رابرت جکلین به مدت ده سال کشیشی از فرقه کاتولیک رومی تثلیثان (نظم تثلیث مقدس) بود که در قرن XII تأسیس شد. او در ایالت های جورجیا، اوهایو و کالیفرنیای جنوبی خدمت کرد. با اجازه روم، خدمت کشیشی را ترک کرد و ازدواج کرد. بعداً به ارتدکس گروید. درباره زوال سریع زندگی معنوی در کلیسای کاتولیک پس از شورای دوم واتیکان و سایر نابسامانی هایی که او را به ترک کاتولیک سوق داد و در مورد مسیر او به کلیسای ارتدکس - گفتگوی او با خبرنگار رادیو ایمان باستان.
- رابرت، آیا در یک خانواده سنتی کاتولیک بزرگ شدی؟
من در پیتسبورگ، پنسیلوانیا به دنیا آمدم. پدر من یک کاتولیک رومی بود. مادرم کاتولیک یونانی بود، اما وقتی با پدرم ازدواج کرد، کاتولیک رومی شد. من دو برادر و یک خواهر دارم. در کودکی تجربه کمی از زندگی مذهبی شرقی داشتم: با پدربزرگ و مادربزرگم به خدمات کاتولیک های یونان می رفتم و آنها را بسیار دوست داشتم. اما هنوز، اول از همه، من در سنت کاتولیک رومی بزرگ شدم.
آیا به مدارس محلی کاتولیک می رفتید؟
«بله، و در یک مدرسه آمادگی کاتولیک. بعد دو سال خدمت کردم و وقتی خدمت تمام شد، می خواستم زندگی ام را به شکلی خاص هدایت کنم. وارد حوزه علمیه شد و دو سال در رشته فلسفه و سپس چهار سال در رشته کلام تحصیل کرد.
- آیا به شما آموزش پدرشناسی شرقی داده اند؟
- پاتریستیک شرقی در طول ترم توسط یکی از اعضای جامعه - یک کاتولیک از آیین شرقی در اصل به ما آموزش داده می شد. اتفاقاً او تا زمانی که تازه کار شد هرگز به آن فکر نکرد: برای پیوستن به سفارش ما باید اجازه می گرفت. من خیلی با این دوره جذب شدم! خاطرات پدربزرگ ها و مادربزرگ ها دوباره سرازیر شد، اما مهمتر از همه، این اولین آشنایی عمیق با شرق بود. البته اکنون در مورد کلیساهای کاتولیک شرقی صحبت می کنیم.
- ما آنها را متحد می نامیم.
- نام صحیح اما این دوره به من دانش پایه عالی داد.
«شما به عنوان کشیش نظام تثلیث منصوب شدید. چرا این سفارش را انتخاب کردید؟
ما مبلغین بودیم، و من احساس می‌کردم این همان کاری است که می‌خواهم انجام دهم. درست است، والدینم می خواستند که من یک کشیش اسقف نشین شوم: من به خانه نزدیکتر بودم و می توانستم بیشتر آنها را ببینم. من می خواستم به یک گروه مبلغ مذهبی متشکل از کشیشان و برادران تعلق داشته باشم، بنابراین به این نظم پیوستم.
- شما گفتید که چه در زندگی خصوصی و چه در خدمت کشیشی خود مجبور به تغییرات زیادی در ارتباط با تصمیمات شورای دوم واتیکان هستید. آیا می توان گفت که شما به عنوان یک کاتولیک از تشکیلات پیش از آشتی، قبل از واتیکان دوم بزرگ شده اید؟
- اما شما می دانستید که با کشیش شدن پس از شورای دوم واتیکان وارد چه چیزی می شوید. من می خواهم در مورد آن تغییراتی که مخرب ترین بودند - هم برای زندگی معنوی شما و هم برای زندگی کل کلیسا بگویید.
- وقتی در سال 1968 منصوب شدم، Novus Ordo Missae هنوز معرفی نشده بود، بنابراین برای اولین سال مراسم عشای ربانی را نیمی به لاتین و نیمی به انگلیسی برگزار کردم. اما با گذشت زمان، تغییرات در عبادت نه تنها باعث ناراحتی مؤمنان شد - مردم به سادگی احساس راحتی در مراسم عشاء ربانی نداشتند و حضور در آن را ضروری نمی دانستند. این امر تأثیر مخربی بر جامعه ما داشته است. تغییرات رادیکال بر سازمان نظمیه نیز تأثیر گذاشت: شاهد بودم که چگونه بسیاری از برادرانم به شدت ناامید شدند و گاهی بدون اجازه رسمی از روم رفتند و برخی ازدواج کردند. من نابودی جامعه ام را دیدم. برای من، این غم انگیزترین چیز بود، زیرا برای 18 سال زندگی من، خانه من، خانواده من بود - و اکنون همه چیز به طرز غم انگیزی از هم پاشید.
- و چرا انتقال از لاتین به انگلیسی تا این حد معکوس به نظر می رسد؟
رتبه جدید توده را غیرقابل تشخیص تغییر داده است! او شبیه یک پروتستان بود
«اگر آنها مراسم تریدنتین را می گرفتند و آن را از لاتین به انگلیسی ترجمه می کردند، مشکل چندانی وجود نداشت. اما رتبه جدید توده را غیرقابل تشخیص تغییر داد! اگر مثلاً یک کاتولیک که در سال 1945 فوت کرده بود در سال 1972 به مراسم عشای ربانی آمده بود، آن را به رسمیت نمی شناخت!
- صرف نظر از زبان؟
- صرف نظر از زبان توده سنتی Tridentine به طور کامل نابود شد. اگر به خاطر داشته باشید، آیین Novus Ordo با مشارکت هشت روحانی پروتستان تدوین شد. آنها اجازه داشتند در ترکیب توده جدید مشارکت کنند. هر چیزی که به شدت کاتولیک بود، هر چیزی که با توده قدیمی مرتبط بود کنار گذاشته شد!
جالب اینجاست که بعد از ازدواج من، یک لوتری در بین دوستان ما ظاهر شد. او خیلی زود با یک کاتولیک ازدواج کرد. بعد از عروسی آنها، ما را به یک جشن دعوت کردند، و او به من اعتراف کرد: "خدمت شما (کاتولیک) بسیار زیبا است! او مرا به یاد خدمت لوتری ما انداخت!» شما می بینید که توده ها در این چند سال چقدر بد فاسد شده اند.
- بله همینطور است.
- در مورد آن بیشتر به ما بگویید.
هم ژان پل دوم و هم بندیکت شانزدهم بخشی از یک جنبش مترقی و اصلاح طلب در کلیسا بودند
- پاپ آینده بندیکت شانزدهم، در آن زمان پدر راتزینگر، یک الهی دان از گروه به اصطلاح راین بود. و مترقی بود. همانطور که خود پاپ اعتراف می کند، او از نحوه برگزاری شورا، نحوه تصویب اسناد و شکل گیری الهیات جدید کلیسا حمایت کرد. پدر راتزینگر در تمام آن تغییرات شرکت داشت. اسقف جوان لهستانی، پاپ آینده ژان پل دوم، نیز مترقی بود. هر دو در را به روی چیز جدیدی باز کردند. همانطور که پاپ جان بیست و سوم گفت: "باید پنجره ها را باز کنیم تا کمی وارد شویم هوای تازهدر کلیسا". اسقف اعظم لوفور یک سنت گرا بود. به او و آن پدرانی که از او حمایت کردند ظلم کردند. بله، من با کمال صداقت می گویم که هر دوی آنها - ژان پل دوم و بندیکت شانزدهم - بخشی از جنبش مترقی کلیسای آن دوره بودند.
