اسلاوها بزرگترین جامعه قومی اروپا هستند، اما ما واقعاً در مورد آنها چه می دانیم؟ مورخان هنوز در مورد اینکه آنها از چه کسی آمده اند و سرزمین آنها در کجا واقع شده است و نام خود "اسلاوها" از کجا آمده است بحث می کنند.
خاستگاه اسلاوها
فرضیه های زیادی در مورد منشاء اسلاوها وجود دارد. شخصی آنها را به سکاها و سارماتی ها که از آنجا آمده اند ارجاع می دهد آسیای مرکزی، کسی به آریایی ها، آلمانی ها و دیگران کاملاً با سلت ها همذات پنداری می کنند. تمام فرضیه های منشأ اسلاوها را می توان به دو دسته اصلی، به طور مستقیم در مقابل یکدیگر تقسیم کرد. یکی از آنها، "نورمن" معروف، در قرن 18 توسط دانشمندان آلمانی بایر، میلر و شلوزر مطرح شد، اگرچه برای اولین بار چنین ایده هایی در زمان سلطنت ایوان مخوف ظاهر شد.
نتیجه نهایی این بود: اسلاوها مردمی هند و اروپایی هستند که زمانی بخشی از جامعه "آلمانی-اسلاو" بودند، اما در جریان مهاجرت بزرگ ملل از آلمانی ها جدا شدند. آنها که در حومه اروپا گرفتار شده بودند و از تداوم تمدن روم بریده بودند، در توسعه بسیار عقب مانده بودند، به طوری که نتوانستند دولت خود را ایجاد کنند و وارنگ ها، یعنی وایکینگ ها را به حکومت دعوت کردند.
این نظریه مبتنی بر سنت تاریخ‌نگاری داستان سالهای گذشته و این جمله معروف است: «سرزمین ما بزرگ، غنی است، اما هیچ طرفی در آن نیست. بیا سلطنت کن و بر ما حکومت کن.» چنین تفسیر قاطعانه ای که مبتنی بر پیشینه ایدئولوژیک آشکار بود، نمی توانست انتقادهایی را برانگیزد. امروزه، باستان شناسی وجود پیوندهای بین فرهنگی قوی بین اسکاندیناوی ها و اسلاوها را تأیید می کند، اما به سختی می گوید که اولی نقش تعیین کننده ای در شکل گیری داشته است. دولت روسیه باستان. اما اختلافات در مورد منشاء "نورمن" اسلاوها و روس کیوان تا به امروز فروکش نکرده است.
برعکس، نظریه دوم قوم زایی اسلاوها ماهیتی میهن پرستانه دارد. و به هر حال، این بسیار قدیمی تر از نورمن است - یکی از بنیانگذاران آن مورخ کروات ماورو اوربینی بود که در پایان قرن شانزدهم و آغاز قرن هفدهم اثری به نام "پادشاهی اسلاو" نوشت. دیدگاه او بسیار خارق‌العاده بود: وی وندال‌ها، بورگوندی‌ها، گوت‌ها، استروگوت‌ها، ویزیگوت‌ها، گپیدها، گتاها، آلان‌ها، ورل‌ها، آوارها، داکی‌ها، سوئدی‌ها، نورمن‌ها، فنلاندی‌ها، اوکروف‌ها، مارکومانی‌ها، کوادی‌ها، تراکیان‌ها را به اسلاوها نسبت داد. ایلیری ها و بسیاری دیگر: "همه از یک قبیله اسلاو بودند، همانطور که در آینده مشاهده خواهد شد."
مهاجرت آنها از سرزمین تاریخی اربینی به سال 1460 قبل از میلاد برمی گردد. پس از آن هر جا که فرصت بازدید نداشتند: «اسلاوها تقریباً با تمام قبایل جهان جنگیدند، به ایران حمله کردند، بر آسیا و آفریقا حکومت کردند، با مصر و اسکندر مقدونی جنگیدند، یونان، مقدونیه و ایلیریا را فتح کردند، موراویا را اشغال کردند. جمهوری چک، لهستان و سواحل دریای بالتیک.
او توسط بسیاری از کاتبان دربار تکرار شد که نظریه منشأ اسلاوها را از رومیان باستان و روریک را از امپراتور اکتاویان آگوستوس ایجاد کردند. در قرن هجدهم، مورخ روسی تاتیشچف به اصطلاح "تواریخ یواخیم" را منتشر کرد که بر خلاف "داستان سالهای گذشته" اسلاوها را با یونانیان باستان یکی می دانست.
هر دوی این نظریه ها (اگرچه در هر یک از آنها انعکاس حقیقت وجود دارد)، دو افراط هستند که با تفسیر آزاد مشخص می شوند. حقایق تاریخیو اطلاعات باستان شناسی آنها توسط «غول‌های» تاریخ روسیه مانند ب. گرکوف، بی. ریباکوف، و. یانین، آ. آرتسیخوفسکی مورد انتقاد قرار گرفتند و استدلال می‌کردند که مورخ در تحقیقات خود نباید بر ترجیحات خود، بلکه بر حقایق تکیه کند. با این حال، بافت تاریخی "قوم زایی اسلاوها" تا به امروز، آنقدر ناقص است که گزینه های زیادی را برای حدس و گمان باقی می گذارد، بدون اینکه بتواند در نهایت به سوال اصلی پاسخ دهد: "به هر حال این اسلاوها چه کسانی هستند؟"
سن مردم
مشکل دردناک بعدی برای مورخان، سن گروه قومی اسلاو است. با این وجود، چه زمانی اسلاوها به عنوان یک قوم مجرد از "کاتاواسیا" قومی پان اروپایی برجسته شدند؟ اولین تلاش برای پاسخ به این سوال متعلق به نویسنده داستان سالهای گذشته، راهب نستور است. او با در نظر گرفتن سنت کتاب مقدس، تاریخ اسلاوها را با هیاهوی بابلی آغاز کرد که بشر را به 72 قوم تقسیم کرد: "از این به بعد 70 و 2 زبان زبان اسلوونیسکی بودند ...". ماورو اوربینی فوق الذکر سخاوتمندانه به قبایل اسلاو چند هزاره بیشتر از تاریخ اعطا کرد و تاریخ خروج آنها از سرزمین تاریخی خود را در سال 1496 اعلام کرد: "در زمان ذکر شده، گوت ها اسکاندیناوی را ترک کردند و اسلاوها ... از زمان اسلاوها و گوت ها از یک قبیله بودند. بنابراین، قبیله اسلاو، با تسلیم کردن سارماتیا به قدرت خود، به چندین قبیله تقسیم شد و نام های مختلفی دریافت کرد: وند، اسلاو، آنتس، ورلز، آلان، ماسیت .... وندال، گوت، آوار، روسکولان، روس یا مسکو، لهستانی. ، چک ، سیلزی ، بلغاری ... خلاصه زبان اسلاو از دریای خزر تا زاکسن ، از دریای آدریاتیک تا آلمان شنیده می شود و در همه این حدود قبیله اسلاو نهفته است.
البته چنین «اطلاعاتی» برای مورخان کافی نبود. برای مطالعه "عصر" اسلاوها، باستان شناسی، ژنتیک و زبان شناسی درگیر شد. در نتیجه، امکان دستیابی به نتایج متوسط، اما همچنان وجود داشت. طبق نسخه پذیرفته شده، اسلاوها متعلق به جامعه هند و اروپایی بودند که به احتمال زیاد از فرهنگ باستان شناسی دنیپر-دونتسک در تلاقی دنیپر و دون در هفت هزار سال پیش در عصر حجر بیرون آمدند. متعاقباً تأثیر این فرهنگ به قلمرو از ویستولا تا اورال گسترش یافت ، اگرچه هنوز کسی نتوانسته است آن را به طور دقیق بومی کند. به طور کلی، در مورد جامعه هند و اروپایی، منظور ما یک قوم یا تمدن واحد نیست، بلکه تأثیر فرهنگ ها و شباهت های زبانی است. در حدود چهار هزار سال قبل از میلاد به سه گروه مشروط تقسیم شد: سلت ها و رومی ها در غرب، هندوایرانی ها در شرق، و جایی در میانه، در اروپای مرکزی و شرقی، گروه زبانی دیگری برجسته شد که از میان آنها برجسته شد. بعدها آلمانی ها ظهور کردند، بالت ها و اسلاوها. از این میان، در حدود هزاره اول قبل از میلاد، زبان اسلاوی شروع به برجسته شدن کرد.
اما اطلاعات زبان شناسی به تنهایی کافی نیست - برای تعیین وحدت یک قوم، باید توالی پیوسته ای از فرهنگ های باستان شناسی وجود داشته باشد. حلقه پایین در زنجیره باستان شناسی اسلاوها به اصطلاح "فرهنگ تدفین زیر بسته" در نظر گرفته می شود که نام خود را از رسم پوشاندن بقایای سوزانده شده با یک ظرف بزرگ به زبان لهستانی "شعله ور" گرفته است. " وارونه " است. در قرون V-II قبل از میلاد بین ویستولا و دنیپر وجود داشت. به یک معنا می توان گفت که گویندگان آن اولین اسلاوها بوده اند. از آن است که می توان تداوم عناصر فرهنگی را تا آثار باستانی اسلاوی اوایل قرون وسطی آشکار کرد.
