سعی خواهیم کرد به طور مفصل به این سوال پاسخ دهیم: دعای والعصر در سایت: سایت برای خوانندگان محترم می باشد.
بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
والعصر. باطنی-عصبی لیافی خسر. ایلال-لا ساعتآیینه ایمنو و آمیلو سعلیخاتی و تواسعو بیل حکی و توانا بیس صبر.
سوگند به وقت عصر 1 . در حقيقت، هر كسى زيانكار است، مگر كسانى كه ايمان آوردند، كارهاى شايسته كردند، به يكديگر به حق امر كردند و به يكديگر صبر كردند. (رجوع کنید به قرآن کریم، 103).
امام شافعی می فرماید: «اگر مردم در این سوره فکر می کردند، برایشان کافی بود».
همچنین روایت شده است که اگر دو نفر از اصحاب رسول الله صلی الله علیه و آله با هم ملاقات می کردند، جدا نمی شدند تا اینکه یکی از آنها سوره عصر را بر دیگری می خواند. 2
1 انواع ترجمه های معنایی ممکن است: "قسم به وقت"، "قسم به نماز عصر" و غیره | |
2 حدیث قدسی ترابری، حدیث عبدالله بن حصن ابی مدینه. | |
به نام خداوند بخشنده و مهربان!
به عصر سوگند
اینال-انسانا لافی خسر.
که مردم رنج می برند
ایلال-لیازینا امانو و آمیلوس-صالحاتی و تائوسائو بیل هاکی و تائوسائو بیس صبر.
مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند و يكديگر را به حق امر كردند و يكديگر را به شكيبايى امر كردند!
در این شب پروردگار عالم گناهان را می آمرزد و گناهان انسان را نیز اداره می کند.
در سنت مسلمانان اهمیت زیادی به نماز یومیه داده شده است که باید در ساعت معینی با رعایت دقیق احکام انجام شود. در نوشته هایی که از پیامبران عهد باستان برای مؤمنان به جا مانده است، در این باره بسیار آمده است. در پایان یک قانون نسبتاً روشن تنظیم شد که برای همه مؤمنان واقعی مسلمان توصیه می شود. و در این مقاله در مورد یک نماز یومیه - نماز عصر صحبت خواهیم کرد.
عصر از عربی ترجمه شده نماز عصر واجب است. به آن زمانی که بر آن می افتد نیز گفته می شود. نماز عصر سومین نماز متوالی است که در طول روز بدون نقص خوانده می شود. و تنها پنج مورد از آنها وجود دارد. همه آنها متعلق به رکن دوم اسلام هستند.
اقامه این نماز حکم خاصی دارد که در صد و سومین سوره قرآن آمده است. همچنین اشاراتی به آن در آیه نهم سوره منافیکون قابل مطالعه است. اهمیت این زمان خاص در قرآن در سوره عصر به همین نام آمده است.
ما باید در مورد زمان دقیق تر باشیم. نماز عصر را باید دقیقاً در ساعاتی که برای آن در نظر گرفته شده خوانده شود. زمان آغاز آن برای جریان های مختلف اسلامی تا حدودی متفاوت است، اما نه به طور ریشه ای.
به طور کلی، اکثراً بر این عقیده اند که وقتی سایه های خیابان دو برابر خود شی طولانی شود، می توان نماز سوم را شروع کرد. مدارس دیگر معتقدند که می توانید کمی زودتر شروع کنید - زمانی که سایه ها با جسم برابر می شوند.
زمانی که دیگر نمی توان نماز عصر را خواند، بلافاصله پس از غروب آفتاب شروع می شود، زیرا وقت نماز مغرب (غروب آفتاب) فرا می رسد. بسیاری از مؤمنان قبل از اینکه خورشید شروع به قرمز شدن کند و در زیر افق غروب کند عصر را به جا می آورند و بدین ترتیب دستورات رسول الله را رعایت می کنند.
به همین دلیل است که همه متفق القول هستند که بهترین وقت برای اقامه نماز بلافاصله اول وقت نماز است. این نشان می دهد که مؤمن واقعاً از امور دنیوی خود جدا شده و به خدا روی آورده است. در پایان وقت تعیین شده، فقط در صورت وجود دلیل موجه برای عدم اقامه آن، خواندن دعا مجاز است.
حال بیایید نگاه دقیق تری به نماز عصر بیندازیم که در هنگام اقامه آن چند رکعت خوانده می شود. رکعت یک دور کامل از تمام قرائت یک نماز و حرکاتی است که همزمان انجام می شود. می توان آن را یک یا چند بار (بسته به نوع نماز) تکرار کرد.
عبارت است از تکبیر، سپس خواندن «الفاتح»، رکوع و راست کردن، رکوع به زمین و راست کردن (حالت زانو باقی می ماند)، رکوع دوباره به زمین و بازگشت به حالت اول. البته این فقط یک راهنمای کلی است، زیرا بسته به اینکه چه رکعتی باشد، ممکن است روند آن متفاوت باشد و همچنین بسته به خود نماز، تفاوت هایی (هر چند جزئی) دارد.
در نماز عصر چهار رکعت است. آنها با زمزمه خوانده می شوند، اما به گونه ای که می توانید آن را در سکوت بشنوید. آن ها شما نمی توانید فقط لب های خود را حرکت دهید، باید همه کلمات را با صدایی تلفظ کنید که انگار در گوش کسی زمزمه می کنید. در نماز ظهر و عشا به همین تعداد رکعت است، اما در نماز مغرب سه رکعت و در فجر فقط دو رکعت است. متفاوت خوانده می شوند.