در حال حاضر خیلی ها آنها را در آن نور نمی بینند.
«با این وجود، اینطور است. این اتفاق می افتد که انسان کاری را انجام می دهد و از آن خوشحال می شود، اما به مرور زمان ثمره زحمات خود را می بیند، از همان ابتدا شروع به تفکر و تجدید نظر در فعالیت های خود می کند. این دقیقاً همان چیزی است که در مورد دو پاپ قبلی اتفاق افتاد.
- در جایی اعتراف پاپ بندیکت را خواندم که واتیکان دوم خیلی زیاده روی کرده است.
- و مثل این است که «در اصطبل را وقتی که اسب از قبل دزدیده شده است قفل کنیم».
وقتی جن از بطری خارج شده است.
- و چه عواقبی دارد! ..
- کافی است به آمارهای افسرده کننده برای کلیسای کاتولیک نگاه کنید اخیرا.
- تعداد کشیشان، رهبانان و غیر مذهبی ها به نسبت های وحشتناکی کاهش یافته است. اگر قبل از واتیکان دوم اعتقاد بر این بود که حداقل 65٪ از کاتولیک ها به طور منظم در مراسم عشای ربانی شرکت می کنند، امروز از یک چهارم تا یک سوم کاتولیک ها - 25-33٪ است.
- من همچنین چنین آمار خیره کننده ای را دیده ام: امروز 65-70٪ کاتولیک ها معتقدند که عشای ربانی فقط یک نماد است. یکی از اساسی ترین و جاودانه ترین آموزه های کلیسای اولیه این است که بدن و خون واقعی مسیح در مراسم عشای ربانی داده می شود. و اکثریت قریب به اتفاق کاتولیک های مدرن به این اعتقاد ندارند ...
"متاسفانه، این دقیقاً همان چیزی است که هست.
«تعداد دبیرستان ها و دانشگاه های کاتولیک کاهش یافته است و این فهرست ادامه دارد.
تعداد زنان کاتولیک سقط جنین با تعداد زنان غیر کاتولیک سقط جنین برابر است. این یک وضعیت بسیار ترسناک است.
علاوه بر این، طبق مطالعه‌ای که چهار یا پنج سال پیش انجام شد، تعداد زنان کاتولیک که سقط جنین می‌کنند تقریباً برابر با تعداد زنان غیر کاتولیک است که سقط جنین می‌کنند. این یک وضعیت بسیار ترسناک است. به همه این دلایل، من شروع به درک کردم که کلیسایی که در آن متولد و بزرگ شدم، دیگر کلیسا نیست. بنابراین باید در جای دیگری به دنبال معنویت و دینداری باشم که در آن بزرگ شده ام.
- در نهایت چه چیزی شما را وادار به عمل کرد: یک رویداد خاص، یک بحران یا همه با هم؟
- همه چیز در مجموع بود. اما همچنین یک رویداد: رسوایی های جنسی در کلیسای کاتولیک که در سال های 2000 و 2002 رخ داد.
تا آن زمان چند سال کشیش بودید؟
در آن زمان من دیگر کشیش نبودم.
"می بینم، شما حتی زودتر کشیشی را ترک کردید. آیا در دوران روحانیت یا حوزه علمیه خود چنین چیزی شنیده اید؟
- نه، من چیزی نشنیدم و نمی دانستم و در عین حال خوب و بد بود. هنگامی که رسوایی پدوفیلی با کاردینال لو در بوستون در سال 2002 آغاز شد، من به شدت ویران شده بودم و نمی توانستم آنچه را می شنیدم باور کنم. من به ویژه از این که اسقف های کشور ما (مانند سایر نقاط جهان) هیچ کاری انجام ندادند جز اینکه این کشیش ها را از ناحیه ای به محله دیگر، از مدرسه ای به مدرسه دیگر منتقل کردند و به آنها اجازه دادند به خدمت خود ادامه دهند، عصبانی شدم. اسقف ها جنایات خود را پنهان کردند و من دیگر نتوانستم در این کلیسا بمانم. این یکی از دلایلی است که من به ارتدکس روی آوردم. هیچ کس نمی گوید که این اصلاً در کلیسای ارتدکس وجود ندارد، اما در کلیسای کاتولیک فقط یک بیماری همه گیر وجود داشت. به نظر من، کلیسای کاتولیک و اسقف های کاتولیک در ایالات متحده پس از آن اقتدار اخلاقی خود را کاملاً از دست دادند.
استقبال از خروج شما چگونه بود؟ شما اولین نفری نبودید که ترک کردید، اما سلسله مراتب نسبت به این موضوع چه واکنشی نشان دادند؟
"من با رئیس دستور ملاقات کردم و گفتم که به تعطیلات می روم که او را متحیر کرد. من به وضوح پاسخ را به یاد دارم: "اما باب، ما برنامه های بزرگی برای تو داشتیم." من پاسخ دادم که باید فکر کنم، خارج از جامعه باشم و از وزارتخانه استراحت کنم. او تصمیم گرفت که فقط برای یک سال باشد، و اگرچه با اکراه، مرا رها کرد. نه ماه بعد زنگ زدم و به رئیس دستور گفتم که برنمی گردم و خواستم از نذرم رها شوم تا دوباره عامی شوم. این مورد استقبال خوبی نداشت. دلیل نارضایتی او این واقعیت بود که آنها، همانطور که معلوم شد، قرار بود من را معاون رئیس استان ساحل غربی - جوانترین در کل استان پهناور - کنند. اینها نقشه های بزرگی است که برای من داشتند. ما از او جدا نشدیم، اما ارتباط صمیمانه و دوستانه ای با بسیاری از کشیشان همکار سابقم برقرار بود.
- آیا پس از ترک کشیش، با همسرتان آشنا شدید و در کلیسای کاتولیک به عنوان یک کاتولیک تمام عیار ازدواج کردید؟
- و شما پس از آن یک کاتولیک وفادار ماندید؟ در مورد آن بگویید.
او آنافورا را به روش خودش خواند و از کلماتی استفاده کرد که در هیچ کاتولیکی یافت نمی شود!
- آره. در یکی از بخش‌های سن دیگو، من و همسرم پگ یک برنامه تعلیمات مذهبی را با 1500 کودک رهبری کردیم. ما در این محله فعالیت غیرعادی فعالی داشته ایم. اما یک داستان ناخوشایند وجود داشت. ما یک دوست نزدیک کشیش داشتیم که در دانشگاه بین المللی سن دیگو تدریس می کرد. او می آمد و در محله ما نماز می خواند، زیرا ما به یک کشیش نیاز داشتیم. اما متوجه شدیم که او آنافورا را به روش خودش خواند و از کلماتی استفاده کرد که در هیچ کتاب کاتولیک یافت نمی شود! این برای مدتی طول کشید. در نهایت من و همسرم به هم نگاه کردیم و تصمیم گرفتیم: "دیگر نمی توانیم به این موضوع ادامه دهیم." پس از مراسم عشای ربانی او را در خیابان ملاقات کردیم، او را در آغوش گرفتیم و گفتیم: "ما را ببخش، اما به خاطر کاری که شما انجام می دهید دیگر نمی توانیم اینجا بیاییم." این پایان حضور من در توده های جدید بود.