میهن پروتو اسلاوی
گروه قومی اسلاو از کجا وارد جهان شد و چه سرزمینی را می توان "در اصل اسلاو" نامید؟ گزارش مورخان متفاوت است. اوربینی با اشاره به تعدادی از نویسندگان ادعا می کند که اسلاوها از اسکاندیناوی بیرون آمده اند: "تقریباً همه نویسندگانی که قلم مبارک آنها تاریخ قبیله اسلاو را به فرزندان خود منتقل کرده است ، استدلال می کنند و نتیجه می گیرند که اسلاوها از اسکاندیناوی بیرون آمده اند. نوادگان یافث پسر نوح (که نویسنده به اسلاوها اشاره می کند) به سمت شمال اروپا نقل مکان کردند و به کشوری که اکنون اسکاندیناوی نامیده می شود نفوذ کردند. در آنجا آنها به طور بی شماری زیاد شدند، همانطور که آگوستین قدیس در "شهر خدا" خود اشاره می کند، جایی که می نویسد پسران و فرزندان یافث دویست سرزمین داشتند و سرزمین های واقع در شمال کوه توروس در کیلیکیه، در امتداد اقیانوس شمالی را اشغال کردند. نیمی از آسیا و سراسر اروپا تا اقیانوس بریتانیا.
نستور باستانی‌ترین قلمرو اسلاوها را - سرزمین‌هایی که در امتداد پایین دست‌های Dnieper و Pannonia قرار دارند نامید. دلیل استقرار اسلاوها از رود دانوب حمله ولخوف به آنها بود. "سالها، جوهر اسلوونی در امتداد دونایف قرار داشت، جایی که اکنون سرزمین اوگورسک و بولگارسک وجود دارد." از این رو فرضیه دانوب-بالکان در مورد منشأ اسلاوها.
میهن اروپایی اسلاوها نیز حامیان خود را داشت. بنابراین، پاول سافاریک، مورخ برجسته چک، معتقد بود که خانه اجدادی اسلاوها را باید در قلمرو اروپا، در کنار قبایل خویشاوند آنها سلت ها، آلمانی ها، بالت ها و تراکیان ها جستجو کرد. او معتقد بود که در زمان های قدیم اسلاوها سرزمین های وسیع اروپای مرکزی و شرقی را اشغال کردند و از آنجا مجبور شدند تحت حمله گسترش سلتیک ها کارپات ها را ترک کنند.
حتی نسخه ای در مورد دو میهن اجدادی اسلاوها وجود داشت که طبق آن اولین خانه اجدادی جایی بود که زبان پروتو-اسلاوی (بین پایین دست نمان و دوینا غربی) و جایی که خود مردم اسلاو در آنجا توسعه یافت. تشکیل شده اند (طبق نویسندگان این فرضیه، این اتفاق از قرن 2 قبل از میلاد رخ داده است). قبل از میلاد) - حوضه رودخانه ویستولا. اسلاوهای غربی و شرقی قبلاً از آنجا خارج شده اند. اولی منطقه رودخانه البه، سپس بالکان و دانوب، و دوم - سواحل Dnieper و Dniester را حل کرد.
فرضیه Vistula-Dnieper در مورد خانه اجدادی اسلاوها، اگرچه یک فرضیه باقی مانده است، اما همچنان محبوب ترین در بین مورخان است. به طور مشروط توسط نام های محلی و همچنین واژگان تأیید می شود. اگر به "کلمات" یعنی مواد واژگانی اعتقاد دارید، خانه اجدادی اسلاوها دور از دریا، در یک منطقه مسطح جنگلی با باتلاق ها و دریاچه ها، و همچنین در داخل رودخانه هایی که به دریای بالتیک می ریزند، قرار داشت. با قضاوت بر اساس نام های رایج اسلاوی ماهی - ماهی قزل آلا و مارماهی. به هر حال، مناطق فرهنگ تدفین زیر لباس که قبلاً برای ما شناخته شده است، کاملاً با این ویژگی های جغرافیایی مطابقت دارد.
"اسلاوها"
خود کلمه "اسلاوها" یک رمز و راز است. در قرن ششم پس از میلاد به شدت مورد استفاده قرار می گیرد، حداقل در بین مورخان بیزانسی در این زمان، اشارات مکرر به اسلاوها - نه همیشه همسایگان دوستانه بیزانس - وجود دارد. در میان خود اسلاوها، این اصطلاح در حال حاضر به عنوان یک نام شخصی در قرون وسطی به طور کامل استفاده می شود، حداقل با قضاوت در سالنامه ها، از جمله داستان سال های گذشته.
با این حال، منشأ آن هنوز ناشناخته است. محبوب ترین نسخه این است که از کلمات "کلمه" یا "شکوه" گرفته شده است که به همان ریشه هندواروپایی ḱleu̯- "شنیدن" برمی گردد. به هر حال، ماورو اوربینی نیز در این باره نوشت، اگرچه در "آرایش" مشخصه خود: "در زمان اقامت خود در Sarmatia، آنها (اسلاوها) نام "اسلاوها" را به معنای "با شکوه" گرفتند.
نسخه ای در بین زبان شناسان وجود دارد که اسلاوها نام خود را مدیون نام منظره هستند. احتمالاً بر اساس نام "Slovutych" - نام دیگری برای Dnieper است که حاوی ریشه ای به معنای "شستن" ، "پاک کردن" است.
سر و صدای زیادی در یک زمان ناشی از نسخه مربوط به وجود ارتباط بین نام خود "اسلاوها" و کلمه یونانی میانه "برده" (σκλάβος) بود. در بین دانشمندان غربی قرن 18-19 بسیار محبوب بود. این بر اساس این ایده است که اسلاوها به عنوان یکی از پرشمارترین مردم اروپا درصد قابل توجهی از اسیران را تشکیل می دادند و اغلب به موضوع تجارت برده تبدیل می شدند. امروزه این فرضیه اشتباه شناخته می شود، زیرا به احتمال زیاد اساس "σκλάβος" یک فعل یونانی به معنای "به دست آوردن غنائم نظامی" - "σκυλάο" بوده است.
خاستگاه اسلاوها
قوم زایی اسلاوها- روند شکل گیری جامعه قومی اسلاو باستان، که منجر به جدایی اسلاوها از کنگلومرای قبایل هند و اروپایی شد. در حال حاضر، هیچ نسخه پذیرفته شده ای از شکل گیری قوم اسلاو وجود ندارد.
اسلاوها به عنوان یک قوم شکل گرفته برای اولین بار در منابع مکتوب بیزانسی اواسط قرن ششم ثبت شدند. به گذشته، این منابع به قبایل اسلاو در قرن چهارم اشاره می کنند. اطلاعات قبلی به مردمانی اشاره دارد که می توانستند در قوم زایی اسلاوها شرکت کنند، اما درجه این مشارکت در بازسازی های مختلف تاریخی متفاوت است. اولین شواهد مکتوب نویسندگان بیزانسی قرن ششم با مردمی از قبل تثبیت شده، تقسیم شده به اسلاوها و آنتس ها سروکار دارد. ذکر وندها به عنوان اجداد اسلاوها (یا یک قبیله اسلاو جداگانه) ماهیت گذشته نگر دارند. شهادت نویسندگان دوران روم (قرن I-II) در مورد وندها به ما اجازه نمی دهد که آنها را با فرهنگ باستان شناسی قابل اعتماد اسلاو مرتبط کنیم.
باستان شناسان تعدادی از فرهنگ های باستان شناسی را که قدمت آن ها به قرن پنجم بازمی گردد، به عنوان اسلاوی اصیل معرفی می کنند. در علم آکادمیک، دیدگاه واحدی در مورد منشاء قومی حاملان فرهنگ های پیشین و تداوم آنها در رابطه با فرهنگ های اسلاوی بعدی وجود ندارد. همچنین زبان شناسان درباره زمان پیدایش زبانی که بتوان آن را اسلاوی یا پروتواسلاوی دانست، اتفاق نظر ندارند. نسخه های علمی موجود حاکی از جدایی زبان پروتو-اسلاوی از پروتو-هندو اروپایی (یا از یک خانواده زبانی سطح پایین تر) در دامنه وسیعی از هزاره دوم قبل از میلاد است. ه. تا پایان دوره ها یا حتی سده های اول پس از میلاد. ه.
منشاء، تاریخ شکل گیری و زیستگاه اسلاوهای باستان با روش ها و در تقاطع علوم مختلف مورد مطالعه قرار می گیرد: زبان شناسی، تاریخ، باستان شناسی، دیرینه انسان شناسی، ژنتیک.
در اروپای مرکزی در عصر برنز یک جامعه قومی-زبانی از قبایل هند و اروپایی وجود داشت. اختصاص گروه های خاصی از زبان ها به این جامعه بحث برانگیز است. دانشمند آلمانی G. Krae به این نتیجه رسید که در حالی که زبان های آناتولی، هندو-ایرانی، ارمنی و یونانی قبلاً جدا شده و به عنوان زبان های مستقل توسعه یافته بودند، زبان های ایتالیایی، سلتیک، ژرمنی، ایلیاتی، اسلاوی و بالتیک. تنها در قالب گویش های یک زبان هندواروپایی واحد وجود داشته است. اروپاییان باستان که در اروپای مرکزی در شمال کوه های آلپ زندگی می کردند، یک اصطلاح رایج در این زمینه ایجاد کردند کشاورزی، روابط اجتماعی و مذهب. زبان شناس مشهور روسی، آکادمیسین O.N. Trubachev، بر اساس تجزیه و تحلیل واژگان اسلاوی سفالگری، آهنگری و سایر صنایع دستی، به این نتیجه رسید که گویشورهای لهجه های اسلاوی اولیه (یا اجداد آنها) در زمانی که مربوطه اصطلاحات در حال شکل گیری در ارتباط نزدیک با آلمانی ها و ایتالیایی های آینده یعنی هندواروپایی های اروپای مرکزی بودند. به طور آزمایشی، جدایی زبان های ژرمنی از بالتیک و پروتو-اسلاوی نه دیرتر از قرن هفتم رخ داد. قبل از میلاد مسیح ه. (طبق برآورد تعدادی از زبان شناسان - خیلی زودتر)، اما در خود زبان شناسی عملاً هیچ روش دقیقی برای پیوند زمانی با فرآیندهای تاریخی وجود ندارد.