بیایید با جزئیات بیشتر نحوه صحیح خواندن نماز عصر و اعمال را در نظر بگیریم. همانطور که در بالا ذکر شد، کلمات در نماز عصر باید با زمزمه ای آرام تلفظ شوند و همه کلمات را نه تنها با قلب، بلکه با صدا نیز تلفظ کنند.
اعمال، اصولاً شباهت زیادی به اقامه سنتی رکعت دارد. در ابتدا باید نیت کنید و آنچه را که قرار است انجام دهید به وضوح مشخص کنید. در مرحله بعد، باید دست های خود را با کف دست به سمت قبله بالا ببرید و تا سطح گوش ها بالا ببرید. تکبیر بگو.
سپس دستان خود را به هم ببندید و تا ناف پایین بیاورید، دعای صنع، سوره فاتحه و هر چیز دیگری را که می خواهید بخوانید. بازوهای خود را پایین بیاورید و کمان کمر درست کنید. سپس با تلفظ کلمات خاص، باید به زمین تعظیم کنید، محل ساج را پایین لمس کنید.
در پایان «الله اکبر» بگویید، به حالت نشسته برگردید، پس از دو یا سه ثانیه دوباره تعظیم را تکرار کنید. رکعت اول تمام شد. دومی را با ایستادن شروع کنید. تمام ركعت ها را با خواندن كلمات مناسب و انجام اعمال لازم بجا آورد. بعد از رکعت چهارم می توان نماز را تمام شده دانست.
نماز عصر برای زنان فقط در انجام اعمال تا حدودی متفاوت است. مثلاً هنگام چرخاندن کف دست ها به سمت قبله، زنان باید دست های خود را تا سطح سینه بالا ببرند نه بالاتر. در حالی که مردان آنها را تا گوش ها بالا می برند و با انگشت شست خود لوب ها را لمس می کنند.
همچنین زنان در هنگام خواندن دعای صنع دست خود را به سمت ناف پایین نمی آورند، بلکه در سطح سینه نگه می دارند. در طول کمان کمر، آنها نباید پاها و پشت خود را کاملاً صاف کنند، انگشتان باید به هم نزدیک شوند.
در هنگام سجده، زن و مرد به طور یکسان می نشینند (پاها موازی یکدیگر و انگشتان به سمت قبله است)، اما آرنج ها به طرفین زن فشار داده می شود. هنگام برخاستن از سجده، زنان بر روی ران چپ خود می نشینند و پاهای خود را برمی دارند و انگشتان پا را به سمت قبله می گیرند.
همچنین باید توجه داشت که زنان اگر در این لحظه حیض داشته باشند نماز نمی خوانند. طبق تمام قوانین، باید فقط زمانی شروع شود که پاکسازی انجام شده باشد.
نماز عصر بر اساس تمام متون مقدس مهم ترین نماز خوانده شده است. این از آنجا ناشی می شود که در اجرای آن، بسیاری از مسلمانان برای اقامه نماز باید از امور دنیوی خود جدا شوند. این دقیقاً مزیت آن است - مخالفت با لذت های دنیوی که در اطراف بسیار است و روی آوردن به خدا.
پس مسلمان می تواند در مقابل گناه و نفوذ شیطان مقاومت کند و با رعایت وظایف معنوی خود از دستورات الهی پیروی کند. هیچ ارتباطی با هیچ نمازی مانند بعد از ظهر ندارد، بنابراین توصیه می شود روز خود را به گونه ای برنامه ریزی کنید که هماهنگ با آن جا بیفتد.
به دیگر نمازهای یومیه در اسلام نیز باید توجه داشت. تنها پنج مورد از آنها وجود دارد و آنها اجباری هستند.
بنابراین، بر اساس همه موارد فوق، نماز عصر یکی از پنج نماز مهم روزانه است، زمانی که یک مسلمان می تواند مستقیماً به خدا مراجعه کند، به یاد داشته باشد که او فقط یک انسان فانی است. و همچنین در مورد عدم امکان بردن مال دنیا در آن سوی زندگی دنیوی، هر چقدر هم که بخواهید. از این رو باید از همین الان مراقب زندگی دیگرمان باشیم و حداقل برای مدتی تمام عادات دنیوی، نگرانی ها، لذت ها و... را کنار بگذاریم.
«
والعصر. باطنی-عصبی لیافی خسر. اللّاللّیَذِینَ عَمْنُوَ وَ عَمْلُوَ سُلِیْخَاتِی وَ تَوَعَسُوَ بِلْحَکِی وَ تَوَعَسَوَ بِسَبْرِ» (قرآن کریم، 103).
إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ
إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. به عصر [قرن] سوگند. به راستی که انسان در زیان است، مگر کسانی که ایمان آوردند، کارهای شایسته انجام دادند، یکدیگر را به حق امر کردند [به حفظ و تقویت ایمان کمک کردند] و یکدیگر را به صبر و شکیبایی [در اطاعت از خدا، و رهایی از گناه] سفارش کردند.».
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
وایلول لیکولی هومازاتیل لومازا. کنایات جماعه میلو و ادداده. یاهسبو آن ماالیاهو اخلیادهخ. کیالالیا، لایومبازنه فیل هوتوما. و معا ادراکیا ملختوما. ناراللاهیل موکدا. علاتی تاتولی و آلالافاید. انحی علیه السلام. فی أَمْدَمُ مُمْدَدِه (قرآن کریم، 104).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ
الَّذِي جَمَعَ مَالًا وَعَدَّدَهُ
يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ
كَلَّا لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ
نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ
الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ
إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. عذاب [جهنم در انتظار] هر تهمت زنی است که در جستجوی عیب و کاستی دیگران باشد و [از جمله] مال انباشته کند و [پیوسته] آن را دوباره محاسبه کند [به این فکر کند که در گرفتاری او را یاری می دهد]. آیا فکر می کند که مال او را جاودانه می کند [او را جاودانه می کند]؟! نه! او را در الختومه انداختند. آیا می دانید «الحطومه» چیست؟ آن آتش برافروخته پروردگار [آتش جهنم] است که به دلها می رسد [به تدریج آنها را می سوزاند و دردهای بی نظیری برایشان به همراه می آورد]. درهای جهنم بسته است و بر روی آنها پیچ و مهره هایی است [که هرگز باز نمی شوند].
