جشن عامیانه بشارت مریم باکره یک جشن مهم مسیحی است. در این روز جبرئیل رسول آسمانی به مریم خبر داد که او مادر پسر خدا خواهد بود. فرشته او را با عبارت "شاد باش ای بخشنده" سلام کرد و پس از آن به مریم خبر داد که فیض از جانب خدا بر او نازل شده است و او برای به دنیا آوردن پسر حق تعالی فرا خوانده شده است. متکلمان ادعا می کنند که این اولین بشارت برای بشریت پس از گسست ارتباط با خداوند متعال به دلیل سقوط بود. پس از ظهور فرشته جبرئیل به باکره پاک، عصر روشن دیگری برای بشریت آغاز شد.
برای درک اینکه تعطیلات بشارت به چه معناست، لازم است برخی از آنها را درک کنیم حقایق تاریخی. رضایت مریم برای تولد عیسی به چه معناست؟ اول از همه، این جلوه ای از موهبت خیرخواهی بود که خداوند به مردم عطا کرد. به عقیده متکلمان، آزادی اخلاقی کیفیتی است که انسان را از طبیعت بی روح بالاتر می برد. بنابراین، رضایت صمیمانه مریم باکره به روح القدس اجازه داد تا بر او سایه افکند، «بدون سوزاندن رحم دوشیزه». رشد جنین طبق تمام قوانین طبیعی صورت گرفت و مریم طفل را تا روز تولدش به دنیا آورد.
در روز ظهور جبرئیل به مریم مقدس، پیشگویی باستانی اشعیا به حقیقت پیوست که زنی پسری به دنیا می آورد که نام او امانوئل است که به «خدا با ما است» تعبیر می شود. در این روز روح القدس وارد رحم مریم شد و پسری باردار شد که دعوت او رهایی جهان از قدرت شیطان و گناه بود.
خود نام جشن - بشارت - معنای اصلی مژده مرتبط با آن را می رساند: پیام مریم در مورد تصور نوزاد الهی توسط او. این تعطیلات متعلق به دوازده جشن مهم ارتدکس پس از عید پاک است. همه «تعطیلات دوازدهم» اختصاص دارد رویدادهای مهمزندگی زمینی مادر خدا و عیسی.
کاتولیک ها و ارتدکس ها از تاریخ های مختلفی برای جشن بشارت استفاده می کنند. برای پروتستان ها و کاتولیک ها، این تعطیلات در 25 مارس جشن گرفته می شود. تعابیر متعددی از وقوع این تاریخ خاص وجود دارد:
کلیسای ارتدکس روسیه تقویم جولیان را با محاسبه زمانی متفاوت به عنوان مبنایی در نظر گرفت، بنابراین آنها بشارت را در 7 آوریل جشن می گیرند.
این تعطیلات در هفته جشن های عید پاک یا در روزهای عید بزرگ است. این نوع عبادت را تعیین می کند. اگر بشارت در روزه افتاد، قوانین آن کمی ضعیف می شود و در این روز می توانید ماهی بخورید. 
اگر تعطیلات در دوره هفته مقدس باشد، روزه به همان اندازه قبلی رعایت می شود. اگر بشارت در یک روز جشن گرفته شود (این پیوند "Kyriopaskha" نامیده می شود)، سپس همراه با سرودهای عید پاک، بشارت خوانده می شود.
سنت های عامیانه زیادی نیز در این روز وجود دارد. مردم آتش می افروزند - "زمستان را بسوزانند" و "بهار گرم". ژنده پوش، زباله، کود، کاه در آتش سوزی می سوزانند. مردم بر این باور بودند که در روز بشارت آسمان برای درخواست ها و دعاها باز است، بنابراین در عصر مردم در جستجوی یک ستاره بزرگ به آسمان نگاه کردند. وقتی ستاره نمایان شد، لازم بود فریاد بزنیم: "خدایا به من جلال بده!"
بشارت مادر مقدس
یک تعطیلات ارتدکس است که هر سال برگزار می شود 7 آوریل(25 مارس به سبک قدیم) و دقیقا 9 ماه از تاریخ برگزاری جشن فاصله دارد. این تعطیلات به یاد اعلان مژده به مریم باکره توسط فرشته گابریل در مورد لقاح و تولد نوزاد الهی عیسی مسیح توسط او تأسیس شد. بشارت یک روز پیشاپیش و یک روز بعد از عید دارد که در آن کلیسای جامع سنت. فرشته جبرئیل.
جشن بشارتدر سنت ارتدکس با انجیل (از یونانی) همخوان است. خبر خوب"). نماد این تعطیلات معمولاً بر روی درهای سلطنتی قرار می گیرد، مادر خدا در بالا در نیمه سمت راست و فرشته جبرئیل در سمت چپ قرار دارد. بشارت گاهی با عید پاک مصادف می شود. این تعطیلات آنقدر عالی است که حتی سرویس عید پاک نیز آن را لغو نمی کند. طبق یک منشور خاص، سرودهای بشارت و عید پاک را می توان با هم ترکیب کرد.
خدمات الهی جشن دعاها را در مورد رویداد تعطیلات می گوید، معنای تحقق پیشگویی های عهد عتیق را توضیح می دهد. بارها و بارها توضیحاتی درباره راز بزرگ تجسم می شنویم. در آیات، علاوه بر شرح واقعه بشارت، همان افکاری است که به طور کلی در اعیاد مادر خدا بیان شده است. می گویند به برکت تولد خداوند از مادر خدا، آسمان دوباره با زمین متحد می شود، آدم تجدید می شود، حوا آزاد می شود و ما شریک الهی می شویم، کلیسا می شویم، یعنی معبد خدا آیات عشای اعظم که به صورت گفت و گوی میان فرشته و مادر خدا ساخته شده است بسیار زیبا و پر از معنای عمیق است:
با نصیحت ابدی، تکریواز تو ntrokovitse، gavrii1l ارائه، بوسید و 3 چیز شعاع زمین ساکن نیست. raduisz cupino2 سقوط نکرد. radiusz depth2 دید نامناسب، radiusz m0ste k8 nb7sє1m trans. و 3 نردبان vy0kaz، u4zhe їya1kov vi1de. raduiz ru1chko مانا الهی. رادوئیس رزولوشن کلاس. تعالی Raduisz Gdam، با شما gD.
K vseshimisz ћkw chlk، گفتار زوال ناپذیر z ntrokovi1tsa به ґrhistrati1gu. و 3 چجوری بیشتر از چلکا گلی میکنی. با من rekl є3si2 bGu bhti، and3 sat1tisz در رحم من2. و 3 چون من گلی خواهم بود، در 8 مکان وسیع، و 3 محل suc7enz، و 4 حتی بر روی کروبیمه صعودی. بله، فریب من چاپلوس، بهشت 2 یک مرد را می فهمد. ازدواج є4sm دخیل نیست، مانند ybw ntrochA تولد2.
B G و 3dzhe x0chet، برنده є3stva chi1n، سخنرانی رایگان است. و 3 حتی بیشتر از مردی که می آفرینند، من 1 با فعل درست باور می کنم، همه چیز © taz و 3 بی عیب و نقص است. فریاد کن 2، مطابق اعمالت من باش 2، و 3 تولد بی جسم، 2 تن از من عاریه گرفت، ћkw بگذار صدایی بلند کند، ћkw є3d1n s1len، باستانی شایسته، تبار افراطی.
در polyeleos، بزرگنمایی یک تعطیلات یا یک قدیس همیشه خوانده می شود و با این کلمات شروع می شود: "ما تو را بزرگ می کنیم ...". بزرگنمایی بشارت ویژه است:
Ґ صدای rhagglskyi به شما فریاد می زند. Radiusz Bradovannaz، GD با شما.
قانون برای تعطیلات در قرن هشتم گردآوری شد. این اثر توسط سرودنویسان معروف ارتدوکس، جان دمشقی و تئوفان، متروپولیتن نیکیه نوشته شده است. کانون در قالب گفت و گوی بین مادر خدا و فرشته جبرئیل ساخته شده است. این قانون از اغماض الهی نسبت به افراد منجی تجسم یافته صحبت می کند و به عظمت خارق العاده باکره مقدس اشاره می کند که خدا را در خود پذیرفت.
کتابخانه ایمان روسی
→
رسول (عبران دوم، 11-18) این عقیده را بیان می کند که برای نجات مردم لازم بود پسر خدا بدن انسان را به خود بگیرد. انجیل (Lk. I, 24-38) حاوی داستانی در مورد بشارت مریم مقدس است.
Troparion به تعطیلات. متن اسلاو کلیسا:
بیایید رستگاری را به آغاز خود بیاوریم و 3 مظهر راز ابدی، ch7 b9ii، ch7 dv7yz رخ دهد و 3 gavri1l لذت برکت. تیره i3 we2 s8 ni1m btsde vozopіє1m، radiusz њbradovannaz gd s8 شما.
متن روسی:
امروز آغاز رستگاری ما و تجلی رازی است که از قدیم الایام بوده است: پسر خدا پسر باکره می شود و جبرئیل مژده فیض را اعلام می کند. بنابراین، ما نیز به Theotokos فریاد می زنیم: شاد باش، ای شاد، خداوند با توست.