با تجزیه و تحلیل واژگان اولیه اسلاو، تلاش هایی برای ایجاد خانه اجدادی اسلاوها انجام شد. به گفته F. P. Filin، اسلاوها به عنوان مردمی در یک کمربند جنگلی با دریاچه ها و باتلاق های فراوان، دور از دریا، کوه ها و استپ ها توسعه یافتند:
"فراوانی در واژگان زبان اسلاوی رایج اسامی برای انواع دریاچه ها، باتلاق ها، جنگل ها برای خود صحبت می کند. وجود نام های مختلف حیوانات و پرندگان در جنگل ها و مرداب ها، درختان و گیاهان منطقه معتدل جنگلی-استپی، ماهی های معمولی برای مخازن این منطقه در زبان اسلاوی رایج، و در عین حال عدم وجود اسلاوی رایج نام ویژگی‌های خاص کوه‌ها، استپ‌ها و دریاها - همه اینها مطالب روشنی برای نتیجه‌گیری قطعی در مورد خانه اجدادی اسلاوها به دست می‌دهد... خانه اجدادی اسلاوها، حداقل در قرن‌های آخر تاریخ خود به عنوان یک واحد تاریخی، دور از دریاها، کوه‌ها و استپ‌ها، در کمربند جنگلی منطقه معتدل، سرشار از دریاچه‌ها و باتلاق‌ها...
گیاه شناس لهستانی یو. روستافینسکی سعی کرد در سال 1908 خانه اجدادی اسلاوها را بومی سازی کند: اسلاوها نام رایج سرخدار هند و اروپایی را به بید، بید منتقل کردند و کاج اروپایی، صنوبر و راش را نمی شناختند.» راش- وام گرفته شده از زبان آلمانی. در عصر مدرن، مرز شرقی توزیع راش تقریباً در خط کالینینگراد - اودسا قرار دارد، با این حال، مطالعه گرده در یافته های باستان شناسینشان دهنده گستره وسیع تری از راش در دوران باستان است. در عصر برنز (مطابق با هولوسن میانه در گیاه شناسی)، راش تقریباً در سراسر اروپای شرقی (به جز شمال) رشد کرد، در عصر آهن (هولوسن اواخر)، زمانی که به گفته اکثر مورخان، قوم اسلاوی شکل گرفت، راش بقایای آن در بیشتر روسیه، منطقه دریای سیاه، قفقاز، کریمه، کارپات ها یافت شد. بنابراین، بلاروس و بخش‌های شمالی و مرکزی اوکراین می‌توانند مکانی محتمل برای قوم‌سازی اسلاوها باشند. در شمال غربی روسیه (سرزمین های نووگورود)، راش در قرون وسطی یافت شد. جنگل های راش در حال حاضر در اروپای غربی و شمالی، در بالکان، کارپات و در لهستان رایج است. در روسیه، راش در منطقه کالینینگراد و شمال قفقاز یافت می شود. صنوبر در زیستگاه طبیعی خود در قلمرو از کارپات ها و مرز شرقی لهستان تا ولگا رشد نمی کند، که این امکان را نیز فراهم می کند تا سرزمین اسلاوها را در جایی در اوکراین و بلاروس بومی سازی کنید، در صورت فرضیات زبان شناسان در مورد گیاه شناسی. واژگان اسلاوهای باستان صحیح است.
همه زبانهای اسلاوی (و بالتیک) این کلمه را دارند لیندنبرای تعیین همان درخت، که از آن این فرض حاصل می شود که محدوده توزیع نمدار با سرزمین قبایل اسلاوی همپوشانی دارد، اما به دلیل گستره وسیع این گیاه، محلی سازی در بیشتر اروپا مبهم است.
نقشه فرهنگ های باستان شناسی بالتیک و اسلاو در قرون III-IV.
لازم به ذکر است که مناطق بلاروس و شمال اوکراین به منطقه توپونیومی گسترده بالتیک تعلق دارند. یک مطالعه ویژه توسط فیلولوژیست های روسی، آکادمیسین V. N. Toporov و O. N. Trubachev نشان داد که در منطقه Dnieper فوقانی، هیدرونیم های بالتیک اغلب با پسوندهای اسلاوی تزئین شده اند. این بدان معنی است که اسلاوها دیرتر از بالت ها در آنجا ظاهر شدند. اگر دیدگاه برخی از زبان شناسان در مورد جدایی زبان اسلاوی از بالتیک عمومی را بپذیریم، این تناقض برطرف می شود.
از دیدگاه زبان شناسان، از نظر ساختار دستوری و سایر شاخص ها، زبان اسلاوی قدیم به زبان های بالتیک نزدیک تر بود. به ویژه، بسیاری از کلماتی که در سایر زبان های هند و اروپایی ذکر نشده اند رایج هستند، از جمله: روکا(دست) گلوا(سر)، لیپا(لیندن) gvEzda(ستاره)، بالت(باتلاق) و غیره (تا 1600 کلمه نزدیک است). خود نام بالتیکاز ریشه هند و اروپایی *balt- (آب راکد) گرفته شده است که در زبان روسی مطابقت دارد. باتلاق. گسترش گسترده‌تر زبان متأخر (اسلاوی در رابطه با بالتیک) توسط زبان شناسان یک فرآیند طبیعی تلقی می‌شود. V. N. Toporov معتقد بود که زبان های بالتیک به زبان اصلی هند و اروپایی نزدیک هستند، در حالی که سایر زبان های هند و اروپایی در روند توسعه از حالت اولیه خود خارج شدند. به عقیده وی، زبان پروتو-اسلاوی یک گویش جنوبی پیرامونی پروتو-بالتیک بود که تقریباً از قرن 5 قبل از میلاد به پروتو-اسلاوی منتقل شد. قبل از میلاد مسیح ه. و سپس به خودی خود به زبان اسلاوی قدیمی توسعه یافت.
مطالعه قوم شناسی اسلاوها با کمک باستان شناسی با مشکل زیر روبرو می شود: علم مدرننمی توان تغییر و تداوم فرهنگ های باستان شناسی را تا آغاز عصر ما ردیابی کرد، که حاملان آن را می توان با اطمینان به اسلاوها یا اجداد آنها نسبت داد. برخی از باستان‌شناسان برخی از فرهنگ‌های باستان‌شناسی را در آغاز عصر ما به عنوان اسلاو می‌دانند، پیش از این به ماهیت خودمختار اسلاوها در این قلمرو پی می‌برند، حتی اگر طبق شواهد تاریخی همزمان در دوره مربوطه توسط مردمان دیگر ساکن شده باشند.
نقشه فرهنگ های باستان شناسی بالتیک و اسلاوی قرن 5-6.
ظهور فرهنگ‌های باستان‌شناسی که توسط اکثر باستان‌شناسان به عنوان اسلاوی شناخته می‌شوند، فقط به قرن ششم اشاره دارد که مربوط به فرهنگ‌های نزدیک زیر است که از نظر جغرافیایی از هم جدا شده‌اند:
مربوط به زیستگاه اسکلاوین نویسندگان بیزانسی است. ویژگی های مشخصه: 1) ظروف - قابلمه های دست ساز بدون تزئینات، گاهی اوقات تابه های سفالی. 2) سکونتگاه ها - قنات های مربع شکل با مساحت حداکثر 20 متر مربع با اجاق ها یا اجاق ها در گوشه، یا خانه های چوبی با اجاق در مرکز. 4) کمبود موجودی در دفن، فقط چیزهای تصادفی یافت می شود. سنجاق سینه و سلاح گم شده است.
مربوط به زیستگاه های احتمالی مورچه های نویسندگان بیزانسی است. آن را با به اصطلاح انبارهای آنتیان متمایز می کند، که در آن پیکره های ریخته گری برنزی از مردم و حیوانات یافت می شود که با میناها در فرورفتگی های خاص نقاشی شده است. مجسمه ها به سبک آلانی هستند، اگرچه تکنیک مینای شامپلو احتمالاً از بالتیک (کهن ترین یافته ها) از طریق هنر استانی-رومی غرب اروپا آمده است. بر اساس نسخه دیگری، این تکنیک در محل در چارچوب فرهنگ قبلی کیوایی توسعه یافته است. فرهنگ پنکوف با فرهنگ پراگ - کورچاک متفاوت است، به جز فرم مشخصهگلدان ها، ثروت نسبی فرهنگ مادی و تأثیر قابل توجه عشایر دریای سیاه. باستان شناسان M. I. Artamonov و I. P. Rusanova بلغارها-کشاورزان را به عنوان حاملان اصلی فرهنگ حداقل در مرحله اولیه آن شناختند.
