است که نشان می‌دهد اسب‌هایی برای الهه قربانی شده‌اند. از همان طرف سواری با تن پوش کوتاه به سمت الهه می رود و خرقه ای روی شانه راست انداخته می شود. سر و بدن آن به طور مستقیم نشان داده شده است. سوارکار موهای نه چندان بلند، ریش پهن و سبیل دارد. در دست راستش که بلند شده است، ریتونی در دست دارد. تصویر سوار نشان دهنده رهبر محلی (یا خدای سوارکار) است. با توجه به سبک اجرا، بشقاب مرجان اثر یک استاد محلی سند است. چهره الهه و همچنین تصویر سوار، نوع قومی محلی را می رساند.
ریتون Merdzhan یک ظرف آیینی بود که خدایان پانتئون سیندو-مئوتی را نشان می داد.
تپه کاراگودواشخ تنها نیست. در پایان قرن گذشته، در نزدیکی روستای کورژیپسکایا، واقع در زاکوبانیه، 22 کیلومتری جنوب مایکوپ، در سواحل رودخانه کورژیپس (شاخه سمت چپ رودخانه بلایا)، تپه ای حفاری شد. در دامنه شمالی «کوه حفر شده» - یکی از دو قله یک رشته کوه کم ارتفاع - واقع شده است. تپه کورژیپ بدشانس بود - در زمان های قدیم توسط هم قبیله ها و سپس در پایان قرن نوزدهم سرقت شد. حفاری های گنج یابی و مهمتر از همه، در سال 1896 نه توسط یک باستان شناس، بلکه توسط یک مورخ محلی، معلم ورزشگاه یکاترینودار V.M. Sysoev مورد بررسی قرار گرفت. همه اینها به این واقعیت منجر شد که مجتمع ها نقض شدند، آیین دفن برقرار نشد. تجزیه و تحلیل کامل اسناد حفاری و مطالعه همه مواد، که در حال حاضر توسط محقق ارمیتاژ ایالتی LK Galanina انجام شده است، امکان بازسازی آیین تدفین و تعیین گاهشماری مجموعه ها را فراهم کرد. معلوم شد که در این تپه دو تدفین در زمان‌های مختلف وجود داشته است: مدفن اصلی باستانی‌تر و مدخل ورودی مربوط به قرن اول قبل از میلاد است. آگهی دومی به طور کامل مورد سرقت قرار گرفت. بیشترین علاقه، دفن اصلی بود.
در سطح باستانی، یک مقبره مستطیلی نسبتاً گسترده، ظاهراً از چوب، ساخته شده است که احتمالاً یک دروموس از سمت شمال به داخل آن منتهی شده است. مقبره به دو قسمت جنوبی و شمالی تقسیم می شود. در قسمت جنوبی، رزمندگان نجیب، نمایندگان اشراف نظامی میوتیان، استراحت می کردند، در قسمت شمالی، یک زن عالی رتبه و یک خدمتکار در ورودی سلول خود دراز کشیده بودند. در حال حاضر، با توجه به اینکه مقبره توسط دزدان مزاحم شده است، تعیین تعداد کشته شدگان در قسمت جنوبی آرامگاه - دو یا سه - دشوار است. در هر صورت، سه مجموعه سلاح در این تپه یافت شد - 3 کلاه برنزی از نوع آتیک، 3 جفت چوب دستی و 6 شمشیر آهنی Meotian، 9 سر نیزه و دارت، 166 سر تیر آهنی. این نشان می دهد که سه جنگجوی نجیب در بارو دفن شده اند. شاید دفن آنها در همان زمان انجام نشده است و ما اینجا با دفن های فرعی سروکار داریم. مجسمه‌های طلای کوچک پگاسی، با مدل‌سازی حجم، در یک دفن مرد پیدا شد. آنها به عنوان تزئین برای روسری خدمت می کردند. علاوه بر این، پلاک‌های مربعی طلایی که گریفین، روزت و غیره را نشان می‌دادند. چهار آمفور بزرگ تند یونان باستان در سر مردگان قرار داشت.
گویا دفن‌های مردانه شامل چهار کلاه کوچک طلایی است. هدف آنها نامعلوم است. برخی از محققان معتقد بودند که می توان از آنها به عنوان راهنمایی استفاده کرد، برخی دیگر - که آنها بخشی از یک لباس یا سلاح هستند. بیشترین علاقه، کلاهی با پیکره های تعقیب شده از جنگجویان در لباس های نوع Meotian است (بقیه کلاه ها صاف هستند). در اینجا ترکیب دو رزمنده دو بار تکرار می شود. در دست دوم، یکی از رزمندگان شمشیر دارد، دیگری سر بریده نر را با موهایش نگه داشته است. طرح منحصر به فرد است و نمی توان آن را به طور کامل رمزگشایی کرد. به گفته L.K. Galanina، احتمالاً با حماسه قهرمانانه Meotian مرتبط است.
