مراحل تکامل انسان زمان تاریخی

در اواسط هزاره اول ق.م. ه. آگاهی از اجتناب ناپذیری نابرابری اجتماعی منجر به توجیه مفهومی برای ضرورت آن شد.

در شرقبازاندیشی انتقادی نگرش‌های اجتماعی نهفته در آگاهی اسطوره‌ای در آموزه‌های بودا، کنفوسیوس، زرتشت انجام شد که به توجیهی عقلانی تبدیل شد و سپس به یک پشتوانه دینی و اخلاقی که از ثبات اجتماعی در جامعه‌ای که بر شرایط بدوی غلبه کرده است، حمایت می‌کند. بی ساختاری

در غرباندیشه اجتماعی در قرن پنجم تا چهارم در آتن به اوج خود رسید. قبل از میلاد مسیح ه. در خلاقیت سقراط، افلاطون و ارسطو، که در آموزه های آن دو تقلیل مهم شکل گرفت که در طول تاریخ اندیشه اجتماعی در تعامل بودند.

اولین -ایده اولویت مشترک (با مقیاس متفاوت جامعه)، منافع عمومی را مطرح و اثبات می کند. در درجه اول توسط افلاطونبا توجه به این ایده در اثر معروف «دولت».

در افلاطون، جامعه به «انسان بزرگ» تشبیه شده است. سه اصل روح انسان (معقول، خشمگین و شهوتران) در حالت ایده آل نیز شبیه به سه اصل (مشاوره، حفاظتی و تجاری) است که به نوبه خود با سه طبقه - حاکمان، جنگجویان و تولیدکنندگان (صنعتگران، کشاورزان) مطابقت دارد. ). به گفته افلاطون، عدالت در این است که هر طبقه کار خود را انجام دهد. نابرابری با کمک "داستان نجیب" به عنوان طبیعی، در ابتدا از پیش تعیین شده اثبات می شود: اگرچه همه مردم توسط زمین متولد می شوند، اما برخی طلا در آنها مخلوط شده است، به این معنی که آنها باید حکومت کنند. دیگران نقره دارند و بنابراین جنگجو می شوند. برخی دیگر با آهن و مس آمیخته می شوند، آنها را تولید می کنند. همه املاک در خدمت حفظ وحدت و ثبات جامعه هستند.

افلاطون معتقد بود که دولت نباید از جاه طلبی های افراد فردی، هرچند قوی، لذت ببرد، بلکه باید همه اعضای جامعه را مطیع خدمت به هدف حفظ آن کند. در یک دولت ایده آل، نابرابری اجتماعی وسیله ای برای حفظ ثبات اجتماعی است، اما به هیچ وجه برای اقشار بالا دستیابی به منافعی نیست. تمامیت دولت مبتنی بر مسئولیت کامل اعضای نابرابر جامعه در قبال سرنوشت این دولت است.

جهت دوماز ایده اولویت منافع فرد، فرد دفاع می کند. توسعه یافت اپیکور، سینیکس، ارسطو. دومی با دفاع از اولویت منافع فردی و دفاع از حق فردیت فرد، «دولت» افلاطون را نقد می کند. میل بیش از حد به جامعه پذیری، به عنوان مثال، اجتماع دارایی، همسران و فرزندان که توسط افلاطون پیشنهاد شده است، به گفته ارسطو، منجر به محو فردیت، سوء مدیریت و تنبلی می شود، سردرگمی اجتماعی را تشدید می کند، بحران سیاسی را آماده می کند.

در این جهت ها اندیشه یونان باستان منعکس کننده تضاد اساسی زندگی اجتماعی و زندگی درونی فرد - وحدت متناقض اجتماعی و فردی است.اگر متفکران جهت اول با ایده آینده ای بهتر به عنوان یک جامعه پایدار و پایدار مشخص شوند که اعضای خود را به سمت مسئولیت سرنوشت کل سوق می دهد، دانشمندان جهت دوم با توسعه و پیشرفت مشخص می شوند. یک آرمان اجتماعی که در آن آینده ای بهتر به عنوان جامعه ای پویا و به سرعت در حال بهبود تعیین می شود که اعضای خود را به سمت باز بودن، آزادی و مسئولیت در قبال سرنوشت خود سوق می دهد.

نقش مهمی در رشد اندیشه اجتماعی داشت مسیحیت،در اواسط قرن 1 ظهور کرد. n ه. جهت گیری ایدئولوژیک اولیه مسیحیان اولیه نه تنها با ایده های تجدید اخلاقی، بلکه با سازماندهی مجدد انقلابی جامعه بر اساس حذف مالکیت خصوصی و معرفی یک تعهد جهانی به کار مشخص می شد.

با این حال، در نیمه دوم قرن دوم و سوم، زمانی که مسیحیت به عنوان ایدئولوژی رسمی امپراتوری روم تثبیت شد، مفسران کتاب مقدس جنبه غیرمقاومتی مسیحیت، ایده منشأ الهی قدرت را تقویت کردند. و جهت گیری کلیساها به قصاص اخروی برای رنج های زمینی. بنابراین، دمکراسی مسیحیت اولیه به تدریج به حاشیه آگاهی دینی تنزل یافت، اگرچه هم جنبش‌های بدعت‌گذار و هم سوسیالیست‌های آرمان‌شهر متعاقباً به ایده‌های اجتماعی-سیاسی مسیحیت اولیه روی آوردند.

بنابراین، خاستگاه اندیشه فلسفی و اجتماعی باستان در این مفهوم بیان شد ایده آلجامعه و دولت و با شروع دوران مسیحیت، مفاهیم الهیاتی و الهیاتی آمد - هر چیزی که وجود دارد محصول مشیت الهی است ( آگوستین تبارک«درباره شهر خدا»).

رنسانس و قرون وسطی

در رنسانس، نظریه های طبیعی-علمی در مورد منشأ جامعه ظاهر می شود. ماکیاولی، ولتر، روسو). مفاهیم اتوپیایی از جامعه (به ویژه در اروپا که به سرعت در حال توسعه هستند) وجود دارد.

در طول قرون وسطی، توسعه روابط اجتماعی عمدتاً تحت کنترل سیستمی از هنجارهای اخلاقی و مذهبی انجام می شود که بر توسعه تفکر اجتماعی نیز تأثیر گذاشته است.

برجسته ترین شخصیت در اندیشه سیاسی اجتماعی کلامی این دوره است توماس آکویناس، که نوسازی مسیحیت اولیه قرون وسطی را بر اساس نظرات ارسطو انجام داد. آموزه های توماس تومیسم ) گام مهمی در تقویت قدرت معنوی کاتولیک بر توسعه زندگی اجتماعی بود (در سال 1879 این آموزه تنها فلسفه واقعی کاتولیک اعلام شد)

ام. وبرتأثیر مجتمع مذهبی و اخلاقی پروتستان را بر روند شکل گیری سرمایه داری اروپایی نشان داد که آموزش ویژگی های شخصیتی مانند سخت کوشی، صرفه جویی، صداقت و احتیاط را تضمین کرد. در انديشه اجتماعي تقابل بين انديشه هاي فردگرايي و جمع گرايي در سطح جديدي احيا مي شود. ایده اولویت منافع فردی بر منافع عمومی به عنوان هسته اصلی ایدئولوژی طبقه نوظهور کارآفرینان، بورژوازی، تأیید می شود.

همراه با ایده های فردگرایی، مالکیت خصوصی در قرن شانزدهم. یک روند اجتماعی-سیاسی سوسیالیستی به تدریج به عنوان ایدئولوژی پرولتاریای نوپا شکل می گیرد. جد سوسیالیسم اتوپیایی در نظر گرفته می شود تی مورا(1478-1535)، که در "آرمان شهر" جامعه ای را به تصویر می کشد که در آن مالکیت خصوصی وجود ندارد، تولید و زندگی اجتماعی شده و کار برای همه اجباری است.

فلسفه کلاسیک آلمانی نقش بزرگی در توسعه جامعه شناسی ایفا کرد. در آغاز قرن نوزدهم، علم مستقل جامعه بر اساس دانش اجتماعی - فلسفی شکل گرفت. آگوست کنت- بنیانگذار جامعه شناسی در قرن 19).

اولین تلاش برای ایجاد آن توسط کنت در سال 1822 انجام شد. او اصطلاح «فیزیک اجتماعی» را وارد گردش علمی کرد. اما این اصطلاح مورد توجه قرار نگرفت. و سپس در سال 1839، کنت در رساله خود به نام «روح فلسفه اثباتی» اصطلاح «جامعه شناسی» را معرفی کرد که آن را علم جدید می نامد.