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
علم تارا کیفیا فاعلا ربوبکه بی اسخابیل فیل. علم یجعال کایداهوم فی تدلیل. و ارسلا علی الاهیم طیران ابابیل. ترمیحیم بی حجاراتیم من سیجیل. فا جائلهم کعاصفم معکوول» (قرآن کریم، 105).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ
أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ
وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ
تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ
فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. آیا نمی بینی پروردگارت با صاحبان فیل ها چگونه رفتار کرد [تعجب نمی کنی که چه شد]؟! آیا حیله گری آنها را فریب نداده است [آیا نیتشان به شکست کامل ختم نشد]؟! و [خداوند] پرندگان ابابیل را بر آنان [بر سپاه ابرهه] نازل کرد. آنها [پرندگان] سنگهای گِل سوخته را به سوی آنها پرتاب کردند. و [خداوند] آنها [جنگجویان] را به علف جویده تبدیل کرد».
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
لی یلیافی قریش. ایلیافیهیم ریحلیاتش-شیتی تو-سوف. فال یادو رابه هازل بیت. کنایات اتعامهم من جویف و ائمنهوم من حف. (قرآن کریم، 106).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ
فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. [خداوند ساکنان مکه را از لشکر ابرهه حفظ کرد] تا قریش را متحد کند. [تا] آنها [قریش] را در سفرهایشان در زمستان [وقتی برای خرید کالا به یمن می رفتند] و در تابستان [وقتی به شام می رفتند] متحد کنند. پروردگار این معبد [کعبه] را بپرستند. [خداوند] که آنها را سیر کرد و آنها را از گرسنگی حفظ کرد و احساس امنیت را در آنها ایجاد کرد و آنها را از ترس [از لشکر مهیب ابرهه یا هر چیز دیگری که می توانست مکه و کعبه را تهدید کند] رهایی بخشید.».
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
الله لای الیاحه ایلیا هووال-حیول-کایووم، لایا تاحوزهو سیناتوو-والایه ناوم، لاهو ما فیس-سماواتی و معا فیلارد، من هال لیازی یاشفیاءو ایندهو ایلیا بی از آنها، یالامو ما بینا آیدیحم وا ما اللّه هوم و لایا یوهیتوونه بی شیم من إلمیحی الیا بی مع شاءع، وصیاء کرسیهو سماواتی والارد، و لایا یاودوه حفزوهما و حول علی الاعظیم (قرآن کریم، 2:255). ).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
اَللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ لاَ تَـأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لاَ نَوْمٌ لَهُ ماَ فِي السَّماَوَاتِ وَ ماَ فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ماَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ ماَ خَلْفَهُمْ وَ لاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِماَ شَآءَ وَسِعَ كُرْسِـيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ وَ لاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَ هُوَ الْعَلِيُّ العَظِيمُ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. الله... معبودی جز او نیست، زنده و موجود. نه خواب و نه خواب او را فرا نمی گیرد. او مالک همه چیز در بهشت و همه چیز در زمین است. چه کسی در پیشگاه او شفاعت می کند مگر به خواست او؟ او می داند که چه بوده و چه خواهد بود. هیچ کس قادر به درک ذرات علم او نیست، مگر به اراده او. آسمان و زمین در آغوش عرش اوست و نگرانی او نسبت به آنها آزار دهنده نیست. او قادر و بزرگ است!»
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
کول حول اله احد. الله سومد. لم یلید و لم یولاد. و لم یکل لیاهو کفوان احد» (قرآن کریم، 112).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ
"بگو:" او، الله (خدا، پروردگار، قادر متعال) یکی است. الله ابدی است. [تنها اوست که همه تا بی نهایت به او نیاز دارند]. زایمان نکرد و به دنیا نیامد. و هیچ کس نمی تواند با او برابری کند».
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
کول اؤزو بی ربیل فلیاک. مین شری ما حلیاک. و من شری گااسیکین ایزه واکاب. و من شری نفاسعه فی الوکاد. و من شریحسیدین عزی حسد» (قرآن کریم، 113).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ
مِن شَرِّ مَا خَلَقَ
وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ
وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. بگو: از پروردگار نجات می‌طلبم برای طلوع فجر نجات از شرّی که از آن آفریده است، و شرّ تاریکی که نازل شده است، از شر وسوسه‌کنندگان و شر حسودان در هنگام حسد. در او بالغ می شود.».
« بسمیل لیاحی رحمانی رحیم.
کول اؤزو بی ربین ناس. مالکین ناس. ایلیاخین ناس. مین شریر-واسواصل-حناس. کنایه از yuvasvisu fii suduurin-naas. منال جنتی واناس» (قرآن کریم، 114).
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ
مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ
الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ
« به نام خداوندی که رحمتش همیشگی و بی کران است. بگو: من نجات را از پروردگار مردم، فرمانروای مردم، خدای مردم می‌طلبم. [از او رستگاری می‌طلبم] از شیطان نجواگر شیطانی که [با ذکر پروردگار] عقب‌نشینی می‌کند، [شیطان] که آشفتگی را به دل مردم می‌اندازد و از [شرّ نمایندگان شیطان از میان] جنیان. و مردم».