کنداکیون تعطیلات. متن اسلاو کلیسا:
در جنگ منتخب پیروز است چگونه و 3 رهایی ت شله به برکت رستاخیز بردگان تو 2 btsde. اما ћkw و 3mu1schi قدرت تسخیر نمی شود، تمام مشکلات ما از آزادی2، اجازه دهید به شما زنگ بزنیم، raduisz عروس مجرد است.
متن روسی:
به تو ای سردار عالی، پس از رهایی از مشکلات، ما بندگان نالایق تو، مادر خدا، سرود پیروزی و شکرگزاری می خوانیم. اما تو که قدرت شکست ناپذیری داری ما را از همه گرفتاری ها رها کن تا به تو فریاد بزنیم: شاد باش ای عروسی که ازدواج نکرده ای.
از نظر قوت تکریم مردمی و بزرگی جشن‌های عید مسیحی در زندگی روستایی از قدیم الایام، روز بشارت مریم مقدس پس از میلاد مسیح و عید پاک در رتبه سوم قرار دارد. در زندگی روزمره زندگی روستایی کارگری، این تعطیلات به عنوان روز استراحت کامل در نظر گرفته می شد. در بسیاری از روستاها، خانواده‌های کامل عصر، هنگام غروب آفتاب، به آسیاب‌ها می‌رفتند و اینجا روی کاه‌ها مستقر می‌شدند تا یک گفتگوی مسالمت‌آمیز درباره اینکه بهار آینده چگونه خواهد بود، کاشت، شخم زدن، چه محصولی است. بشارت برای هر کار خیر، به ویژه برای کارهای کشاورزی، روز برکت در نظر گرفته می شد. طبق افسانه های رایج، در این روز، مانند عید پاک، خورشید در سحر "بازی" می کند و گناهکاران در جهنم عذاب نمی شوند. قبل از انقلاب نیز رسم بر این بود که در این روز پرندگان در قفس را به عنوان نماد اعلام آزادی به همه مردم رها می کردند.
در این روز کوچکترین کار بدنی، حتی ترک یا ترک جاده برای کسب درآمد، بزرگترین گناه محسوب می شد. نه سرگرمی بیهوده با چاشنی عیاشی جشن، بلکه مدیتیشن دقیق متمرکز و بی صدا مناسب این تعطیلات صلح کامل، آزادی از کار، بر اساس یک باور تغییر ناپذیر و اعتقاد جهانی است که " در روز بشارت، پرنده لانه حلقه نمی زند، دختر قیطان های خود را نمی بافد.". برای یک روز در سال نشانه‌ها و فال‌گیری‌ها به اندازه روز بشارت نیست: به آن بستگی داشت. بزرگترین عددباورهایی که بر پایه های عملی اقتصادی تقویت شدند.
قدیمی‌ترین تصاویر بشارت، نقاشی‌های دیواری در دخمه‌های روم باستان (قرن دوم) و تصاویر روی تابوت‌های اولیه مسیحیت است. قبلاً در قرن پنجم، آیکون‌نگاری‌ها از آیین‌های اولیه مسیحیت توسعه یافته بودند، که تقریباً در نقاشی‌های بیزانسی و روسی بدون تغییر باقی مانده‌اند.
بشارت. پیترو کاوالینی، کلیسای سانتا ماریا در تراستوره، 1291 
اصول اولیه شمایل نگاری تعطیلات یک ترکیب دو شکلی است که فرشته و مادر خدا را نشان می دهد.
بشارت. آندری روبلف، 1408. نماد طبقه جشن نمادین کلیسای جامع تصور در ولادیمیر. GTG، مسکو رایج ترین نسخه "بعث با نخ" است. مادر خدا در حال چرخش نشسته نشان داده شده است، فرشته ای با عصا در دست چپ او را با یک حرکت تکانشی برکت می دهد و پیام ارسال شده توسط خداوند را گزارش می دهد. طبق سنت، قرعه به مریم باکره افتاد تا پرده قرمز معبد اورشلیم را بچرخاند، همان معبدی که در زمان مرگ پسرش دو نیم شد.
بشارت. موزه کوستروما، اواخر قرن هفدهم. 
بشارت. موزاییک روی ستون های محراب کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف. قرن 11 
بشارت با تمبر از زندگی مادر خدا. قرن شانزدهم. موزه Solvychegodsk
در نمادهای "بشارت با کودک در رحم" ("اعلام Ustyug") تلاش شده است تا ایده لقاح معصوم ارائه شود.
بشارت Ustyug. نماد نوگورود، ربع دوم قرن دوازدهم تصاویر بشارت باکره نه تنها در نقاشی شمایل و نقاشی یادبود، بلکه در مینیاتورهای خطی، مجسمه سازی و گلدوزی نیز یافت می شود.
در قرن یازدهم، یاروسلاو اول، که شهر کیف را با دیوار سنگی با دروازه‌های طلایی که وارد آن می‌شد احاطه کرده بود، بر روی آنها ساخته شد. کلیسای بشارتو از زبان وقایع نگار گفت: بله، این دروازه های مژده در این شهر با دعای حضرت الهه مقدس و سنت مقدس به من می رسد. فرشته جبرئیل - شادی های بشارت". همان معبد بالای دروازه‌های کرملین نووگورود ساخته شد، و سپس این رسم شد که کلیساهای بشارت را بالای دروازه‌ها در تمام صومعه‌های بزرگ قدیمی قرار دهند.
کلیسای گیت بشارت در کیف در روسیه، کلیساها و صومعه های بسیاری به نام بشارت در هر شهر روسیه ساخته شد. اول از همه، کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو به ذهن می رسد. در سال 1397، دوک بزرگ واسیلی اول، پسر دیمیتری دونسکوی، اولین کلیسای جامع چوبی را ساخت. آندری روبلف، فئوفان گرک و استاد پروخور گورودتس نقاشی کردند. بعداً کلیسای جامع بازسازی شد، در سال 1475 در آتش سوخت و صنعتگران پسکوف کلیسای جامع جدیدی از سنگ سفید (1484-89) در زیرزمین ساختند.
کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو کلیسای بشارت دیگری در کرملین وجود داشت. یکی از برج‌های کرملین، که اکنون نام بلاگووشچنسکایا را بر خود دارد، در زمان ایوان مخوف به عنوان زندان خدمت می‌کرد. مادر خدا به یک زندانی ظاهر شد که بی گناه زندانی شده بود و دستور داد برای رحمت سلطنتی درخواست کنند. سپس در دیوار بیرونیبرج، رو به اتاق های سلطنتی، تصویر بشارت بود. پس از آن، معبدی به برج اضافه شد که در دهه 1930 تخریب شد.
یکی از قدیمی ترین کلیساهای بشارت در ویتبسک (بلاروس) قرار داشت. طبق افسانه، زمانی که شهر در سال 974 تأسیس شد، توسط پرنسس اولگا ساخته شد. این کلیسا بارها بازسازی شد و در سال 1961 برای ایجاد فضایی برای ترامواها تخریب شد. بازسازی 1993-98 در قالب قرن XII.
.jpg)
کلیسای بشارت در ویتبسک (بلاروس) به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای جامع صومعه بشارت مورم در شهر مورم، منطقه ولادیمیر، تقدیس شد. اولین کلیسای چوبی به نام بشارت الهی مقدس در سال 1192 در موروم ساخته شد. در سال 1553، ساخت صومعه بشارت در محل کلیسا آغاز شد. در سال های 1612-1616، صومعه به شدت در اثر آتش سوزی آسیب دید، علاوه بر این، توسط لهستانی ها غارت شد، اما به زودی رفاه صومعه بازسازی شد و کلیسای بشارت، طبق موجودی سال 1637، " پس از ویران شدن توسط لهستانی ها، توسط ابات تجدید شد." مکعب بلند حجم اصلی معبد با طاق بسته ای پوشیده شده است که با دو ردیف کوکوشنیک تزئین شده است. ردیف سوم به صورت بصری توسط کوکوشنیک ها در پایه طبل های هر یک از پنج فصل تشکیل شده است. عنصر اصلی دکور ساده قاب های پنجره است. طبل های پنج گنبد کلیسای جامع با دقت زیادی تزئین شده اند.
به افتخار بشارت باکره، یک صومعه در شهر Kirzhach، منطقه ولادیمیر تقدیم شد. زمان تأسیس اولیه کلیسای بشارت ناشناخته است، اما قبلاً در سالنامه های سال 1564 به عنوان یک کلیسای سنگی ذکر شده است. هر دیوار کلیسا در بالا با سه نیم دایره به پایان می رسد و با نیم ستون تقسیم می شود. محراب دارای سه تاقچه نیم دایره است. هشت ضلعی بر روی طاق ها چیده شده است که روی آن فانوس گردی با پنجره های باریک مستطیلی که در طرفین آن با ستون های گچبری تزئین شده است، ثابت شده است. صلیب روی سر هشت پر است. در زمان شوروی، صومعه بشارت کار نمی کرد. در 1932-1934 کلیسای سنت سرگیوس رادونژ منفجر شد. در طول سال های جنگ، کلیسای جامع بشارت به عنوان انبار مهمات در محوطه خود در زمان متفاوتواقع شده است سوسیس فروشی، سپس یک مغازه نفت سفید. تنها در سال 1990 کلیساهای بشارت و اسپاسکی به کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شد و صومعه تجدید شد.