نظریه تکاملی رشد انسان که توسط دانشمند انگلیسی چارلز داروین ارائه شده است، به یک احساس واقعی در دنیای علمی تبدیل شده است. تا آن زمان، تمام دنیا اطمینان کامل داشتند که انسان مخلوق خداست. نظریه داروینی، بر خلاف سایر نسخه های منشأ انسان، توانست به وضوح چگونگی تکامل او را توضیح دهد.

نظریه تکامل چ داروین

بشر از دیرباز در تلاش است تا راز ظهور خود را در این سیاره کشف کند، اما تنها پاسخ آن در دین بود که بر اساس آن انسان مظهر تدبیر خداوند است.

چنین توضیحی برای مردم مناسب بود تا زمانی که دانش علمی به طور فعال شروع به توسعه و گسترش کرد. دانشمندان مدت‌هاست که برای کشف منشأ انسان تلاش کرده‌اند، اما فقط چارلز داروین طبیعت‌شناس بریتانیایی موفق شد.

برنج. 1. چارلز داروین.

تئوری انقلابی او برای آن دوران، که بر اساس آن انسان از نسل نخستی ها است، باعث ناهماهنگی واقعی در جامعه شد. همه دانشمندان، و نه مردم عادی، نمی خواستند میمون ها را در میان اجداد باستانی خود ببینند.

با این حال، نظریه داروین شواهد سنگین زیادی ارائه کرد. ارتباط بیش از حد انسان با دنیای حیوانات: ساختار اسکلت، سیستم عصبی، اندام های گوارشی، گردش خون و تنفسی. بیشترین شباهت در انسان با پستانداران بود.

4 مقاله برترکه در کنار این مطلب می خوانند

مهم ترین پیش نیاز برای «انسان سازی» نخستی ها، استفاده از اشیاء طبیعی به عنوان ابزاری برای محافظت در برابر دشمنان یا شکار حیوانات وحشی بود.

برنج. 2. ابزار ابتدایی.

مراحل اصلی تکامل انسان

روند تکامل تکاملی بشر، از نخستی ها تا انسان مدرن، چندین میلیون سال طول کشید. در مجموع، پنج مرحله اصلی تکامل انسان وجود دارد که هر کدام ویژگی های متمایز خود را دارند.

در قلب همه فرآیندهای تکاملی مهمترین قانون طبیعت - انتخاب طبیعی است که به لطف آن گونه ها این فرصت را پیدا می کنند که تا حد امکان با شرایط محیطی سازگار شوند.

برنج. 3. جامعه بدوی.

جدول "مراحل تکامل انسان"

*مراحل تکامل انسان*	*ویژگی های ساختاری*	*سبک زندگی*	*ابزار*
میمون های بزرگ - استرالوپیتکوس	ارتفاع 120-140 سانتی متر حجم جمجمه - 500-600 متر مکعب. سانتی متر، حالت ایستاده	آنها خانه های دائمی نساختند، از آتش استفاده نکردند، راه زندگی گله است	چوب و سنگ
مردم باستان - مرد باهوش	حجم مغز 680 متر مکعب است. سانتی متر،	نمی دانست چگونه از آتش استفاده کند	ابزارهایی به شکل سنگ با لبه های نوک تیز
قدیمی ترین مردم - هومو ارکتوس (Pithecanthropus، Sinanthropus، مرد هایدلبرگ)	ارتفاع 170 سانتی متر حجم مغز - 900-110 متر مکعب. ببینید پا قوس دارد، دست راستتوسعه بهتر، وضعیت عمودی ثابت، تغییرات در دستگاه فک، ظاهر انحنای ستون فقرات	آنها از آتش حمایت کردند، خانه هایی ساختند، با هم شکار کردند. مبانی گفتار مفصل وجود داشت	ابزارهای مختلف سنگی که از جمله مهم ترین آنها تبر سنگی است
مردم باستان - نئاندرتال ها	ارتفاع 156 سانتی متر حجم مغز - 1400 متر مکعب. نگاه کنید به قسمتی از برآمدگی چانه، یک دست توسعه یافته، یک پای قوس دار، یک قوس بالای جمجمه، یک فک پایین نه چندان عظیم	آنها می توانستند خانه بسازند، آتش تولید کنند و حفظ کنند. اسکان در گروه های 50-100 نفره.	ابزار کار بسیار متفاوت است: خراش های جانبی، نقاط ساخته شده از سنگ، استخوان و چوب.
اولین مردم مدرن - کرومانیون	ارتفاع 180 سانتی متر حجم مغز - 1600 متر مکعب. به ظاهر ذاتی انسان مدرن مراجعه کنید	گفتار توسعه یافته، آغاز دین و هنر، توانایی ساخت لباس ظاهر شد. زندگی در سکونتگاه ها به عنوان بخشی از یک جامعه قبیله ای. توسعه کشاورزی و دامپروری	برای ساخت ابزار از مواد مختلفی استفاده می شود: چوب، استخوان، سنگ، شاخ. نیزه، دارت، چاقو، خراش از آنها ساخته شد.

ما چه آموخته ایم؟

هنگام مطالعه مبحث "جدول" مراحل تکامل انسان" در برنامه کلاس یازدهم، متوجه شدیم که کدام نظریه منشأ انسان را از نخستی‌ها نشان می‌دهد و یک فرد باید چه مراحل تکامل را طی کند تا به اوج رشد خود برسد. .

مسابقه موضوع

گزارش ارزیابی

میانگین امتیاز: 4.3. مجموع امتیازهای دریافتی: 208.

حاشیه نویسی. شرح تاریخی مراحل اصلی تکامل حزب کمونیست به عنوان یک پدیده اجتماعی که نقشی استثنایی در تاریخ ملی قرن بیستم ایفا کرد، ارائه شده است. عوامل تعیین کننده تغییر کیفی در ساختار حزب، که به خروج آن از عرصه سیاسی کشور کمک کرد، نشان داده شده است.

کلیدواژه: حزب، انقلاب، بوروکراسی، نومنکلاتوری، تولد دوباره، الیگارشی.

رویدادهای انقلابی روسیه در سال 1917 نیز جالب توجه است زیرا درک جامعه مدرن روسیه بدون آنچه که یک قرن پیش رخ داده است غیرممکن است. این گذشته تاریخی از نظر محتوایی فوق‌العاده ظرفیت دارد، اما امکان انتخاب تکه‌های تک تک و تحلیل تحولات تاریخی آن‌ها را منتفی نمی‌کند.

از این منظر، مراحل اصلی تحول چنین پدیده تاریخی مانند حزب کمونیست مورد توجه قرار می گیرد. مشخص است که در آغاز قرن XX. عقب ماندگی اقتصادی روسیه به طور فزاینده ای توسط افکار عمومی تشخیص داده شد و سرنگونی سلطنت به عنوان شرط توسعه بیشتر کشور تلقی شد. مارکسیسمی که در اروپا به وجود آمد و به روسیه منتقل شد، ویژگی های مارکسیسم روسی را به عنوان یک مبارزه طبقاتی آشتی ناپذیر به دست آورد. در مارس 1898، اولین کنگره مارکسیست های روسیه برگزار شد که در آن حزب کارگر سوسیال دموکرات روسیه، RSDLP، اعلام شد. این حزب کوچک در مبارزه برای قدرت توسط پرولتاریای روسیه هدایت می شد. اعضای حزب آن زمان افرادی بودند که عمیقاً به امکان ساخت سوسیالیسم و کمونیسم در روسیه متقاعد شده بودند و در این راه قدرت تحمل سختی های تبعید و زندان و غلبه بر زندگی گیج کننده مردم عادی و خرده پا را پیدا کردند. بورژوازی شرکت روسیه در جنگ جهانی اول به دور از موفقیت نظامی بود که به سرنگونی سلطنت کمک کرد. اما دولت موقت که روی کار آمد تغییر نظم اقتصادی و اجتماعی در کشور را ضروری ندانست، هرچند قدرت «دیگر» که در جریان انقلاب فوریه به وجود آمد - شوروی - بر اصلاحات اجتماعی اصرار داشت. بحران سیاسی بیشتر شد. در چنین شرایطی کافی است

حتی اگر یک حزب کوچک گامی جسورانه برداشته بود و قدرت کامل در دستانش بود. و چنین اقدامی در شب 25 اکتبر 1917 توسط جناح بلشویکی RSDLP انجام شد. بنابراین، انقلاب اکتبر، که در سال 1934، به پیشنهاد I.V. استالین شروع به نامیدن انقلاب کبیر اکتبر کرد که توسط انقلابیون حرفه ای انجام شد. بنابراین، وظیفه ای که حزب برای آن ایجاد شده بود، حل شد. و اکنون یک کار پیچیده تر و دشوارتر مطرح شد - ساخت یک جامعه سوسیالیستی و سپس یک جامعه کمونیستی.