در قرون II-III. قبایل اسلاوی فرهنگ پرژورسک از منطقه ویستولا اودر به مناطق جنگلی-استپی بین رودخانه های دنیستر و دنیپر مهاجرت می کنند که ساکنان آن قبایل سارماتی و سکایی متأخر متعلق به گروه زبان ایرانی هستند. در همان زمان، قبایل آلمانی ژپیدها و گوت ها به سمت جنوب شرقی حرکت می کنند، در نتیجه، از دانوب پایین تا ساحل چپ جنگلی-استپی دنیپر، یک فرهنگ چند قومیتی چرنیاخوف با غلبه اسلاوها شکل می گیرد. . در روند اسلاوی شدن سکایی-سارماتی های محلی در منطقه دنیپر، یک گروه قومی جدید تشکیل می شود که در منابع بیزانسی به نام Antes شناخته می شود.
در نوع انسان شناسی اسلاو، زیرمجموعه های مرتبط با مشارکت در قوم زایی اسلاوهای قبایل با منشاء مختلف طبقه بندی می شوند. اکثر رده بندی کلینشان دهنده مشارکت در تشکیل قوم اسلاو از دو شاخه از نژاد قفقازی است: جنوبی (نوع مزوکرانیال نسبتاً پهن، نوادگان: چک، اسلواکی، اوکراینی) و شمالی (نوع دولیکوکرانیال نسبتاً پهن، نوادگان: بلاروس ها و روس ها). ). در شمال، مشارکت در قوم زایی قبایل فنلاند ثبت شد (عمدتاً از طریق جذب مردم فینو-اوریک در روند گسترش اسلاوها به شرق)، که به افراد اسلاو شرقی ترکیب مغولوئیدی داد. در جنوب، یک زیر لایه سکایی وجود دارد که در داده های جمجمه سنجی قبیله پولیان ذکر شده است. با این حال، این گلیدها نبودند، بلکه درولیان ها بودند که نوع انسان شناختی اوکراینی های آینده را تعیین کردند.
تاریخچه ژنتیکی یک فرد و کل گروه های قومی در تنوع کروموزوم Y جنس مذکر، یعنی بخش غیر ترکیبی آن منعکس شده است. گروه های کروموزوم Y (نام منسوخ شده: HG - از هاپلوگروپ انگلیسی) اطلاعاتی در مورد یک اجداد مشترک دارند، اما در نتیجه جهش ها تغییر می کنند، به همین دلیل توسط هاپلوگروه ها یا، به عبارت دیگر، با تجمع یک یا آن جهش تغییر می کنند. در کروموزوم، می توان مراحل رشد بشر را ردیابی کرد. ژنوتیپ انسان، مانند ساختار انسان‌شناختی، با هویت قومی او منطبق نیست، بلکه منعکس‌کننده فرآیندهای مهاجرت گروه‌های جمعیتی بزرگ در اواخر پارینه سنگی است، که به ما اجازه می‌دهد تا فرضیات احتمالی در مورد قوم‌زایی مردمان در ابتدایی‌ترین مرحله آموزش داشته باشیم. .
قبایل اسلاو برای اولین بار در منابع مکتوب بیزانس قرن ششم با نام اسلاوها و آنت ها ظاهر می شوند. به طور گذشته در این منابع، مورچه ها هنگام توصیف وقایع قرن چهارم ذکر شده است. احتمالاً اسلاوها (یا اجداد اسلاوها) شامل وندها هستند که بدون تعیین ویژگی های قومی آنها توسط نویسندگان اواخر دوران روم (قرن II) گزارش شده است. قبایل قبلی که توسط معاصران در منطقه فرضی شکل گیری قوم اسلاو (دنیپر میانی و فوقانی، بلاروس جنوبی) مورد توجه قرار گرفته بودند، می توانستند در قوم زایی اسلاوها نقش داشته باشند، اما میزان این سهم به دلیل عدم وجود اقوام ناشناخته باقی مانده است. اطلاعاتی هم در مورد قومیت قبایل ذکر شده در منابع و هم در امتداد مرزهای دقیق زیستگاه این قبایل و پروتو اسلاوها.
باستان شناسان مطابقت جغرافیایی و زمانی با نورون ها را در فرهنگ باستان شناسی میلوگراد قرن 7-3 پیدا می کنند. قبل از میلاد مسیح e.، که دامنه آن تا Volyn و حوضه رودخانه Pripyat (شمال غربی اوکراین و جنوب بلاروس) گسترش می یابد. در مورد موضوع قومیت میلوگرادها (نرون های هرودوتوف)، نظرات دانشمندان تقسیم شد: V.V. Sedov آنها را به Balts نسبت داد، B.A. Rybakov آنها را به عنوان پروتو اسلاوها می دید. همچنین نسخه هایی در مورد مشارکت کشاورزان سکاها در قوم زایی اسلاوها وجود دارد، بر اساس این فرض که نام آنها قومی نیست (متعلق به قبایل ایرانی زبان)، بلکه ویژگی تعمیم دهنده (متعلق به بربرها) است.
در حالی که لشکریان رومی از راین تا البه و سرزمین های بربرها از دانوب میانی تا کارپات ها به روی جهان متمدن آلمان گشوده شد، استرابون در توصیف اروپای شرقی در شمال منطقه دریای سیاه از افسانه های گردآوری شده توسط هرودوت استفاده می کند. . استرابون با درک انتقادی اطلاعات موجود، مستقیماً یک نقطه سفید روی نقشه اروپا در شرق البه، بین رشته کوه بالتیک و غرب کارپات اعلام کرد. با این حال، او اطلاعات قوم نگاری مهمی در رابطه با ظهور باستارن ها در مناطق غربی اوکراین ارائه کرد.
هر کس که از نظر قومی حاملان فرهنگ زاروبینتسی باشد، تأثیر آنها را می توان در بناهای اولیه فرهنگ کیوایی (برای اولین بار به عنوان زاروبینتسی متأخر طبقه بندی شد)، به عقیده اکثر باستان شناسان، در اسلاوی اولیه جستجو کرد. طبق فرض باستان شناس M. B. Shchukin، این باستارناها بودند که با جمعیت محلی جذب می شدند، می توانستند نقش مهمی در قوم زایی اسلاوها ایفا کنند و به دومی اجازه دادند تا از جامعه به اصطلاح بالتو-اسلاو متمایز شوند:
احتمالاً بخشی از [باستارن‌ها] در جای خود باقی ماندند و همراه با نمایندگان دیگر گروه‌های «پسا زاروبینت‌ها»، پس از آن می‌توانستند در فرآیند پیچیده قوم‌سازی اسلاوها شرکت کنند و عناصر «سنتوم» خاصی را در شکل‌گیری این گروه وارد کنند. زبان اسلاوی رایج» که اسلاوها را از اجداد بالتیک یا بالتو-اسلاوی خود جدا می کند.
من واقعاً نمی‌دانم که آیا می‌توان پیکین‌ها، وندها و فن‌ها را به آلمانی‌ها نسبت داد یا سارماتی‌ها […] وندها بسیاری از آداب و رسوم خود را پذیرفتند، زیرا به خاطر سرقت در جنگل‌ها و کوه‌ها پرسه می‌زنند، که فقط در بین آنها وجود دارد. Peukins [Bastarns] و Fenns. با این حال، آنها بیشتر در بین آلمانی ها به حساب می آیند، زیرا آنها برای خود خانه می سازند، سپر حمل می کنند و با پای پیاده حرکت می کنند و علاوه بر این، با سرعت زیاد. همه اینها آنها را از سارماتی ها جدا می کند که تمام زندگی خود را در یک واگن و سوار بر اسب می گذرانند.
برخی از مورخان مفروضاتی فرضی دارند که احتمالاً بطلمیوس در میان قبایل Sarmatia و اسلاوها به صورت تحریف شده ذکر کرده است. استوان(جنوب رگها) و سولون ها(در سمت راست ویستولای میانی). این فرض با همخوانی کلمات و زیستگاه های متقاطع اثبات می شود.
L. A. Gindin و F. V. Shelov-Kovedyaev ریشه شناسی اسلاوی این کلمه را معقول ترین می دانند. استراوا، با اشاره به معنای آن در چک "جشن تشییع جنازه بت پرستان" و لهستانی "جشن تشییع جنازه، بزرگداشت"، در حالی که امکان ریشه شناسی گوتیک و هونیک را فراهم می کند. مورخان آلمانی در تلاش برای استنباط این کلمه هستند استراوااز سوتراوا گوتیک، به معنای تلی از هیزم و احتمالاً آتش سوزی تشییع جنازه.
ساخت قایق با قایق کردن روشی نیست که منحصراً برای اسلاوها ذاتی باشد. مدت، اصطلاح مونوکسیلدر افلاطون، ارسطو، گزنفون، استرابون یافت می شود. استرابون در دوران باستان به قایق سازی به عنوان روشی برای ساخت قایق اشاره می کند.
نویسندگان بیزانسی با توجه به روابط نزدیک اسکلاوین ها و آنتس ها، هیچ نشانه ای از جدایی قومی آنها ارائه نکرده اند، به جز جاهای مختلفیک زیستگاه:
هر دوی این قبیله‌های وحشی زندگی و قوانین یکسانی دارند […] هر دو یک زبان دارند، کاملاً وحشیانه. و توسط ظاهرآنها با یکدیگر تفاوتی ندارند [...] و زمانی حتی نام اسکلاوون ها و آنتس ها یکی بود. در زمان های قدیم به هر دوی این قبیله ها دعوا [یونانی. پراکنده]، من فکر می کنم چون آنها زندگی می کردند، اشغال کشور "sporaden"، "پراکنده"، در روستاهای جداگانه.
«با شروع از زادگاه رودخانه ویستولا [ویستولا]، قبیله پرجمعیت ونتی در فضاهای بی کران ساکن شدند. اگرچه نام آنها در حال حاضر با توجه به قبیله ها و محلات مختلف در حال تغییر است، آنها هنوز هم عمدتاً Sclavens و Antes نامیده می شوند.