در اتاقک شمالی، همانطور که در بالا ذکر شد، زنی نجیب به خاک سپرده شد که به احتمال زیاد همسر رهبر فقید است. ظروف گرانقیمت شیشه ای، نقره ای و برنزی، بطری های گلی آنتیک با لعاب سیاه، جواهرات فاخر و انواع حرزها - تعویذ، لوازم توالت زنانه و لوازم خانگی در اینجا یافت شد. جواهرات پرتعدادترین گروه موجودی را تشکیل می دهند و با انواع اشکال و تزئینات هنری متمایز می شوند. قابل توجه hryvnia طلایی است - یک تزئین گردن، که انتهای آن با سر بزها ختم می شود. مهره ها و آویزهایی که گردنبند را تشکیل می دهند از طلا، سنگ های نیمه قیمتی - کارنلین، عقیق، جت و همچنین کهربا، شیشه های رنگی ساخته شده اند. در پای متوفی یک جعبه برنزی قرار داشت - تابوت که برای نگهداری جواهرات استفاده می شد. این شامل یک نگین کلسدونیک با گریفین سر عقاب بود که به دلیل ظرافت آن قابل توجه بود، یک حلقه شیشه ای با تصویر یک رقصنده ساخته شده از طلا، لیوان های طلاکاری شده سفالی با سر مدوسا، که به عنوان طلسم عمل می کرد، حلقه های روباز طلای کمربند. بند با تصویر "گره های هرکول". و در کنار این ثروت، به نظر ما، دندان های یک کوسه فسیلی کمی قابل توجه بود. در زمان های قدیم آنها طلسم بودند. علاوه بر حلقه ای که در جعبه بود، سه حلقه دیگر نیز پیدا شد. آینه ها نیز جزو لوازم توالت زنانه هستند. یکی از آینه ها حجیم، طلاکاری شده بود که از مستعمرات باستانی آورده شده بود، دیگری به صورت محلی ساخته شده بود.
پلاک‌های طلای کوچکی که در این تپه یافت می‌شوند با اشکال و طرح‌های گوناگون متمایز می‌شوند. اینها مجسمه های یک الهه بالدار، سر زن، گل سرخ، ستاره و غیره هستند. اساساً آنها به عنوان تزئین لباس عمل می کردند.
انواع ظروف برنزی و نقره ای وجود دارد که شامل اقلامی از تولیدات مدیترانه باستانی است. در اینجا یک سیتوله دو دسته پیدا شد - یک سطل، یک کاسه برنزی نیمکره با تذهیب، یک کوزه برنزی با دسته ای که به سر یک مرد ریشدار ختم می شد، یک دیگ جعلی برنزی، قطعاتی از یک قاب نقره ای. اما حوضچه ای برنزی با دو دسته متحرک که در بوش های شش ضلعی ثابت شده اند از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در زمان های قدیم، لگن روی سه پا قرار داشت که هنوز حفظ نشده است. در زیر دستگیره ها نقش برجسته هایی با صحنه های اسطوره ای از چرخه تروا پوشانده شده است. یکی از ترکیب‌بندی‌ها، قهرمان یونانی تلف را با اورستس کوچک، پسر آگاممنون، در آغوش نشان می‌دهد که روی محراب خانه می‌پرد و نوزاد را تهدید به کشتن می‌کند. نقش برجسته دیگری آگاممنون، پادشاه Mycenae را نشان می دهد. موضوع آهنگسازی برای هنرمند اپیزودی از زندگی تلف، پسر هرکول و دختر پادشاه تگه آوگا بود. حوض های وارداتی از این نوع توسط Meots برای مقاصد ضیافت و مراسم استفاده می شد.
یک پایه اجاق آهنی، منحصر به فرد برای قلمرو اتحاد جماهیر شوروی، که در یک دفن زن یافت شده و مستقیماً با آیین آتشگاه مرتبط است، نیز اهمیت آیینی داشت.
ظروف شیشه ای یافت شده در کورگان کورژیپ بسیار جالب است. دو کاسه (کاسه) ساخته شده از شیشه شفاف نور ضخیم به تعداد آثار باستانی کمیاب تعلق دارد. قسمت پایین بدنه کاسه ها با گل رز چند گلبرگ تزئین شده است. کاسه ها به طور کامل حفظ نشده اند. پیچیدگی تکنیک ریخته گری و تزئین اشیاء ساخته شده از شیشه شفاف آنها را به ظروف مخصوص گران قیمت تبدیل کرد. محققان معتقدند محل تولید آنها می تواند بین النهرین، سوریه یا مصر باشد.
علاوه بر کاسه ها، یک بطری توالت رنگارنگ - یک آمفوریسک با دو دسته و یک ساقه کم پیدا شد. ظرف از شیشه شفاف آبی تیره ساخته شده است و در امتداد بدنه با زیگزاگ زرد روی زمینه آبی تزئین شده است. فریز با دو نوار زرد در بالا و پایین قاب شده است. این بطری ها در توالت زنان برای نگهداری بخور و روغن های معطر استفاده می شد که در زمان های قدیم جایگزین عطر می شد. چنین کشتی هایی در سوریه، مصر و همچنین در جزایر رودس و قبرس ساخته شده اند.
در تدفین ها ظروف سفالی خاکستری محلی و گلدان های قالبی آشپزخانه نیز یافت شد.
نمایندگان اشراف قبیله ای یکی از قبایل Meotian که در دره رودخانه کورژیپسا ساکن بودند در تپه کورژیپ دفن شده اند. قدمت بارو به ربع آخر قرن چهارم می رسد. قبل از میلاد مسیح.