چندین ترجمه معنایی ممکن است: "سوگند به فاصله زمانی که پس از حرکت خورشید از نقطه اوج شروع می شود و تا غروب خورشید ادامه می یابد"؛ «به نماز عصر سوگند».
یعنی تهمت‌زنانی که در «الخطومه» فرو رفته‌اند، امید به رهایی خود را از دست می‌دهند، درهای جهنم در مقابلشان محکم بسته می‌شود.
سوره قرآنی حکایت از واقعه ای تاریخی دارد که در سال ولادت آخرین فرستاده حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رخ داد و نشانه ای برای اهل فهم شد.
در این زمان، معبد باستانی کعبه توحید (نگاه کنید به: قرآن کریم، 22:26، 29) بازسازی شده توسط حضرت ابراهیم، دوباره توسط اعراب به معبد اصلی پانتئون مشرکان تبدیل شد. مکه به مرکز بت پرستی تبدیل شد و زائران را از سراسر شرق عرب جذب کرد. این امر باعث نارضایتی حاکمان کشورهای همسایه شد. سپس حاکم یمن ابرهه برای جذب زائران معبد جدیدی ساخت که در تجمل و زیبایی آن چشمگیر بود. اما بنای مذهبی نمی توانست به مرکز زیارتی عشایری تبدیل شود که هنوز فقط مکه را به عنوان چنین می شناسند.
یک بار، یکی از بت پرست های بادیه نشین، با نشان دادن بی احترامی خود به معبد یمن، آن را هتک حرمت کرد. ابرهه با اطلاع از این موضوع نذر کرد که کعبه را از روی زمین محو کند.
در ارتش مجهز او هشت فیل (به گفته منابع دیگر - دوازده) وجود داشت که قرار بود کعبه را ویران کنند.
لشکر ابرهه با نزدیک شدن به مکه، اردوگاهی برای استراحت برپا کردند. شترهایی که در اطراف چرا می کردند، بلافاصله طعمه یمنی ها شدند. در میان آنها دویست شتر متعلق به یکی از محترم ترین مردم مکه، عبدالمطلب (جد پیامبر آینده) بود.
در این میان ابرهه دستور داد تا مکه محترم را نزد او بیاورند. اهالی به عبدالمطلب اشاره کردند که برای مذاکره با ابرهه رفت. وقار و بزرگواری عبدالمطلب بلافاصله به حاکم یمن احترام گذاشت و مکه را دعوت کرد تا در کنار او بنشینند. "آیا از من درخواستی داری؟" ابرهه پرسید. عبدالمطلب گفت: بله. من می خواهم از شما بخواهم که شترهای مرا که توسط سربازان شما برده شده اند را برگردانید. ابرهه تعجب کرد: «با دیدن چهره نجیب و شجاعت تو، کنارت نشستم. اما وقتی صدایت را شنیدم متوجه شدم که تو آدم ترسو و خودخواهی هستی. در حالی که آمدم به قصد پاک کردن ضریح تو از روی زمین، آیا شتر می‌خواهی؟!» "اما من فقط صاحب شتران خود هستم و خداوند خود صاحب معبد است، او آن را نجات خواهد داد..." عبدالمطلب با برداشتن گله خود به شهر بازگشت و ساکنان آن را رها کرده بودند و نتوانستند در برابر لشکر عظیم مقاومت کنند. عبدالمطلب به همراه مردمی که او را همراهی می کردند، مدت زیادی در آستانه کعبه نماز می خواند و برای نجات و حفظ معبد پروردگار دعا می کرد و پس از آن مکه را ترک می کردند.
هنگامی که سربازان ابرهه سعی کردند به شهر یورش ببرند، علامت معجزه آسایی رخ داد: دسته ای از پرندگان ظاهر شدند و سنگ هایی را از خاک رس سوخته به سمت ارتش پرتاب کردند. سپاه ابرهه منهدم شد. مکه و کعبه بی دفاع نجات یافتند، زیرا بر اساس نقشه پروردگار، سرنوشت دیگری برای آنها رقم خورد.
این داستان نشانه روشنی است برای صاحبان فهم.
برای نمونه بنگرید به: ابن کسر اول تفسیر الکران العظیم. T. 4. S. 584, 585.
خداوند قادر مطلق است: او عذاب خود را از طریق موجودات به ظاهر ضعیف و بی دفاع آشکار می کند. بنابراین، برای امتناع فرعون از آزادی موسی و قومش برای عبادت، یکی از "اعدام های مصر" حمله وزغ ها، مگس ها، "مگس های سگ"، ملخ ها بود که سراسر مصر را سیل کردند. طبق کتاب مقدس، «آفات مصر»، فرعون را مجبور کرد که قوم اسرائیل را از اسارت آزاد کند (خروج 8:10).
در قرآن کریم سوره ای کوچک و مختصر، اما بسیار پرمحتوا وجود دارد که امام شافعی رحمه الله درباره آن می فرماید: «اگر خداوند فقط این سوره را به عنوان حجت نازل می کرد، همین کافی بود».. این سوره کافی است، زیرا خداوند متعال در آن علل خوشبختی و ناراحتی را بیان کرده است. این سوره مهم و پرمعنا، سوره «وقت شام» است.
خداوند متعال فرمود:
وَالْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ (3)
«به وقت شام (یا زمان) سوگند! همانا هر کس در زیان است مگر کسانی که ایمان آورده و عمل صالح انجام داده و به حق امر کرده و به صبر و شکیبایی امر می کنند.» .