کلیسای جامع بشارت، کلیسای تبدیل منجی و برج ناقوس کلیسای تمام مقدسین صومعه بشارت در شهر Kirzhach، منطقه ولادیمیر به افتخار بشارت مقدس الهیات مقدس، یک صومعه در روستای تیموشکینو، منطقه ولادیمیر تقدیم شد. این کلیسا بین سال های 1530 تا 1540 ساخته شده است. کلیسای بشارت صومعه نادرترین نوع کلیسای غسل تعمید است که نمونه اولیه کلیسای معراج در کولومنسکویه است.
صومعه بشارت در روستای تیموشکینو، منطقه ولادیمیر به افتخار بشارت مقدس الهیات مقدس، صومعه نیکاندروف در منطقه پسکوف، که در سال 1585 تأسیس شد، تقدیس شد. در همان زمان، کلیسای بشارت ساخته شد. در سال 1665 صومعه توسط لهستانی ها غارت شد و در سال 1667 تمام 4 کلیسا و ساختمان های صومعه در آتش سوختند. صومعه بعداً بازسازی شد. در 9 نوامبر 1928، صومعه منحل شد، ساختمان ها برای اسقاط به اداره نظامی تحویل داده شد. ساختمان های صومعه به آجر برچیده شد و از آن یک اردوگاه نظامی ساخته شد که بعداً توسط هواپیماهای آلمانی ویران شد. پس از بسته شدن هرمیتاژ نیکاندروف و تخریب برخی از ساختمان‌های آن، ساکنان محلی مزرعه‌ای را در زمین‌های صومعه ترتیب دادند. در پایان قرن بیستم، صومعه شروع به احیاء کرد.
کلیسای جامع بشارت نیکاندرووا هرمیتاژ در منطقه پسکوف به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای صومعه Solovetsky Zosima-Savvatievsky Spaso-Preobrazhensky در Solovki در منطقه Arkhangelsk تقدیس شد. کلیسای دروازه بشارت خدای مقدس یک کلیسای کوچک تک گنبدی است که در سالهای 1596–1601 بر روی طاق گذرگاه دروازه‌های مقدس ساخته شده است. در ابتدا، کلیسا کوچکتر بود، از سمت غرب با یک ایوان، از شمال - یک ایوان چوبی به آن متصل بود. با سقفی پیچیده با سقف شیروانی سه طبقه تاج گذاری شده بود. معبد بارها و بارها بازسازی شد: کلیسا با برداشتن ایوان، بر روی دروازه های مقدس "گسترش" یافت. تکمیل شیروانی پس از آتش سوزی سال 1745 جایگزین شد سقف شیبدار، گالری های چوبی و ایوانی با سنگ ساخته شد، پنجره ها و طاق سفری پراکنده بود. در طول بازسازی، مساحت معبد افزایش یافت، گروه های کر بالای ورودی ساخته شد، کلیسا در حجم دیوار قلعه گنجانده شد. کلیسای بشارت، کلیسای خانگی پیشوا بود و از محراب با یک گذرگاه با اتاق های وی متصل می شد. این تنها کلیسای صومعه است که طرح نمادین و تقریباً کل نقاشی دیواری در آن حفظ شده است. این مجسمه بارها در تاریخ خود بازسازی شده است. در سال 1836، آخرین بازسازی او قبل از بسته شدن صومعه انجام شد. از سال 1925 تا 1937، این اردوگاه محل موزه کمپ بود. در حال حاضر، صومعه مرمت شده است.
از چپ به راست: کلیسای جامع اسامپشن، برج ناقوس، کلیسای سنت نیکلاس، بخشی از گنبد کلیسای جامع تثلیث، دروازه های مقدس با کلیسای بشارت و کلیسای جامع تبدیل. عکس از S.M. پروکودین-گورسکی به افتخار بشارت مادر خدا، معبد صومعه تثلیث آنتونی سیا در شهرک بولشایا گورا در منطقه آرخانگلسک تقدیس شد. ساخت کلیسای بشارت با یک سفره خانه و کلارسکایا در سال 1638 آغاز شد و در سال 1644 تکمیل شد. ایوان بلند دو پرواز با طاق‌هایی استوانه‌ای پوشیده شده بود که توسط ستون‌های وجهی پشتیبانی می‌شدند؛ این ایوان به یک سفره خانه بزرگ یک ستون منتهی می‌شد که از آن می‌توان به کلیسا و کلارسکایا رفت. تکمیل معبد به شکل شیک ساخته شد. کلیسا، سفره خانه و کلارسکایا در یک زیرزمین مرتفع قرار گرفته اند، جایی که در طبقه اول خدمات خانگی - انبارها، نانوایی ها قرار دارد. کلیسا بارها مرمت شده است.
صومعه ترینیتی آنتونی سیا. عکاسی قبل از انقلاب به افتخار بشارت مادر خدا، یک کلیسای جامع در شهر Solvychegodsk، منطقه Arkhangelsk تقدیس شد. این کتیبه بر روی بنا تقویت شده است: "... ساخته شده توسط غیرت و وابستگی افراد برجسته استروگانوف در سال 1560." این تاریخ آغاز ساخت کلیسای جامع است. بیست و چهار سال بعد تکمیل شد. این بنا یک معبد بزرگ دو ستونی پنج گنبدی است که در زیرزمین بلندی قرار دارد. پایه کلیسای جامع توسط یک گالری احاطه شده است که در ابتدا باز بود. جذابیت خاصی به نماهای کلیسای جامع توسط یک روبان عریض داده شده است - یک فریز از آجرهای تجسمی در قسمت بالای دیوار زیر زاکومارها. با این حال، امروزه کلیسای جامع تا حد زیادی با کلیسای اصلی متفاوت است. بخش هایی از بنا به طور قابل توجهی بازسازی شده است.
کلیسای جامع بشارت در Solvychegodsk به افتخار بشارت باکره، یک کلیسای جامع در روستا تقدیم شد. اسنوویسی منطقه ولادیمیر. در محل کلیسای محلی از زمان های قدیم یک صومعه وجود داشت. قدمت کلیسای بشارت به سال 1501 برمی گردد و دو طبقه است. پس از انقلاب 1917، معبد غارت و بسته شد. به زودی آنها آپارتمان های مسکونی را در آن ترتیب دادند. در طول جنگ بزرگ میهنی، یک واحد نظامی در قلمرو صومعه سابق قرار داشت. در سال 1990، کلیسای بشارت به جامعه محلی کلیسای ارتدکس روسیه بازگردانده شد.
کلیسای بشارت در اسنوویسی منطقه ولادیمیر به افتخار بشارت باکره، یک کلیسای خانگی در اتاق های اسقف در سوزدال کرملین در منطقه ولادیمیر تقدیم شد. اولین نشانه از ساختن یک ساختمان سنگی در حیاط اسقف در سوزدال در کتاب کلیسای جامع سوزدال آمده است که می گوید: "در تابستان 7067 (1559)، اسقف آتاناسیوس کلیسای سنگی گرمی را در حیاط بنا کرد. نام بشارت با همان اتاق ...» ساختمان این کلیسا در قرن هفدهم بازسازی شد و به این شکل به دست ما رسیده است.
به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسایی در دادگاه اسقف در سوزدال کرملین در منطقه ولادیمیر تقدیم شد. قدمت این کلیسا به سال های 1635-36 می رسد. بعدها معبد بازسازی شد.
کلیسای بشارت در سوزدال کرملین به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای دروازه صومعه شفاعت در شهر سوزدال، منطقه ولادیمیر، تقدیس شد. این کلیسا در سال 1515 ساخته شده است. در طول قرن ها بارها بازسازی شده است. در دوره شوروی، کلیسا ویران شد. در اواخر دهه 1950، در جریان مرمت پیچیده بناهای معماری صومعه شفاعت، مرمت شد و یک نمایشگاه موزه در آن افتتاح شد. خدمات از سال 1992 در اینجا برگزار می شود.
کلیسای دروازه به افتخار بشارت مادر خدا صومعه شفاعت در سوزدال، منطقه ولادیمیر به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای دروازه صومعه Spaso-Evfimiev در شهر سوزدال، منطقه ولادیمیر، تقدیس شد. ما اولین اشاره به آن را قبلاً در فهرست 1628-1630 می‌یابیم: «... در سوزدال، در حومه اسپاسکایا، صومعه اوفیمیا. در صومعه ... دروازه های سنگی مقدس در دروازه ها کلیسای بشارت مقدس ترین Theotokos و حد ایوان نویسنده نردبان است ... ". کلیسا بازسازی شد و در حال حاضر یک مکعب کوچک بالای یکی از دهانه های دروازه های مقدس است. از مشرق، تقریباً به بلندی خود مکعب، اپسی سه بخشی به آن می‌پیوندد و از سمت غرب - بالای دهانه دروازه دوم - ایوانی در زیر سقف چوبی قرار دارد. تزئینات ساخته شده از آجرهای شکل بسیار متنوع است، که برای دوره "الگوسازی" اواسط - پایان قرن هفدهم معمول است.
کلیسای اعلامیه دروازه صومعه اسپاسو-اوفیمیف سوزدال به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسایی در صومعه مادر خدا-فراپونتوف-بلوزرسکی در روستا تقدیم شد. Ferapontovo، منطقه Vologda. کلیسای بشارت با سفره خانه در سال های 1530-1531 ساخته شد. یک کلیسای سه طبقه، ستونی شکل، با طاق بسته، یک کلیسای سفره خانه اپسیدی "زیر ناقوس" ساخته شد. طبقه اول به عنوان نانوایی و انبارهای سنگی، کلیسا در طبقه دوم و ناقوس در طبقه سوم ساخته شده است. با ساخت برج ناقوس، ناقوس ها به مکان جدیدی منتقل شدند.