موزه دولتی هنرهای مردم شرق، به رهبری A.M. Leskov، حفاری های بارو در نزدیکی روستای اولیاپ (روستای اولسکی سابق) را از سر گرفت. در سال 1982 دهمین کورگان اولسکی قرن پنجم حفاری شد. قبل از میلاد مسیح. از گروه تپه هایی که توسط N.I. Veselovsky در سال های 1898، 1908، 1909 کاوش شد. در سال 1981-1982 A.M. Leskov گروهی از گوردخمه ها را مورد مطالعه قرار داد که تعداد آنها حدود 30 تپه بود که در یک کیلومتری شرق تپه های اولسکی قرار داشتند و در مقابل آنها اولیاپسکی نامگذاری شدند. در بین تپه ها، دو محل دفن Meotian خاکی کشف شد. یکی از آنها (بین تپه های شماره 12-16) شامل حدود دویست مدفن مربوط به قرن 6-4 است. قبل از میلاد، دومین - نزدیک باروی شماره 4 (پشت طبقات غربی، شمالی و شرقی آن)، در مجموع تا شصت تدفین قرن چهارم قبل از میلاد را شامل می شود. قبل از میلاد مسیح. تدفین ها با تعداد قابل توجهی اقلام - اسلحه، سفال، از جمله یونانی باستان وارداتی، جواهرات، تسمه اسب همراه بود. در تپه شماره 1 اولیاپسکی که در سال 1981 حفاری شده و متعلق به عصر برنز است، دفن چند مرده با تعداد زیادی چیز در قسمت بالایی تپه پیدا شد. بخشی از اسکلت انسان شکسته شد، اسکلت اسب ها و گاوها در همان نزدیکی قرار داشت. محقق تپه A.M. Leskov این را نه یک دفن، بلکه یک پناهگاه می داند. در میان یافته‌ها می‌توان به شش آمفور یونان باستان با کف نوک تیز ساده برای شراب، ظروف گلی Meotian، دو دیگ برنزی، یک حوض برنزی دو دسته عتیقه، همان کوزه با دسته‌ای پیچ‌خورده، یک جام نقره‌ای تزئین شده با تزئینات گلدار حکاکی شده، تعداد زیادی مهر و موم شده اشاره کرد. پلاک های طلا (شیر، گوزن دروغگو و غیره)، سلاح. بشقاب‌های طلایی بزرگی هستند که گوزنی با غرور در حال راه رفتن را با شاخ‌های سبک‌دار بلند نشان می‌دهند که نمونه‌ای از سبک حیوانات محلی Meotian را نشان می‌دهد. اشیاء قابل توجه هنر باستانی دو تاپ مجسمه ای هستند که در اینجا یافت می شوند. این مجسمه یک آهو دراز کشیده و یک گراز وحشی است. قسمت جلویی گوزن - سر، سینه، گردن - از ورقه طلا ساخته شده بود، صفحات نقره بدن را تشکیل می دادند (آنها بسیار ضعیف حفظ شدند). سر آهو با شاخ‌های نقره‌ای عظیمی که در سوراخ‌های مخصوص ساخته شده قرار می‌گرفتند، تاج گذاری می‌شد. وقتی محقق معتقد است که «این مجسمه بدون شک نمونه برجسته ای از مهارت هنری محلی است، کاملاً درست می گوید».
صفحه سربند مهر شده
مجسمه دوم یک گراز وحشی را با پوزه‌ای کشیده که روی پاهای بسته شده دراز کشیده است. توخالی است و از صفحات نقره‌ای عظیم با چشم‌ها، گوش‌ها و نیش‌های طلایی ساخته شده است.
غنی ترین و درخشان ترین یافته ها مربوط به مطالعه تپه شماره 4 در سال 1982 است. دو آمفوره پاناتنائیک تکه تکه شده مربوط به قرن 5 قبل از میلاد در تپه قسمت مرکزی تپه در عمق حدود نیم متری پیدا شد. قبل از میلاد مسیح. نزدیک به مرکز تپه، غنی ترین مجموعه پیدا شد. بیش از دوجین پلاک طلا به شکل یک آهو دراز کشیده، الکس، اردک ایستاده، یک هریونای طلای صاف ریخته گری عظیم، یک فیل نقره تزئین شده با گل ها و جوانه های نیلوفر آبی متناوب، یک حوض برنزی، فلاسک و دو ریتون پیدا شد. اینجا. یکی از آنها طلاست که در انتهای آن تصویری از سر شیر مجسمه سازی شده است. در وسط، ریتون را یک صفحه طلایی پهن با تزیینات هندسی ساخته شده با سیم طلا احاطه کرده است.
ریتون دوم نقره ای با تذهیب و آثار عتیقه است. بدن بلند مستقیم، به آرامی خمیده، به پروتوم (قسمت جلویی) اسب بالدار پگاسوس می رود. بالها، یال، بندهای پیشانی بند و افسار پگاسوس طلاکاری شده است. لبه ریتون با یک صفحه طلاکاری شده احاطه شده است که با نقش برجسته و تزئینات گلدار حکاکی شده غنی تزئین شده است. در زیر بدنه ردیفی از نخل های کاذب طلاکاری شده وجود دارد. در زیر نخل ها، ریتون توسط یک صفحه طلایی احاطه شده است که بر روی آن شش جفت متضاد به صورت برجسته به تصویر کشیده شده است که اسطوره یونان باستان مبارزه خدایان با غول ها (gigantomachy) را به تصویر می کشد.
ریتون اولیاپسکی با پروتوم پگاسوس ساخته برجسته استاد باستانی است.