فواید سوره عصر:
مطالعه این امور بر خلاف نظر کسانی که مطالعه این امور را صرفاً پسندیده یا مباح می دانند واجب است. در عین حال، وجوب مطالعه این مسائل برای هر مسلمان به صورت جداگانه اعمال می شود، زیرا کسب علم بر دو قسم است:
{فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ} [محمد: 19]
"بدان که خدایی نیست، شایسته پرستش جز الله(سوره محمد، 19).
گفتار و کردار باید مقدم بر علم باشد، زیرا اعمال تنها زمانی مفید خواهد بود که مبتنی بر دانش باشد. کارهایی که از روی جهل انجام می شود به درد انسان نمی خورد، بلکه در روز قیامت باعث خطا و مشکل می شود.
معرفت خداوند متعال به معنای معرفت قلبی پروردگار است که مستلزم پذیرش دستورات او، اطاعت و پیروی از او، به رسمیت شناختن شریعت او به عنوان قانون اساسی و منبع تصمیم گیری است.
چگونه انسان پروردگار خود را می شناسد؟ انسان با خواندن و تعمق در وحی او (یعنی آیات قرآن کریم و سنت ناب پیامبرش حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم) به شناخت خالق خود می رسد. انسان با خواندن آیات قرآن می‌آموزد که خداوند متعال، خالق آسمانها و زمین است که زنده می‌کند و می‌میراند و بر هر چیزی تواناست، که او بخشنده و رحیم است و خداوند متعال آن را آفریده است. به ما غذا داد بدین ترتیب با خواندن قرآن کریم به پروردگارمان و اسماء حسنا و صفات بلند او پی می بریم.
علاوه بر این، انسان با مشاهده نشانه های او در مخلوقاتش، خالق خود را می شناسد. انسان هر بار با مشاهده و تأمل در آفریده ها و نشانه های حق تعالی، بیش از پیش از خالق خود آگاه می شود. قرآن کریم در این باره می فرماید:
{وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِلْمُوقِنِينَ . وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ} [الذاریات: 20، 21]
«روی زمین نشانه هایی است برای افرادی که قانع می شوند و همچنین در خودتان. نمی بینی؟"(سوره «غبار پاشیدن»، 20، 21).
دوم، علم رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) است که آن هم لازم و واجب است، زیرا او فرستنده رسالت خدا و رابط بین ما و پروردگارمان است. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم کسی است که قانون حق تعالی را برای ما آورده است.
شناخت او لازم است تا بتوانیم از او تقلید کنیم و راه او (سنت) را طی کنیم. معرفت حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) شامل پذیرش صراط مستقیم او و دین واقعی است که با آن به سوی ما مبعوث شده است. ما باید آنچه را که به ما گفته است باور کنیم، دستورات او را اطاعت کنیم، از نواهی او پیروی کنیم، با تصمیم او موافق باشیم و از او راضی باشیم. این مطلب در آیات بسیاری از قرآن کریم آمده است:
(فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا) [النساء: 65]
«اما نه، به پروردگارت سوگند! - تا زمانی که در هر چیزی که بین آنها اختلاف ایجاد می کند تو را به عنوان قاضی انتخاب نکنند، ایمان نمی آورند، تا زمانی که از تصمیم تو در نفس خود احساس خجالت نکنند و تا زمانی که کاملاً اطاعت کنند.» (سوره زنان، آیه 65).
(إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) [النور: 51]
«هنگامی که مؤمنان به سوی خدا و رسولش خوانده می‌شوند تا آنان را داوری کند، می‌گویند: گوش می‌دهیم و اطاعت می‌کنیم!» آنان رستگارانند» (سوره نور، آیه 51).
(فail.Rulebal الooth الل feath μairs يird يالustoms فووويرد فوويرد فوويرد أail.Ruleb أail.Ruleb Tail.Rulf Fail.Ru feathٌ أiclesٌ أail.Ru يل يل3 iod]س φice:
«کسانی که با اراده او مخالفت می‌کنند بترسند که مبادا وسوسه آنها را فرا گیرد یا رنج‌های دردناکشان را فرا گیرد» (سوره نور، آیه 63).
امام احمد رحمه الله در مورد آخرین آیه فرمود: «آیا می دانید وسوسه چیست؟ وسوسه شرک است، اگر کسى سخنان رسول خدا صلى الله علیه و آله را رد کند، قلبش منحرف مى شود و گم مى شود..
سوم، دانش دین است که شامل تبیین اسلام به معنای وسیع و مضیق آن است. اسلام در معنای وسیع به معنای اطاعت و عبادت حق تعالی مطابق آنچه از طریق رسولانش برای بندگانش تا روز قیامت قرار داده است. آیات بسیاری از قرآن کریم ذکر می کند که همه پیامبران به این دین - دین خدا، اسلام - دعوت کرده اند. قرآن می فرماید:
(قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) [البقرة: 136]
بگو: ما به خدا و آنچه بر ما نازل شده و بر ابراهیم نازل شده ایمان آوردیم (به ابراهیم)اسماعیل (به اسماعیل)اسحاق (به اسحاق)یاکوبو (به یعقوب)و زانوها (به دوازده پسر یعقوب)آنچه به موسی داده شد (به موسی)و آیس (به عیسی)و آنچه از جانب پروردگارشان به پیامبران داده شده است. ما بین آنها فرقی نمی گذاریم و تنها در برابر او تسلیم هستیم.»(سوره گاو، 136).
در معنای مضیق، کلمه «اسلام» بعد از بعثت محمد صلی الله علیه و آله و سلم به معنای آن چیزی است که حضرت محمد صلی الله علیه و آله و سلم با آن بر همه مردم مبعوث شده است، زیرا او با شریعت جدیدی از جانب خدای متعال مبعوث شد و شریعت قبلی را لغو کرد. پس هر کس از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله پیروی کند مسلمان و بنده حق تعالی می شود و هر که امتناع کند مسلمان محسوب نمی شود.
(فorkإipe آ axhing وinct وinct binder inct آ اتفاق می افتد آمipe Нتoll Ficles Ficles الhet اتail.Ruleb توript Ficleslf فookإipe &lf شälight Shimes: 137]: 137]
«اگر آنها (اهل کتاب) به آنچه شما ایمان داشتید ایمان بیاورند، راه مستقیم را می روند. اگر روی برگردانند، دچار اختلاف می شوند با حقیقت» (سوره گاو، 137).
بدین ترتیب پیروان موسی (علیه السلام) در زمان بعثت موسی و پس از آن تا ظهور پیامبر بعدی، مسلمان (بندگان مطیع حق تعالی) بودند. همچنین پیروان حضرت عیسی (علیه السلام) مسلمان بودند. اکنون پس از آمدن آخرین پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم که اقوام پیشین از او آگاه بودند و از آمدن او هشدار داده بودند، تنها کسی که از محمد صلی الله علیه و آله و سلم پیروی کرد. او) - خاتم انبیا، آخرین رسول - یک الله مسلمان است. بدین ترتیب او به دین مبین اسلام به معنای محدود می شود. در عین حال، همانطور که گفته شد، در معنای وسیع، همه پیامبران و پیامبران قبل از او نیز مسلمان و پیرو دین حق تعالی - اسلام (دین اطاعت از خالق و پروردگار یگانه خود) بوده اند.
پس تنها دین صحیح مورد قبول حق تعالی دین اسلام است. فقط همین دینی که حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) با آن مبعوث شده است، به نفع پیروان اوست. آیات بسیاری در قرآن کریم به این امر اشاره دارد.
{إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ} [آل عمران: 19]
«همانا دین حق الله اسلام است»(سوره آل عمران، 19).
(اینترنت يooth يooth غicles ال#/ule ویژگی دا فیmesript μلnk inct inct inct وail.Ru فmbory الail.Ru الail.Ru ς imes الail.Ru: 85]
«از کسی که دینی غیر از اسلام بخواهد هرگز پذیرفته نمی‌شود و در آخرت از زیان‌کنندگان است» (سوره آل عمران، آیه 85).
(ال#UNE THE MALLIC أail.RuL لface دail.RuRouch لface لail.RuR در اطراف
«امروز دین شما را کامل کردم و رحمت خود را بر شما تمام کردم و اسلام را برای شما دین پذیرفتم» (سوره ی غذا، آیه 3).
معرفت پروردگار و پیامبرش (صلی الله علیه و آله و سلم) و دین او باید مبتنی بر برهان و دلیل باشد و نباید به گونه ای باشد که کورکورانه از کسی یا سنت هایی که نسل به نسل بدون تکیه بر آن ها نقل می شود. استدلال ها بنابراین، ما به علم قرآن کریم و سنت پاک نیاز داریم و در این امر از دانشمندان، پیشینیان صالح امت خود، که آیات و روایات را برای ما توضیح و اظهار نظر می کنند، یاری می یابیم. در عین حال آنها نیز به نوبه خود به آیات و روایات تمسک می کنند.
2. دوم کیفیت- این هست اعمالمطابق این علم، اطاعت از اوامر حق تعالی و پیروی از نواهی او. فقط داشتن دانش کافی نیست. فقط یاد گرفتن یا آموزش کافی نیست، به نوبه خود باید این دانش را در زندگی پیاده کرد. در واقع اعمال ثمره علم است. بالاخره علم بدون عمل حجت بر انسان خواهد بود.
همچنین کارهایی که بدون علم انجام می شود، بدبختی و خطا است. توجه داشته باشید که ما در هر رکعتی در نماز سوره فاتحه را می خوانیم و در پایان آن دعا می کنیم به درگاه خداوند متعال دعا می کنیم:
(اه000 ال الصمپ البید Micles صا feath ص__ الicles الللنت
ما را به راه راست هدايت كن، راه كسانى كه مورد لطف خود قرار دادهاى، نه راه كسانى كه غضب بر آنها فرود آمد و نه راه گم شدگان» (سوره گشايش، 6 و 7).
بنابراین، هنگام خواندن این آیات از خداوند متعال می خواهیم که ما را در راه کسانی که غضبش بر آنها نازل شده است، هدایت نکند. اینها کسانی هستند که علم داشتند، اما به آنها عمل نکردند. کاری کرد، با علم به اینکه انجام آن غیر ممکن است، یا از کاری امتناع کرد، چون دانست که برای او مقرر شده است. همچنین از خداوند می خواهیم که ما را در راه کسانی که اعمالی بدون علم انجام داده و گمراه می کنند، هدایت نکند.
3. کیفیت سوم- این هست زنگ زدنبه دین خدا دانستن و عمل به معرفت کافی نیست، لازمه ی آن است که به نفع دیگران باشد. دانش ملک افراد نیست و نمی توان آن را در انحصار خود درآورد و نباید دیگران را از مزایای دانش محروم کرد. انتشار دانش کسب شده، تبیین و رساندن آن به بقیه ضروری است.
علاوه بر این، باید فهمید که دعوت، سرنوشت انبیا و رسولان خدا و راه پیروان آنهاست. پس اگر مسلمانی پروردگارش و پیامبرش و دینش را می شناسد، حتماً باید این را به اطرافیانش برساند و آنها را با مژده ای خوشحال کند.
4 . کیفیت چهارم- این هست صبردر مسیر جذب نیرو متأسفانه، همه بهترین ها را نمی خواهند. بسیاری می خواهند فقط علایق خود را ارضا کنند، اهداف خودخواهانه را دنبال کنند، به چیزهای حرام متوسل شوند. همانطور که حقیقت را گسترش می دهید، مطمئناً با کسانی روبرو خواهید شد که در گفتار و عمل با شما و دعوت شما مخالفت می کنند. واکنش نادانان نادان نسبت به کسانی که آنها را به خیر و نیکی دعوت می کنند، چنین است. این امتحان حق تعالی است.
(ویژگی اینترنت كail.Ru 13faceٌ قicles قail.Ru قaked Ficles Fail.Ru وا ولیpe فول ς كail.Ru وυوذlf حail.Ru حail.Ru lfseleblf) [الأ/ughter]
«پیش از شما پیامبران نیز دروغگو شمرده می‌شدند، اما تحمل کردند که چنین نامیده می‌شدند و آزار می‌دادند تا اینکه یاری ما به آنها رسید» (سوره چهارپایان، آیه 34).
1. بله Syn.
2. سوگند به قرآن حکیم!
3. همانا تو از پیامبران هستی
4. در صراط مستقیم.
5. او را خداوند عزيز و مهربان فرستاد.
6. به مردمی که هیچ کس به پدرانشان هشدار نداده و به همین دلیل غافل ماندند، هشدار دهی.
7. کلام در مورد اکثر آنها تحقق یافته است و ایمان نمی آورند.
8. همانا ما بر گردنشان تا چانه بند انداختیم و سرهایشان را برافراشته است.
9. ما سدّی پیش رویشان و سدّی در پشت سرشان قرار دادیم و آنها را با حجابی پوشاندیم و آنها نمی دیدند.
10. برایشان مهم نیست که به آنها هشدار می دهید یا نه. آنها باور نمی کنند.
11. شما فقط می توانید به کسانی هشدار دهید که از تذکر پیروی می کردند و از رحمان می ترسیدند و او را به چشم خود نمی دیدند. او را با خبر مغفرت و پاداش بزرگ شاد کن.
12. همانا ما مردگان را زنده می کنیم و آنچه را انجام داده اند و آنچه را که بر جای گذاشته اند ثبت می کنیم. هر چیزی را در راهنمای روشن (از لوح محفوظ) برشمردیم.
13. به عنوان مَثَل، اهالی قریه را که رسولان نزد آنان آمده اند، بیاور.
14. هنگامى كه دو پيامبر را به سوى آنان فرستاديم، آنان را دروغگو پنداشتند و سپس با سومى آنها را تقويت كرديم. گفتند: ما به سوی تو فرستاده شده ایم.
15. گفتند: «شما هم مثل ما هستید. خداوند رحمان چیزی نفرستاده است و تو فقط دروغ می گویی.»
16. گفتند: «پروردگار ما می داند که ما به سوی شما فرستاده شده ایم.
17. تنها انتقال آشکار وحی به ما سپرده شده است».
18. گفتند: «ما در تو فال بدی دیدیم. اگر متوقف نشوید، قطعاً شما را با سنگ خواهیم زد و رنج های دردناکی از جانب ما به شما دست خواهد یافت.
19. گفتند: فال بد تو بر تو خواهد افتاد. آیا اگر به شما تذکر داده شود آن را فال بد می دانید؟ وای نه! شما مردمی هستید که از مرزهای حلال عبور کرده اید!»
20. از حومه شهر مردی با عجله آمد و گفت: «ای قوم من! پیام رسان ها را دنبال کنید.
21. از کسانی پیروی کن که از تو ثواب نمی خواهند و صراط مستقیم را دنبال کن.
22. و چرا کسى را که مرا آفریده و به سوى او بازگردانده مىشوید نپرستم؟
23. آیا غیر از او خدایان دیگری را بپرستم؟ زیرا اگر رحمان بخواهد به من آسیبی برساند، شفاعت آنها هیچ کمکی به من نمی کند و نجاتم نمی دهند.
24. سپس من در گمراهی آشکار خواهم بود.
25. همانا من به پروردگارت ایمان آوردم. به من گوش کن."
26. به او گفته شد: وارد بهشت شو! گفت: ای کاش قوم من بدانند
27. چرا پروردگارم مرا بخشید (یا پروردگارم مرا بخشید) و مرا از بزرگواران قرار داد؟
28. پس از او، لشکری از بهشت بر قومش نازل نکردیم و نیت نازل نکردیم.
29. فقط یک صدا بود و آنها مردند.
30. وای بر بردگان! حتی یک پیامبر هم نزد آنان نیامد که مسخره نکنند.
31. آیا نمی بینند که چند نسل را پیش از آنان هلاک کردیم و به سوی آنها باز نمی گردند؟
32. همانا همه از نزد ما محشور می شوند.
33. نشانه ای برای آنها زمین مرده است که آن را زنده کردیم و از آن دانه ای که از آن تغذیه می کنند بیرون آوردیم.
34. بر آن باغ‌هایی از درختان خرما و انگور قرار دادیم و در آن چشمه‌ها جاری ساختیم.
35. اینکه از میوه های خود و آنچه به دست خود آفریده اند بخورند (یا از میوه هایی که با دست خود نیافریده اند بخورند). آیا آنها سپاسگزار نخواهند بود؟
36. منزه است آن کس که آنچه را که زمین می روید، خود و آنچه را که نمی دانند، جفت آفرید.
37. برای آنان نشانه ای شب است که آن را از روز جدا می کنیم و اکنون در تاریکی فرو رفته اند.