کلیسای بشارت مادر خدا در صومعه مادر خدا Ferapontov-Belozersky - صومعه کریسمس در روستا. Ferapontovo، منطقه Vologda به افتخار بشارت باکره، کلیسای Vagankovo در مسکو تقدیس شد. این معبد در آغاز قرن پانزدهم ساخته شد. بعدها (در قرون شانزدهم تا هفدهم) یک سفره خانه ساخته شد و در قرن هجدهم. - برج ناقوس. قبلاً در قرن هجدهم. کلیسا بسته و ویران شد.
کلیسای بشارت باکره در Vagankovo در مسکو به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای صومعه ترینیتی زلنتسکی در روستا تقدیم شد. Zelenets منطقه لنینگراد. قدمت کلیسای بشارت مریم مقدس به سال 1565 باز می گردد. کلیسا به صورت مکعبی بلند بر فراز بال پایین‌تر، بالای محرابی که در یک تاقچه نیم‌دایره‌ای پایین‌تر قرار دارد، بالا می‌رود. بالای این مکعب کلیسا با سه قرنیز شیاردار احاطه شده است که در میان آنها آرشیتروهای عریض قرار دارد و سقف پایین با یک گنبد کوچک شش ضلعی دو طبقه به پایان رسیده است. در سال 1919، صومعه ترینیتی زلنتسکی بسته شد و تنها در سال 1993 بازگشایی شد.
کلیسای بشارت صومعه ترینیتی زلنتسکی در منطقه لنینگراد به افتخار بشارت باکره، کلیسایی در روستا تقدیم شد. استپانوفسکویه، منطقه رامنسکی، منطقه مسکو. در قرن شانزدهم کلیسایی با سنگ سفید تک گنبدی با دو راهرو کوچک ساخته شد. کلیسای بشارت به صورت چهارطاقی ساخته شده از آجر با روکش سنگی سفید رنگ بوده که تا به امروز در قسمت پایین بنا حفظ شده است. راهروهای تک گنبدی با اپیس های مجزا به حجم اصلی می پیوستند. طاق صلیبی شکل بود، آثاری از آن در داخل حفظ شد. در اواخر دهه 1680 و اوایل دهه 1690، کلیسا بازسازی شد. پس از انقلاب، معبد تعطیل شد.
کلیسای بشارت در استپانوفسکویه، منطقه رامنسکی، منطقه مسکو به افتخار بشارت باکره، کلیسایی در Arkazhi در ولیکی نووگورود تقدیس شد. کلیسای بشارت در نزدیکی روستای Arkazhi قدیمی ترین نمونه از کلیساهای کوچک چهار ستون نووگورود قرن دوازدهم است. این معبد سه قسمتی یک گنبدی است. سقف هشت شیب مدرن در طول بازسازی سقف های فروریخته در قرن شانزدهم ظاهر شد. تا قرن هفدهم شامل صفحات حکاکی شده ای است که پس از کنده شدن دهانه های پنجره باستانی ظاهر شدند. این معبد چندین بار مرمت شده است.
کلیسای بشارت در Arkazhi در ولیکی نووگورود به افتخار بشارت باکره، کلیسایی در ولیکی نووگورود تقدیس شد که بین سال های 1362 و 1466 ساخته شد. یک گالری دو طبقه با یک برج ناقوس شیک در بالای قسمت میانی، کلیسای فرشته میکائیل را با کلیسای بشارت در یک مجموعه معماری واحد که در جنوب شرقی دادگاه یاروسلاو قرار دارد، ترکیب می‌کند. طبقه زیرین گالری از سه جفت ستون مربع قدرتمند تشکیل شده است که طاق های متقاطع بر روی آنها قرار گرفته اند. طبقه فوقانی گالری اتاقی است که از جنوب به شمال کشیده شده و با طاق های جعبه ای پوشیده شده است. در طول جنگ بزرگ میهنی، گذرگاه و برج ناقوس از پوشش و تکمیل محروم شدند. کار مرمت و مرمت در سال 1960-1961 انجام شد.
کلیسای بشارت در ولیکی نووگورود به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای صومعه Assumption Pskov-Caves در شهر Pechory، منطقه Pskov، تقدیس شد. این کلیسا در سال 1541 ساخته شده است. دیوارهای کلیسا قرمز است تراش سفیداز جمله سنگفرش های پنجره ها و کمربند روی طبل گنبد و خود نما به دو قسمت تقسیم می شود. علاوه بر این، کمربند از صفحات سرامیکی پوشیده شده با لعاب ساخته شده است. بعدها، در قرن هفدهم، هم نمای کلیسای بشارت مقدس الهی و هم دکوراسیون داخلی دستخوش تغییراتی شد.
کلیسای بشارت صومعه Pskov-Caves Dormition به افتخار بشارت مادر خدا، کلیسای جامع کرملین کازان که بین سال های 1556 و 1562 ساخته شده بود، تقدیس شد. در ابتدا، این یک کلیسای سه گنبدی سنگی با راهروهای جانبی بود که در پایان قرن شانزدهم اضافه شد - Borisoglebsky و به نام معجزهگران Murom. گنبدهای کلیسای جامع باستانی با گنبدهای کلاهخودی شکل بود. برج ناقوس پنج طبقه سنگی در اواخر قرن شانزدهم اضافه شد. در سال 1736، یک سفره خانه آجری یک طبقه به قسمت غربی کلیسای جامع اضافه شد، گنبدهای کلاهخودی شکل با گنبدهای پیازی جایگزین شدند و گنبد مرکزی به سبک باروک اوکراین تکمیل شد. آتش سوزی وحشتناک سال 1815، که طی آن کل کرملین کازان آسیب دید، کلیسای جامع را مجبور به بازسازی جدی کرد. از 1817 تا 1821 سفره خانه ویران کلیسای جامع بازسازی شد. با تصمیم کمیته اجرایی مرکزی TSSR مورخ 20 سپتامبر 1925، کلیسای جامع اعلامیه بسته شد و به بخش موزه منتقل شد، که محل کلیسای جامع را برای بایگانی به آرشیو دولتی منتقل کرد. در سال 1995، به صلاحیت موزه تاریخی و معماری دولتی کازان کرملین منتقل شد.
کلیسای جامع بشارت در کرملین کازان به افتخار بشارت Theotokos، کلیسای صومعه Borisoglebsky در روستا تقدیس شد. بوریسوگلبسکی، منطقه یاروسلاول. کلیسای بشارت تک گنبدی در سال های 1524-1526 ساخته شد. در قرن هفدهم، پوشش سقف که به کلیسا هماهنگی بیشتری می بخشید و بر نقش غالب آن در ترکیب کلی با اتاق های سفره خانه و پیشوا تأکید می کرد، با یک پوشش چهار شیب جایگزین شد. پنجره های معبد پاره شد.
کلیسای بشارت صومعه Borisoglebsky در روستا. بوریسوگلبسکی، منطقه یاروسلاول همچنین، به افتخار بشارت مقدس الهیات مقدس، صومعه ها و کلیساها در رومانی، جمهوری چک، لهستان، گرجستان، یونان، مصر و فلسطین تقدیس شدند.
باید گفت که حتی شهری به نام تعطیلات وجود دارد - بلاگووشچنسک در خاور دور، در مرز با چین. این در سال 1856 تاسیس شد و به نام پست نظامی Ust-Zeya (در محل تلاقی Zeya و Amur) نامیده شد. اولین معبدی که در آنجا ساخته شد به نام بشارت مقدس مقدس شد که نام شهر از آن گرفته شد. با کمال تعجب، در دوران حکومت شوروی، این شهر نام «ارتدوکس» خود را حفظ کرد!
ایمانداران قدیمی سنت ساختن کلیساهای بشارت را ادامه دادند. کلیسای در حال ساخت کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه در و در (رومانی) به این جشن اختصاص دارد.
جوامع کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه در منطقه ساراتوف، روستای (قزاقستان) و منطقه نیژنی نووگورود نیز امروز عید حامی را جشن می گیرند.
کلیساهای جوامع پومور آرخانگلسک (استونی)، (لتونی)، (لتونی) و کلیسای جامع جامعه عیسی مسیح ریگا (لتونی) به بشارت اختصاص داده شده اند.
... از آنجایی که خداوند به حوا گفت: "در بیماری فرزندان خواهی زایید" (پیدایش 3:16)، اکنون این بیماری با شادی که فرشته برای باکره به ارمغان می آورد برطرف می شود و می گوید: "شاد باش ای سرشار از فیض! ” از آنجا که حوا نفرین شده بود، مریم اکنون می شنود: "خوشا به حال تو". مریم در مورد سلام فکر کرد که چگونه است: آیا پست و رذیله نیست، خطاب مرد به دختر چیست، یا خدایی که خداوند نیز در سلام ذکر شده است: «ربّ با توست»؟ فرشته اولاً قلب او را از ترس آرام می کند تا جواب الهی را بدون مزاحمت بپذیرد. زیرا در حالت سردرگمی، او نمی توانست به درستی به آنچه که به حقیقت می پیوندد گوش دهد - سپس، گویی در توضیح کلمه فوق "مبارک" می گوید: "شما فیض خدا را یافته اید." زیرا برکت به معنای دریافت فیض از جانب خداوند است، یعنی رضایت خداوند، اما این شادی رایج است، زیرا بسیاری دیگر از خداوند فیض شده اند و سلامی که به مریم آورده شده هنوز به کسی نرسیده است.