سوالات: از چه منابعی اطلاعاتی در مورد قبایل عصر آهن اولیه که در کوبان ساکن بودند به دست می آورید؟ آنها از چه منابعی اطلاعاتی در مورد قبایل عصر آهن اولیه که در کوبان ساکن بودند به دست می آورند؟ توسعه آهن چه پیامدهایی برای زندگی اقتصادی و اجتماعی اقوام داشت؟ توسعه آهن چه پیامدهایی برای زندگی اقتصادی و اجتماعی اقوام داشت؟
سؤالات: چه قبایل و مردمی در کوبان در اوایل عصر آهن زندگی می کردند؟ چه قبایل و مردمی در کوبان در اوایل عصر آهن زندگی می کردند؟ از زندگی قبایل میوتیان در قلمرو کوبان در اوایل عصر آهن بگویید؟ از زندگی قبایل میوتیان در قلمرو کوبان در اوایل عصر آهن بگویید؟ سیستم اجتماعی پلیس ها... سیستم اجتماعی پلیس ها...
سؤالات: جهت لشکرکشی های سکاها را از طریق قفقاز و آسیای غربی روی نقشه نشان دهید. جهت لشکرکشی های سکاها را از طریق قفقاز و آسیای صغیر روی نقشه نشان دهید. از مشاغل و سبک زندگی قبایل سکاها بگویید. از مشاغل و سبک زندگی قبایل سکاها بگویید.
سوالات: مکان های اسکان پلیس ها و سرمتی ها را روی نقشه نشان دهید. چگونه می توانید این گسترش را توضیح دهید؟ مکان های اسکان پلیس ها و سرمتی ها را روی نقشه نشان دهید. چگونه می توانید این گسترش را توضیح دهید؟ وابستگی زبانی پلیس ها، سکاها و سرمت ها چیست؟ وابستگی زبانی پلیس ها، سکاها و سرمت ها چیست؟ ویژگی های مشترک و متمایز در نحوه زندگی، مشاغل، سطح توسعه فرهنگ مادی، سازمان اجتماعی پلیس، سکاها، سیراک ها چیست؟ ویژگی های مشترک و متمایز در نحوه زندگی، مشاغل، سطح توسعه فرهنگ مادی، سازمان اجتماعی پلیس، سکاها، سیراک ها چیست؟
در دوران اوایل عصر آهن، میوت ها در منطقه کوبان و در منطقه دریای سیاه شرقی زندگی می کردند. فرهنگ Meotian در قرون VIII-VII شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد مسیح ه. Meots نام خود را از نام باستانی دریای آزوف - Meotida گرفته اند که از یونانی ترجمه شده است - "تالاب نمک". در آن زمان منطقه ساحلی باتلاقی بود. در همان زمان، نویسندگان باستان، Meotida را "مادر Pontus" (یعنی دریای سیاه) می نامند. این نام با این واقعیت توضیح داده شد که از دریای آزوف توده عظیمی از آب از طریق سیمریان بسفور مستقیماً به دریای سیاه سقوط کرد.
قبایل Meotian - Sinds، Dandarias، Fateys، Psesses و دیگران - حوضه میانی و پایینی رودخانه کوبان را از روستای Prochnookopskaya تا دهانه، در شمال - تا رودخانه Kirpili، در غرب - را اشغال کردند. دریای شرقی آزوف و مرز جنوبی در امتداد دامنه شمالی رشته کوه قفقاز قرار داشت.
به طور دقیق تر، می توان محل سکونت تنها یکی از قبایل Meotian را تعیین کرد: سیندها. آنها در پایین دست رودخانه کوبان (در ساحل چپ آن)، در شبه جزیره تامان و سواحل دریای سیاه تا آناپا زندگی می کردند. در امتداد ساحل مرتفع رودخانه اصلی منطقه، سکونتگاه های Meotian در یک زنجیره تقریباً پیوسته کشیده می شوند: از روستای Maryanskaya و بیشتر در شرق تا روستای Temizhbekskaya.
در زمان های قدیم سکونتگاه ها مراکز تجاری و صنایع دستی و اداری بوده اند. در پشت استحکامات سکونتگاه ها-پناهگاه ها، مردم در دوران خطر پنهان می شدند. جالب‌ترین بناهای یادبود فرهنگ Meotian (سکونتگاه‌ها و مکان‌های دفن) در امتداد سواحل رودخانه کوبان و شاخه‌های آن - از شهر آرماویر تا روستای Maryanskaya و همچنین در امتداد رودخانه Kirpili یافت شد.
توصیف علمی فرهنگ Meotian اولین بار توسط باستان شناس مشهور N. V. Anfimov ارائه شد. تا به امروز، حدود 200 شهرک Meotian شناسایی شده است، چندین هزار تدفین حفاری شده است.
شغل اصلی قبایل ساکن Meotian کشاورزی زراعی بود. برای شخم زدن مزارع از گاوآهن چوبی (رالو) استفاده می کردند. ارزن، جو، گندم، چاودار، عدس کشت می کردند. آنها همچنین کتان را پرورش دادند که ساقه های آن حاوی الیاف زیادی است. از آنها برای بافتن پارچه و دوخت لباس استفاده می شد.
لباس های قزاق های کوبان همیشه با رنگ های روشن لباس های زنانه و شلوارهای گشاد مردانه متمایز بوده است. آشنایی با لباس های قدیمی مردم کوبان فرصتی عالی برای درک طعم فرهنگ آنهاست.