اما عقب ماندگی تاریخی روسیه چنین ساخت و ساز را به یک کار "معماری" تبدیل کرد، به ویژه که "سوسیالیسم" باید با "مصالح" بسیار "کیفیت پایین" "ساخت" می شد. و تعداد این حزب بسیار کم بود و نمی‌توانست برای حامیانش پست‌های دولتی فراهم کند. بنابراین، نمایندگان سایر گروه‌های اجتماعی وارد "خلاء قدرت" شدند که برای اکثریت آنها شغل گرایی انگیزه تعیین کننده شد. در سال 1918 آغاز شد جنگ داخلیخواستار ایجاد ارتشی شد که نه تنها به مدرسه ای برای آموزش ابتدایی ده ها هزار کارگر و دهقان، بلکه به مدیران حزبی و دولتی آینده تبدیل شد که معمولاً پس از خدمت، تعهد خود را به رژیم شوروی ثابت کردند. در عمل، تعیین کننده پیروزی های کارگری و نظامی آن زمان. از سوی دیگر، هرچه قدرت شوروی قوی‌تر می‌شد، این روند با شدت بیشتری پیش می‌رفت، زمانی که یک نوع بی‌شماری از ساکنان و خرده بورژواهای روسیه پیش از انقلاب، سرسختانه و مصرانه به ساختارهای حزبی و دولتی راه پیدا کردند.

از این رو، در کنار کمونیست‌ها از روی اعتقاد، در حزب کمونیست‌هایی به نام ظاهر شدند که با پنهان شدن در پشت عبارات انقلابی، قدم به قدم گارد بلشویک «قدیمی» را کنار می‌زنند. پس از کنگره هفتم در 6-8 مارس 1918، حزب شروع به نامگذاری حزب کمونیست بلشویک های روسیه - RCP (b) کرد و در کنگره X (مارس 1921) "پاکسازی" حزب آغاز شد. با این حال، مانند گذشته، بسیاری در آرزوی عضویت در حزب بودند، زیرا این امکان ورود به ساختارهای ممتازتر، در درجه اول در بوروکراسی حزب را فراهم کرد. معضل جهت گیری تاریخی در توسعه دولت شوروی بیشتر و بیشتر متمایز می شد: آیا باید به نفع کارگران باشد یا اینکه هدف آن تقویت قدرت بخش ممتاز جامعه است. مرگ لنین و سیاست اقتصادی جدید دومین مرحله در تکامل ساختار حزب بود. در اوایل دهه 1930، درگیری های شدید بین فردی در بالاترین سطح به وجود آمد

رده های حزب و دولت که به اقداماتی غیرقابل مقایسه با ماهیت این روابط تبدیل شدند. و سطح فرهنگ اعضای حزب در آن زمان باعث ایجاد برداشت خاصی از رهبران سیاسی شد. یک کیش شخصیت وجود دارد I.V. استالین و هر گونه تردید در تصمیمات حزب به عنوان حمایت از عناصر بورژوازی تلقی می شد.

ایمان صادقانه میلیون‌ها انسان به آینده‌ای روشن در چنین شکلی تقریباً مذهبی- عرفانی پوشیده شد که انگیزه‌ای نیرومند برای کار و بعداً استثمارهای نظامی بود. بدین ترتیب، حزب انقلابیون قدم به قدم به یک ساختار حزبی-بوروکراسی تبدیل شد که یاد گرفت وضعیت واقعی امور را پنهان کند. و در کنگره هجدهم در مارس 1934 ، "ساختار اصلی سوسیالیسم" اعلام شد و حزب شروع به نامگذاری حزب کمونیست اتحادیه بلشویک ها - VKP(b) کرد. از منظر واقعیت های مدرن، می توان دریافت که در اصل، یک "ساخت" سرمایه داری دولتی وجود داشت که در آن نخبگان حزبی موقعیت مقتدرانه ای را اشغال کردند که با سوء ظن شدید از آن در برابر "محافظت" های متعددی برخوردار بودند. دشمنان مردم». بنابراین، حزب انقلابیون که به نام آرمان‌های سوسیالیستی و کمونیستی آماده سختی‌ها است، به تدریج به یک نام‌کلاتوری حزبی تبدیل می‌شود که از بسیاری جهات حامل روان‌شناسی روسیه خرده‌بورژوایی بود که تعلیم مارکسیستی را با عبارت‌شناسی انقلابی و نقل قول‌های استالینی جایگزین کرد. .

به سختی می توان تصور کرد که اگر وقایع جنگ میهنی نبود، زمانی که جاه طلبی های رهبری حزب با عظمت حزب در هم آمیخته بود، بدبختی های سیاسی که با «دشمنان مردم» به راه انداخته شد، به چه منجر می شد. قدرت معنوی میلیون ها نفر در اینجا نمی توان به نقشی که سازمان های حزبی اولیه ایفا کردند توجه نکرد، که بسیاری از مسائل سیاسی و اقتصادی را در زمین حل می کردند، و در ارتش از نظر ایدئولوژیکی پرسنل را جمع می کردند و در حل ماموریت های رزمی کمک می کردند. جنگ میهنی اختلافات حزبی را خاموش کرد، اما پس از پیروزی دوباره زنده می شوند. کیش شخصیت I.V. استالین، فعالیت‌های ارگان‌های حزبی هر چه بیشتر از اصول لنینیستی دور می‌شد. اما از سوی دیگر، در طول سال های جنگ، تعداد زیادی از سربازان خط مقدم به CPSU (b) پیوستند که نیاز به تجدید پرسنل اداری و اقتصادی ایالت داشت. این کنگره در نوزدهمین کنگره حزب در اکتبر 1952 برگزار شد که در آن حزب به حزب کمونیست تغییر نام داد. اتحاد جماهیر شوروی- CPSU. اما کنگره چشم‌اندازی برای توسعه اقتصادی یا راه‌هایی برای غلبه بر تنش‌های اجتماعی تدوین نکرد.

با مرگ I.V. استالین 5 مارس 1953 مرحله سوم در تحول سیاسی حزب را آغاز می کند. اختلافات شدید سیاسی به ویژه پس از کنگره XX حزب (فوریه 1956) N.S. خروشچف موفق شد خود را به عنوان رهبری معرفی کند که به ارتقای سطح زندگی مردم اهمیت می دهد، اما اصلاحات نادرست بعدی منجر به استعفای او شد. پس از پلنوم اکتبر 1964، رهبری حزب به ریاست دبیر کل حزب L.I. برژنف که در آوریل 1966 در بیست و سومین کنگره حزب به آن رسید، محافظه کاری ایدئولوژیک را تقویت می کند. یک کیش شخصیت وجود دارد L.I. برژنف که به نوعی نماد وحدت نومنکلاتورا شد. کنگره‌های حزب به طور منظم هر پنج سال یکبار تشکیل جلسه می‌دهند، که در واقع یک تصویب متفق القول با دقت آماده‌شده دستورالعمل‌هایی بود که توسط ارگان‌های حاکم تنظیم شده بود. در دهه 1970، کنترل سیاسی به طور فزاینده ای توسط مقامات عالی رتبه حزب انجام می شد.

و قانون اساسی کشور که در سال 1977 تصویب شد، قاطعانه نقش رهبری حزب کمونیست را تأیید کرد و ظاهر رهبری جمعی را که توسط یک نفر احاطه شده بود - دبیر کل حزب حفظ کرد. ظاهر سیاسی ثبات دوران برژنف منجر به شکوفایی نخبگان نومنکلاتوری شد که به خود، به حقوق و آینده خود مطمئن بودند. اما از سوی دیگر، این امر گواه بیهودگی تلاش ها برای ایجاد نوع جدیدی از روابط اجتماعی-اقتصادی مطابق با آموزه های مارکسیستی بود. بنابراین ظاهر م.س. گورباچف و فعالیت های اصلاحی او در ابتدا تردیدهایی را برانگیخت. تحت شعارهای «گلاسنوست» و «پرسترویکا»، بحرانی در حزب آشکار شد که قادر به انجام اصلاحات سیاسی نبود. گام به گام، به ویژه از سال 1990، M.S. گورباچف قدرت را به رئیس جمهور روسیه B.N. یلتسین

و تلاش برای انجام یک کودتا در اوت 1991 نه تنها فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی را تسریع کرد، بلکه دلیلی برای تعلیق فعالیت های CPSU و سپس ممنوعیت آن شد. بنابراین، در نتیجه مبارزه ایثارگرانه انقلابیون به نام جامعه عادلانه منجر به ظهور طبقات جدید حاکم شد. اینها نه تنها الیگارش های فعلی، بلکه بوروکراسی اداری-دولتی هستند که همه چیز و همه را تحت سلطه خود در می آورد. در مورد حزب کمونیست، می توان با نقل قول معروفی که کلاسیک های مارکسیسم آن را دوست داشتند، در مورد آن گفت: "خوبی حفر کردی، خال پیر!"