"Strategikon" که نویسندگی آن به امپراتور موریس (582-602) نسبت داده می شود، حاوی اطلاعاتی در مورد زیستگاه های اسلاوها است که مطابق با ایده های باستان شناسان در مورد فرهنگ های باستان شناسی اولیه اسلاو است:
"آنها در جنگل ها یا نزدیک رودخانه ها، باتلاق ها و دریاچه ها مستقر می شوند - معمولاً در مکان های صعب العبور [...] رودخانه های آنها به دانوب می ریزند [...] دارایی های اسلاوها و آنتس ها در حال حاضر در امتداد رودخانه ها قرار دارند و در مجاورت هر یک قرار دارند. دیگر، بنابراین هیچ مرز تیز بین آنها وجود ندارد. با توجه به اینکه پوشیده از جنگل ها یا باتلاق ها یا مکان های پر از نیزار هستند، اغلب اتفاق می افتد که کسانی که علیه آنها لشکرکشی انجام می دهند بلافاصله مجبور می شوند در مرز دارایی خود توقف کنند، زیرا تمام فضای روبروی آنها است. صعب العبور و پوشیده از جنگل های انبوه.
جنگ گوت ها با مورچه ها در جایی در منطقه دریای سیاه شمالی در پایان قرن چهارم رخ داد، اگر کسی به مرگ ژرمناریک در سال 376 گره خورده باشد. مسئله مورچه ها در منطقه دریای سیاه از دیدگاه برخی از مورخان که در این مورچه ها آلان های قفقازی یا اجداد آدیگ ها را دیده اند پیچیده است. با این حال ، پروکوپیوس زیستگاه مورچه ها را به مکان هایی در شمال دریای آزوف گسترش می دهد ، اگرچه بدون مرجع جغرافیایی دقیق:
مردمانی که در اینجا [آزوف شمالی] زندگی می‌کنند در زمان‌های قدیم سیمریان نامیده می‌شدند، اما اکنون به آنها اوتیگور می‌گویند. علاوه بر این، در شمال آنها، قبایل بی شماری از مورچه ها سرزمین ها را اشغال می کنند.
پروکوپیوس اولین حمله شناخته شده آنتس به تراکیه بیزانس را در سال 527 (سال اول سلطنت امپراتور ژوستینیانوس اول) گزارش کرد.
در حماسه آلمانی باستانی "Widsid" (که محتوای آن به قرن -5 بازمی گردد) ، لیست قبایل شمال اروپا از Vieds (Winedum) نام می برد ، اما نام دیگری برای مردم اسلاو وجود ندارد. آلمانی ها اسلاوها را با نام قومی می شناختند رگها، اگرچه نمی توان رد کرد که نام یکی از قبایل بالتیک بالتیک که هم مرز با آلمانی ها هستند توسط آنها در عصر مهاجرت بزرگ مردم به قومیت اسلاو منتقل شده است (همانطور که در بیزانس با روس ها و نام قومی اتفاق افتاد. سکاها).
جهان متمدن در مورد اسلاوها که قبلاً توسط عشایر جنگجوی اروپای شرقی قطع شده بود ، هنگامی که آنها به مرزهای امپراتوری بیزانس رسیدند ، آموختند. بیزانسی‌ها که پیوسته با امواج تهاجمات بربرها مبارزه می‌کردند، ممکن است بلافاصله اسلاوها را به عنوان یک گروه قومی جداگانه شناسایی نکرده باشند و افسانه‌هایی درباره منشأ آن گزارش نکرده باشند. مورخ نیمه اول قرن هفتم تئوفیلاکت سیموکاتا اسلاوها را گته (" بنابراین در قدیم اینها را بربر می نامیدند”)، آشکارا مخلوط کردن قبیله تراکایی Getae با اسلاوهایی که سرزمین های آنها را در دانوب پایین اشغال کرده بودند.
وقایع نگاری قدیمی روسی از آغاز قرن دوازدهم "داستان سالهای گذشته" وطن اسلاوها را در دانوب پیدا می کند ، جایی که آنها برای اولین بار توسط منابع مکتوب بیزانس ثبت شده اند:
اسلاوها مدت زیادی [پس از هیاهو بابلی کتاب مقدس] در کنار رود دانوب ساکن شدند، جایی که اکنون سرزمین مجارستانی و بلغاری است. از آن اسلاوها، اسلاوها در سراسر زمین پراکنده شدند و از مکان هایی که در آنجا نشسته بودند به نام آنها خوانده می شد. پس برخی که آمدند بر رودخانه ای به نام موراوا نشستند و موراوا نامیده شدند و برخی دیگر چک نامیده شدند. و اینجا همان اسلاوها هستند: کروات های سفید، صرب ها و هوروتان ها. هنگامی که ولوخی ها بر اسلاوهای دانوبی حمله کردند و در میان آنها مستقر شدند و بر آنها ستم کردند، این اسلاوها آمدند و بر ویستولا نشستند و لهستانی نامیده شدند و از آن لهستانی ها لهستانی ها آمدند و لهستانی های دیگر - لوتیچی و دیگران - مازوفشان و برخی دیگر - پومرانیان. به همین ترتیب ، این اسلاوها آمدند و در امتداد دنیپر نشستند و خود را گلاد نامیدند و دیگران را - درولیان ، زیرا در جنگل ها نشستند ، در حالی که دیگران بین پریپیات و دوینا نشستند و خود را درگوویچی نامیدند ، دیگران در امتداد دوینا نشستند. و پولوچان نامیده می شدند، در امتداد رودخانه ای که به دوینا می ریزد، به نام پولوتا، که مردم پولوتسک از آن نامیده می شدند. همان اسلاوهایی که در نزدیکی دریاچه ایلمن نشستند به نام خود - اسلاوها نامیده می شدند.
مستقل از این طرح، وقایع نگاری لهستانی "تواریخ لهستان بزرگ" نیز در ادامه آمده است که از پانونیا (ایالت رومی در مجاورت دانوب میانی) به عنوان سرزمین اسلاوها گزارش می دهد. قبل از توسعه باستان شناسی و زبان شناسی، مورخان با سرزمین های دانوبی به عنوان محل پیدایش قوم اسلاو موافق بودند، اما اکنون ماهیت افسانه ای این نسخه را تشخیص می دهند.
در گذشته (دوران شوروی)، دو نسخه اصلی از قوم زایی اسلاوها رایج بود: 1) به اصطلاح لهستانی، که خانه اجدادی اسلاوها را در تلاقی ویستولا و اودر استنباط می کند. 2) خودمختار، تحت تأثیر دیدگاه های نظری آکادمیک شوروی مار. هر دو بازسازی به طور پیشینی ماهیت اسلاوی فرهنگ های باستان شناسی اولیه در سرزمین های ساکن اسلاوها در اوایل قرون وسطی و برخی قدمت اولیه زبان اسلاوی را که به طور مستقل از پروتو-هندو اروپایی توسعه یافته بود، به رسمیت شناخت. انباشت داده ها در باستان شناسی و دور شدن از انگیزه میهن پرستانه در تحقیقات منجر به توسعه نسخه های جدید بر اساس جداسازی هسته نسبتاً محلی شکل گیری قوم اسلاو و گسترش آن از طریق مهاجرت به سرزمین های همسایه شد. علم آکادمیک دیدگاه واحدی در مورد مکان و زمان وقوع قوم زایی اسلاوها ایجاد نکرده است.
مطالعات ژنتیکی نیز خانه اجدادی اسلاوها در اوکراین را تایید می کند.
چگونگی گسترش اسلاوهای اولیه از منطقه قوم زایی، جهت مهاجرت و اسکان در اروپای مرکزی را می توان با توسعه زمانی فرهنگ های باستان شناسی ردیابی کرد. معمولاً آغاز گسترش با پیشروی هون ها به غرب و اسکان مجدد مردم ژرمن به سمت جنوب همراه است که از جمله با تغییرات آب و هوایی در قرن پنجم و شرایط کشاورزی مرتبط است. در آغاز قرن ششم، اسلاوها به دانوب رسیدند، جایی که تاریخ بیشتر آنها در منابع مکتوب قرن ششم شرح داده شده است.
سکاها - سارماتی ها به دلیل نزدیکی طولانی جغرافیایی تأثیری در شکل گیری اسلاوها داشتند ، اما تأثیر آنها بر اساس باستان شناسی ، مردم شناسی ، ژنتیک و زبان شناسی عمدتاً به وام های واژگانی و استفاده از اسب در خانه محدود شد. با توجه به داده های ژنتیکی، اجداد دور مشترک برخی از مردمان کوچ نشین، که با نام مشترک شناخته می شوند. سرمتی هاو اسلاوها در چارچوب جامعه هند و اروپایی، اما در زمان تاریخیاین مردم مستقل از یکدیگر تکامل یافته اند.
با توجه به مردم شناسی، باستان شناسی و ژنتیک، سهم آلمانی ها در قوم زایی اسلاوها ناچیز است. در آغاز دوران، منطقه قوم زایی اسلاوها (Sarmatia) با منطقه خاصی از "ترس متقابل" به گفته تاسیتوس از محل سکونت آلمانی ها جدا شد. وجود یک منطقه خالی از سکنه بین آلمانی ها و پروتو-اسلاوهای اروپای شرقی با عدم وجود مکان های باستان شناسی قابل توجه از باگ غربی تا نمان در قرن های اول پس از میلاد تایید می شود. ه. وجود کلمات مشابه در هر دو زبان با منشأ مشترک از جامعه هند و اروپایی عصر برنز و تماس های نزدیک در قرن چهارم پس از شروع مهاجرت گوت ها از ویستولا به جنوب و شرق توضیح داده شده است. .