باید چی کار میکردیم؟ ما دو فرزند داریم که آنها را با ایمان بزرگ کرده ایم. و این اتفاق افتاد که در روزنامه در مورد انجمن سنت پیوس X خواندم. می دانستم که با اسقف اعظم لوفور مرتبط است، اما در مورد این سازمان و در مورد خود اسقف اعظم چیز کمی شنیدم، جز اینکه او چیزی شبیه به یک مخالف بود. آنها با یک کالج در کانزاس تماس گرفتند و آدرسی در کارلزباد گرفتند که در آن مراسم عشای ربانی برگزار کردند. رسیدیم و بلافاصله احساس کردیم که در خانه هستیم. و ما از سال 1980 تا 2001 بخشی از این جنبش سنت گرا بودیم.
- این خیلی داستان جالب. کلیسای کاتولیک این جنبش را خارج از آن می دانست. لوفور اسقف داکار (سنگال) بود. او همچنین یک بازدیدکننده رسولی در سراسر آفریقای شمالی، عضو جماعت پدران روح القدس و رهبر آن بود. او دید که چگونه مردم شمال آفریقا در ارتباط با همه تغییراتی که واتیکان دوم به ارمغان آورد، ایمان خود را از دست می دهند و بنابراین گفت: من نمی توانم این کار را ادامه دهم. و او گفت: "می‌دانی که می‌خواهم چه کار کنم: بازنشسته شوم و در آپارتمان کوچکی ساکن شوم که بتوانم به‌طور خصوصی مراسم عشای ربانی را جشن بگیرم و زندگی‌ام را در آرامش بگذرانم." چند نفر از حوزویان به او نزدیک شدند: «ما در مورد شما شنیدیم و اینکه شما طرفدار توده های سنتی هستید. ما می خواهیم مراسم مذهبی سنتی را یاد بگیریم، به عنوان یک کشیش آموزش ببینیم و سپس به آن خدمت کنیم.»
– در آن زمان، برگزاری مراسم عشای ربانی سنتی به زبان لاتین توسط کلیسای کاتولیک ممنوع بود یا نه؟
- شاید بتوان گفت توده تریدنتین لغو شد. طبق دستور "Novos Ordo" فقط اجازه داده شد که مراسم توده ای را برگزار کند. لوفور این جوانان را در رم جمع کرد و خودش شروع به آموزش آنها کرد. با گذشت زمان، تعداد آنها افزایش یافت و او شروع به جستجوی مکانی کرد که در آن آموزش الهیات کاتولیک خوبی دریافت کنند. اسقف اعظم به سوئیس سفر کرد و با کمک دوستش توانست صومعه قدیمی را که مدتها خالی بود خریداری کند. در آنجا اولین حوزه علمیه خود را تشکیل داد.
- اون موقع چند سالش بود؟
- او حدوداً 70 سال داشت. لفور در سال 1991 در سن 81 سالگی درگذشت. وقتی خبر حوزه علمیه روم را شنیدند، ابتدا خوشحال شدند. آنها بازدیدکنندگانی را به آنجا فرستادند تا ببینند آیا چیزی مغایر با ایمان در آنجا اتفاق می افتد یا خیر. اما بازدیدکنندگان چیزی از این دست پیدا نکردند و با گزارشی مثبت از کار شگفت انگیز لوفور به رم بازگشتند. اما مردم محلی، به ویژه اسقف های فرانسوی، از او ناراضی بودند، زیرا او بسیاری از حوزویان، از جمله کسانی را که از حوزه های علمیه خود بودند، جذب کرد. آنها ایده یک توده سنتی را دوست نداشتند، زیرا آنها کاملاً وقف روم رسمی بودند. اسقف ها فشار زیادی بر واتیکان وارد کردند و او لفور را محکوم کرد. به او گفته شد که دیگر حق جذب حوزویان و تعیین کشیشان را ندارد و باید حوزه علمیه خود را تعطیل کند. سپس موقتاً ممنوع شد، به این امید که به این ترتیب جنبش به هدر خواهد رفت.
- آیا هر اسقف کاتولیک رومی حق شرعی دارد که کشیش را منصوب کند؟ آیا برای این کار نباید از سلسله مراتب اجازه بگیرد؟
- نباید. اما مشکل اینجاست که اسقف اعظم اسقف اعظم خود را نداشت. او اسقف اسقفی نبود. بلکه «اسقف ولگرد» بود. حوزه علمیه او نوعی «حوزه علمیه بین المللی» بود که به هیچ شهر و منطقه ای اختصاص نداشت. بنابراین، ممنوع شد، اما جنبش از بین نرفت. حتی قوی تر شده است. تعداد بیشتری از حوزویان می آمدند، او سالانه 20-25 کشیش را در حوزه علمیه خود منصوب می کرد، در حالی که سایر حوزه های علمیه اروپایی تنها 2-3 نفر در سال را تقدیم می کردند. این وضعیت در 29 ژوئن 1988 به اوج رسید. لوفور برای مدت طولانی از رم اجازه خواست تا یک اسقف سنتی را تقدیم کند، یعنی کسی که بتواند به سراسر جهان سفر کند، از کلیسای سنت گرا بازدید کند، فرزندان را تأیید کند، کشیشان را تعیین کند. رم مدام می گفت: "باشه، ما این کار را در آینده انجام خواهیم داد..."
- رم او را محروم کرد، اما او به خدمت ادامه داد؟
- کاملا درسته.
بنابراین او در راه جدایی بود.
کلیسا او را "سرکش" نامید. اما در سال 1988 به لفور قول اسقف داده شد. رم چیزی شبیه به این گفت: "ما آن را در ماه مارس ... در آوریل ... در ماه مه ... نه، ما تا اوت صبر می کنیم." و لوفور پاسخ داد: "من مدت زیادی برای زندگی ندارم. من در حال حاضر بسیار پیر هستم و می ترسم که بعد از من اسقفی نباشد که به کار من ادامه دهد و آرمان من نیز با من بمیرد. او به همراه یک اسقف برزیلی چهار جانشین را منصوب کرد. اما آنها هیچ صلاحیتی ندارند. آنها فقط می توانند برای اهداف تبلیغی سفر کنند و احکام سنتی را انجام دهند. در این زمان بود که روم لفور را تکفیر کرد، چهار اسقف، همه کشیشان را تکفیر کرد، و عوام نیز فکر کردند که آنها تکفیر شده اند.
- اوه خدای من!
اما جنبش همچنان به رشد خود ادامه می دهد...
- شما و خانواده تان در آن زمان خود را چه کسانی می دانستید؟ آیا شما عضو کلیسای رسمی روم بودید یا سنت گرایان؟
ما سنت گرا بودیم.