سیدوروف V.G. (شهر کراسنودار)

علم یک پدیده ملموس و تاریخی است که از تعدادی مراحل کیفی خاص در توسعه خود می گذرد. موضوع دوره بندی تاریخ علم و معیارهای آن هنوز جای بحث دارد و به طور فعال در ادبیات داخلی و خارجی مورد بحث قرار می گیرد. یکی از رویکردها که در کشور ما روز به روز بیشتر مورد توجه قرار می گیرد، بر اساس تاریخ علوم طبیعی (V. S. Stepin، V. V. Ilyin و دیگران) توسعه یافته است و شامل موارد زیر است. علم به این صورت مقدم استپیش از علم (مرحله پیش کلاسیک)، جایی که عناصر (پیش نیاز) علم متولد می شوند. در اینجا ما آغاز دانش در شرق باستان، در یونان و روم، و همچنین در قرون وسطی، تا عصر جدید را در نظر داریم. این دوره است که اغلب به عنوان آغاز، نقطه شروع علم طبیعی به عنوان مطالعه سیستماتیک طبیعت در نظر گرفته می شود.

علم به عنوان یک پدیده کل نگر در دوران مدرن در نتیجه انشعاب از فلسفه به وجود می آید و سه مرحله اصلی را در رشد خود طی می کند: کلاسیک، غیر کلاسیک، پسا غیر کلاسیک (مدرن). در هر یک از این مراحل، آرمان ها، هنجارها و روش های تحقیق علمی مربوطه توسعه می یابد، سبک خاصی از تفکر شکل می گیرد، نوعی دستگاه مفهومی و غیره.

علم کلاسیک (XVII- نوزدهمقرن ها)، با کاوش در اشیاء آن، در توصیف و تبیین نظری آنها به دنبال حذف هر چیزی که مربوط به موضوع، ابزار، روش ها و عملیات فعالیت خود بود، بود. در اینجا سبک عینی تفکر غالب است، میل به دانستن موضوع در خود، صرف نظر از شرایط مطالعه آن.

علم غیر کلاسیک (نیمه اولXXکه در.)، نقطه شروعکه با توسعه نظریه نسبیتی و کوانتومی همراه است، عینیت گرایی علم کلاسیک را رد می کند، بازنمایی واقعیت را به عنوان چیزی مستقل از ابزار دانش آن، یک عامل ذهنی، رد می کند. رابطه بین دانش شی و ماهیت ابزار و عملیات فعالیت را درک می کند.

ویژگی ضروریعنکبوت های پسا غیر کلاسیک (نیمه دوم XX که در.) - گنجاندن فعالیت ذهنی در "بدنه دانش". همبستگی ماهیت دانش کسب شده در مورد شی را نه تنها با ویژگی ابزار و عملیات فعالیت سوژه، بلکه با ساختارهای ارزش-هدف آن نیز در نظر می گیرد. ویژگی بارز مرحله پسا غیر کلاسیک توسعه علم استتکامل گرایی جهانی (جهانی)، پیوند ایده های تکامل با ایده های یک رویکرد سیستماتیک و گسترش توسعه به تمام حوزه های هستی، برقراری ارتباط جهانی بین ماده بی جان، زنده و اجتماعی.

هر یک از این مراحل پارادایم خاص خود را دارد (مجموعه ای از دستورالعمل های نظری، روش شناختی و غیره)، تصویر خاص خود از جهان، ایده های اساسی خود را دارد. صحنه کلاسیک مکانیک را به عنوان پارادایم خود دارد، تصویر آن از جهان بر اساس اصل جبر (لاپلاسی) سفت و سخت ساخته شده است. پارادایم نسبیت، گسستگی، کوانتیزاسیون، احتمال، مکمل بودن با علم غیر کلاسیک همراه است. مرحله پسا غیر کلاسیک با پارادایم شکل گیری و خود سازمان دهی مطابقت دارد. ویژگی های اصلی تصویر جدید (پسا غیر کلاسیک) علم توسط هم افزایی بیان می شود که مطالعه می کند. اصول کلیفرآیندهای خودسازماندهی که در سیستم هایی با ماهیت بسیار متفاوت (فیزیکی، بیولوژیکی، فنی، اجتماعی و غیره) رخ می دهد.

در عين حال، جايگزيني تصوير كلاسيك علم با تصوير غير كلاسيك و دومي با تصوير پساغير كلاسيك را نمي توان به شيوه اي ساده شده درك كرد، به اين معنا كه هر مرحله جديد به مرحله كامل منتهي مي شود. ناپدید شدن ایده ها و دستورالعمل های روش شناختی مرحله قبل. برعکس، بین آنها تداوم وجود دارد. یک "قانون تبعیت" وجود دارد: هر یک از مراحل قبلی به شکلی دگرگون شده و مدرن شده وارد مرحله بعدی می شود. علم غیر کلاسیک اصلاً علم کلاسیک را نابود نکرد، بلکه فقط دامنه آن را محدود کرد. به عنوان مثال، هنگام حل تعدادی از مسائل در مکانیک سماوی، نیازی به درگیر کردن اصول مکانیک کوانتومی نبود، بلکه کافی بود خود را به استانداردهای کلاسیک تحقیق محدود کنیم. (برای جزئیات بیشتر در مورد این دوره ها به فصل دوم مراجعه کنید.)

باید در نظر داشت که تاریخ علم را می توان بر اساس دلایل دیگری دوره کرد. بنابراین، از نقطه نظر همبستگی روشهای شناختی مانند تجزیه و تحلیل و سنتز (باز هم بر اساس مواد علوم طبیعی)، دو مرحله عمده قابل تشخیص است:

ط. تحلیلی که شامل - طبق دوره بندی قبلی - علوم طبیعی کلاسیک و غیرکلاسیک است. ویژگی های این مرحله: تمایز مستمر علوم; غلبه آشکار دانش تجربی بر نظری. تمرکز توجه در درجه اول بر خود موضوعات، و نه بر تغییرات، دگرگونی ها، دگرگونی های آنها. در نظر گرفتن طبیعت، عمدتاً بدون تغییر، بدون توسعه، بدون به هم پیوستگی پدیده های آن.

II. مرحله ترکیبی، یکپارچه، که عملاً با علوم طبیعی پسا غیر کلاسیک منطبق است. واضح است که نمی توان مرزهای دقیقی بین این مراحل ترسیم کرد: اولاً روند جهانی تقویت پارادایم ترکیبی است و ثانیاً همیشه تعامل هر دو روند با غلبه یکی از آنها وجود دارد. یکی از ویژگی های مرحله یکپارچه، ظهور (که حداقل از نیمه دوم مرحله قبل شروع شد) مشکلات بین رشته ای و رشته های علمی "مشترک" مربوطه، مانند شیمی فیزیک، بیوفیزیک، بیوشیمی، روان فیزیک، ژئوشیمی، و غیره.

100 rجایزه سفارش اول

نوع کار را انتخاب کنید کار مدرک تحصیلی چکیده پایان نامه کارشناسی ارشد گزارش عملی مقاله بررسی گزارش تستمونوگراف حل مسئله طرح کسب و کار پاسخ به سوالات کار خلاقانه انشا نقاشی ترکیبات ترجمه ارائه تایپ دیگر افزایش منحصر به فرد بودن متن پایان نامه داوطلب کار آزمایشگاهی کمک آنلاین

قیمت بخواهید

به عنوان یک شکل خاص از شناخت - نوع خاصی از تولید معنوی و یک نهاد اجتماعی - علم در اروپا، در دوران مدرن، در قرون 16-17 ظهور کرد. در عصر شکل گیری شیوه تولید سرمایه داری و تمایز (تفکیک) دانش قبلی یکپارچه به فلسفه و علم. آن (در ابتدا در قالب علوم طبیعی) شروع به توسعه نسبتاً مستقل می کند. با این حال ، علم دائماً با عمل در ارتباط است ، انگیزه هایی را برای توسعه خود از آن دریافت می کند و به نوبه خود بر روند فعالیت عملی تأثیر می گذارد ، عینیت می یابد ، در آن تحقق می یابد.