"و اکنون باردار خواهی شد" - هیچ باکره دیگری هرگز این مزیت را دریافت نکرده است. فرمود: «در رحم»; این نشان می دهد که خداوند اساساً از بسترهای باکره تجسم یافته است. کسی که برای نجات نژاد ما آمد، عادلانه "عیسی" نامیده می شود، زیرا این نام که به یونانی ترجمه شده است به معنای "نجات از جانب خدا" است. عیسی طبق تعبیر به معنای ناجی است، زیرا نجات را «یائو» نیز می‌گویند. او می گوید: «او بزرگ خواهد بود و پسر حضرت اعلی خوانده خواهد شد.» یوحنا نیز بزرگ بود، اما او هنوز پسر اعلی نبود، اما منجی در تعلیم خود و «پسر اعلی» نیز در تعلیم عالی بود، زیرا او به عنوان صاحب اختیار و با انجام معجزات شگفت انگیز تعلیم می داد. . کلام قبل از قرون و اعصار پسر اعلی بود، اما چنین نامیده نشد و شناخته نشد. هنگامی که تجسم یافت و در جسم ظاهر شد، پس او را پسر اعلی نامیدند که قابل مشاهده است و معجزه می کند.
وقتی در مورد «تخت داوود» می شنوید، به قلمرو حواس فکر نکنید، بلکه در مورد الهی بیندیشید که با موعظه الهی بر همه ملت ها سلطنت کرد. «خاندان یعقوب» کسانی هستند که ایمان آوردند، هم از یهودیان و هم از سایر ملل، زیرا در واقع یعقوب و اسرائیل اینها هستند. چگونه می گویند که او بر تخت داوود نشست؟ گوش کنید. داوود در میان برادرانش کمترین بود. و خداوند مانند شراب‌خوار و شراب‌خوار و پسر چوب‌کار تحقیر و دشنام شد و حتی توسط برادرانش، پسران یوسف، تحقیر شد. گفته شده است: «زیرا حتی برادران او نیز به او ایمان نیاوردند» (یوحنا 7:5). داوید با وجود صدقه اش مورد آزار و اذیت قرار گرفت. و خداوند که معجزه می کند مورد تهمت قرار گرفت و سنگ پرتاب شد. داوود پیروز شد و با فروتنی سلطنت کرد. و خداوند سلطنت کرد و صلیب را به نرمی پذیرفت. پس آیا می بینید که به چه معنا می گویند او بر تخت داوود نشست؟ همانطور که داوود ملکوت نفسانی را پذیرفت، خداوند نیز سلطنت روحانی را پذیرفت که «پایانی برای آن نخواهد بود». زیرا سلطنت مسیح، یعنی شناخت خدا و مسیحیت، پایانی نخواهد داشت. زیرا حتی در آزار و اذیت ما با فیض مسیح می درخشیم.
... اما ببین باکره چه می گوید. «انا غلام ربّه، لَکُمْ أَنْ یَکُمْ بِالْقَوْمِکَ»: من یک تابلوی نقاش هستم. بگذار کاتب هر چه می خواهد بنویسد. بگذار خداوند آنچه را که او را خشنود است انجام دهد. بدیهی است که آنچه قبلا گفته شد "چگونه خواهد بود" بیان ناباوری نبود، بلکه تمایل به شناخت تصویر بود. زیرا اگر ایمان نمی‌آورد، نمی‌گفت: «اینک بنده خداوند، برحسب کلام تو با من انجام شود.» همچنین بدانید که جبرئیل به معنای «مرد خدا»، مریم به معنای «بانو» و ناصره به معنای «تقدس» است. بنابراین، هنگامی که خداوند در شرف انسان شدن بود، جبرئیل به نحو مقتضی مبعوث می شود که به معنای «مرد خدا» است; و سلام در مکان مقدس، یعنی در ناصره انجام می شود، زیرا در جایی که خدا باشد، هیچ چیز نجس نیست.
(تئوفیلاکت متبرک بلغارستان، تفسیری در مورد انجیل جشن بشارت الهی مقدس (لوقا 1، 24-38)، خلاصه شده است.).
برای مؤمنان ارتدکس، بشارت در فهرست 12 تعطیلات مهم پس از عید پاک گنجانده شده است که هر ساله در همان روز جشن گرفته می شود. در کلیسای ارتدکس، که از تقویم جولیان استفاده می کند، در 7 آوریل می افتد. در سال 2019، بشارت در روزه بزرگ و مصادف با آخرین روز هفته چهارم است، که نشان می دهد مجاز به خوردن ماهی در تعطیلات است. طبق منشور صومعه، در طول روزه بزرگ، ماهی را می توان فقط دو بار - در روز بشارت و یکشنبه نخل خورد. علاوه بر این، در روز شنبه لازاروس مجاز به خوردن خاویار ماهی است.
وقایع بشارت فقط توسط تنها بشارت - لوقا توصیف شده است. شما همچنین می توانید در مورد آنها در برخی از آپکریفا بخوانید.
کتاب متعارف می گوید که جبرئیل فرشته بر مریم باکره ظاهر شد و اعلام کرد: "شاد باش ای سرشار از فیض! خداوند با توست! در میان زنان متبرک هستی." بنابراین، او به او اطلاع داد که او بزرگترین فیض خدا را به دست آورده است - تبدیل شدن به مادر پسر خدا. در مسیحیت، به طور کلی پذیرفته شده است که اخبار مربوطه اولین مژده ای بود که بشر از زمان سقوط آدم و حوا دریافت کرد.
خود نام "انجیل" (به یونانی "Evangelismos") از کلمه "انجیل" گرفته شده است که به نوبه خود به معنای "مژده"، "خبر خوب" است.
نام تعطیلات فقط از قرن هفتم در زندگی روزمره ظاهر شد. تا این زمان ها در نوشته های نویسندگان آن دوره می توان نام هایی را دید: «روز درود»، «بشارت»، «آغاز رستگاری»، «درود مریم»، «مصاحبه مسیح» و بسیاری از آنها. دیگران. نام کامل تعطیلات در سنت ارتدکس به شرح زیر است: "اعلام مقدس ترین بانوی ما Theotokos و همیشه مریم باکره."
درست است که خود تعطیلات زودتر ظاهر شد: اکثر محققان معتقدند که سنت های جشن بشارت زودتر از قرن چهارم ایجاد نشده است.
شایان ذکر است که کلیساهای ارتدکس اورشلیم، روسیه، گرجستان، صربستان، کلیسای کاتولیک یونانی اوکراین (در داخل مرزهای خاک اوکراین) و همچنین مؤمنان قدیمی، بشارت را بر اساس تقویم ژولیانی جشن می گیرند، یعنی در آوریل. 7.
طبق سنت ثابت شده، پس از مراسم، در اکثر کلیساها کبوترهای سفید رها می شوند. این رسم از سنت عامیانهجلسات بهاری مانند تعدادی دیگر، این مراسم مشرکان با ظهور ایمان مسیحی با ارزش های مسیحیان تطبیق داده شد. انجیل می گوید که روح القدس در لحظه غسل تعمید او در آبهای رود اردن به صورت کبوتر بر خداوند نازل شد. علاوه بر این، مهم است که به یاد داشته باشید که فرشته جبرئیل نیز تصور بی‌عیب عیسی مسیح توسط مریم باکره را با تأثیر روح‌القدس تفسیر می‌کند: روح القدس بر شما خواهد آمد و قدرت حق تعالی شما را تحت الشعاع قرار خواهد داد (انجیل). از لوقا فصل 1 آیه 35). در نتیجه، از آمیختگی عرف عامیانه، نوع روح القدس و خطوط انجیل، چنین سنتی ظاهر شد.
طبق سنت کلیسا، در روز بشارت و همچنین در سایر اعیاد مذهبی، هر مسیحی مؤمن باید در صورت امکان، به خاطر حضور در معبد و دعا کردن، امور خود را کنار بگذارد.
در این تعطیلات، مراسم ترحیم و نماز برگزار نمی شود، روحانیون مراسم عروسی را انجام نمی دهند. کسانی که مایل به ازدواج هستند، بدون تضاد با سنت های ایمان ارتدکس، می توانند این کار را از اولین یکشنبه پس از عید پاک انجام دهند.
در 7 آوریل، کلیسای ارتدکس مقدس با دعا جشن بزرگ و شاد بشارت بانوی مقدس ما Theotokos و مریم همیشه باکره را گرامی می دارد. بشارت به معنای «خیر» یا «خوش» است. جشن بشارت در بزرگداشت ظهور مریم مقدس توسط فرشته جبرئیل و اعلام راز تجسم عیسی مسیح از او، پسر خدا و نجات دهنده جهان، توسط او برگزار می شود.