در حدود 480 ق.م ه. دولت شهرها، واقع در هر دو ساحل بسفور سیمری، یک دولت واحد را تشکیل دادند. با نام پادشاهی بسفر در تاریخ ثبت شد. پایتخت آن Panticapaeum (کرچ امروزی)، تنها شهر بزرگ در ساحل غربی تنگه بود.
Meots در کوبان در قرن دوم
Meots(گرم Μαιῶται ) - قبایل باستانی (سیند، دانداریا، دوسخی و غیره) در سواحل شرقی و جنوب شرقی دریای آزوف در هزاره 1 قبل از میلاد. ه. مورخان باستان کشور Meotians - Meotida - قلمرو از آزوف تا دریاهای سیاه نامیده می شود، و دریای آزوف را دریاچه Meotian می نامیدند. در قرون IV-III. قبل از میلاد مسیح ه. بسیاری از قبایل Meotian بخشی از ایالت بسفر شدند.
مسئله وابستگی زبانی و قومی میوتیان قابل بحث است.
طبق یک نسخه، Meotians یادگاری از جمعیت باستانی هند و اروپایی دریای آزوف است که قدمت آن به زمان فرهنگ Yamnaya باز می گردد. در قرن نوزدهم، ادوارد آیکنوالد اعلام کرد که سیندها، مربوط به میوتی ها، مستعمره هندوها در سواحل دریای سیاه هستند. در واقع، پولین می نویسد که "تیرگاتائو Meotian با هکاتئوس یونانی ازدواج کرد که پادشاه سیندها شد که کمی بالاتر از بسفر زندگی می کنند." Tirgatao تنها نام Meotian است که توسط منابع ثبت شده است، و به طور قابل اعتمادی به نام هندی-ایرانی هندی Tirgutavia، که در قلمرو میتانی، در هوری آلالاخ ثبت شده است، نزدیک می شود.
برعکس، دایره المعارف بزرگ شوروی، میوت ها را به پراتنوس قفقازی ارجاع می دهد: نوادگان میوت ها آدیگ ها هستند. به گفته برخی باستان شناسان مدرن، نام قبایل باستانی در حومه پادشاهی بوسفر (منطقه کراسنودار امروزی) مترادفی برای "ساکنان باتلاق" بود، یعنی آنها در نزدیکی دریاچه Meotid (باتلاق) زندگی می کردند. به طور مشابه با درگوویچی - ساکنان باتلاق (افرادی که در باتلاق زندگی می کنند، دشت های سیلابی). .
Meots سیستم مذهبی و اعتقادات مذهبی خود را داشت. اعتقادات آنها با خدایی شدن نیروهای طبیعت، پدیده های طبیعی مشخص می شود، که به مئوت ها به عنوان خدای خورشید، نور، آتش، خدای باران، رعد و برق، خدای جنگل، خدای دریا ظاهر می شود. و خدایان دیگر میوت ها برای این خدایان قربانی هایی می کردند که همراه با آیینی پیچیده بود.
ترکیب پانتئون Meotian بسیار پیچیده است و طبقه بندی جامع آن دشوار است. خدایان مئوتی می توانستند هر دو پدیده طبیعی و عنصری - خدایان بهشت، زمین، خورشید، آتش، باد و مفاهیم انتزاعی را به تصویر بکشند: مهمان نوازی، صداقت، وفاداری به سنت های نیاکان، وفاداری به سوگند، و غیره. خدایان حامی نیز وجود داشتند. نمایندگان هر صنعت .
آیین های احترام به اقوام مرده و مراسم تشییع جنازه برای میوتیان بسیار مهم بود. جسد را در یک گودال در حالت خمیده قرار دادند. اقلامی که ممکن است متوفی در سرزمین مردگان به آن نیاز داشته باشد در قبر فرو می‌روند. هدایای تدفین از بستگان و هم روستاییان متوفی نیز در آنجا پایین آورده شد - ظروف، اسلحه، لباس، جواهرات. خاکریزی خاکی - تپه ای - بر روی دفن ساخته شد.
فرهنگ Meotian در قرون VIII-VII قبل از میلاد شکل می گیرد. ه. و ریشه در عصر برنز دارد. اساس اقتصاد قبایل میوتیان کشاورزی بود. گندم و جو و ارزن کشت می کردند. پرورش گاو نیز از اهمیت زیادی برخوردار بود - گاوهای بزرگ و کوچک، خوک و اسب پرورش داده می شدند.
میوت ها صنایع دستی و متالورژی توسعه یافته ای را می شناختند، سرامیک های آنها در میان قبایل بی تحرک و کوچ نشین همسایه مورد تقاضا بود. میوتس که در مسیرهای بازرگانی از دنیای باستان به عشایر سکایی-سرماتی بود نیز به عنوان واسطه تجاری عمل می کرد.
مقدمه
نتیجه.
کتابشناسی - فهرست کتب.
مقدمه
برای آشکار ساختن کامل جوهر فرهنگ بشری، مطالعه وضعیت کنونی فرهنگ مردم کافی نیست. باید گشتی در تاریخ شکل گیری مردم انجام داد. در عین حال، باید بررسی کرد که تمدن های دیگر چه تأثیری در شکل گیری فرهنگ خود داشته اند.