در واقع، پیش نیازهای علم در تمدن های شرق باستان - مصر، بابل، هند، چین - از جمله در یونان باستان - در قالب دانش تجربی در مورد طبیعت و جامعه، در قالب عناصر فردی، "مبانی" نجوم ایجاد شده است. ، اخلاق، منطق، ریاضیات و غیره به همین دلیل است که هندسه اقلیدس یک علم به طور کلی نیست، بلکه تنها یکی از شاخه های ریاضیات است که (ریاضیات) نیز تنها یکی از علوم است، اما به عنوان یک علم نیست.

دلیل این وضعیت البته نه در این واقعیت که قبل از عصر جدید دانشمندان بزرگی مانند کوپرنیک، گالیله، کپلر، نیوتن و غیره وجود نداشتند، بلکه در آن عوامل واقعی اجتماعی-تاریخی، اجتماعی-فرهنگی ریشه دارد. که هنوز شرایط عینی برای شکل گیری علم به عنوان یک نظام معرفتی خاص، نوعی پدیده معنوی و نهاد اجتماعی- در این "تثلیث کل نگر".

بنابراین، در دوره های باستان و قرون وسطی، فقط عناصر، پیش نیازها، "قطعات" علم وجود داشت، اما نه خود علم (به عنوان "تثلیث کل نگر") که فقط در دوران مدرن و در فرآیند چرخاندن علم به وجود می آید. از فلسفه سنتی در پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم. یک انقلاب بورژوایی در هلند رخ می دهد که نقش مهمی در توسعه روابط جدید، یعنی سرمایه داری (که جایگزین روابط فئودالی شد) در تعدادی از کشورهای اروپایی ایفا کرد. از اواسط قرن هفدهم. انقلاب بورژوایی در انگلستان که از نظر صنعتی توسعه یافته ترین است، در حال رخ دادن است کشور اروپایی. اگر در یک جامعه فئودالی، دانش علمی که در قالب «مقدمات» شکل می گرفت، «خدمت حقیر کلیسا» بود (در اتر آگاهی دینی حل شده بود) و اجازه نداشتند از حدود تعیین شده توسط ایمان خارج شوند. ، سپس طبقه جدید در حال ظهور - بورژوازی - به یک علم کامل نیاز داشت ، یعنی چنین سیستمی از دانش علمی که - در درجه اول برای توسعه صنعت - خواص را بررسی کند. بدن های فیزیکیو جلوه های نیروهای طبیعت.

بنابراین، برخلاف فلسفه سنتی (به‌ویژه مکتبی)، علم نوظهور عصر جدید به شیوه‌ای کاملاً جدید در مورد ویژگی‌های دانش علمی و اصالت شکل‌گیری آن، درباره وظایف فعالیت شناختی و روش‌های آن، سؤالاتی را مطرح کرد. جایگاه و نقش علم در زندگی جامعه، در مورد لزوم تسلط انسان بر طبیعت بر اساس شناخت قوانین آن.

در قرون XVI-XVII. سبک جدیدتفکر، افزایش شدید علاقه نه تنها به دانش علمی خاص، بلکه به طور کلی نظری، روش شناختی، مسائل فلسفی. رشد علاقه به این مشکلات نه تنها با موفقیت های علوم خصوصی (عمدتاً طبیعی)، بلکه با کاستی ها و محدودیت های آنها مرتبط بود. شاخه های مختلف علم هنوز توسعه ضعیفی داشتند. بنابراین، لازم بود که در مورد بسیاری از جنبه های طبیعت و جامعه بدون مقدار کافی از مطالب واقعی لازم و تعمیم آن، به ایجاد فرضیات مختلف، اغلب گمانه زنی، استدلال شود. و این امر بدون کمک فلسفه غیرممکن بود.

در دوران مدرن، روند مرزبندی بین فلسفه و علوم خاص با سرعتی شتابان در حال توسعه است. روند تمایز دانش قبلاً تقسیم نشده در سه جهت اصلی پیش می رود: 1. جدایی علم از فلسفه. 2. جدا کردن، در چارچوب علم به عنوان یک کل، علوم خاص - مکانیک، نجوم، فیزیک، شیمی، زیست شناسی، و غیره. فلسفه تاریخ، معرفت شناسی، منطق و غیره. نقطه عطف در این فرآیند، قرن هجدهم و نیمه اول قرن نوزدهم بود، زمانی که از یک سو، همه شاخه های اصلی دانش علمی مدرن از فلسفه بیرون آمدند و در از سوی دیگر، انزوای حوزه‌های منفرد در درون خود فلسفه به جدایی از یکدیگر منجر شد که به‌ویژه از ویژگی‌های آرای کانت بود.

مراحل اصلی توسعه تاریخی علم.

پیش نیازهای لازم برای ظهور علم:

1. قواعدی برای تفکر و استنتاج سازگار یا منطق. توانایی تفکر منطقی و قوانین تفکر منطقیتنها در قرن 4 قبل از میلاد شکل گرفت.

2. برای امکان پذیر شدن علم، باید زبانی مناسب برای آن ایجاد کرد توصیف علمی، با دقت و اعتبار کلی مشخص می شود.

3. ما به روش هایی از دانش عینی نیاز داریم که تمام تأثیرات روانی و فرهنگی را از بین ببرد و امکان بیان دانش را به شکل عینیت یافته فراهم کند.

4. لازم است که دانش به دست آمده برای تأیید، اثبات، اثبات، قابل مشاهده برای همه در هر زمانی که شرایط خاصی برآورده می شود - آنها باید قابل پیش بینی باشند. آنها موظف به افشای یک ضرورت عینی هستند.

5. در نهایت لازم است جامعه ای متشکل از متخصصان کسب دانش جدید تشکیل شود که کارکرد پرورش روش ها و مهارت های کسب شده دانش را بر اساس جذب عمیق دانش علمی اکتسابی به عهده بگیرد. همچنین حوزه فعالیت آنها شکل می گرفت.

اما ایجاد این شرایط دشوار بود. پس علم در قدیم یا فلسفه نامیده می شد یا ریاضیات و یا لوگوس و کلمه سوفیست (حکیم) هم به معنای فیلسوف و دانشمند و نقاش و سفالگر و نجار بود.

صحنه می کنم. بنابراین، علم مقدم بر علم بود - دوره ای از شکل گیری شرایطی که علم در آن امکان پذیر می شود.

مرحله اول عملی علم. این مرحله رشد مهارت ها و توانایی هایی است که عمدتاً در قالب مشارکت مشترک استاد و شاگرد در فرآیند کار و از طریق تقلید از استاد حفظ و به نسل های جدید منتقل می شود. کلمه در تدریس نقش بسیار کوچک (فقط کمکی) داشت. حوزه تولید از آموزش جدا نبود. در این دوره بود که نماد حسابداری و محاسبات تقویمی شکل گرفت.

مرحله دوم عملی علم. این مرحله شکل‌گیری دانش در فرهنگ‌های محلی است (دوره اولیه شهرسازی و تشکیل دولت). در این مرحله نوشتن برای اهداف مالی (مالیات و وصول بدهی) شکل می گیرد. دو تخصص اول که نیاز به تحصیل دارند برجسته هستند - کاست های کاتبان و کشیشان. در مدارس، متن به وسیله آموزش تبدیل می شود، یعنی بیان شفاهی آنچه باید به طور کلمه به کلمه آموخته شود. هر چیزی که جذب می شود رازی است که فقط برای آغاز کنندگان آن را می شناسند.

مرحله سوم پرعلم با دوران شکل گیری قدرت ها (مصر، بابل، آشور، کارتاژ، موهیودارو) و گذار از فرهنگ های محلی به منطقه ای همراه است.

در این مرحله، مدرسه کشیشی بیشتر توسعه می یابد، آموزش که در آن 18-20 سال طول می کشد. به اصطلاح "علم کاهنی" در حال شکل گیری است که در کنار جادو و اسطوره، عناصری از دانش مثبت لازم برای حفظ اعتبار کاست کشیش را در بر می گیرد. دانش مثبت در قالب دستور العمل برای اعمال خاص در سه دوره اول مدارس کشیش ارائه شد. در دوران باستان، مدارس بابلی و مصری برای این سه دوره، افراد خارجی از جمله خارجی ها را می پذیرفتند. بدین ترتیب اولین فیلسوفان یونان باستان تحصیل کردند. پذیرش افراد ناسزا در اولین دوره ها، که در آن دانش مثبت داده می شد، و ممنوعیت حضور آنها در دوره های ارشد، از افسانه خرد خارق العاده کشیشان حمایت می کرد.