رویداد بشارت
به محض رسیدن به سن بلوغ، طبق عادتی که قوت قانون داشت، مریم مقدس معبد اورشلیم را ترک کرد و به نجار سالخورده یوسف - نامزد یا نگهبان باکرگی او تحویل داده شد. یوسف از همان قبیله او بود و او را نزد خود برد تا در پوشش ازدواج حافظ او باشد. باکره مقدس که در شهر ناصره جلیل، در خانه یوسف زندگی می کرد، بیشتر اوقات خود را در خلوت و سکوت سپری می کرد، به تفکر و دعا مشغول بود، به خواندن کتاب مقدس و سوزن دوزی مشغول بود.
وقایع بشارت توسط تنها بشارت - لوقا رسول توصیف شده است.
طبق انجیل (لوقا 1:26-38)، در ماه ششم پس از لقاح قدیس جان باپتیست توسط الیزابت عادل، فرشته جبرئیل از جانب خدا به شهر ناصره نزد مریم مقدس فرستاده شد. خبر اینکه منجی جهان از او متولد خواهد شد. جبرئیل وارد او شد و گفت: شاد باش ای سرشار از فضل! خداوند با شماست. خوشا به حال تو در میان زنان». مریم از سلام فرشته شرمنده شد و در معنای آن فکر کرد، اما جبرئیل ادامه داد: «مَرَسَ نترس، که نزد خدا فیض یافتی. و اینک در رحم حامله خواهید شد و پسری زایید و نام او را عیسی خواهید خواند. او بزرگ خواهد بود و پسر اعلی نامیده خواهد شد ... و پادشاهی او پایانی نخواهد داشت ، "یعنی فرشته بزرگ در همان کلماتی که در آن اشعیا نبی این واقعه را مدتها قبل از او پیش بینی کرد اعلام کرد (Is. 7:14). به گفته تعدادی از متکلمان، کلمات فرشته جبرئیل - "شاد باش ای سرشار از فیض" - اولین مژده برای بشر پس از سقوط او به گناه شد. St. تئوفیلاکت بلغاری (قرن XI-XII) در تفسیر انجیل لوقا می نویسد: "از آنجایی که خداوند به حوا گفت: "در بیماری فرزندان خواهی زایید" (پیدایش 3:16)، اکنون این بیماری وجود دارد. با شادی که فرشته برای باکره به ارمغان می آورد حل شد و گفت: شاد باش ای مبارک! چون حوا نفرین شده بود، مریم اکنون می شنود: خوشا به حال تو.
مریم با حیرت (به گفته قدیس گریگوری نئوقیصریه (قرن سوم) از ترس نقض باکرگی خود) پرسید که چگونه تحقق این وعده با رعایت سبک زندگی باکره انتخاب شده توسط او سازگار است: "چطور خواهد شد وقتی که من شوهرم را نمی شناسم؟» (لوقا 1:34) فرشته به او پاسخ داد که تجسم پسر خدا با عمل معجزه آسای روح القدس انجام خواهد شد: «روح القدس بر تو خواهد آمد و قدرت خداوند متعال بر تو سایه خواهد افکند. بنابراین، موجود مقدس، پسر خدا نامیده خواهد شد. اینک، خویشاوند تو الیزابت که نازا نامیده می‌شود، در سن پیری پسری باردار شده و شش ماهه است، زیرا هیچ سخنی نزد خدا ناتوان نخواهد بود.» (لوقا 1:35-37). آنگاه مریم که اراده خداوند را در کلام فرشته دید، با فروتنی گفت: «اینک بنده خداوند. برحسب کلام تو با من انجام شود» (لوقا 1:38).
درست. نیکلاس کاباسیلاس (قرن چهاردهم) در مورد این کلمات به روش زیر توضیح می دهد: "تجسد نه تنها کار پدر، قدرت و روح او بود، بلکه کار اراده و ایمان باکره مقدس بود. بدون رضایت حضرت معصومه، بدون کمک ایمان او، این نقشه ناتمام می ماند، همانطور که بدون عمل خود سه نفر از تثلیث الهی. تنها پس از اینکه خدا به باکره مقدس دستور داده و متقاعد کرده است، او را در مادر می پذیرد و از بدن او وام می گیرد، که او با خوشحالی به او عنایت می کند. درست همانطور که او داوطلبانه تجسم یافت، برای او خوشایند بود که مادرش او را آزادانه و با اراده خوب خود به دنیا آورد.»
با فروتنی و رضایت او، طبق گفته St. آتاناسیوس بزرگ (قرن چهارم)، مریم اعتراف به ایمان خود را بیان کرد. او آن را با لوحی مقایسه می‌کند، «...که کاتب هر چه را که او را خشنود می‌کند، روی آن می‌نویسد. پروردگار همه بنویس و هر چه می خواهد بکند. هیچ کلمه ای نزد خداوند ناتوان نیست و مریم به زودی عیسی نوزاد را به دنیا آورد (لوقا 1:26-35).
به طور غیر مستقیم، واقعه بشارت توسط St. پولس: "وقتی زمان کامل فرا رسید، خدا پسر یگانه خود را که از یک زن زاده شد، فرستاد" (غلاطیان 4:4).
پادشاه سلیمان که برای کشف اسرار طبیعت تمام نور حکمت را از خداوند دریافت کرد، پس از بررسی هر آنچه در آسمان و زمین است - گذشته، حال و آینده - به این نتیجه رسید که هیچ چیز جدیدی در جهان، زیر خورشید وجود ندارد. اما در بشارت به مریم مقدس، خداوند اثری کاملاً جدید خلق کرد که در قرون گذشته هرگز اتفاق نیفتاده و در آینده نیز نخواهد افتاد.
بشریت بیش از پنج هزار سال است که منتظر این روز بوده است. کتب الهی و نبوی از آمدن منجی به جهان سخن گفته است. و ساعت مورد انتظار فرا رسیده است.
تعیین تاریخ و تاریخچه برپایی تعطیلات
نام تعطیلات - بشارت - معنای اصلی رویداد مرتبط با آن را می رساند: اعلام خبر خوش به مریم باکره در مورد مفهوم و تولد مسیح نوزاد الهی توسط او. این تعطیلات متعلق به دوازدهمین تعطیلات غیر گذران است و همه ساله در همان روز آوریل جشن گرفته می شود.
تاریخ بشارت هم در غرب و هم در شرق 25 مارس در نظر گرفته می شود (طبق سبک قدیمی، طبق جدید - 7 آوریل). این تاریخ دقیقاً 9 ماه از 25 دسامبر (سبک قدیمی) است که مربوط به قرن چهارم است. روز میلاد مسیح در نظر گرفته شده است.
برای اولین بار، تاریخ 25 مارس در نوشته های نویسندگان غربی قرن سوم - ترتولیان و اشمخ ظاهر می شود. هیپولیتوس رومی به عنوان روز مصلوب شدن عیسی مسیح بر اساس تقویم رومی. این شرایط اساس سیستم های گاهشماری اسکندریه و بعداً بیزانس را تشکیل داد که تاریخ بشارت و عید پاک را مشخص می کرد.
برپایی این جشن در قسطنطنیه به حدود اواسط قرن ششم باز می گردد. در نتیجه فرآیند «تاریخی‌سازی» جشن‌های انجیلی در تقویم مذهبی، اما هیچ قطعیتی در این مورد وجود ندارد. بنابراین، در St. گریگوری نئوقیساریایی «گفتار بشارت الهه مقدس» است و سنت. جان کریزوستوم (قرن 4-5) در نوشته های خود، بشارت را "اولین عید" و "ریشه اعیاد" می نامد. می توان فرض کرد که کلیسا قبلاً در این زمان بشارت را جشن می گرفت. جشن بشارت توسط یک ساختمان در ناصره، در محلی که اعتقاد بر این است که بشارت در آنجا برگزار شده است، توسط امپراتور هلنا برابر با حواریون در آغاز قرن چهارم نشان داده شده است. کلیسای بشارت. در همان زمان، در آغاز قرن هشتم. نویسنده ارمنی، گریگور آرشرونی نوشت که این تعطیلات توسط قدیس سیریل اول، اسقف اورشلیم، در اواسط قرن چهارم تأسیس شد. با این حال، اسقف ابراهیم از افسس (بین سالهای 530 و 553) گواهی می دهد که حتی یک خطبه که به بشارت تقدیم شده است قبل از او نوشته نشده است. مجموعه کتاب‌های خطی گرجی باستان، که منعکس‌کننده اعمال مذهبی اورشلیم در قرن هفتم است، در حال حاضر شامل جشن ویژه بشارت در 25 مارس است. در قرن هفتم جشن بشارت در روم و اسپانیا آغاز شد. گول آن را تنها در قرن هشتم پذیرفت.
در قرن ششم. کشیش روم ملودیست کنتاکیون (به معنای اولیه این اصطلاح) بشارت را نوشت. در پایان قرن هفتم، این یکی از مورد احترام ترین تعطیلات در قسطنطنیه بود. سرود نگاری تعطیلات در قرن هشتم تکمیل شد. خلاقیت های St. جان دمشقی (قرن هشتم) و تئوفان، متروپولیتن نیکیه (قرن چهاردهم) که قانون تعطیلات را در قالب گفت و گوی بین مریم باکره و فرشته جبرئیل جمع آوری کرد.
تمام بناهای تاریخی بیزانس قرن هشتم و پس از آن، بشارت را در میان مهمترین تعطیلات ذکر می کنند. خدمت الهی او همواره در 25 مارس جشن گرفته می شود.