فرضیه های زیادی در مورد منشاء اسلاوها وجود دارد. کسی آنها را به سکاها و سارماتی ها که از آسیای مرکزی آمده اند، کسی به آریایی ها، آلمانی ها، و برخی دیگر حتی آنها را با سلت ها معرفی می کند.
نسخه "نورمن".
تمام فرضیه های منشأ اسلاوها را می توان به دو دسته اصلی، به طور مستقیم در مقابل یکدیگر تقسیم کرد. یکی از آنها، "نورمن" معروف، در قرن 18 توسط دانشمندان آلمانی بایر، میلر و شلوزر مطرح شد، اگرچه برای اولین بار چنین ایده هایی در زمان سلطنت ایوان مخوف ظاهر شد.
نتیجه نهایی این بود: اسلاوها مردمی هند و اروپایی هستند که زمانی بخشی از جامعه "آلمانی-اسلاوی" بودند، اما در جریان مهاجرت بزرگ ملل از آلمان ها جدا شدند. آنها که در حومه اروپا گرفتار شده بودند و از تداوم تمدن روم بریده بودند، در توسعه بسیار عقب مانده بودند، به طوری که نتوانستند دولت خود را ایجاد کنند و وارنگ ها، یعنی وایکینگ ها را به حکومت دعوت کردند.
این نظریه مبتنی بر سنت تاریخ‌نگاری داستان سالهای گذشته و این جمله معروف است: «سرزمین ما بزرگ، غنی است، اما هیچ طرفی در آن نیست. بیا سلطنت کن و بر ما حکومت کن.» چنین تفسیر قاطعانه ای که مبتنی بر پیشینه ایدئولوژیک آشکار بود، نمی توانست انتقادهایی را برانگیزد. امروزه، باستان شناسی وجود پیوندهای بین فرهنگی قوی بین اسکاندیناوی ها و اسلاوها را تأیید می کند، اما به سختی می گوید که اولی نقش تعیین کننده ای در شکل گیری دولت روسیه باستان داشته است. اما اختلافات در مورد منشاء "نورمن" اسلاوها و روس کیوان تا به امروز فروکش نکرده است.
نسخه "میهن پرستانه".
برعکس، نظریه دوم قوم زایی اسلاوها ماهیتی میهن پرستانه دارد. و به هر حال، این بسیار قدیمی تر از نورمن است - یکی از بنیانگذاران آن مورخ کروات ماورو اوربینی بود که در پایان قرن شانزدهم و آغاز قرن هفدهم اثری به نام "پادشاهی اسلاو" نوشت. دیدگاه او بسیار خارق‌العاده بود: وی وندال‌ها، بورگوندی‌ها، گوت‌ها، استروگوت‌ها، ویزیگوت‌ها، گپیدها، گتاها، آلان‌ها، ورل‌ها، آوارها، داکی‌ها، سوئدی‌ها، نورمن‌ها، فنلاندی‌ها، اوکروف‌ها، مارکومانی‌ها، کوادی‌ها، تراکیان‌ها را به اسلاوها نسبت داد. ایلیری ها و بسیاری دیگر: "همه از یک قبیله اسلاو بودند، همانطور که در آینده مشاهده خواهد شد."
مهاجرت آنها از سرزمین تاریخی اربینی به سال 1460 قبل از میلاد برمی گردد. پس از آن هر جا که فرصت بازدید نداشتند: «اسلاوها تقریباً با تمام قبایل جهان جنگیدند، به ایران حمله کردند، بر آسیا و آفریقا حکومت کردند، با مصر و اسکندر مقدونی جنگیدند، یونان، مقدونیه و ایلیریا را فتح کردند، موراویا را اشغال کردند. جمهوری چک، لهستان و سواحل دریای بالتیک.
او توسط بسیاری از کاتبان دربار تکرار شد که نظریه منشأ اسلاوها را از رومیان باستان و روریک را از امپراتور اکتاویان آگوستوس ایجاد کردند. در قرن هجدهم، مورخ روسی تاتیشچف به اصطلاح "تواریخ یواخیم" را منتشر کرد که بر خلاف "داستان سالهای گذشته" اسلاوها را با یونانیان باستان یکی می دانست.
هر دوی این نظریه ها (اگرچه در هر یک از آنها انعکاس حقیقت وجود دارد) دو افراط را نشان می دهد که با تفسیر آزاد از حقایق تاریخی و اطلاعات باستان شناسی مشخص می شود. آنها توسط «غول‌های» تاریخ روسیه مانند ب. گرکوف، بی. ریباکوف، و. یانین، آ. آرتسیخوفسکی مورد انتقاد قرار گرفتند و استدلال می‌کردند که مورخ در تحقیقات خود نباید بر ترجیحات خود، بلکه بر حقایق تکیه کند. با این حال، بافت تاریخی "قوم زایی اسلاوها" تا به امروز، آنقدر ناقص است که گزینه های زیادی را برای حدس و گمان باقی می گذارد، بدون اینکه بتواند در نهایت به سوال اصلی پاسخ دهد: "به هر حال این اسلاوها چه کسانی هستند؟"
خاستگاه اسلاوها. این عبارت به خودی خود بلافاصله سوالات بیشتری را نسبت به پاسخ ایجاد می کند.S. V. Ivanov "مسکن اسلاوهای شرقی"
باستان شناس شوروی P. N. Tretyakov نوشت:
"اسلاوهای باستان در پوشش مواد باستان شناسی منطقه فرضیه هایی هستند که معمولاً کوتاه مدت هستند و دائماً باعث ایجاد شک و تردیدهای متعدد می شوند."
امروزه، حتی پس از کارهای جهانی انجام شده توسط باستان شناسان، کار بسیار توسط زبان شناسان، تحقیق در مورد نام شناسی، این سوال همچنان باز است. واقعیت این است که ما عملاً منابع مکتوب نداریم تاریخ اولیهپروتو اسلاوها، و این سنگ مانع تمام استدلال های بعدی است. این مقاله بر اساس تحقیقات کلیدی در این زمینه است.
اینها مردمانی بودند که نویسندگان باستانی و بیزانسی قبلاً درباره آنها زیاد شنیده بودند، اما اکنون به همسایگان بیقرار آنها تبدیل شده اند که همیشه رهبری می کنند. زد و خوردو انجام حملات ویرانگر به امپراتوری.
چگونه قبایل جدیدی که برای مدت طولانی در مرز شمالی ظاهر شدند، نه تنها با نیروهای نظامی قدرتمندترین کشور اروپا رقابت کردند، بلکه سرزمین های آن را نیز تصرف کردند؟
چگونه این مردمان که تا دیروز برای جهان روم ناشناخته یا کمتر شناخته شده بودند، توانستند چنین سرزمین های وسیعی را اشغال کنند؟ آنها دارای چه نیروها و توانایی هایی بودند، چگونه و توسط چه کسانی در مهاجرت جهانی مردم شرکت داشتند، فرهنگ آنها چگونه توسعه یافت؟
ما در مورد اجداد اسلاوها صحبت می کنیم که در وسعت وسیع اروپای مرکزی، شمال شرقی و جنوبی ساکن شدند.
و اگر در مورد جنگ و نبردهای اسلاوهای قرن VI-VII باشد. به لطف منابع مکتوب که به ما رسیده است، به خوبی شناخته شده است، سپس بناهای باستان شناسی اطلاعات مهمی را به ما می دهند که به طور قابل توجهی تصویر را تکمیل می کند، به درک بسیاری از لحظات تاریخ اولیه اسلاو کمک می کند.
درگیری یا همکاری اسلاوها با مردمان مجاور: امپراتوری بیزانس، قبایل آلمانی و البته کوچ نشینان دشت اوراسیا، تجربه نظامی و زرادخانه نظامی آنها را غنی کرد.
اسلاوها و هنر نظامی آنها برای عموم مردم کمتر شناخته شده است؛ آنها برای مدت طولانی در سایه مردمان ژرمنی که در این مناطق زندگی می کردند و همچنین مردم کوچ نشینی که در منطقه دانوب زندگی می کردند قرار داشتند.
پس از مدت ها، اسلاوها در کنار رود دانوب مستقر شدند، جایی که اکنون سرزمین مجارستانی و بلغاری است. از آن اسلاوها، اسلاوها در سراسر زمین پراکنده شدند و از مکان هایی که در آنجا نشسته بودند به نام آنها خوانده می شد. پس برخی که آمدند بر رودخانه ای به نام موراوا نشستند و موراوا نامیده شدند و برخی دیگر چک نامیده شدند. و اینجا همان اسلاوها هستند: کروات های سفید، صرب ها و هوروتان ها. هنگامی که ولوخی ها به اسلاوهای دانوبی حمله کردند و در میان آنها مستقر شدند و به آنها ستم کردند، آنگاه این اسلاوها آمدند و بر روی ویستولا نشستند و آنها را لهستانی نامیدند و از آن لهستانی ها لهستانی ها آمدند ، لهستانی های دیگر - لوتیچ ، دیگران - مازوفشان و دیگران - پامرانیان.