در این مرحله علاوه بر مدارس روحانیت و مدارس کاتبان، مدارس کیمیاگران، رنگرزان، ملوانان، پزشکان، معماران، سرکارگران، مهندسان نظامی و متخصصان کشاورزی نیز تشکیل می شود. همانطور که در مکاتب کاتبان، اطلاعات دریافتی مخفی تلقی می شود ("اسرار صنعت") که اطلاع رسانی به افراد خارجی ممنوع است. برای دشوارتر کردن نفوذ به راز آنها، روش های خاصی برای رمزگذاری متون با کلمات یا نشانه ها ایجاد شده است.

در پایان دوره علم بزرگ، موارد زیر حاصل می شود:

1. یک زبان نوشتاری توسعه یافته است، یک حساب توسعه یافته است، دانش مثبت به دست آمده است (به صورت بسته های "تشخیص - دستور العمل") در زمینه شیمی، نجوم، پزشکی، فناوری، زراعت، هندسه.

2. اصطلاحات و نمادهای خاصی برای حوزه های مختلف دانش ایجاد شده است.

3. در کنار مهارت و توانایی، متن (ارائه نشانه- نمادین اطلاعات) نقش ویژه ای پیدا می کند.

4. شروعی بر توسعه روشهای تحقیق (همراه با روشهای بکارگیری دانش) صورت گرفته است.

5. حقيقت علم بر ايمان پذيرفته نمي شود (مثل اطلاعات ديني و جزمات)، بلكه در عمل تصديق مي شود.

6. معرفت اثباتی از بافت دینی جدا می شود و معنای مستقلی پیدا می کند.

مرحله دوم از قرن چهارم قبل از میلاد، علمی در یونان باستان شروع به شکل‌گیری کرد که مراحل پیش‌علم (از قرن چهارم قبل از میلاد تا قرن شانزدهم پس از میلاد)، پیش‌علم (قرن‌های XVI-XVII) و خود علم را طی کرد. از قرن هجدهم).

علم پیشین نیز به نوبه خود دارای سه دوره است.

اولین آنها به دوران باستان (قدیم یونانی و هلنیسم) اشاره دارد. در مرحله اول، تمایز شدیدی بین علوم اولیه در سه سطح وجود دارد: علم نخبگان، مدرسه و برده، که حامل آن لایه ای از بردگان است - افراد کار فکری (مهندس، سرکارگر، مدیران لاتیفوندیوم، اربابان و مدیران ارگاستریوم ها، معلمان و غیره).

این علم برده بود که به اندازه کافی حمایت کرد سطح بالاآموزش و پرورش و تجهیزات فنی جامعه باستان.

سطح علمی مرتبط با مدارس تخصصی بسته (نمونه های اولیه دانشگاه ها و کالج های ما) برای آموزش پزشکان، مهندسان نظامی، معماران، تکنسین های کشاورزی، ملوانان، و ریاضیدانان معتبرتر بود. در این حوزه بود که شکل گیری تجربه گرایی علمی و انباشت مطالب تجربی صورت گرفت.

علم نخبگان بالاترین اعتبار را داشت - کلاس های فلسفه، بلاغت، ریاضیات محض، فلسفه طبیعی (یعنی گفتارهای کلی در مورد طبیعت، نجوم، پدیده های هواشناسی و غیره). در اینجا بود که اولین دانشگاه ها به وجود آمدند که نمونه های اولیه آنها "آکادمی" افلاطون، "لیکیوم" ارسطو، "موزه" نوافلاطونیان و غیره بود.

دوره دوم تاریخ علم اولیه. (قرون وسطی: قرن ششم - سیزدهم). این دوره شکل گیری فرهنگ منطقه ای مسیحیت است.

از یک طرف، این دوره زوال علم است (برای هزار سال، حتی یک کشف علمی طبیعی قابل توجه رخ نداده است). سطح سواد و تحصیلات به میزان قابل توجهی کاهش یافته است. اصل «الهیات علم اول» حاکم بود. به همین دلیل، علم نخبگان به خدمت الهیات تقلیل یافت (در مدارس رهبانی، دانش آموزان به سواد تسلط داشتند).

اما قرون وسطی، در همان زمان، زمانی بود که اصلاحات اساسی علم، تغییر کیفی آن، آماده می شد.

با لغو برده داری، علم به اصطلاح برده با علم مدرسه ادغام شد. مدارس صنایع دستی (دریانوردی، رنگرزی، معماری و غیره) نه تنها زنده ماندند، بلکه افزایش یافت. علم صنایع دستی، جدا از نخبگان، اکتشافات و اختراعات زیادی به دست آورد: مهار اسب، تجهیزات معدن، آب و آسیاب های بادی، بهبود لوله کشی قدیمی، سفالگری، آهنگری. توسعه تجارت راه را برای بزرگ باز می کند اکتشافات جغرافیاییکه تمام دانش اروپا را غنی می کند.

مرحله سوم در تاریخ علم اولیه (قرن XIII - XV). این دوران آغاز چاپ، سلاح گرم، دریانوردی منظم و احیای فرهنگ است.

تایپوگرافی (گوتنبرگ، 1450) مرزی است که فراتر از آن نقطه عطفی در توسعه علم رخ می دهد، رشد سریع دانش علمی جدید آغاز می شود. اولین دانشگاه ها به وجود آمدند، اما آنها فقط به حفظ آثار صرفاً فلسفی و کلامی اهمیت می دادند. هر چیزی که خارج از این، در عرصه عمل کشف شد، مورد توجه دانشگاه ها نبود. در این میان ساعت، قطب نما، تلسکوپ، ابزارهای ترسیمی و اندازه گیری قبلاً در هنرستان ها و مدارس صنفی اختراع شده بود و محاسبات فرآیندهای مکانیکی انجام می شد. اما مدارس صنایع دستی فقط تکنیک های کاربردی، توسعه مشاهده و یک دست مجرب را به دست آوردند. هیچ جستجویی برای حقیقت علمی ناب به خاطر خودش وجود نداشت.

مرحله III. دوران پیش از علم در قرن شانزدهم آغاز می شود.

توسعه علم در این عصر همزمان با فرآیند سکولاریزاسیون، یعنی جدایی کلیسا از دولت، نظام آموزشی از کلیسا و رهایی علم از هرگونه کنترل کلیسا انجام می شود. ویژگی های اصلی کل مرحله پیش از علم.

اولاً، اشتیاق به کابالا، عرفان و جادو در رنسانس به سرعت منجر به ناامیدی در این تعقیب‌ها و ذهنی هوشیار می‌شود. حقیقت امر از نظر مراجع یا روایات ثابت شده مهمتر می شود. علاوه بر این، ذهنیت جدیدی در حال شکل گیری است - ذهنیت یک دانشمند، که طرز تفکر پیشینیان را به چیزی غیرقابل درک تبدیل می کند. تجربه سنت ارسطویی-بطلمیوسی را رد می کند: گالیله (در مکانیک) و کپلر (در نجوم).

ثانیاً سیستمی از ابزارها برای کسب دانش دقیق در زمینه تجربی و بالاتر از همه ساعت و خط کش در حال شکل گیری است.

ثالثاً، ایده اتمیسم در حال احیاء است. در پایان این دوره، پس از کار رابرت بویل، اتمیسم پیروز شد و به یک اصل رسمی شناخته شده علم تبدیل شد.

چهارم، انقلابی در شیمی رخ می دهد و کیمیا را کنار می گذارد و در اعماق آن ظاهر می شود. این انقلاب توسط هنرمندان (که رنگ های خود را اختراع کردند) و پزشکان (که دارو می ساختند) انجام شد.

پنجم، تحت تأثیر چاپ، دانش تشریحی به سرعت گسترش یافت. به لطف طراحی ها و اطلس ها در کتاب ها یا به صورت جداول، آنها به مالکیت تمام خوانندگان تبدیل شدند و به انقلابی در نقاشی، مجسمه سازی، مد، دکوراسیون داخلی خانه و پزشکی منجر شدند.

ششم، جبر و مکانیک (دینامیک) در حال توسعه است، روش های دقیق برای مطالعه بالستیک (در ارتباط با انتقال به استفاده گسترده از سلاح گرم)، تئوری ماشین ها (با توسعه ساعت سازی و ماشین های آب) استفاده می شود. نظریه اهرم (با توسعه قایقرانی و ناوبری).

هفتم، توسعه علمی که در خارج از دانشگاه ها، خارج از علم نخبه گرا اتفاق می افتد، با کاهش ارزش علم نخبه گرایانه همراه است.

مرحله IV در مجموع، دستاوردهای این مرحله، تهاجم علم را در نیمه دوم قرن هفدهم آماده می کند.