گفتگو در مورد بشارت سنت. سوفرونیوس اورشلیم (قرن هفتم)، سنت. هرمان قسطنطنیه (قرن هشتم)، سنت. جان دمشقی و بسیاری دیگر از پدران مقدس بعدی و نویسندگان کلیسا.
در غرب، اطلاعات مربوط به جشن بشارت تقریباً به همان زمان در شرق باز می گردد. از نوشته های پدران غربی کلیسا و نویسندگان، کلمات مربوط به بشارت شناخته شده است که به نویسندگان لاتین قرن پنجم نسبت داده شده است. (مبارک آگوستین کرگدن، مقدسین پیتر کریزولوگ و لئو اول بزرگ) و قرون بعدی.
روز بشارت غالباً روز آغاز کلیسا یا حتی سال مدنی، هم در شرق و هم در غرب در نظر گرفته می شد. اعتقاد به مصادف شدن تاریخ تاریخی رستاخیز مسیح با 25 مارس باعث شد که این روز "Kyriopaskha" (ماژور) نامیده شود. اکنون کیریوپاسکا مصادف شدن تعطیلات عید پاک و بشارت است که هر چند سال یک بار اتفاق می افتد.
واقعه بشارت در سنت پدری
«بشارت»، همانطور که در بالا اشاره شد، به معنای بشارت، شادی، مژده است. در واقع این همان «انجیل» است، زیرا کلمه داده شدهاز یونانی به عنوان "خبر خوب" ترجمه شده است.
عید بشارت به یاد روزی اختصاص دارد که همانطور که کتاب مقدس می گوید، جبرئیل جبرئیل بر مریم باکره ظاهر شد و تولد عیسی مسیح پسر خدا را اعلام کرد که گناهان را بر عهده خواهد گرفت. از کل جهان
در مجموعه‌های یونانی کلمات پاتریستیکی برای اعیاد مختلف که برای استفاده مذهبی در نظر گرفته شده است (مجموعه‌های پاتریستیک)، معمولاً 1 یا 2 قرائت برای بشارت داده می‌شود: اولی با کلمات "دوباره شادی انجیل" شروع می‌شود (معروف به نام‌های سنت جان کریزوستوم (قرن 4-5) و سنت گریگوری نئوقیصریه، و دوم کلمه سنت اندرو کرت (قرن VII-VIII) است "امروز شادی برای همه است." علاوه بر این، نسخه های خطی نیز وجود دارد. حاوی خوانش های پدری دیگر، به عنوان مثال، قدیس گریگوری نئوقیصریه، سنت پروکلوس قسطنطنیه (قرن 5)، موعظه های منسوب به سنت آتاناسیوس بزرگ و سنت جان کریسوستوم. نویسندگان بعدی نیز کلماتی در مورد بشارت نوشتند، به عنوان مثال: سنت سوفرونیوس اورشلیم؛ سنت هرمان، پاتریارک قسطنطنیه، که موعظه او "درباره بشارت" شامل 2 گفت و گوی مریم مقدس با فرشته بزرگ و عادل یوسف نامزد، سنت تئودور استودیت (قرن هشتم تا نهم)، گرگوری پالاماس (قرن چهاردهم)، سنت راست نیکلاس کاباسیلاس (قرن چهاردهم)؛ St. مسکو فیلارت (دروزدوف) (قرن نوزدهم) (او سخنان مریم را "بر اساس قول تو برای من باشد" با کلمات خالق "بگذار" (پیدایش 1: 3) مقایسه می کند، به طوری که "کلمه از مخلوق، خالق را به جهان نازل می کند») و بسیاری دیگر.
یکی از عناصر اساسی نوشته های پدری که به رویداد بشارت اختصاص داده شده است، جنبه جزمی آن است. در تمام کلمات بشارت تأکید شده است که رویداد اصلی بشارت، تجسم کامل پسر خداست. کشیش تئودور استودیت حتی بشارت را نه مادر خدا، بلکه تعطیلات خداوند می نامد. با توجه به ارتباط نزدیک بین بشارت، تجسم و میلاد مسیح، برخی از موعظه ها را می توان نه برای خواندن در بشارت، بلکه برای جشن میلاد مسیح (به عنوان مثال، کلمه سنت پروکلوس) نوشت. قسطنطنیه یا خطبه قدیس لئوی کبیر). پدران مقدس اغلب بر نقش باکره مقدس در بشارت و تعالی اخلاقی او تأکید می کنند. این سمت از واقعه به وضوح در کلمات St. گریگوری پالاماس و سنت. نیکلاس کاواسیلا. برخی از کلمات حک شده با نام St. جان کریزوستوم و همچنین کلام St. هرمان قسطنطنیه و کونتاکیون سنت. روم ملودیست، به صورت دیالوگ ساخته شده است و نه تنها مریم مقدس و فرشته بزرگ، بلکه جوزف نامزد صالح نیز در دیالوگ ها شرکت می کنند. پدران کلیسا با صحبت از بزرگترین اهمیت بشارت در تاریخ، خود را به تفسیر جزمی از روایت انجیل محدود نمی کنند - اغلب آنها (مثلاً سنت تئودور استودیت) نتایج اخلاقی عملی را از آن می گیرند.
شمایل نگاری تعطیلات
تصاویری که به عنوان "بشارت" تعبیر می شود قبلاً در نقاشی های دیواری دخمه ها یافت می شود (پریسیلا، نیمه دوم قرن دوم تا یکم قرن سوم، پیتر و مارسلینوس، نیمه دوم نیمه سوم - نیمه اول قرن چهارم.) . به عنوان بشارت، صحنه ای تفسیر می شود که مرد جوانی که دستش به جلو دراز شده است، در مقابل زنی که روی صندلی راحتی نشسته ایستاده است، او را با سخنرانی خطاب می کند. زمینه طرح به ما امکان می دهد بشارت را در این صحنه ببینیم، زیرا تصاویر مشابهی از فرشتگان بدون بال در نقاشی های دیواری دخمه ها بر اساس ترکیبات "ظهور فرشته به توبیا"، "ظهور فرشته به بلعام" شناخته شده است. ، «ظهور تثلیث بر ابراهیم». بعدی در زمان، ترکیب بشارت روی نقش برجسته تابوت در راونا (بعد از 400) است، جایی که فرشته با بالهای بزرگ، با عصایی در دست چپ، و مادر خدا نشسته با دوک و دوک نشان داده شده است. نخ، افتادن در سبدی در زیر پای او.
طرحی که در دوره اولیه مسیحیت توسعه یافت، در هنر بیزانس، بالکان و روسیه قدیمی دستخوش تغییرات قابل توجهی نشد و در نمادها، مینیاتورها و نقاشی های یادبود قرن 9-12 متفاوت است. در طبقه 2. قرن دوازدهم ترکیب تحت سلطه ویژگی های بیانی پویا است. حرکت فرشته تند می شود، نگاه باکره که به سمت او چرخیده است، در حال آزمایش است. این ترکیب با جزئیات نمادین تکمیل می شود. روی نماد. قرن دوازدهم از صومعه کاترین در سینا، در پیش زمینه رودخانه ای با پرندگان و ماهی های زیادی است - نمادی از بهشت. پشت تخت مادر خدا، روی سقف طلایی اتاق بلند، جایی که لانه ای با پرندگان وجود دارد، باغی در پشت حصاری با درختان، گل ها و پرندگان وجود دارد - "ورتوگراد زندانی" - تصویری نمادین از بهشت و باکره (سرود سرودها 4:12). تخت طلایی مادر خدا، که با سنگ‌های قیمتی و مروارید آراسته شده است، و ساختمانی که در پشت آن با پرده‌ای عقب کشیده شده است، شبیه تخت پادشاه سلیمان است (اول پادشاهان 10:18) - همچنین نمادی از مادر خدا .
تمایل به نشان دادن بصری دگم تجسم به طور کامل در نماد روسی "اعلام بشارت Ustyug" (قرن XII) بیان شده است. در بخش بهشتی، عیسی مسیح نشسته بر کروبیان آتشین به تصویر کشیده شده است، از دست راست برکت او پرتوی به سمت مادر خدا می‌تابد. نوزاد کمربند با همان لحن مافوریوم نوشته شده است ( لباس بیرونی; حجاب بلند زنانه که از سر تا پا فرود می آید). دست راست مادر خدا با نخ ارغوانی به سمت سینه او بلند شده است، در دست چپ پایین او یک کلاف نخ را نگه می دارد، نخ به موازات شکل کودک است، گویی روی شانه نگه داشته شده است. دست راستمادر خدا. روی نماد سینا از con. قرن دوازدهم همچنین، در کنار نوزاد، به موازات مجسمه، نخی وجود دارد که به معنای واقعی کلمه ایده بافتن «لباس بنفش هوشمند امانوئل» - گوشت مسیح «از خون پاک و باکره» مادر را نشان می‌دهد. خداوند.
اهمیت استثنایی جشن بشارت، که مقدسین جان کریزوستوم و آتاناسیوس اسکندریه در میان دیگران آن را اولین می نامند، در محل این طرح در نقاشی های معبد در محراب یا منطقه پیش از محراب منعکس شده است. چنین ترتیبی به وضوح نشان می دهد که از طریق تجسم منجی، پسر خدا بر روی زمین، بهشت برای نسل بشر گشوده می شود. در قرن X-XI. مادر خدا ایستاده در مقابل تخت (کاتولیکون صومعه Vatoped در آتوس، کلیسای جامع سنت سوفیا در کیف) به تصویر کشیده شده است.