38. خورشید به جای خود بادبان می رود. این چنین است ترتیب خداوند توانا و دانا.
39. ما مواضعى را براى ماه قرار داديم تا دوباره مانند شاخه نخل كهنه شود.
40. لازم نیست خورشید بر ماه غلبه کند و شب از روز جلوتر نیست. هر کدام در مدار شناور هستند.
41. نشانه ای برای آنها این است که فرزندانشان را در کشتی پر باری حمل کردیم.
42. آنچه را که بر آن می نشینند مانند او آفریدیم.
43. اگر بخواهیم آنها را غرق می کنیم و هیچ کس آنها را نجات نمی دهد و خودشان نجات نمی یابند.
44. مگر اينكه به آنها رحم كنيم و تا زمان معينى بهره مند شوند.
45. هنگامی که به آنها گفته می شود: «از آنچه پیش روی شماست و پس از شما بترسید تا مورد رحمت قرار گیرید» پاسخ نمی دهند.
46 - هر نشانه ای از آیات پروردگارشان برایشان بیاید، قطعاً از آن روی گردانند.
47. هنگامی که به آنها گفته می شود: «از آنچه خدا به شما داده انفاق کنید»، کافران به مؤمنان می گویند: «آیا به کسی که اگر بخواهد خدا به او اطعام کند، اطعام کنیم؟ همانا شما فقط در گمراهی ظاهری هستید.»
48. می گویند: اگر راست می گویید این وعده کی محقق می شود؟
49. آنها چیزی ندارند که منتظر آن باشند، مگر یک صدایی که هنگام دعوا به آنها ضربه می زند.
50. نمی توانند وصیت نامه بگذارند یا به خانواده خود بازگردند.
51. در بوق دمیده می شود و اکنون از قبر به سوی پروردگارشان می شتابند.
52. گويند: واي بر ما! چه کسی ما را از جایی که در آن خوابیده بودیم زنده کرد؟ این همان چیزی است که رحمان وعده داد و پیامبران راست گفتند.»
53. تنها یک صدا خواهد بود و همه از ما محشور می شوند.
54. امروز هیچ ظلمی در حق یک نفر انجام نمی شود و جز آنچه انجام داده اید پاداش خواهید گرفت.
55. همانا امروز بهشتیان به خوشی مشغولند.
56. آنها و همسرانشان در سایه روی تخت ها دراز می کشند.
57. برای آنها میوه است و هر چه نیاز دارند.
58. پروردگار مهربان با این جمله سلام می کند.
59. امروز خود را جدا کنید ای گناهکاران!
60. ای فرزندان آدم آیا به شما دستور ندادم که شیطان را که دشمن آشکار شماست نپرستید؟
61. و مرا بپرستید؟ این صراط مستقیم است.
62. او قبلاً بسیاری از شما را فریب داده است. نمی فهمی؟
63. اینجا جهنم است که به شما وعده داده شده است.
64. امروز در آن بسوزید زیرا باور نکردید.
65. امروز بر دهانشان مهر می زنیم. دستهایشان با ما سخن می گوید و پاهایشان به آنچه به دست آورده اند گواهی می دهد.
66. اگر بخواهیم، بینایی را از آنان می‌گیریم، سپس به سوی راه می‌شتابند. اما آنها چگونه خواهند دید؟
67. اگر بخواهیم آنها را در جاهایشان زشت می کنیم و نه پیش می روند و نه برمی گردند.
68. به هر کس عمری دراز می دهیم، برعکس می دهیم. آیا آنها نمی فهمند؟
69. ما به او (محمد) شعر نیاموختیم و سزاوار او نیست. این جز تذکر و قرآنی روشن نیست.
70. تا زنده‌ها را انذار کند و کلام در مورد کافران محقق شود.
71. آیا نمی بینند که از آنچه به دست خود ساخته ایم، چهارپایان را برای آنها آفریده ایم و مالک آنها هستند؟
72. ما او را مطیع آنها کردیم. آنها بر برخی از آنها سوار می شوند و از برخی دیگر تغذیه می کنند.
73. برای آنها سود می آورند و می نوشند. آیا آنها سپاسگزار نخواهند بود؟
74. ولي آنها به جاي خدا معبودهاي ديگر را مي پرستند به اميد اينكه ياري شوند.
75. آنها نمی توانند آنها را یاری کنند، هر چند آنها لشکر آماده ای برای آنها هستند (مشرکان آماده جنگ برای بت های خود هستند، وگرنه بت ها در آخرت لشکری آماده در برابر مشرکان خواهند بود).
76. اجازه ندهید سخنان آنها شما را ناراحت کند. ما می دانیم آنچه را پنهان می کنند و آنچه را آشکار می کنند.
77. آیا انسان نمی بیند که ما او را از قطره ای آفریدیم؟ و در اینجا او آشکارا دعوا می کند!
78. براى ما مَثَلى آورد و آفرينش خود را فراموش كرد. گفت: چه کسی استخوان های پوسیده را زنده می کند؟
79. بگو: «کسی که آنها را برای اولین بار آفرید، آنها را زنده می کند. او از هر آفریده ای آگاه است».
80. از درخت سبزی برای شما آتشی آفرید و اکنون از آن آتش افروختید.
81. آیا کسى که آسمانها و زمین را آفرید قادر نیست مانند آنها بیافریند؟ البته چون او خالق و داناست.
82. سزاوار است هر گاه چیزی بخواهد بگوید: باش! - چگونه به حقیقت می پیوندد
83. منزه است آن کسی که بر هر چیزی قدرت در دست اوست! به سوی او بازگردانده می شوید.