بیش از دو و نیم هزار سال پیش، استپ های سواحل دریای سیاه و آزوف توسط مردمان متعدد و مبارز زندگی می کردند. آنها چه کسانی هستند، چه شکلی بودند، از کجا آمدند؟
باستان شناسی اکنون می تواند به همه این سؤالات و سؤالات دیگر پاسخ دهد. ساکنان باستانی این سرزمین بدون هیچ اثری در میان کوچ نشینان جدید ناپدید شدند که تهاجمات آنها مانند امواج بر منطقه شمال دریای سیاه می پیچید.
قسمت میانی و پایینی رودخانه کوبان، دریای شرقی آزوف، شبه جزیره تامان و منطقه ترانس کوبان توسط قبایل کشاورزی مستقر اشغال شده بود که با یک نام مشترک متحد شده بودند - meots
از این رو، یونانیان Meots را قبایلی می نامیدند که در سواحل دریای آزوف زندگی می کردند و بعدها همه اقوام دیگری را که از نظر زبان، مذهب و فرهنگ با آزوف نزدیک بودند و در پهنه های وسیع کوبان زندگی می کردند. .
در هزاره اول قبل از میلاد، سواحل Meotida (دریای آزوف)، تقریباً کل قلمرو قفقاز شمالی، با دشت های مجاور آن از شمال، توسط مردمان مرتبط سکونت داشتند. این اقوام - سیند، زیخ، پسس، دانداریاس، دوسخ، تورئات، ابیدیاکنس، آرهی، آخایی، مسخی، سیتاکنس، تارپت، فاتئی در سالنامه یونان باستان و روم باستان، مجموعاً به عنوان مائوتیس (از این پس Meots) نامیده می شوند.
میوت ها صنعتگران بسیار خوبی هستند، از جمله آهنگران، سنگ تراش، سفالگر، کفاش، خیاط و جواهرساز. نمایندگان هر صنعت یک املاک قبیله ای تشکیل می دادند. در عین حال غیرقابل قبول بود که کسی کار خودش را انجام دهد.
میوت ها جمعیت بومی شمال غربی قفقاز هستند که به خانواده زبان های قفقازی تعلق دارند و یکی از اجداد دور چرکس ها هستند. ما تأیید این را هم در بناهای باستان شناسی و هم در داده های زبانی - نام قبایل، نام های خاص، نام های جغرافیایی می یابیم.
مواد باستان شناسی از اهمیت بیشتری برخوردار است. کاوش‌های سکونتگاه‌های Meotian در قلمرو آدیگه (مزارع Takhtamukayskoye، Novovochepshiyevskoye، Krasnoy) تداوم توسعه فرهنگ Meotian را تا اوایل قرون وسطی (قرن‌های VII-VII قبل از میلاد) نشان داد.
درست است، دیدگاه متفاوتی در مورد منشا Meots وجود دارد. زبان شناس O.N. Trubachev معتقد است که سیندها و میوت ها پروتو-هندی هایی با گویش مستقل هستند که پس از انتقال توده اصلی آنها به جنوب شرقی، بقایای هندوآریایی ها در شمال قفقاز هستند.
Meots در کوه ها و در دشت های Ciscaucasia زندگی می کرد. Meots-Hilanders شیوه زندگی ساکنی داشتند و عمدتاً به کشاورزی مشغول بودند. در دشت‌ها، مئوتی‌ها معمولاً سبک زندگی نیمه‌کوچ‌نشینی داشتند و عمدتاً به کارهای غیر انسانی می‌پرداختند. ماهیگیری یکی از شاخه های مهم اقتصاد بود. برای ماهیگیری از تور، تور و قلاب استفاده می شد.
یونانیان باستان دریای آزوف را Meotida می نامیدند و در ترجمه به معنای "گودال متعفن" است. ناخوشایند؛ اما، برای مقایسه، نام رودخانه ابین، ترجمه شده از آدیگه باستان، "یک مکان مرده" است ... (فرضیه ای که اکنون رد شده است. - A. Zh.). آخرین سفر دایره باستان شناسی مدرسه به شهرک موفقیت آمیز بود: بیش از 200 مورد از مواد بالابر (به عبارت دیگر، مهره ها، خرده ها، استخوان های ماهی و دام و مانند آن) پیدا شد. و اگرچه مجموع انبوه یافته‌ها بسیار کم است (مثلاً آمفورا بسیار ضعیف حفظ شده است و به خودی خود قابل ترمیم نیست، مگر اینکه بتوان آن را با استفاده از نمونه‌هایی از مکان‌های دیگر ترمیم کرد)، آنها می‌توانند چیزی در مورد زندگی آن بگویند. شهرک نشینان
در میان آنها هیچ ثروتمند خاصی وجود نداشت: هیچ ظروف تزیینی مجلل وجود ندارد که در آن زمان به عنوان شاخصی از ثروت و اقتدار در نظر گرفته می شد. تقریباً تمام ظروف (به استثنای آمفورا که بعداً در مورد آن صحبت خواهد شد) محلی و بسیار ساده هستند. دور بودن این سکونتگاه از مراکز فرهنگی و اقتصادی از جمله تمان مشهود است، زیرا از جمله مواردی که نشان دهنده بازدید از آنها باشد (یعنی تسمه اسب یا قطعاتی از وسایل نقلیه چرخدار) وجود ندارد. ساکنان با پرورش دام، شکار و ماهیگیری زندگی می کردند که کشف بستر خشک شده رودخانه گواه این امر است. اگرچه می شد از بازرگانان بازدید کننده ماهی خرید. همچنین یک حلقه رسی پیدا شد - وزنی که به دوک نیروی چرخش اینرسی می دهد. از این رو، صنعت ریسندگی برای آنها آشنا بود.
تکه‌هایی از خانه‌ها گواهی می‌دهند که میوتی‌های محلی در کلبه‌های تورلوچ ساخته شده بر روی "تعداد" نی زندگی می‌کردند. بنابراین سیل رخ داده است.
با وجود فقر زندگی، روابط تجاری با «دنیای متمدن» وجود داشت. دو مهره شیشه ای با اشکال و رنگ های مختلف پیدا شد. یکی از آنها قطعا یونانی است (از تامان)، دیگری را بازرگانانی از مصر آورده بودند. اما ثروت اصلی قبیله (یا حداقل ثروت اصلی گروه باستان شناسی) آمفورایی است که در بالا ذکر شد. این او بود که امکان تعیین تقریباً سال تأسیس شهرک را فراهم کرد.
این در کارگاه استاد مشهور لین تولید شد که نام تجاری او به خوبی روی خرده آن حفظ شده است: نام (Λινου) و تصویر درخت انگور - چنین علامت تجاری عتیقه. در سایر مناطق مجاور آبینسک و سایر مناطق، چندین آمفورا با همان "مارک" پیدا شد. همنام های نوشته شده در طرف دیگر هر آمفورا به تعیین تاریخ وقایع کمک می کند. همنام نام افراد (یا خدایان) است که مثلاً سالها به نام آنها نامگذاری شده است (مانند موارد ما). در اینجا آنها قاضیان حاکم Astimedes و Nikasagoras I هستند. درست است، نام همنام را نمی توان روی آمفورا از این معدن خواند - بسیار ضعیف حفظ شده بود. اما نام لین صنعتگر کافی بود. مشخص شده است که او در 200 - 170 قبل از میلاد کار می کرد. ه.
فرهنگ Meotian در سپیده دم عصر آهن شکل گرفت و برای بیش از ده قرن تحت تأثیر فرهنگ مردم و دولت های همسایه به رشد خود ادامه می دهد. حفاری ها و مطالعه اقلام خانگی یافت شده، فرهنگ در محله نوودزرلیفسکی (به قول محلی ها این مکان را تشعشع می کند) در مورد زندگی Meots به ما می گوید. میوتیان در طول تاریخ با اقوام کوچ نشین ایرانی زبان، ابتدا با کیمریان، سپس با سکاها و سارمات ها رابطه نزدیک داشتند. این را اشیاء کشف شده در حفاری محل دفن تأیید می کند. مرده ها را به صورت خمیده به پهلو یا به پشت دراز می کردند. در هنگام دفن جنگجویان، سر نیزه ها، نوک پیکان ها، خنجرها، شمشیرها، جزئیات مهار اسب - بیت ها، قطعات گونه گذاشته شد. همه این موارد در موزه تاریخ و باستان شناسی روستای نوودزرلیفسکایا به نمایش گذاشته شده است.
شکل گیری فرهنگ Meotian به احتمال زیاد در قلمرو منطقه شمالی کوبان در دوره قرون VIII-VII قبل از میلاد اتفاق افتاد. قبایل Meotian تنها در قرن دوم قبل از میلاد به منطقه دریای شرقی آزوف آمدند. در امتداد هر دو ساحل رودخانه کرپیلی (رومبیت کوچک)، میوت ها تعدادی شهرک را تأسیس کردند که از روستای مدرن روگوفسکایا تا شهر پریمورسکو-آخترسک امتداد داشتند.
باستانی ترین قبایل سندی نه تنها به دامداری و شکار مشغول بودند، بلکه حتی نویسندگان باستانی خاطرنشان می کنند که ماهیگیری در میان آن دسته از سیندهایی که در نزدیکی دریاها و رودخانه ها زندگی می کردند توسعه یافته است. دانشمندان تحقیقاتی نشان می‌دهند که این قبایل باستانی تا حدودی به ماهی پرستی داشتند. سیندز از هزاره سوم قبل از میلاد. ه. شروع به سفالگری کرد، همانطور که توسط مواد متعدد کاوش های باستان شناسی در مناطق مختلف قفقاز شمالی - زیستگاه های قبایل سیندو-مئوتی نشان داده شده است. علاوه بر این، در سندیک، مهارت دیگری از زمان های قدیم وجود داشت - پانسمان استخوان، برش سنگ.
مهم ترین موفقیت توسط اجداد آدیغ ها و خود گروه قومی آدیغه در کشاورزی، دامداری و باغبانی به دست آمد. بسیاری از محصولات غلات: چاودار، جو، گندم و ... عمده ترین محصولات کشاورزی بوده اند که قرن ها توسط آنها کشت می شده است. چرکس ها انواع مختلفی از درختان سیب و گلابی را پرورش دادند. علم باغبانی حدود ده نام از انواع سیب درختی چرکسی (آدیگه) و به همین تعداد گلابی را حفظ کرده است. 17 .