در قرن XII. مادر خدا معمولاً در حالی که روی تخت در پس زمینه اتاق ها نشسته است، با نخی در دستان خود، نیمه چرخش به سمت فرشته (کلیسای جامع ولادت باکره صومعه آنتونیف در نووگورود (1125)) به تصویر کشیده می شود. در نقاشی کلیسای نووگورود شهید بزرگ. تئودور استراتیلاتس در جریان (پایان قرن چهاردهم) در مقابل مادر خدا که روی تخت نشسته است ، یک لامپ شعله ور درخشان به تصویر کشیده شده است - یکی از نمادهای باکره که شهادت او از آتش الهی است.
مطابق با این واقعیت که تجسم منجی درهای آسمانی را به روی بشریت می گشاید، تصویر بشارت بر روی درهای سلطنتی نمادین قرار می گیرد. صحنه بشارت غالباً با تصویر پادشاهان داوود و سلیمان در قسمت های بالای دروازه های سلطنتی ترکیب می شود: برگ دروازه از کلیسای بیمارستان ویرجین در اوهرید (مقدونیه) با فرشته جبرئیل و پادشاه سلیمان. نیمه دوم قرن چهاردهم)؛ دروازه از بار (بلغارستان، اواخر قرن شانزدهم، موزه صومعه پرئوبراژنسکی). در روسیه، نوع دیگری از درهای سلطنتی در حال شکل گیری است، جایی که بشارت در بالای درها قرار می گیرد و یا سنت. ریحان کبیر و جان کریزوستوم که نام آنها 2 آیین بیزانسی یا 4 بشارت است.
بزرگداشت جشن بشارت نیز در وقف معابد و صومعه های متعدد بیان شد. یکی از قدیمی ترین کلیساهای روسیه، کلیسای بشارت در گورودیشه در نووگورود (قرن XII) است. به افتخار بشارت، کلیساهای دروازه اغلب تقدیس می شدند (کلیسای روی دروازه طلایی در کیف (قرن XI)).
قابل توجه است که در کلانشهر کالوگا بسیاری از کلیساها به افتخار بشارت الهی مقدس مقدس تقدیم شدند، به عنوان مثال: یک کلیسای جامع در شهر بوروفسک (قرن XVIII-XIX)، یک کلیسای جامع در شهر Meshchovsk (قرن XIX). ، کلیساهای شهر کوزلسک (قرن XIX .)، مشچوفسک (قرن هفدهم)، ص. کوریلوو، منطقه ژوکوفسکی (قرن هجدهم)، و همچنین اکنون غیرفعال است، اما به تعطیلات اختصاص دارد: ص. خوخلوو، منطقه مشچوفسکی (قرن هجدهم)، روستای زابوروکا، منطقه پریمیشلسکی (اوایل قرن بیستم)، روستای آندریوسکویه، منطقه فرزیکوفسکی (قرن هجدهم) و دیگران.
چرا کبوترهای سفید در روز بشارت پرتاب می شوند؟
کبوتر سفید از قدیم الایام نماد صلح و بشارت بوده است. علاوه بر این، کبوتر نمادی از عمل پر فیض روح القدس است و بال های سفید برفی در عین حال نمادی از پاکی خود مریم باکره است.
در روسیه قبل از انقلاب، به ویژه در مسکو، در روز بشارت، مانند روز اعلام آزادی به تمام جهان، رسم وجود داشت که پرندگان را از قفس در طبیعت رها می کردند. پرداختن به هر کاری حتی سبک در این روز گناه محسوب می شد.
در تاریخ روسیه پس از شوروی کلیسای ارتدکساین رسم در دهه 90 قرن بیستم احیا شد و امروزه در بسیاری از کلیساها پس از عبادت کبوترهای سفید به آسمان رها می شوند.
"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما دیدن کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام عضو شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.
ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال به موقع اطلاعات مفیددرباره تعطیلات و رویدادهای ارتدکس ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!
از زمان های قدیم، بشارت باعث ترس واقعی مسیحیان شده است. از این گذشته ، این تعطیلات نمادی از سنت بازگشت پیام از فرشته جبرئیل به مادر عیسی است ، هنگامی که او از تولد قریب الوقوع پسر خدا مطلع شد. تا به امروز، این تعطیلات یکی از بزرگترین و محترم ترین تعطیلات محسوب می شود. مؤمنان به بشارت مادر خدا از آمدن زمان مبارک شاد می شوند، دعا می خوانند، خود را از گناهان پاک می کنند و آب و هوای روزهای آینده را پیش بینی می کنند.
جشن بشارت مادر خدا یکی از شادترین و درخشان ترین روزها در جهان مسیحیت ارتدکس به حساب می آید. طبق سنت، حتی در زمان تزارهای روسیه، در اتاق های ایالت مرسوم بود که سفره را با صمیمیت و دلچسبی می چیدند. غذاهای خوشمزهکه برای آن همه فقرا دعوت شده بودند.
این سنت هنوز توسط برخی از بنیادهای خیریه حمایت می شود. پدران ارتدکس توصیه می کنند در این تعطیلات از یتیم خانه ها یا بیمارستان ها دیدن کنند تا حداقل یک کار خوب انجام دهند یا صدقه دهند.
در جهان مسیحیت، این جشن در 7 آوریل برگزار می شود و تاریخ آن تغییر نخواهد کرد. برای کاتولیک ها، این روز در 25 مارس جشن گرفته می شود. حتی زمانی بود که برخی از ایالت ها در این روز تشکیل جلسه دادند سال نوزیرا نمادی از آغاز یک زندگی جدید بود. سپس تعدادی از سنت ها و آداب و رسوم برگزار شد که منحصراً به بشارت مادر خدا اختصاص داشت.
یکی از زیباترین آنها رهاسازی پرندگان در طبیعت بود. همچنین اعتقاد بر این بود که افرادی که به دنیای دیگری رفته بودند در آن روز به جهنم نمی رفتند و گناهکاران در جهنم در این تعطیلات مجازات نمی شدند. همچنین، آنها همیشه از این رسم پیروی می کردند که در عید مقدس کلیسای مبعث مقدس ترین الهیات، هرگز به کار دست نزنند.
پیش از این، هر سال دهقانان در این تعطیلات جمع می شدند تا درباره همه چیز بحث کنند فال عامیانهو اعتقاد اغلب این کار قبل از غروب خورشید در نزدیکی آسیاب ها انجام می شد. همه در مورد کارهای خاکی پیش رو و شرایط بهاری که باید در آن کار کنند بحث می کنند. در طول تعطیلات، مشخص می شود که چه نوع شخم خواهد بود، شرایط آب و هوایی در تابستان و سخاوتمندی برداشت.
معمولاً این روز همه کشاورزان را خوشحال می کند ، زیرا امروز زمین به خوبی از آب اشباع شده است ، دیگر برفی وجود ندارد و می توانید با خیال راحت کار مزرعه را شروع کنید.
با این حال، باید به خاطر داشت که کار را نمی توان در خود تعطیلات شروع کرد. زیرا با شکستن این قانون، همانطور که افسانه ها می گویند، نمی توانید از مشکل یا برداشت ضعیف جلوگیری کنید. اما طبق حکمت رایج، بهترین روز برای شروع کاشت، روز بعد از بشارت است - 8 آوریل.
هر پدیده ای در این روز از تغییرات آینده صحبت می کند. مثلا:
در سال های اخیر، مردم ما تعداد زیادی نشانه و خرافات را در این تعطیلات جمع آوری کرده اند.
صبح در عبادت الهی باید برای یک نفر از خانواده یک صلوات بچشید و برای سلامتی نماز سفارش کنید. می توانید با نیلوفرهای سفید به معبد بیایید. در این روز آنها نماد ظهور فرشته جبرئیل هستند. شما می توانید صوفیه را از سرویس به خانه ببرید و هر روز صبح ناشتا با آب مقدس و در حین خواندن دعای حضرت اعلیحضرت ببرید.
آکاتیست به بشارت - دعای مقدس الهیات در یک تعطیلات:
«ای توانا و پاکترین بانوی معشوقه الهه، این هدایای صادقانه را که تنها از جانب ما، بندگان نالایق تو، برگزیده از همه نسلها، بالاترین موجودات موجود در آسمان و زمین، به تو اعمال شده است، دریافت کن. به خاطر تو، به خاطر تو، خداوند قوت با ما باشد و به وسیله تو پسر خدا را بشناسیم و مانند بدن مقدس و خون پاک او باشیم. با این حال، خوشا به حال تو در نسلهای نسل، خوشا به حال خدا، درخشانترین کروبیان و صادقترین سرافیم. و اکنون ای خدای مقدس، از دعا برای ما بندگان نالایق خود دست برندار، حتی ما را از هر نصیحت و از هر شرایطی رهایی بخش: و ما را از هر زائده زهرآگین شیطان در امان بدار. اما حتی تا آخر، با دعای خود، ما را محکوم نگردان: گویی با شفاعت و کمک خود ما را نجات می دهیم، جلال، ستایش، شکرگزاری و عبادت را برای همه در تثلیث به خدای یگانه و همه خالقی که می فرستیم، اکنون و همیشه. و برای همیشه و همیشه. آمین."
خداوند همیشه با شماست!