برای مدت طولانی، این داستان وقایع نگاری در تصویر سکونت قبایل اسلاو تعیین کننده تلقی می شد، اما امروزه، بر اساس داده های باستان شناسی، توپونیوم، اما به ویژه زبان شناسی، حوضه رودخانه ویستولا در لهستان خانه اجدادی در نظر گرفته می شود. اسلاوها
زبان اسلاو از خانواده زبان های هند و اروپایی است. مسئله خانه اجدادی هندواروپایی ها هنوز باز است. زبانهای آناتولی، یونانی، ارمنی، هندوایرانی و تراکیایی به‌طور مستقل از زبان پروتو-هندو اروپایی پدید آمدند، در حالی که زبانهای اولیه ایتالیایی، سلتیک، اسلاوی، بالتیک و آلمانی وجود نداشتند. آنها یک جامعه واحد از زبان اروپایی باستان را تشکیل می دادند و جدایی آنها در جریان استقرار در سراسر اروپا رخ داد.
در ادبیات بحث در مورد اینکه آیا در اصل یک جامعه زبانی بالتو-اسلاوی وجود داشته است یا اینکه آیا تماس های طولانی مدت بین اجداد اسلاوها و بالت ها وجود داشته است، وجود دارد که بر نزدیکی زبان ها تأثیر گذاشته است. مطالعات اخیر نشان می دهد که اولاً پروتو-اسلاوها فقط با بالت های غربی (اجداد پروس ها) ارتباط داشتند و ثانیاً آنها در ابتدا با قبایل پروتو-ژرمنی به ویژه با اجداد آنگلس ها و ساکسون ها تماس داشتند. که در واژگان دومی ثبت شده است . این تماس‌ها فقط می‌توانست در قلمرو لهستان مدرن اتفاق بیفتد، که محلی‌سازی پروتو-اسلاوهای اولیه در تلاقی Vistula-Oder را تأیید می‌کند.
این قلمرو خانه اجدادی اروپایی آنها بوده است.
من واقعاً نمی‌دانم که آیا پوکینز [قبیله ژرمنیک]، وندها و فن‌ها را باید به آلمانی‌ها نسبت داد یا سرماتی‌ها... وندها بسیاری از آداب و رسوم خود را پذیرفتند، زیرا به خاطر دزدی پرسه می‌زنند. جنگل‌ها و کوه‌هایی که فقط بین کوه‌های Peucins و Fenns وجود دارند. با این حال، آنها بیشتر در بین آلمانی ها به حساب می آیند، زیرا آنها برای خود خانه می سازند، سپر حمل می کنند و با پای پیاده حرکت می کنند و علاوه بر این، با سرعت زیاد. همه اینها آنها را از سارماتی ها جدا می کند که تمام زندگی خود را در یک واگن و سوار بر اسب می گذرانند. .
منطقه فرهنگ باستان شناسی پرژورسک. منبع: Sedov V.V. Slavs. مردم روسیه باستان. م.، 2005
این کلمه در فنلاندی و آلمانی، و امروزه آنها سورب های لوگا یا اسلاوهای غربی - وندل یا ونده را می نامند. از کجا آمده؟
شاید، برخی از محققان معتقدند، این نام خود نام برخی از اولین گروه‌های قبیله‌ای بود که از حوزه رودخانه ویستولا به سمت غرب و شمال، به منطقه‌ای که آلمانی‌ها در آن زندگی می‌کردند، و بر این اساس، قبایل فنلاندی حرکت کردند.
تا قرن ششم. "Wends" به وضوح در شمال اروپای مرکزی محلی بود، در غرب آنها از مرزهای اودر فراتر رفتند، و در شرق - به ساحل راست ویستولا.
نام واقعی "اسلاوها" در قرن ششم در منابع آمده است. در جردن و پروکوپیوس، زمانی که هر دو نویسنده واقعاً توانستند نمایندگان این قوم را بشناسند. پروکوپیوس قیصریه که منشی فرمانده بلیزاریوس بود، بیش از یک بار اعمال سربازان اسلاو را مشاهده و توصیف کرد.
همچنین عقیده ای وجود دارد که اگر کلمه "Venedi - Veneti" محاوره ای بود ، "Sklavins" یا "Slavs" منشأ کتابی داشتند ، مانند اصطلاح "Dews".
هیچ پاسخ دقیقی در مورد اینکه این نام از کجا آمده است وجود ندارد. تا قرن نوزدهم اعتقاد بر این بود که از کلمه "شکوه" (gloriosi) آمده است. نسخه دیگری که تا قرن 19 نیز در گردش بود، ارتباطی بین کلمه "Slav" و "Slave" را پیشنهاد کرد، اصطلاحی که در بسیاری از زبان های اروپایی یکسان است.
نظریه های کنونی دو راه حل برای این سوال پیشنهاد می کنند. اولین مورد آن را با مکان های اقامت اصلی اسلاوها، مردمی که در کنار رودخانه ها زندگی می کنند، پیوند می دهد. آن را از کلمه "جریان، آب جاری" گرفته اند، از این رو: رودخانه های Sluja، Slavnica، Stawa، Stawica.
اکثریت قریب به اتفاق محققان پیرو یک نظریه متفاوت هستند، آنها معتقدند که نام قومی از "کلمه" می آید - verbosi: صحبت کردن، "واضح صحبت کردن"، "افرادی که واضح صحبت می کنند"، در مقابل "آلمانی ها" - آنها نمی توانند صحبت کن، آنها گنگ هستند.
ما آن را به نام قبایل و مردمان مدرن ملاقات می کنیم: اسلوونی های نوگورود (روس باستان)، اسلواکی ها (اسلواکی)، اسلوونی ها (اسلوونی و سایر کشورهای بالکان)، اسلوونی های کاشوبی (لهستان).
در این زمان، سلت ها در توسعه فرهنگ مادی به ارتفاعات زیادی دست یافته بودند، که در فرهنگ باستان شناسی لاتین (محل سکونت La Tène، سوئیس - La Tène) منعکس شد. جامعه سلت های اروپا در این زمان را می توان به عنوان "قهرمان"، با فرقه رهبران و قهرمانان، جوخه ها و نظامی کردن همه زندگی، متشکل از قبیله هایی که در قبایل گروه بندی شده اند، تعریف کرد.
سلت ها سهم برجسته ای در تاریخ متالورژی در اروپا داشتند: باستان شناسان کل مجتمع های تولید آهنگر را کشف کردند.
آنها صاحب فناوری جوشکاری، سخت شدن، سهم بزرگی در تولید ابزارآلات آهنی و البته. یک واقعیت قابل توجه در توسعه جامعه سلتیک، روند شهرنشینی است، به هر حال، باستان شناسان لحظه مهم جدیدی را با آن مرتبط می کنند: از اواسط قرن دوم. قبل از میلاد مسیح ه. تجهیزات نظامی در دفن های سلتی ثبت نشده است.
شهرهای بزرگ سلتیک آلسیا (97 هکتار)، بیبراکتا (135 هکتار) و گرگوویا (کلرمونت) (75 هکتار) و غیره را می شناسیم.
جامعه به مرحله جدیدی می رود، در شرایط انباشت ثروت، زمانی که سلاح ها اهمیت نمادین خود را از دست می دهند. در این دوره بود که یکی از امواج مهاجرت سلتیک ها در قرن دوم قبل از میلاد به بالای ویستولا در اروپای مرکزی رسید. قبل از میلاد مسیح ه.، از آن لحظه زمان تعامل بین اسلاوهای اولیه و سلت ها آغاز شد. از این دوره، فرهنگ باستان شناسی پرژورسک شروع به شکل گیری کرد.
فرهنگ باستان شناسی پرژورسک با اسلاوهای اولیه مرتبط است، اگرچه نشانه هایی از سکونت سلت ها و آلمانی ها در قلمرو آن یافت می شود. بناهای باستان شناسی مطالب زیادی در مورد توسعه فرهنگ مادی ارائه می دهند ، مصنوعات گواه ظهور علم نظامی در میان اسلاوها در آغاز هزاره است.
یک عامل مهم در تعامل، روند نفوذ سلت ها بود که در بیشتر قرار داشت سطح بالاتوسعه، بر فرهنگ معنوی اسلاوها، که در مکان های عبادت و مراسم تدفین منعکس شد. حداقل، آنچه امروز می توان قضاوت کرد بسیار محتمل است. به ویژه، در ساخت و ساز در دوره بعدی معبد بت پرستان اسلاوهای غربی در آرکونا، در جزیره روگن، مورخان ویژگی های مکان های عبادت سلتی را پیدا کردند. اما اگر سلاح ها در دفن سلت های اروپای مرکزی ناپدید شوند، در حاشیه جهان سلتیک باقی می مانند که در چارچوب گسترش نظامی کاملاً قابل درک است. و اسلاوها شروع به استفاده از همان آیین کردند.
مشارکت سلت ها در شکل گیری فرهنگ Przeworsk منجر به اولین تقسیم بزرگ در تاریخ اسلاوها شد: به جنوب (اروپا مرکزی) و شمال (Powislie). حرکت سلت ها در اروپای مرکزی که به احتمال زیاد با گسترش نظامی به منطقه ویستولا همراه بود، برخی از قبایل محلی را وادار کرد تا شروع به حرکت به منطقه دنیپر کنند. آنها از منطقه Vistula و Volyn به منطقه Dniester فوقانی و به ویژه به Dnieper میانی می روند. این حرکت به نوبه خود باعث خروج قبایل بالتیک ساکن در اینجا (فرهنگ باستان شناسی زاروبینسکی) به شمال و شرق شد.
اگرچه برخی از باستان شناسان فرهنگ زاروبینسکی را با اسلاوها مرتبط می دانند.
در این دوره بود که همسایگان غربی اسلاوهای باستان شروع به نامیدن آنها "ونتی" کردند. و در اینجا نیز یک اثر سلتیک وجود دارد.