- آیا در آن زمان تکفیر شدید؟
- نه، افراد غیر روحانی از کلیسا تکفیر نشدند. حتی متکلمان واتیکان نیز این را تشخیص دادند. آنها تأیید کردند که مقدسات ما هنوز معتبر است و ما هنوز با شرکت در مراسم یکشنبه "وظایف خود را انجام می دهیم".
- توضیح دهید که چگونه آداب مقدس نزد یک کشیش یا اسقف که رسماً توسط کلیسای کاتولیک تکفیر شده است معتبر می مانند.
- آداب مقدس که توسط کشیش یا اسقفی که به طور صحیح (معارف) منصوب یا تقدیس شده است، معتبر تلقی می شود.
"از نظر گذاشتن مکانیکی دست ها؟"
- دقیقا. هر یک از چهار اسقف و همه کشیش ها «به درستی» منصوب و تقدیس شده اند. آنها نه "قانونی" و نه "بر اساس قانون" منصوب و تقدیس می شوند. اما هر دسته ای که آنها برگزار می کنند معتبر است و هر مراسم مقدسی که برگزار می کنند معتبر است.
- این یک سؤال دشوار در کلیسای کاتولیک به دلیل درک خاص آن از جانشینی رسولی است. در واقع، تکفیر اسقفی که به درستی تقدیس شده است، حتی اگر کاتولیک را ترک کرده باشد، غیرممکن است؟
- فیض رسولی برای انجام مراسم مقدس و دستور از اسقف تکفیر شده سلب نمی شود. اگر او منصوب و تقدیس شود، این برای مادام العمر است.
«و بنابراین، مقدسات مؤثر هستند.
- آره. در اینجا یک نمونه از زندگی من است. من از نذر فقر و عفت و اطاعت رها شدم، یعنی یک عامی برای کلیسا شدم. اما در مواقع اضطراری، مانند جنگ، بلایای طبیعی، باز هم می‌توانم بگویم گناهان دسته جمعی یا تبرئه کنم، اگر کسی دیگری برای انجام آن وجود نداشته باشد. من به نوعی کشیشی در من باقی مانده است، زیرا کلیسای کاتولیک معتقد است که انتصاب برای زندگی است.
- آیا فکر می کنید به همین دلیل است که سلسله مراتب کلیسای کاتولیک در یک زمان (تحت فشار) مقدسات کلیسای ارتدکس شرقی را معتبر تشخیص دادند؟
- دقیقا.
- همان نگاه مکانیکی را به ارتدکس ها منتقل کردند.
- در مورد کاتولیک های قدیم هم همینطور است، زیرا به جانشینی رسولی اشاره دارد.
- به طور خلاصه، چگونه و چرا کاتولیک ها مقدسات انگلیکن ها را معتبر نمی دانند؟
زیرا آیین نامه کلیسای انگلستان برای انتصاب کشیشان و تقدیس اسقف ها به قدری تغییر کرده است که دیگر قدرت قربانی کردن واقعی کشیشان را آنگونه که کلیسای قدیم می دید، منعکس نمی کند، و بنابراین کلیسای کاتولیک به احکام انگلیکان توجهی نمی کند. معتبر بودن
- پس این انتقال مرموز اختیارات رسولی از طریق دست گذاشتن نقض شد؟
- بله، به طور تقریبی، وقتی آخرین اسقف کاتولیک، که قبل از جدایی از روم تعیین شده بود، در انگلستان در قرن شانزدهم درگذشت، این پایان بود. از این گذشته ، هر اسقف بعدی از طریق یک آیین نامه جدید تقدیس شد.
- از توضیحاتی که دادید سپاسگذارم. کلیسای ارتدکس ما جانشینی حواری را به گونه ای متفاوت درک می کند، نه به عنوان یک دست گذاشتن مکانیکی. اما برگردم به تو شما در جریان سنت گرایی بودید و چه اتفاقی افتاد؟
- من در سال 2001 به شدت بیمار شدم. نمی‌توانستم جایی بروم، اما بنا به دلایلی جذب کلیسای ارتدکس شدم که در حین رانندگی در بزرگراه دیدم. من چندین بار از این کلیسا دیدن کردم و به سادگی رام شدم. گویی به دوران کودکی برگشته بودم و در حین عبادت به کلیسای پدربزرگ و مادربزرگم رسیدم، اگرچه در مورد من خدمات به زبان انگلیسی انجام می شد و در پدربزرگ و مادربزرگم به زبان اسلاوونی کلیسایی خدمت می کردند. این احساس وجود داشت که خدا مرا به این کلیسا آورد و من به رفتن به آن ادامه دادم. در ژوئن 2003، سرانجام تصمیم گرفت ارتدکس را بپذیرد و از طریق کریسمس به کلیسا پیوست.
در اینجا چیزی است که می خواهم توجه شما را به آن جلب کنم. شما یک کاتولیک رومی به دنیا آمدید و بزرگ شدید، در مدارس کاتولیک تحصیل کردید، از حوزه علمیه فارغ التحصیل شدید و وارد نظم تثلیثی شدید. یک کشیش، یک کاتولیک سنت گرا شد. و در نهایت به محله محلی کلیسای ارتدکس ختم شد. حتماً مشکلاتی وجود داشته که با آنها دست و پنجه نرم می کردید!
فکر و تصمیم من خیلی ساده بود. در کلیسای کاتولیک، پاپ همیشه عامل اتحاد بوده است. اما من با چشمان خود دیدم که در کاتولیک دیگر چنین چیزی وجود ندارد. اکنون همه کشورهای جهان کنفرانس اسقف های کاتولیک دارند. پاپ به عنوان یک عامل اتحاد با این کنفرانس ها جایگزین شده است، که در بسیاری از موارد قوانین خود را تعیین می کنند، اغلب برخلاف آنچه واتیکان می گوید.
با خودم گفتم: "دیگر معتقد نیستم که پاپ نیروی متحد کننده در کلیسا است." و در ارتدکس، از جمله، غیبت یک شخصیت متحد کننده، به اصطلاح، جذب من شد. کلیسای ارتدکس از نظر ایمان متحد است و لزوماً در حوزه قضایی متحد نیست.
- آیا در رابطه با معنویت و تقوا سؤال دیگری داشتید؟ آیا تفاوتی در تکریم مادر خدا در کلیسای شرقی و غربی می بینید؟
- من به شما اطمینان می دهم که تکریم مادر خدا به طور ارگانیک و یکپارچه در عبادت ارتدکس بیشتر از کاتولیک تجلی می یابد.
- الان یا قبل شورای واتیکان دوم؟
معنویت در کلیسای ارتدکس قانونی نیست - در کاتولیک دقیقاً چنین است: این را می توان از اعتراف مشاهده کرد.