سیندز خیلی زود به آهن، تولید و استفاده از آن روی آورد. آهن یک انقلاب واقعی در زندگی هر مردم، از جمله اجداد چرکس ها - قبایل سیندو-مئوتی ایجاد کرد. آهن در قفقاز شمالی از قرن هشتم به طور محکم در زندگی جا افتاده است. قبل از میلاد مسیح ه. در میان مردم قفقاز شمالی که شروع به دریافت و استفاده از آهن کردند، سیندها جزو اولین ها بودند. گواه این واقعیت است که نویسندگان باستان، سیندها را در درجه اول به عنوان مردم عصر آهن می شناختند. جای تعجب نیست که یونانیان باستان قفقاز را زادگاه متالورژی و متالورژیست های باستانی قفقاز - اولین در جهان - می دانستند. مهارت بالا در پردازش فلزات غیرآهنی را می توان تنها بر اساس تجربه غنی پیشینیان، بر اساس مواد و پایه های فنی قبلی ایجاد کرد.
علاوه بر آثار فوق از سیندهای باستانی، چیزهای جالب زیادی در فرهنگ آنها می یابیم. اینها آلات موسیقی اصلی هستند که از استخوان ساخته شده اند. مجسمه‌های بدوی اما مشخصه، ظروف مختلف، ظروف، سلاح‌ها و موارد دیگر. سیندهای باستان خورشید را می‌پرستیدند. هنگامی که رهبران در تپه‌هایی دفن شدند، دایره‌های بزرگی از سنگ ساختند. علاوه بر این، در زمان های قدیم آنها رسم داشتند که متوفی را با رنگ قرمز - اخر بپاشند. این شاهد پرستش خورشید است. یکی از دوره های قابل توجه در توسعه سندیکا باستان، از جمله فرهنگ آن، قرن پنجم قبل از میلاد است. قبل از میلاد مسیح ه.، کشاورزی و دامداری به طور گسترده در سندیک توسعه یافته است. فرهنگ به سطح بالایی از توسعه می رسد. روابط تجاری و اقتصادی با بسیاری از مردم از جمله یونانی ها در حال گسترش است.
آنها با بسیاری از مردمان از جمله مردم گرجستان، آسیای صغیر و غیره روابط گسترده داشتند و تجارت در سطح بالایی قرار داشت. در عصر آهن است که به بالاترین سطح رشد خود می رسد.
میوتیان در طول تاریخ خود بارها با اقوام ایرانی زبان کوچ نشین وارد روابط نزدیک شده اند. ابتدا با کیمریان، سپس با سکاها و در نهایت با سارماتی ها. سیمریان ها عشایر استپی بودند که در فضاهای استپی منطقه شمال دریای سیاه ساکن بودند. حضور سیمری ها در استپ های ساحل راست کوبان به طور کلی شناخته شده است. از اینجا، کیمریان از طریق قفقاز به خاور نزدیک و آسیای صغیر حرکت کردند. سکاها کیمریان را از استپ های شمال دریای سیاه بیرون راندند و پس از آنها به آسیای صغیر نفوذ کردند. لشکرکشی های سکایی به اوایل قرن هفتم باز می گردد. قبل از میلاد مسیح. پس از حدود 90 سال اقامت در غرب آسیا، به وطن اصلی خود بازگشتند. سکاها پس از بازگشت می توانستند مدتی در منطقه کوبان بمانند. این در سلاح ها، در عناصر سبک حیوانات منعکس شد.
مطالعات کارشناسان نشان داده است که در طول دوره دموکراسی نظامی بود که سیندهای باستان زبان نوشتاری خود را توسعه دادند، البته عمدتاً ابتدایی. بنابراین، در محل سکونت قبایل سیندو-مئوتی، بیش از 300 کاشی سفالی یافت شد. آنها 14-16 سانتی متر طول و 10-12 سانتی متر عرض، حدود 2 سانتی متر ضخامت داشتند، از خاکستری خاکستری ساخته شده بودند، به خوبی خشک شده بودند، اما پخته نشده بودند. علائم روی کاشی ها مرموز و بسیار متنوع است.
یو. اس. کروشکول، متخصص در سندیکا باستان، خاطرنشان می‌کند که کنار گذاشتن این فرض که نشانه‌های روی کاشی‌ها جنین نوشتن هستند، دشوار است. شباهت معین این کاشی ها با کاشی های سفالی، همچنین نتراشیده شده، خط آشوری-بابلی، مؤید این است که این کاشی ها یادگار نوشته هستند. 19 تعداد قابل توجهی از این کاشی ها در نزدیکی شهر کراسنودار، یکی از مناطق ساکن سیندهای باستانی، یافت شد.
علاوه بر کاشی های کراسنودار، دانشمندان در قفقاز شمالی یک اثر برجسته دیگر از نوشته های باستانی کشف کردند - کتیبه Maikop. متعلق به هزاره دوم قبل از میلاد است. ه. و قدیمی ترین در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی سابق است. این کتیبه توسط متخصص برجسته کتیبه های شرقی، پروفسور G. F. Turchaninov مورد مطالعه قرار گرفت. او ثابت کرد که این بنا یادگاری از نوشته های کتاب مقدس شبه هیروگلیف است.
شباهت کاشی های کراسنودار با کتیبه مایکوپ به شیوایی نشان می دهد که منشأ نوشتن در میان قبایل سیند-مئوتی - اجداد آبخاز-آدیغ ها در اوایل هزاره دوم قبل از میلاد مسیح است. ه. در عین حال، باید توجه داشت که دانشمندان شباهت هایی بین کتیبه Maikop و کاشی های کراسنودار با نوشته هیروگلیف هیتی پیدا کردند.کتابشناسی - فهرست کتب.