مرحله اول علم مناسب (پایان قرن 17 - 18). این مرحله با موارد زیر مشخص می شود: ابتدا در اواخر قرن هفدهم - آغاز قرن هجدهم، دستگاه مفهومی و منطقی-ریاضی علم شکل گرفت. مفاهیم علمی جدید به وجود می آیند، به عنوان مثال، "قانون طبیعت"، "احتمال"، "نیرو"، و دریافت تعریف مدرندیگران (مانند مکان، زمان، علت، شرایط). ترجمه ای از مفاد علمی به زبان فرمول های ریاضی وجود دارد که در نتیجه آن اشکال توصیف، توضیح و پیش بینی در علم توسعه می یابد.

برای اولین بار در تاریخ فرهنگ، تصویر علمی واحدی از جهان در حال شکل گیری است. این تصویر ماشینی مکانیکی از جهان بود. به گفته او همه چیز در دنیا به همان شکلی اتفاق می افتد که در یک ماشین اتفاق می افتد. این تصویر از جهان با همه عیوبش آنقدر معتبر می شود که حتی در خطبه ها از خدای ساعت ساز صحبت می کنند و جهان را به مخلوقات تشبیه می کنند.

مرحله دوم علم کلاسیک (قرن XIII-XIX) است.

این دوران اغلب به دلیل نقشش در تاریخ علم، «عصر اکتشاف» یا عصر روشنگری (قرن 18) و عصر عقل (قرن 19) به دلیل نقش آن در تاریخ فرهنگ نامیده می شود.

در این مرحله از رشد علم، این اتفاق می افتد: جدایی علم از دین کامل می شود. ابتدا ریاضیات مکانیک و سپس سایر شاخه های فیزیک وجود دارد. شکل گرفت یک سیستمدر بین همه علوم، کلیت دانش بر اساس ایده جهانی بودن مکانیسم به وجود می آید. جهان بینی علم ماتریالیستی می شود (با انحرافات جداگانه از ماتریالیسم به سمت کانت یا هیوم). همه علوم بر اساس اصل جبر ساخته شده اند. همانطور که می دانید این اصل می گوید: "هر حالتی از جهان نتیجه حالت قبلی خود و علت وضعیت بعدی است. تحت تأثیر پیشرفت علمی، انقلاب صنعتی بزرگی در سراسر جهان در حال وقوع است که با انتقال از کارخانه‌ها و کارگاه‌ها به کارخانه‌ها و کارخانه‌ها بر اساس ورود موتورهای بخار به تولید، شیمی و صنایع شیمیایی توسعه سریعی را آغاز کرد که انقلابی در زراعت و پزشکی (کود و دارو) ایجاد کرد. برای اولین بار مفهوم توسعه وارد شد. علم نظریه ها و فرضیه ها در مورد منشاء منظومه شمسیدر مورد منشأ و توسعه فرآیندهای زمین شناسی در زمین، در مورد منشاء گونه ها، و وحدت روی و فیلوژنی در زیست شناسی، در مورد منشاء زبان، دولت، قانون و غیره. اعتقاد به قدرت مطلق عقل وجود دارد. و بی نهایت پیشرفت به موجب اکتشافات فوق، که تأثیری شگرف بر جامعه گذاشت و سبک تفکر آن دوران را دگرگون کرد، علم به عامل اصلی در همه فرهنگ تبدیل می شود و سایر اشکال فرهنگ را تابع خود می کند. برای اولین بار، شاخه هایی از دانش مانند تاریخ علم و فلسفه علم به وجود می آیند که هنوز به عنوان شاخه های مستقل تحقیق مستقل از یکدیگر عمل می کنند.

سومین مرحله در توسعه علم دوران پساکلاسیک یا مدرن است.

این مرحله از ربع آخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم آغاز می شود. شامل سه مرحله است:

الف) بحران در فیزیک (ربع آخر قرن نوزدهم)

ب) انقلاب در فیزیک (نیمه اول قرن بیستم)

ج) گسترش انقلاب در فیزیک به کل مجموعه علوم (نیمه دوم قرن بیستم).

در مرحله اول از مرحله سوم، بسیاری از اکتشافات اساسی در علوم انجام می شود، شکل میدان ماده و الکترون، اشعه ایکس و حرکت مولکولی (براونی) کشف شد، نظریه الکترومغناطیسی ایجاد شد و رادیواکتیویته کشف شد.

این اکتشافات صحت استراتژی کلی تحقیق علمی را تأیید کرد: تکیه بر روش های تجربی، آزمایش فرضیه ها با تجربه و آزمایش علمی.

اما در همان زمان، این اکتشافات منجر به تغییر در تصویر مکانیکی جهان شد که جهان را به عنوان یک ماشین بزرگ نشان می داد، به تصویر دیگری از جهان - یک تصویر الکترومغناطیسی، که در آن mi; نه تنها از ماده (یعنی از جامد، محدود در فضا، اجسام بی اثر)، بلکه از ماده میدانی (یعنی ماده غیر مادی، بدون مرز در فضا، قابل نفوذ به اجسام و در عین حال اجسام نافذ) ساخته شده است.

مرحله دوم مرحله سوم، مرحله انقلاب در فیزیک، در سال 1900 با موج جدیدی از اکتشافات اساسی آغاز می شود.

در سال 1900، پلانک کوانتوم عمل، فوتون را کشف کرد. نور به عنوان نوعی فرآیند الکترومغناطیسی شناخته می شد.در سال 1902، رادرفورد ماهیت رادیواکتیویته را به عنوان یک حرکت درون اتمی آشکار کرد و پیچیدگی اتم آشکار شد. در سال 1905، انیشتین SRT را ایجاد کرد و وابستگی خواص فضا و زمان به سرعت حرکت اجسام مادی را کشف کرد. در سالهای 1914-1915، انیشتین GR (نظریه نسبیت عام) را ایجاد کرد که وابستگی خواص مکان و زمان را به اندازه جرم (به عنوان ویژگی های اجسام مادی) ایجاد می کند. و بنابراین نتیجه گیری اجتناب ناپذیر در مورد ناهمگونی اساسی هندسه جهان انجام می شود. در 1925 - 1927، آثار N. Bohr، W. Heisenberg، L. Debroyle، E. Schrödinger مکانیک کوانتومی را ایجاد کردند. مشخص شد که در سطوح مختلف ساختار ماده، قوانین خاص خود وجود دارد، و بنابراین، توصیف مادر در یک سطح به ما اجازه نمی دهد که آن را به توصیفی در سطح دیگر تقلیل دهیم. ماده در دانش پایان ناپذیر است. انتقال به سطوح جدید ماده در شناخت به عدم مشاهده اساسی مفاهیم جدید تبدیل می شود: در تجربه ما هیچ تصویر حسی وجود ندارد که با پدیده های سیکرومیر مطابقت داشته باشد.

مرحله سوم دوره سوم با گسترش انقلابی که از فیزیک شروع شد به سایر علوم مرتبط است. در دوره پس از جنگ، از سال 1945، انرژی هسته ای به سرعت در حال توسعه بوده است. پیچیدگی هر میکرو شی آشکار می شود. انقلابی در شیمی بر اساس کاربرد مکانیک کوانتومی در آن، در نجوم (کشف مگا جهان، جهان کهکشان، نفوذ به فضا بیش از 200 هزار سال نوری، ظهور نجوم فرازمینی) وجود دارد. اکتشافات عمده ای در انسان شناسی، زیست شناسی، ژنتیک بر اساس مکانیک کوانتومی وجود دارد. اساساً علوم و زمینه های تحقیقاتی جدید در حال ظهور هستند - سایبرنتیک، علوم کامپیوتر، الکترونیک، فضانوردی، مهندسی ژنتیک و غیره.

در نهایت علم مدرنبه رشد دیدگاه علمی کمک می کند.

4. ماهیت و مرزهای مشروطیت فرهنگی-اجتماعی توسعه علم. درون گرایی و بیرون گرایی.

در دوران باستان و قرون وسطی، عمدتاً دانش فلسفی جهان صورت می گرفت. در اینجا مفاهیم "فلسفه"، "دانش"، "علم" در واقع با هم منطبق شدند: اساساً یک "کل سه گانه" بود که هنوز به اجزای آن تقسیم نشده بود. به بیان دقیق، در چارچوب فلسفه، اطلاعات و دانش در مورد "علل اول و اصول جهانی"، در مورد فردی ترکیب شد. پدیده های طبیعیدر مورد زندگی مردم و تاریخ بشر، در مورد خود فرآیند شناخت، مجموعه معینی از دانش منطقی (ارسطو) و ریاضی (اقلیدس) تدوین شد و غیره. همه این دانش در یک کل واحد وجود داشت (به طور سنتی). فلسفه نامیده می شود) در قالب جنبه های جداگانه آن، اضلاع. به عبارت دیگر عناصر، پیش نیازها، "جوانه ها" علم آیندهدر بطن سیستم معنوی دیگری شکل گرفته اند، اما هنوز از آنها به عنوان یک کل مستقل و مستقل بیرون نیامده اند.