-حتی قبل از شورای واتیکان دوم هم همینطور بود... چند بار مادر خدا را در مراسم ارتدکس به یاد می آوریم! به سادگی چنین چیزی در خدمات کاتولیک وجود ندارد. این اول است. و دوم اینکه معنویت در کلیسای ارتدکس از بسیاری جهات قانونی نیست. در کاتولیک دقیقاً همینطور است. در ارتدکس، تمرکز بر وحدت انسان با خدا است. به عنوان مثال، اگر می خواهید در کلیسای کاتولیک اعتراف کنید، به معبد بروید و اعلام کنید: "من برای اعتراف آمدم!" سپس شما گناهان خود را اعلام می کنید و نه تنها این که چگونه گناه کرده اید، بلکه چند بار. و این بسیار مهم است. شما به کشیش نمی گویید "پدر، اخیراً بیشتر از قبل دروغ می گویم"، بلکه "12 بار دروغ گفته ام." به نظر من اعتراف در کلیسای ارتدکس بیشتر فرآیندی برای شفای روح است. اینجا هیچ معنایی از "قانون گرایی" وجود ندارد. معنویت "باز" بیشتری وجود دارد.
- در شرق، «عرفان عملی» در کلیسا مجاز است. همه چیز نمی تواند در یک الهیات سیستماتیک جای بگیرد...
- من واقعاً جنبه عرفانی را در ایمان ارتدکس خود دوست دارم. این را می توان همیشه در محله ما مشاهده کرد: واکنش مردم به نمادها، دعا، عشای ربانی. چنین معنویت عرفانی و "خانه ای" و تماشای آن بسیار لذت بخش است.
- و ما هنوز سنت های قدیمی عبادت و دعا را داریم: حکم نمازدعای عیسی با "تسبیح" برای کاتولیک ها یکسان نیست. ما همه را دست نخورده نگه داشته ایم. من مطمئن هستم که این سنت ها هنوز در محافل کاتولیک سنت گرا دنبال می شود، اما گاهی اوقات، هنگام صحبت با کاتولیک های مدرن، شک می شود که آیا آنها می دانند که یک کاتولیک واقعی به چه معناست.
فکر نمی کنم آنها هنوز آن را درک کنند. خود پاپ بندیکت اعتراف کرد که 40 سال اخیر تعلیمی در کلیسای کاتولیک بسیار وحشتناک بوده است. یعنی الان خیلی از کاتولیک ها هستند که بالای 40 و 50 سال سن دارند و پایه معنوی ندارند.
- یک مثال قابل توجه: 65-70٪ از کاتولیک ها به حضور واقعی مسیح در عشای ربانی اعتقاد ندارند.
و چه چیزی را به فرزندان خود منتقل خواهند کرد؟
- و البته، عامل کلیدی درک جانشینی رسولی به عنوان انتقال تمام ایمانی است که ما دریافت کرده ایم. بنابراین، ما نمی توانیم ارتدوکس باشیم و هنوز به حضور واقعی مسیح در عشای ربانی اعتقاد نداشته باشیم.
بعد از واتیکان دوم، معنویت تغییر کرد، عبادت تغییر کرد، کلیسا تغییر کرد
- قطعا. و اگرچه بسیاری از کاتولیک های امروزی می گویند که هیچ تفاوتی بین کلیسای کاتولیک قبل و بعد از واتیکان دوم وجود ندارد، در واقع وجود دارد - و بسیار مهم است. معنویت تغییر کرده است، عبادت تغییر کرده است، کلیسا تغییر کرده است. اگر امروز به بسیاری از کلیساهای جدید کاتولیک بروید، فضای تقدس را احساس نخواهید کرد. به محله ما بیایید و روح تقدس را درست در ورودی احساس خواهید کرد. این را نمی توان رد کرد. و همه احساس تقدس می کنند.
- ما عبادت را به عنوان یک امر مشترک مؤمنان درک می کنیم ... مشارکت مردم در اتحادیه ...
– این همان کاری است که کلیسای کاتولیک از واتیکان دوم همواره در تلاش بوده است انجام دهد: مشارکت، مشارکت، مشارکت... اما تأثیر چندانی نداشت. در برخی از محله ها بسیار خوب است، اما در بیشتر موارد اینطور نیست.
- در خاتمه، من می خواهم این شرط را قائل شوم که هدف از گفتگوی ما به هیچ وجه انتقاد از کلیسای کاتولیک روم نبود، آن طور که ممکن است به نظر کسی برسد. ما فقط می‌خواستیم بفهمیم که چرا تصمیم گرفتی کاتولیک را ترک کنی و به ارتدکس روی بیاوری.
- درسته. و همچنین، کوین، می خواهم بگویم که خانواده من در آغوش کلیسای کاتولیک هستند. تاکنون تنها من در خانواده هستم که به ارتدوکس گرویده ام و همسر و فرزندانم کاتولیک هستند. کاتولیک ها هنوز برای من بسیار عزیز هستند. 60 سال است که این کلیسای من بوده است، اما اکنون برای این کلیسا غمگین هستم.
یک کشیش کاتولیک وزیر یک فرقه کاتولیک است. در آیین کاتولیک، مانند کشیشان، آنها به درجه دوم کشیشی تعلق دارند. اساس فرقه کلیسا مظاهر فیض خدا - مقدسات است که اعمالی را که عیسی مسیح برای نجات سودمند مردم ایجاد کرده نامیده می شود. نماد شناسی مقدسات به مؤمنان کمک می کند تا عشق خدا به انسان را درک کنند. طبق تعالیم کلیسا، با شرکت در مراسم مقدس، شخص از بالا کمک معجزه آسایی دریافت می کند.
و همچنین ارتدکس، هفت تأیید (عزیز)، مراسم عشای ربانی، مسح، توبه، ازدواج و کشیشی را مجاز می داند. یک کشیش کلیسای ارتدکس و کاتولیک صلاحیت انجام پنج مراسم مقدس را دارد، به جز کشیشی (تعیس) و کریسمس (این امر مستلزم اجازه ویژه از اسقف اسقفی است که وزیر در آن جانشین شده است). انتصاب به وزارت کاتولیک از طریق تعیین یک اسقف انجام می شود.
یک کشیش کاتولیک می تواند به روحانیون سیاهپوست یا سفیدپوست اشاره کند. روحانیت سیاه بر رهبانیت دلالت دارد - مطابق با عهد یک سبک زندگی زاهدانه که توسط یک جامعه رهبانی (یا در یک گوشه نشین) احاطه شده است. روحانیت سفید خدمتی در قلمرو حوزه است. با توجه به کلیت آداب و رسوم مذهبی در آیین کاتولیک لاتین، برای همه کشیشان، یک قانون اجباری تجرد است - نذر تجرد. مناسک مذهبی کلیسای کاتولیک شرقی بر اساس تجرد به عنوان قوانین اجباری فقط برای کشیشان صومعه و همچنین برای اسقف ها طبقه بندی می شود.
طبق سنت های کلیسایی روحانیون کاتولیک، لباس یک کشیش کاتولیک یک روبان بلند است. لباس بیرونیبا آستین بلند که وزیر باید خارج از عبادت بپوشد. سوتان با یک ردیف دکمه بسته می شود، یقه ایستاده دارد و طول آن تا پاشنه می رسد. رنگ با توجه به موقعیت سلسله مراتبی تعیین می شود. روسری یک کشیش باید سیاه باشد، یک اسقف بنفش است، یک کاردینال روسری بنفش می‌پوشد و یک پاپ روسری سفید می‌پوشد.
یک کشیش کاتولیک در طول مراسم عبادت باید یک آلبای سفید، تزئین شده و میز بپوشد. آلبا لباس بلند روحانیون کاتولیک و لوتری است که آن را با طناب می بندند. آلبا از پشم ریز، پنبه یا کتان دوخته می شود. اورنات (کازولا) خرقه دوزی نمادین یک کشیش است که لباس اصلی او در هنگام عبادت است. استولا نواری ابریشمی به طول تا 2 متر و عرض 10 سانتی متر است که روی آن صلیب هایی دوخته شده است. صلیب های روی میز باید در انتهای آن و در مرکز قرار گیرند.
کشیش کاتولیک، پاپ رم، همچنین یک لباس کوتاه چین دار سفید که با توری تزئین شده است، به تن دارد. این عنصر جلیقه شبیه پیراهنی با آستین های باریک تا روی زانو است. روکتا روی روسری پوشیده می شود. کاردینال‌ها، اسقف‌ها و راهب‌ها هنوز هم موتزا می‌پوشند - شنل کوتاه با کلاه. موتزتا قرار است با روسری پوشیده شود. رنگ آن به درجه کشیش بستگی دارد، اسقف ها بنفش می پوشند، کاردینال ها مایل به قرمز می پوشند. پاپ انواع موتزتا می پوشد، یکی ساتن و دیگری مخملی قرمز تیره که با خز ارمینی تزئین شده است.
پرسبیتر یا کشیش کاتولیک به درجه دوم کشیش تعلق دارد و در مجموع سه نفر از آنها وجود دارد - شماس، کشیش، اسقف. ارتقاء درجه یا انتصاب در هر سه درجه، فقط اسقف حق انجام آن را دارد.
این آیین متعلق به مقدسات کلیسا است، اما تنها با گذاشتن دست اسقف بر سر آغازگر و دعا برای نزول روح القدس بر او انجام می شود. در این آیین هیچ فرمول عبادی ذاتی در سایر عبادات وجود ندارد. قبل از خود آیین انتصاب، مبتدی در مقابل محراب سجده می کند و صلیب را به عنوان نشانه ای از فروتنی، احترام و وقف تمام زندگی خود به مسیح به تصویر می کشد.
یک کشیش کاتولیک، به استثنای موارد نادر، حق ازدواج را ندارد زیرا تجرد یا تجرد، در رویه متعارف کلیسای کاتولیک روم قانونی شده است. در ارتدکس، ازدواج کشیش ها نه تنها مجاز است، بلکه تشویق نیز می شود، با تنها شرط واجب که مراسم مقدس ازدواج فقط قبل از شروع به درجه انجام شود. در آیین پروتستان، کشیش می تواند پس از انتصاب ازدواج کند.
قبل از انتصاب، یک کشیش کاتولیک بسیار مطالعه می کند. کلیسای کاتولیک رومی همیشه به آموزش اهمیت زیادی داده است. پراهمیت- اولین دانشگاه های الهیات در قرون وسطی به وجود آمدند. در اروپا، شرط ورود به رتبه اول، حضور چهار سال تحصیل است. و هنگام ورود به روحانیت، داوطلب موظف است حداقل به مدت 4 سال در حوزه علمیه عالی درس نخواند. در روسیه، در سن پترزبورگ، تنها مدرسه عالی الهیات در این کشور وجود دارد که «مریم - مادر رسولان» نام دارد و کشیشان کاتولیک را آماده می کند. مدت تحصیل در آن 6 سال می باشد. در نووسیبیرسک، یک مدرسه علمیه وجود دارد که داوطلبان را برای پذیرش در آکادمی عالی آماده می کند.
یک کشیش کاتولیک حق انجام پنج مورد از هفت آیین مقدس را دارد. استثناء احکام کاهنیت و مسح است. و مراسم اعتراف را می‌توان حتی توسط یک پیشگوی حذف شده از عبادت انجام داد. این واقعیت که یک کشیش ارتدکس را می توان از کلیسا تکفیر کرد، مهم است و او به یک کشیش سرکش تبدیل می شود. و یک کشیش قانونی کلیسای کاتولیک نمی تواند توسط کسی برکنار شود و هرگز - پس از انتصاب، "مهر پاک نشدنی کشیشی را دریافت می کند." همانطور که در ارتدکس، روحانیون کاتولیک به روحانیون سیاه (رهبانی) و سفید (اسقف نشین) تقسیم می شوند. مرسوم است که پروتستان را «پدر نامرک» خطاب کنند. چیزی به نام کشیش محله کاتولیک وجود دارد. روشن است که چنین رئیسی باید کلیسا داشته باشد یا باید رئیس کلیسا باشد. در فرانسه به این گونه کشیش ها کیور می گویند.
از نظر ظاهری، یک کشیش کاتولیک همیشه با ردایی متشکل از روسری (لباس بالایی آستین بلند) که خارج از مراسم عبادت پوشیده می شود، قابل تشخیص است. یقه ای ایستاده دارد که مهمترین ویژگی متمایز روحانیون غربی در آن قرار داده شده است - کلوراتکا یا یقه رومی. این یک درج سفید سفت و محکم است که قبلاً به صورت جامد و دور گردن پیچیده می شد و یقه بود و در نتیجه نشان دهنده یک بنده فداکار خدا بود. لباس های کشیش کاتولیک به رنگ های مختلف است که نشان دهنده درجه روحانی است.
ردای مراسم عبادت، مراسم اصلی مسیحیان، کاملاً متفاوت به نظر می رسد. مهمترین جزئیات آن، لباس سفید بلند آلبا است که از پارچه های نازک ساخته شده است: کتان، پنبه یا پشم، با طناب بسته شده است. نمونه اولیه آن یک پیراهن روم باستان بود که زیر تونیک پوشیده می شد. کازولا (شنل) یا زینت بر روی آلبا گذاشته می شود. این یک ریزه گلدوزی شده است، شبیه به خرقه شماس - یک دالماتیک، اما بدون آستین. عنصر بعدی لباس پروتستان میز است که نواری دو متری به عرض 5 تا 10 سانتی متر است که در امتداد لبه ها و در وسط با صلیب تزئین شده است. روی زینت به دور گردن بسته می شود.
به طور کلی، در کلیسای کاتولیک رومی، سه نوع لباس کلیسا وجود دارد - عبادی، برای شرکت در عبادت و مراسم تشریفاتی. در لباس های مذهبی کشیش جزئیات بیشتری وجود دارد، مانند مانپی که بر تن می شود. دست چپ(بدیهی است که کلمه دستکاری از او آمده است).
کشیشییکی از سه راسته در کلیسای کاتولیک است که شامل کشیشان یا پروتستان است. دو راسته دیگر اسقف و شماس هستند. فقط مردان می توانند دستورات مقدس را دریافت کنند و کلیسا به هیچ تراجنسیتی اجازه این کار را نمی دهد. دکترین کلیسا گاهی اوقات به همه کاتولیک های تعمید یافته به عنوان "کشیشان مشترک" اشاره می کند.
این کلیسا در کلیسای لاتین - بزرگترین کلیسای بتنی کاتولیک - و در 23 قوانین متفاوتی برای کشیش ها دارد. لازم به ذکر است که کشیشان در کلیسای لاتین باید عهد تجرد ببندند، در حالی که اکثر کلیساهای کاتولیک شرقی به افراد متاهل اجازه انتصاب را می دهند. شماس ها مرد هستند و معمولاً به روحانیون اسقف نشین تعلق دارند، اما برخلاف تقریباً همه کشیش های آیین لاتین (کاتولیک غربی) و همه اسقف های کاتولیک شرقی یا غربی، ممکن است قبل از انتصاب به روحانیت به عنوان افراد غیر روحانی ازدواج کنند. کلیسای کاتولیک تعلیم می دهد که وقتی شخصی پس از عشای ربانی از کشیشی در کشیشی شرکت می کند، عمل می کند. به عنوان کریستی کاپیتیسبه نمایندگی از شخص مسیح
بر خلاف استفاده در زبان انگلیسی، "کلمات لاتین ساکردوسو ساسردوتیوممعمولاً برای اشاره به کشیشی مشترک اسقف‌ها و پروتستان استفاده می‌شود. کلمات پروتستان , پروتستانو presbyteratusرجوع به کشیش در استفاده انگلیسی از کلمه یا presbyters باشد." مطابق با Annuario Pontificioدر سال 2016، تا 31 دسامبر 2014، 415792 کشیش کاتولیک در سرتاسر جهان وجود داشت که هم کشیش های اسقف نشین و هم کشیشان در رده های مذهبی بودند. کشیشی از روحانیون معمولی معمولاً با عنوان «پدر» (به اختصار فروم، در کلیساهای کاتولیک و برخی دیگر از کلیساهای مسیحی) خطاب می‌شود.
کشیشان کاتولیک توسط اسقف ها از طریق آیین کشیش منصوب می شوند. کلیسای کاتولیک ادعا می‌کند که اسقف‌های کاتولیک در ردیفی ناگسستنی از جانشینی رسولان به دوازده حواری که در کتاب مقدس کاتولیک به تصویر کشیده شده است، منصوب شده‌اند. مراسم عشای ربانی، که کاتولیک ها معتقدند فقط توسط کشیشان انجام می شود، به ویژه از داستان شام آخر ناشی می شود، زمانی که عیسی مسیح در برخی از نسخه های انجیل لوقا نان و شراب را در حضور دوازده حواری پخش کرد. به آنها دستور داد که "این کار را به یاد من انجام دهند". (برخی از منتقدان پروتستان صحت تاریخی ادعای توالی ناگسستنی را زیر سوال برده اند.)
سنت کاتولیک می گوید که رسولان نیز به نوبه خود افراد دیگری را برای جانشینی اسقف خود انتخاب می کردند. episkopoiگوش کن)، یونانی به معنای «کنترل‌کنندگان») جوامع مسیحی که پروتستان با آنها مرتبط بودند ( پرسبیترویگوش دادن)، یونانی برای "سالمندان") و شماس ها ( دیاکونوی، یونانی برای "خادمان مردم"). با تکثیر و افزایش تعداد جماعت ها، پرسبیترهای بیشتری به عنوان اسقف منصوب شدند تا به جای اسقف در چندین جماعت در هر منطقه، بر مراسم عشای ربانی ریاست کنند. شقیه دستیاران مذهبی اسقف و نماینده او برای مدیریت بودجه کلیسا و برنامه های فقرا شد. امروزه لقب «پریسبیتر» عموماً همان چیزی است که به عنوان یک کشیش تصور می شود، اگرچه آیین تعلیم دینی کلیسا، هم اسقف و هم پروتستان را «کشیشان» می داند.
کلیساهای مختلفی که از کلیسای کاتولیک جدا شده اند ادعای یکسانی برای جانشینی حواری دارند، از جمله کلیسای شرق (انشقاق در 424)، ارتدکس شرقی (انشعابات در 451) و کلیسای ارتدکس شرقی (انشقاق با شکاف شرقی-غربی در 1054). در طول اصلاحات، مارتین لوتر و تیندیل از کشیشی همه ایمانداران حمایت کردند، این ایده که همه مسیحیان تعمید یافته کشیش هستند. این به طور کلی پذیرفته نشد، که به انشعاب کلیساهای مختلف پروتستان کمک می کند. این آموزه توسط فرقه‌های مختلف پروتستان به گونه‌ای متفاوت تفسیر می‌شود، با برخی از جانشینی رسولان و دستورات مقدس به عنوان یک آیین مقدس، و همچنین الزامات مختلفی که مراسم عشای ربانی ممکن است انجام دهد. از طریق اصل اقتصاد کلیسا، کلیسای کاتولیک انتصاب کشیشان را در فرقه هایی با جانشینی حواری دست نخورده، مانند کلیسای ارتدکس شرقی، کلیسای کاتولیک ملی لهستان، کلیسای ارتدکس شرقی، کلیسای آشوری شرق، کلیسای کاتولیک معتبر می شناسد. سوئد و کلیسای انجیلی لوتری فنلاند، اما نه سایر کلیساهای لوتری. در سال 1896 توسط پاپ لئو سیزدهم از طریق گاو نر به رسمیت شناختن انتصاب کشیشان کلیسای انگلیکن رد شد. Apostolicae curae، به دلیل اختلاف در ویرایش یک مراسم پرتاب آنگلیکن در دهه 1500.
الهیات روحانیت کاتولیک ریشه در کشیش مسیح دارد و تا حدی در عناصر کشیشی عبری باستان نیز سهیم است. کشیش کسی است که ریاست قربانی را بر عهده دارد و آن قربانی و دعا را از طرف مؤمنان به درگاه خداوند تقدیم می کند. روحانیون یهودی که در معبد اورشلیم فعالیت می کردند، در آن قربانی حیوانات می کردند زمان متفاوتدر طول سال به دلایل مختلف
در الهیات مسیحی، عیسی بره ای است که توسط خود خدا به عنوان قربانی برای گناهان جهان ارائه شده است. عیسی قبل از مرگ بر صلیب، عید فصح را با شاگردانش جشن گرفت (شام آخر) و به ترتیب بر نان و شراب برکت داد و گفت: «بگیر و بخور این بدن من است"و" همگی از این بنوشید که این خون من است، خون عهد برای آمرزش گناهان ریخته می شود.". (متی 26:26-28 کتاب مقدس اورشلیم). روز بعد، بدن و خون مسیح به وضوح بر روی صلیب قربانی شد.
کاتولیک ها معتقدند که این همان بدن است که بر روی صلیب قربانی می شود و در روز سوم زنده می شود و با مسیح در الوهیت، روح و خون متحد می شود، که در تقدیم هر قربانی عشای ربانی که به آن عشای ربانی می گویند، حاضر می شود. با این حال، کاتولیک در نظر نمی گیرد که تغییر جوهری و آموزه حضور واقعی مسیح در عشای ربانی مستلزم تغییر در ماده در کارکردهای «تصادفی» است: یعنی. در شرایط عادی، تجزیه و تحلیل علمی عناصر عشای ربانی، خواص فیزیکی-مادی شراب و نان را نشان می دهد.
بنابراین، کشیشان کاتولیک، در مراسم عشای ربانی، هر پیشکشی از عناصر عشای ربانی را در اتحاد با قربانی مسیح متحد خواهند کرد. از طریق برگزاری مراسم عشای ربانی، آنها نشان دهنده یک قربانی ابدی مسیح بر روی صلیب هستند.
مذهب کاتولیک نمی آموزد که مسیح بارها و بارها قربانی می شود، اما اینطور است. قربانی مسیح و قربانی عشای ربانی قربانی مجرد ". در عوض، کلیسای کاتولیک یک مفهوم یادبود یهودی دارد که در آن ".. یادبود فقط خاطره وقایع گذشته نیست... این وقایع به نوعی حال و واقعی می شوند" و بنابراین، "... قربانی که مسیح یک بار برای همیشه بر روی صلیب تقدیم کرد همیشه حاضر است" در حقیقت، در الهیات کاتولیک، همانطور که توسط سنت توماس آکویناس بیان شده است، "مسیح به تنهایی کشیش واقعی است، بقیه فقط خادمان او هستند." بنابراین، سهم روحانیون کاتولیک در یک کاهنیت منحصر به فرد مسیح.
در طول قرن انشقاق بزرگ 1054، کلیساهای شرق و غرب در رشته های مختلف وارد شدند تا از تماس جنسی در طول ازدواج خودداری کنند. در شرق، نامزدهای کشیشی می‌توانستند با اجازه برای داشتن روابط جنسی منظم با همسرانشان ازدواج کنند، اما باید قبل از مراسم عشای ربانی خودداری کنند. یک فرد مجرد، یک بار تعیین شده، نمی تواند ازدواج کند. علاوه بر این، شرق مسیحی خواستار آن شد که قبل از اسقف شدن، کشیشی جدا از همسرش (او اجازه حضور در این مرکز را داشت) و او معمولاً راهبه می شود. در شرق، معمولاً اسقف‌ها از میان کشیشان راهب و مجرد انتخاب می‌شوند.
در غرب، قانون تجرد توسط پاپ گریگوری هفتم در سینود روم در سال 1074 اجباری شد. این قانون تصریح می‌کرد که برای کاندید شدن برای انتصاب، فرد نمی‌تواند ازدواج کند. این قانون در کلیسای لاتین به قوت خود باقی است، اگرچه برای کشیشان کلیساهای کاتولیک شرقی که تحت نظم و انضباط خود باقی می مانند، این قانون وجود ندارد. (این کلیساها بر خلاف کلیسای ارتدکس شرقی که اکنون کاملاً جدا شده است، پس از انشقاق یا باقی ماندند یا به اشتراک کامل با روم بازگشتند). موضوع تجرد اجباری در کلیسای لاتین همچنان مورد بحث است.
اسقف‌ها، کشیشان و شماس‌هایی که می‌خواهند کشیشان شوند، باید هر روز مناسک الاعظم الساعات را تکرار کنند، عملی که در برخی از دستورات دینی توسط افراد غیر روسای نیز انجام می‌شود.
کشیش، که کشیش است، مسئول اداره کلیسای کاتولیک است که معمولاً یک ساختمان کلیسا برای عبادت اختصاص داده شده است (و معمولاً یک اقامتگاه در نزدیکی آن) و همچنین رسیدگی به نیازهای معنوی کاتولیک های متعلق به محله. این شامل برگزاری مراسم هفت مقدس کلیسای کاتولیک و توصیه به مردم است. او ممکن است به دیگر کشیشان اسقف نشین و شماس ها کمک کند و زیر نظر اسقف اسقف محلی که مسئول بسیاری از کلیساها در داخل اسقف یا اسقف است، خدمت می کند. در برخی موارد، به دلیل کمبود کشیش و یک حساب کشیش تمام وقت برای تخلیه جمعیت محله ها، تیمی از کشیش ها در همبستگیممکن است در مدیریت چندین محله شرکت کند.
طبق تعالیم کاتولیک، برای انجام مراسم عشای ربانی، اعتراف گرفتن و انجام مراسم تقدیس بیماران، کشیش یا اسقف ضروری است. شماس ها و کاتولیک های غیر روحانی ممکن است پس از برکت دادن نان و شراب توسط کشیش یا اسقف، عشای ربانی دریافت کنند. کشیش ها و شماس ها معمولاً غسل تعمید را انجام می دهند، اما هر کاتولیک ممکن است در مواقع اضطراری غسل تعمید دهد. در مواردی که شخص قبل از برگزاری مراسم غسل تعمید می میرد، کلیسای کاتولیک نیز تعمید تمایلی را در زمانی که فرد مایل به غسل تعمید است و غسل تعمید خونی را که فرد به خاطر ایمان خود به شهادت می رسد تشخیص می دهد. طبق آموزه‌های کلیسا، یک کشیش یا اسقف معمولاً مراسم ازدواج مقدس را انجام می‌دهد، در حالی که اگر این امر عملی نباشد، ممکن است یک شماس یا یک شخص غیر روحانی به جای خود به کار گرفته شود و در مواقع اضطراری، تا زمانی که دو شاهد وجود دارد، زوج می‌توانند خودشان مراسم را انجام دهند. (دکترین کلیسا می گوید که در واقع این زوج ازدواج را به یکدیگر نسبت می دهند و کشیش فقط کمک می کند تا اطمینان حاصل شود که این ازدواج درست انجام شده است.)
کلیسای کاتولیک قوانین متفاوتی برای کشیش در 23 کلیسای کاتولیک شرقی نسبت به کلیسای لاتین دارد. تفاوت اصلی این است که اکثر کلیساهای کاتولیک شرقی مردان متاهل را تعیین می کنند، در حالی که کلیسای لاتین تجرد اجباری روحانی را اجرا می کند. این موضوع باعث ایجاد تنش در میان کاتولیک ها در برخی موقعیت ها شده است که در آن کلیساهای شرقی در کشورهایی با جمعیت کاتولیک لاتین تثبیت شده اند. در قاره آمریکا و استرالیا، این تنش منجر به ممنوعیت کشیشان متاهل کاتولیک شرقی شد که همه آنها توسط فرانسیس در سال 2014 لغو شد.
در سرتاسر جهان، تعداد کشیشان از سال 1970 نسبتا ثابت مانده است و به حدود 5000 نفر کاهش یافته است.
| Reg.no کشیش در سراسر جهان | ||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||
| سال | کشیش ها | ±% |
|---|---|---|
| 1990 | 119 | + 32,2% |
| 2000 | 140 | + 17,6% |
| 2004 | 137 | -2,1% |
| سال | کشیش ها | ±% |
|---|---|---|
| 1990 | 9912 | -22,2% |
| 2000 | 6989 | -29,5% |
| 2004 | 6366 | -8,9% |
| سال | کشیش ها | ±% |
|---|---|---|
| 1990 | 110 | + 11,1% |
| 2000 | 134 | + 21,8% |
| 2004 | 151 | + 12,7% |
| تعداد تاریخی کشیش ها در ایالات متحده | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| شامل کشیش های اسقف نشین و مذهبی می شود. | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