یکی از فرضیه ها از این واقعیت ناشی می شود که نام قومی "ونتی" نام خود قبایل سلتی بود که در Powislie زندگی می کردند، اما هنگامی که آنها در آغاز عصر ما با آلمانی ها درگیر شدند، به سرزمین های شمال شرقی عقب نشینی کردند. و در جنوب شرقی لهستان مدرن، جایی که آنها پروتو-اسلاوها را فتح کردند و نام آنها را گذاشتند: "وندی" یا "ونتی".
اسلاوها مانند اکثر قبایلی که در منطقه جنگلی-استپی زندگی می کردند و مسیر توسعه تاریخی را در پیش گرفتند، نیزه ها را به عنوان سلاح اصلی خود داشتند که البته منشاء آنها را مدیون چوب های تیز هستند. با توجه به تماس های اولیه با سلت ها، که جامعه آنها در مرحله بالاتری از توسعه مادی قرار داشت، نفوذ در تسلیحات در اینجا آشکار است. حتی در مراسم تشییع جنازه، زمانی که اسلحه یا هر ابزار سوراخ کننده و برنده آسیب دیده بود، منعکس شد. سلت ها در دفن جنگجویان مرد نیز چنین کردند.
دیودوروس سیکولوس (80-20 قبل از میلاد) نوشت:
«... آنها [سلت ها. - V.E.] با شمشیری دراز می جنگند که آن را آویزان به زنجیر آهنی یا مسی به ران راست می بندند ... نیزه هایی را که به آن «لانکی» می گویند با نوک آهنی یک ذراع (45 سانتی متر) می گذارند. ) طولانی یا بیشتر، و عرض - کمی کمتر از dipalest (15.5 سانتی متر).
شمشیر و سر نیزه. سلت ها فرهنگ باستان شناسی لاتن.
نام "اسلاوها" در اواسط هزاره اول پس از میلاد در منابع مکتوب ظاهر شد. در تاریخ نگار پروکوپیوس قیصریه که در قرن پنجم می زیسته است، در رساله نظامی بیزانسی "Strategikon" امپراتور موریس (قرن ششم) و در نوشته های نویسنده سکایی با منشأ گوتیک، Jordanes (Jordanis) یافت می شود. دومی در اثر خود «درباره منشأ و اعمال گتاها» نوشت که اسلاوها «از شهر نوویتون و دریاچه مورسیان تا داناسترا و از شمال تا ویسکلا زندگی می کنند. و به جای شهرها باتلاق و جنگل دارند.
املای یونانی کلمه "Slav" - σκλαβηνός (sklavenos) - در سراسر اروپا گسترش یافت، با تغییرات جزئی، و اسلاو آلمانی، schiavo ایتالیایی، esclave فرانسوی و برده انگلیسی را تشکیل داد. در زبان پروتو-اسلاوی، این کلمه به صورت slověninъ یا slověne (اسلوونی یا اسلوونیایی)، در داستان سال های گذشته - به عنوان اسلوونی نوشته شده است. منشأ نام هنوز در تاریکی قرن ها پنهان است، که مانع از آن نمی شود که دانشمندان از همه رشته ها: مورخان، زبان شناسان و حتی نویسندگان نظریه های مختلفی را ارائه کنند.
این یک واقعیت تاریخی است که در قرن ششم اسلاوهای شرقی حدود دویست قبیله بودند: کریویچی، ویاتیچی، پولیانا، درولیان، تیورتسی، اولیچی، روس و غیره. با این حال، قبیله ساکن در نووگورود اسلوونی نامیده می شد. نویسنده یواخیم کرونیکل از نوگورود - راهب نستور - مستقیماً گفت که نامگذاری این قبیله از نام شاهزاده ای که بر آن حکومت می کرد آمده است. به گفته وی، در زمان های قدیم دو شاهزاده - برادر زندگی می کردند که بزرگ ترین آنها اسلاون نام داشت و کوچکتر سکایی بود. این شاهزادگان در تمام زندگی خود جنگ کردند، سرزمین های زیادی را در ساحل دریای سیاه و رودخانه دانوب فتح کردند. نام اسلاوها از برادر بزرگتر آمده است. درست است، نویسنده از طرف خود اضافه می کند که "به ما اجازه نمی دهد بدانیم که این یک عمل با ما، با شکوه، در نووگراد است ..."
این نسخه توسط یک متخصص زبان مقدونی، استاد دانشگاه هاروارد، هوراس جی لانت، پشتیبانی می‌شود، که اشاره می‌کند که کلمات "اسلوونیایی"، "اسلوونیایی" تنها در قرن چهاردهم در منابع مکتوب آمده است و معتقد است که نام اسلونجی قبلا وجود داشته است. به معنی "قبیله اسلوونی" و نام اسلوون (اسلوون) خود ریشه پروتو-اسلاوی آهسته دارد. معنای مدرن- "با شکوه" یا "با شکوه باد شده". این را می توان به طور غیر مستقیم با نام های شاهزاده ای که ریشه یکسانی دارند تأیید کرد: گورسلاو، سواتوسلاو، وسهسلاو، ایزیاسلاو، مستیسلاو و غیره.
فرضیه منشأ نام اسلاوها از کلمه "شکوه" توسط اسلاویست شوروی الکساندر میلنیکوف مورد انتقاد قرار گرفت و تاکید کرد که در تمام زبانهای اسلاوی ریشه کلماتی که مردم اسلاو را می نامند همیشه حاوی مصوت است - o- (Slovenes, Slovenes) و بنابراین، وقوع در ریشه -a- ناشی از تأثیر زبان یونانی یا لاتین است که به معنای نادرست بودن فرضیه است.
سامویل برونشتاین اسلاویست شوروی معتقد بود که نام "اسلاوها" از slau̯os (مردم) هندواروپایی گرفته شده است و با یونانی λᾱός قابل مقایسه است. در این مورد، جولیوس میکولا، اسلاوشناس معتبر فنلاندی با او موافق است.
نویسنده و گردآورنده "فرهنگ ریشه شناسی زبان روسی" ماکس فرمر معتقد است که نام "اسلاوها" با قیاس با نام "Drevlyane" یا "Polyane" جمع آوری شده است: از یک نام خاص - رودخانه، کوه یا آبادی، و سپس به تمام قبایل دیگر سرایت کرد. فرض بر این است که این می تواند نام Dnieper باشد که در قدیم به آن Slovutich، رودخانه Sluja، رودخانه Slavnica صربستان، یا رودخانه Sɫawa و Sɫawica لهستانی می گفتند. با این حال، هیچ مدرک قابل اعتمادی نیز برای این نظریه وجود ندارد.
ماکس فرمر دو نسخه دیگر از ریشه شناسی این نام ارائه می دهد: بر اساس ریشه هند و اروپایی ḱleu̯- (شنیدن) و کلمه "کلمه". به نفع فرض اخیر، دانشمند نام قدیمی قبایل خارجی زبان را ذکر می کند - "nemci"، یعنی گنگ، بی زبان. در این مورد، نام "اسلاوها" را می توان به عنوان "کسانی که به روش ما صحبت می کنند، به زبان ما" تعبیر کرد. این نسخه با وجود کلمه "زبان" (ѩzykъ) در روسی باستان به معنای "مردم" تأیید می شود.
باستان شناس مشهور شوروی، محقق روسیه باستان، بوریس ریباکوف، در سال 1958 این نظریه را مطرح کرد که نام "اسلاوها، اسلاوها" نشان دهنده پیوندهای خانوادگی مردم با وندها است. او توجه زبان شناسان را به وجود یک ریشه در نام های «Slavene» و «Venedi» معطوف کرد و بخش اول کلمه را: slo- مشخص کرد، که نشان می دهد «اسلوونی، اسلاو» به معنای «مردم از سرزمین وندها یا «مردم از ریشه وندها». ریباکوف حتی این ایده را بیان کرد که قبلاً اسلوونیایی‌ها را می‌توان «اسلو-ون» نامید - معروف به وندز. نویسندگان مدرن این نظریه را با این حدس تکمیل کرده اند که "کلمه ون" را می توان به عنوان "زبان وندها صحبت می کند" رمزگشایی کرد، اما هیچ مدرک مستقیمی برای این امر یافت نشد، زیرا نام قومی "اسلوونی" هنوز پیدا نشده است. در وسعت اروپا یافت می شود. نام قومی "Venedi" تا اواخر قرون وسطی در منابع ادبی اروپا چشمک می زند و فنلاندی ها هنوز روسیه را Veneia (Veneia) می نامند.
این نظریه که در برخی محافل غربی رایج است، مبنی بر اینکه نام "اسلاوها" از کلمه "خدمتکار" یا حتی از کلمه یونانی σκλάβος (غلام، برده) آمده است، آب نمی خورد. البته، نمی توان ادعا کرد که اسلاوها در دریای مدیترانه برده نبودند: جنگجویان دیروز که اسیر می شدند اغلب برده می شدند و جامعه بت پرست عادت داشت که افراد قبیله را به بردگی بفروشد. با این حال، گفتن اینکه اسلاوها مردمی از بردگان هستند حداقل پوچ است، زیرا از آغاز هزاره اول، بهره برداری های نظامی اسلاوها بدون تردید وجود دارد: منابع یونانی و رومی متعددی بر این امر گواهی می دهند - از هرودوت تا بطلمیوس. . و خود یونانی σκλάβος از فعل σκυλεύο ("به دست آوردن غنائم جنگ") می آید و به طور تصادفی از نظر صدا با نام "اسلاوها" مطابقت دارد.