تا عصر جدید، هیچ عامل اجتماعی-تاریخی، اجتماعی-فرهنگی واقعی وجود نداشت که هنوز شرایط عینی را برای شکل گیری علم به عنوان یک سیستم خاص از دانش، نوعی پدیده معنوی و نهاد اجتماعی - در این "تثلیث کل نگر" ایجاد نکرده باشد. ".

بنابراین، در دوره های باستان و قرون وسطی، فقط عناصر، پیش نیازها، "قطعات" علم وجود داشت، اما نه خود علم (به عنوان "تثلیث کل نگر") که فقط در دوران مدرن و در فرآیند چرخاندن علم به وجود می آید. از فلسفه سنتی همانطور که V.I. Vernadsky در این رابطه نوشت، اساس علم جدید زمان ما "در اصل خلقت قرن 17-20 است، اگرچه برخی تلاش ها (به معنای دانش ریاضی و علوم طبیعی دوران باستان. - V.K.) و کاملاً موفقیت آمیز است. ساخت و سازها به قرن ها قبل برمی گردد... دستگاه علمی مدرن تقریباً به طور کامل در سه قرن اخیر ایجاد شده است، اما قطعاتی از دستگاه علمی گذشته وارد آن شده است».

در پایان قرن شانزدهم - آغاز قرن هفدهم. یک انقلاب بورژوایی در هلند رخ می دهد که نقش مهمی در توسعه روابط جدید، یعنی سرمایه داری (که جایگزین روابط فئودالی شد) در تعدادی از کشورهای اروپایی ایفا کرد. از اواسط قرن هفدهم. انقلاب بورژوایی در انگلستان، توسعه یافته ترین کشور اروپایی از نظر صنعتی، در حال رخ دادن است. اگر در یک جامعه فئودالی، دانش علمی که در قالب «مبانی» شکل می گرفت، «خدمت حقیر کلیسا» بود (در اتر آگاهی دینی حل شده بود) و اجازه نداشتند از حدود تعیین شده توسط ایمان خارج شوند. سپس طبقه جدید در حال ظهور - بورژوازی - به یک علم کامل نیاز داشت، یعنی به چنین سیستمی از دانش علمی، که - در درجه اول برای توسعه صنعت - خواص اجسام فیزیکی و اشکال تجلی نیروها را بررسی کند. از طبیعت.

انقلاب‌های بورژوایی انگیزه‌ای نیرومند به توسعه بی‌سابقه صنعت و تجارت، ساختمان‌سازی، معادن و امور نظامی، دریانوردی و غیره داد. توسعه یک جامعه جدید - بورژوایی - نه تنها در اقتصاد، سیاست و روابط اجتماعی منجر به تغییرات بزرگی می‌شود. ، همچنین آگاهی افراد را به شدت تغییر می دهد. مهمترین عامل در همه این تغییرات علم و بالاتر از همه علوم طبیعی تجربی و ریاضی است که درست در قرن هفدهم. دوران توسعه را پشت سر می گذارد. به تدریج نجوم، مکانیک، فیزیک، شیمی و سایر علوم خاص به شاخه های مستقل دانش تبدیل می شوند. در این راستا باید گفت که مفاهیم «علم» و «علوم طبیعی» در این دوره (و حتی بعد از آن) عملاً شناسایی شدند، زیرا روند شکل‌گیری علوم اجتماعی (علوم اجتماعی، انسانی) تا حدودی کندتر بود. .

بنابراین، برای ظهور علم در قرن 16-17، علاوه بر اجتماعی-اقتصادی (تاسیس سرمایه داری)، اجتماعی (نقطه عطفی در فرهنگ معنوی، تضعیف سلطه دین و طرز تفکر مکتبی-نظری) در شرایط، سطح معینی از توسعه دانش خود لازم بود، "ذخیره" تعداد لازم و کافی از حقایق که مشمول توصیف، نظام مندی و تعمیم نظری می شد. به همین دلیل، مکانیک، نجوم، و ریاضیات اولین کسانی بودند که در آنجا چنین حقایقی انباشته شدند. آنها هستند که "کل اصلی" یک علم واحد را تشکیل می دهند، "علم به طور کلی" برخلاف فلسفه. از این پس، وظیفه اصلی دانش «درگیر کردن دشمن با استدلال» (مثل علما) نبود، بلکه مطالعه - بر اساس واقعیات واقعی - خود طبیعت، واقعیت عینی بود.

در این زمان، علاقه نه تنها به دانش علمی خاص، بلکه به مسائل کلی نظری، روش شناختی و فلسفی نیز افزایش یافت. رشد علاقه به این مشکلات نه تنها با موفقیت های علوم خصوصی (عمدتاً طبیعی)، بلکه با کاستی ها و محدودیت های آنها مرتبط بود. شاخه های مختلف علم هنوز توسعه ضعیفی داشتند. بنابراین، لازم بود که در مورد بسیاری از جنبه های طبیعت و جامعه بدون مقدار کافی از مطالب واقعی لازم و تعمیم آن، به ایجاد فرضیات مختلف، اغلب گمانه زنی، استدلال شود. و این امر بدون کمک فلسفه غیرممکن بود.

توسعه شدید نیروهای مولده مشخصه عصر جدید تحت شرایط شکل گیری سرمایه داری در حال ظهور، که باعث شکوفایی سریع علم (به ویژه علوم طبیعی) شد، مستلزم تغییرات اساسی در روش شناسی، ایجاد روش های اساساً جدید تحقیق علمی - هر دو است. علمی فلسفی و خصوصی پیشرفت دانش تجربی، علوم تجربی مستلزم جایگزینی روش مکتبی تفکر با روش جدیدی از شناخت، خطاب به دنیای واقعی بود. اصول ماتریالیسم و عناصر دیالکتیک احیا و توسعه یافتند. اما ماتریالیسم آن زمان عموماً مکانیکی و متافیزیکی بود. بزرگترین نمایندگان فلسفه و علم قرون XVI-XVII. دی. برونو، ن. کوپرنیک، جی. گالیله، آی. نیوتن، اف. بیکن، آر. دکارت، دی. لاک، جی. لایب نیتس و دیگران، که به طور معمول، فیلسوفان برجسته و طبیعت گرایان برجسته بودند، و ریاضیدانان، این "هیپوستازها" را در یک نفر ترکیب می کنند.

در شناخت پیدایش، ظهور علم در تاریخ و فلسفه علم، دو رویکرد متضاد شکل گرفته است. از منظر بیرون گرایی، ظهور علم کاملاً ناشی از شرایط بیرونی آن - اجتماعی، اقتصادی و غیره است. بنابراین، وظیفه اصلی مطالعه علم از نظر طرفداران این رویکرد، بازسازی فرهنگی-اجتماعی است. شرایط و دستورالعمل های فعالیت علمی و شناختی ("نظم های اجتماعی") ، "شرایط اقتصادی-اجتماعی" ، "زمینه های فرهنگی و تاریخی" و غیره). آنها هستند که به عنوان عامل اصلی که به طور مستقیم ظهور و توسعه علم، ساختار، ویژگی ها و جهت تکامل آن را تعیین می کنند، عمل می کنند.

درون گرایی، برعکس، عوامل مرتبط با ماهیت درونی دانش علمی را نیروی محرکه اصلی در توسعه علم می داند: منطق حل مشکلات آن، همبستگی سنت ها و نوآوری ها و غیره. بنابراین، هنگام مطالعه علم، حامیان درونگرایی توجه اصلی را به توصیف صحیح فرآیندهای شناختی معطوف می کنند. به عوامل اجتماعی-فرهنگی اهمیت ثانویه داده می شود: بسته به موقعیت، آنها فقط می توانند روند درونی دانش علمی را کند یا تسریع کنند. اما این «حرکت» وحدت عوامل درونی و بیرونی آن است که در مراحل مختلف این فرآیند مکان و نقش تغییر می کند.

مشروط بودن فرآیندهای ظهور و توسعه علم توسط نیازهای عمل اجتماعی-تاریخی منبع اصلی، نیروی محرکه اصلی این فرآیندها است. نه تنها توسعه علم با سطح توسعه عمل مطابقت دارد، بلکه با تقسیم دانش علمی نیز مطابقت دارد. کل

مطالب موضوعی: