ارزش را متعارف کنید. تقدیس به معنای تصدیق این است که یک شخص قدیس بوده است

تقدیس کردن

کانونیز کردن، کانونیزه کردن، جغدها. و nesov. (از یونانی kanonizo) (کتاب).

کسی چیزی شمارش (رتبه) در میان مقدسین (کلیسا).

چی. تصدیق (شناخت) sth. مقدس از طرف کلیسا (کلیسا). کتب انبیای عبری توسط کلیسای مسیحی قدیس شده است.

کسی چیزی مشروعیت بخشیدن، شناختن (مشروعیت بخشیدن، شناختن) قدرت اقتدار برای کسی، شناختن کسی. تزلزل ناپذیر کلاسیک گرایی «شعر بولو» را تقدیس کرد.

فرهنگ لغت توضیحی و اشتقاقی جدید زبان روسی، T. F. Efremova.

تقدیس کردن

nesov. و جغدها انتقال

به عنوان یک قانون (1) شناخته شود، به عنوان یک الگو قرار گیرد.

تصویب به عنوان قانون (2).

به عنوان مقدسین (در ارتدکس و کاتولیک) بشمارید.

نمونه هایی از استفاده از کلمه canonize در ادبیات.

فراتر رفتن مقدس شدهشعر واکا از دایره تصاویر و مضامین، شعر هایکای چیزی را وارد حوزه رشد زیبایی شناختی کرد که همیشه از این حوزه خارج می شد: توپی که روی پشت بام فراموش شده بود، کفش های قدیمی در برکه ای زیر باران، بدون ذکر کک و سایر حشرات. ، که قبلا ذکر شد - هیچ کس به آن فکر نمی کرد.

تنظیم گروه های همخوانی و انواع و اقسام تنوع بسیار متفاوت بود مقدس شدهموسیقی

او مقدس شدهتحت تزار الکسی میخائیلوویچ ، اما پس از 27 سال احترام به قدیس با تصمیم شورا در یک مناسبت پوچ لغو شد - روی نماد او با دستی به تصویر کشیده شده است که انگشتان آن به صورت دو انگشتی تا شده است و نه سه انگشتی، همانطور که با اصلاح کلیسای نیکون ایجاد شد.

برجسته ترین نمایندگان هسیکاسم در بیزانس گرگوری سینا و گریگوری پالاماس پس از مرگ بودند. مقدس شده، و در روسیه - سرگیوس رادونژ.

از این درک جالبی از هنرمند حاصل می شود، روش رسمی در تاریخ هنر، 267، اما به ویژه عکاس به عنوان یک متخصص نشانه شناسی، که حجم عظیمی را ارائه می دهد. مقدس شدهکاراکترها به شی شما

وان ها احساس کردند که از اخبار ناشنیده و باورنکردنی شوکه شده اند: دو ون زنده در این نزدیکی هستند - قهرمان ترانه ها، اورکای افسانه ای، کلسکی درخشان شنبه و مقدس شدهدر طول زندگی خود ، حافظ صندوق جامعه اسطوره ای ، که یک ربع را در سلول انفرادی گذراند ، رسول دنیای اموات زندان و آزادی - وارلاک.

مردی که دنبال نکرد مقدس شدههنجارهای رفتاری، نمی توانست روی کاربرد مفهوم انسانیت برای خود حساب کند، بنابراین، کشتن مبارزی که قوانین مدرسه خود یا هنجارهای ارتباط با معلم را زیر پا گذاشته بود، کاملاً با روح کنفوسیوسیسم سازگار بود. از آنجایی که این شخص قبلاً پست بود و نمی توانست به عنوان عضوی از جامعه ای با انسانیت خود نسبت به دیگران در نظر گرفته شود.

مورد دوم عبارت بود از این که، وقتی اسقف اعظم دستگیر شد، این ادعا بود که اگرچه او یک بدعت گذار است، دادگاه مقدس باید از ترس اینکه لوتریان آلمانی از آن چشم پوشی کند. تقدیس کردناو را به عنوان شهید به شهادت رساندند، همانطور که با سایر افرادی که توسط تفتیش عقاید مجازات شدند، انجام دادند.

همانطور که قبلاً گفتیم، کل موضوع این است که محتوای نجومی عید پاک با تاریخ گذاری اسکالیجری شورای نیکیه که در آن جشن عید پاک برگزار شد، در تضاد است. مقدس شده.

واضح است که مقدس شدهدر کلیسای جامع، پاسچالیا فقط بعداً می تواند بیاید.

از این رو به قول دوم اضافه می شود: سالی که مقدس شدهپسچالیا شروع به اجرا کرد، باید اولین سال تلقین بزرگ باشد.

اگر با این گزاره ها موافق باشیم، ناگزیر باید با موارد زیر موافقت کنیم: بر اساس خواص پاسکالیا و بر اساس این گفته ها، می توان بررسی کرد که آیا پاسچالیا واقعاً بوده است یا خیر. مقدس شدهدر سال 325 ق.

از سوی دیگر، روشنفکر، چراغ راه، وجدان، مغز، قربانی ما - بیش از پنجاه سال است که درگیر تضعیف پایه های دولت است. مقدس می کندمواد مخدر

از آنجا که یک شخص از نظر ارث چنین است، همه مقدس شدهتوسط گاوهای پاپ در دنیای معنوی، آنها را از دید بقیه دور می کنند و پنهان می کنند تا آنها را از هرگونه ارتباط با کسانی که آنها را پرستش می کردند محروم کنند.

و در کلیساهای ارتدکس - روند قدیس کردن شخصی به عنوان قدیس. لغو به عنوان یک قدیس به این معنی است که کلیسا به نزدیکی این افراد به خدا شهادت می دهد و از آنها به عنوان حامیان خود دعا می کند.

ارتدکس

در عمل کلیساهای ارتدکس، نهادی که مجاز است این یا آن شخص را به عنوان قدیس قدیس معرفی کند، معمولاً بالاترین نهاد قانونگذاری یک کلیسای محلی معین، یعنی شورای محلی یا سینود است.

کاتولیک

مقاله اصلی: مقدسین کاتولیک

طبق قوانین کلیسای کاتولیک، روند قدیس شدن معمولاً زودتر از پنج سال پس از مرگ یک فرد آغاز می شود. همراه با تقدیس، سعادت نیز متمایز می شود - محاسبه به درجات مبارک. تمایز بین تجلیل و تقدیس در سال 1642 توسط پاپ اوربان هشتم معرفی شد.

نقد ادبی

آوردن نسخه های متن اولیه به یک استاندارد واحد
گردآوری یک متن معتبر واحد از منابع متفاوت (مثلاً مقالات کانون، مطالعات کتاب مقدس، متون کلاسیک چینی)

ادبیات

خروشف ع.س.تاریخ سیاسی قدیس سازی روسیه (قرن XI-XVI) / ویرایش. ویرایش عضو متناظر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی V. L. Yanin. - M .: انتشارات دانشگاه دولتی مسکو، 1986. - 208 ص. - 13400 نسخه.(در ترجمه)

پیوندها

کشیش ولادیسلاو تسیپین. قانون شرع. فصل 48: تشریع و بزرگداشت مقدسین.
متروپولیتن یوونالی کروتیتسی و کولومنا در کمیسیون سینودال کلیسای ارتدکس روسیه برای قدیس کردن قدیسان
قدیسان و متبرک کلیسای کاتولیک. بزرگترین کاتالوگ قدیسان به زبان روسی
فهرست مقدسین کاتولیک، مبارک و ارجمند

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

مترادف ها:

ببینید «قانون‌گذاری» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

- (لات جدید canonisatio، از یونانی kanon canon). در کلیسای کاتولیک رومی: به عنوان یک قدیس قدیسه کنید. واژگان کلمات خارجیدر زبان روسی گنجانده شده است. Chudinov A.N.، 1910. CANONIZATION Novolatinsk. canonisatio، از یونانی. کانون، کانون....... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

تقدیس- و خب. تقدیس f. ، آلمانی کانونیزاسیون، pol. canonizacyja lat. canonisatio گرم. من یه چیزی میگیرم برای قانون 1. انتساب که l. به مقدسین SIS 1985. شنبه گذشته پاپ فرمانی را در مورد تقدیس قدیس مارگارت از کورتونا منتشر کرد ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

قانون گذاری، ایجاد، محاسبه فرهنگ لغت مترادف روسی. اسم تقدیس، تعداد مترادف ها: 4 سعادت (1) ... فرهنگ لغت مترادف

- (از یونانی kanonizo)، در کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، عمل طبقه بندی یک شخص به عنوان قدیس ... دایره المعارف مدرن

- (از یونانی kanonizo من مشروعیت می دهم) 1) در کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، عمل طبقه بندی یک شخص به عنوان قدیس. قانونی شدن ... فرهنگ لغت دایره المعارفی بزرگ

CANONIZATION, canonizations, pl. نه، زن (کتاب). اقدام تحت ch. کانونیز کردن و تقدیس کردن. فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف 1935 1940 ... فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

CANONIZE، zuyu، zuesh; ovanny و CANONIZE, roar, roar; این؛ جغدها و nesov. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا 1949 1992 ... فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف

- (canonisatio، از فعل یونانی kanonizein برای قانونی کردن) قانونی کردن، از طریق تصمیم خاص، هر بار، بالاترین مقام کلیسا، تکریم کلیسای زاهد متوفی ایمان و تقوا به عنوان یک قدیس. تمام کلیساهای مسیحی (به جز پروتستان ها) ... دایره المعارف بروکهاوس و افرون

- (از یونانی. fcanonizo uzakoyiya) eng. تقدیس آلمانی Kanonisierung. 1. در کلیسای مسیحی، حساب به. به مقدسین 2. واگذاری به. به تعداد موجودات نیمه الهی قهرمانان. 3. قانونی سازی، تبدیل به. قوانین اجباری ... دایره المعارف جامعه شناسی

محاسبه شخص به مقدسین در کلیساهای ارتدکس و کاتولیک. بزرگ فرهنگ لغتدر مطالعات فرهنگی .. Kononenko B.I .. 2003 ... دایره المعارف مطالعات فرهنگی

- (از یونانی. kanonizo legitimize) 1) در کلیساهای کاتولیک و ارتدکس، عمل طبقه بندی یک شخص به عنوان قدیس. 2) (ترجمه) تبدیل به یک قاعده، هنجار، اجباری، تزلزل ناپذیر. قانونی شدن علوم سیاسی: فرهنگ لغت ...... علوم سیاسی. واژگان.

کانونیزه کردن

(از کلمه ی تشیع). قدیس بشمار

فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - Chudinov A.N., 1910 .

کانونیزه کردن

از کلمه ی قدیس سازی. قدیس بشمار

توضیح 25000 کلمه خارجی که در زبان روسی به کار رفته است با معنی ریشه آنها - Mikhelson A.D., 1865 .

کانونیزه کردن

کانونیزاسیون را انجام دهید

فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی - پاولنکوف اف., 1907 .

کانونیزه کردن

قدیس شدن، مقدس شدن.

فرهنگ لغت کاملی از کلمات خارجی که در زبان روسی مورد استفاده قرار گرفته است - Popov M., 1907 .

متعارف کنید

کانونیز کردن، کانونیزه کردن، جغدها. و nesov. [از یونانی. canonizo] (کتاب). 1. کسی. شمارش (رتبه) در میان مقدسین (کلیسا). || چی. تشخیص (اعتراف) sth. مقدس از طرف کلیسا (کلیسا). کتب انبیای عبری توسط کلیسای مسیحی قدیس شده است. 2. کسی. مشروعیت بخشیدن، شناختن (مشروعیت بخشیدن، شناختن) قدرت اقتدار برای کسی، شناختن کسی. تزلزل ناپذیر کلاسیک گرایی «شعر بولو» را تقدیس کرد.

دیکشنری بزرگکلمات خارجی.- انتشارات "IDDK", 2007 .

متعارف کنید

غرش، غرش، متعارف، zuyu، zuet، nesov.و جغدها (fr.متعارف یونانی - سانتی متر.کانون).
1. چی. تشخیص دادن (تشخیص دادن) کانونقابل قبول به عنوان قانون به. نظریه سه سبک در کلاسیک.
2. چه کسی. برای مؤمنان: رتبه (رتبه) در میان مقدسین، به رسمیت شناختن (به رسمیت شناختن) به عنوان قانونی توسط کلیسا. به. سرگیوس رادونژ.
کانونیزاسیون- عمل روی فعل k. 1، 2.

فرهنگ توضیحی کلمات خارجی L. P. Krysina.- M: زبان روسی, 1998 .

ببینید «CANONIZE» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

Canonize، قانونی کردن، canonize، قانونی کردن، canonize، ایجاد فرهنگ لغت مترادف روسی. مرتب سازی رتبه (رتبه) در میان مقدسین فرهنگ لغت مترادف زبان روسی. راهنمای عملی م.:…… فرهنگ لغت مترادف

- (اینوسک.) تقدیس کردن، مشروعیت بخشیدن، (تحمیل) رتبه در میان مقدسین (طبق کلیسای روم). چهارشنبه کلیسای منشور کانن. چهارشنبه قانون کان... فرهنگ لغت عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون (املای اصلی)

CANONIZE, canonize, canonize, sov. و ناسازگار است. (از یونانی kanonizo) (کتاب). 1. چه کسی چه. شمارش (رتبه) در میان مقدسین (کلیسا). || چی. از طرف کلیسا (کلیسا) چیزی مقدس را به رسمیت بشناسند (به رسمیت بشناسند). کتاب…… فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف

تقدیس کردن- CANONIZE, Canonize canoniser, pol. canonizowac. 1. در قانون کلیسا گنجانده شود، به عنوان قدیس مقدس شناخته شود. BAS 1. Avvakum، البته، توسط مؤمنان قدیمی مقدس شناخته شده است. Kartashev 2 230. 2. تشخیص چه کسی ل. یا چه l. بی تزلزل معتبر؛ ...... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

تقدیس کردن- و / غرش، و / غرش، جغدها. و nsv. 1) (چه کسی) در کاتولیک و ارتدکس: به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شود، توسط کلیسا قانونی شناخته شود. سرگیوس رادونژ را به عنوان قدیس معرفی کنید. کلیسای کاتولیکخوان آو آرک (آخماتووا) را به عنوان مقدس معرفی کرد. مترادف: canonize / t 2) ... فرهنگ لغت محبوب زبان روسی

- (اینوسک.) تقدیس کردن، مشروعیت بخشیدن، (پاسخ) رتبه در میان مقدسین (طبق کلیسای روم) ر.ک. قانون اساسنامه کلیسا است. چهارشنبه قانون کان... فرهنگ عباراتی توضیحی بزرگ مایکلسون

نسوف. و جغدها انتقال 1. تشخيص به عنوان يك قانون [canon I 1.]، تثبيت به عنوان الگو. 2. تصویب به عنوان یک قانون [کانون I 2.]. 3. قدیسین بشمارید (در ارتدکس و کاتولیک). فرهنگ لغت توضیحی افرموا. T. F. Efremova. 2000... فرهنگ لغت توضیحی مدرن زبان روسی Efremova

تقدیس کردن- تقدیس کردن، غم و اندوه، غم... فرهنگ لغت املای روسی

تقدیس کردن- (من)، تقدیس / غم و اندوه، غم، غم و اندوه ... فرهنگ لغت املای زبان روسی

کتاب ها

در ترازوی ایمان. از مذهب کمونیستی تا «قدیس‌های» جدید روسیه پساکمونیستی، سرگئی لوویچ فیرسوف. این کتاب به مشکل واقعی تقدس بخشیدن به حاکمیت - هم در فرهنگ سیاسی شوروی و هم در فرهنگ حاشیه ای دوره پس از شوروی اختصاص دارد. نویسنده به بررسی فرقه ...
در ترازوی ایمان. از مذهب کمونیستی تا «قدیس‌های» جدید روسیه پسا کمونیستی (نسخه لوکس)، سرگئی فیرسوف. نسخه شیک هدیه. این کتاب با مهر طلایی و توری تزئین شده است. این کتاب به مشکل واقعی تقدس بخشیدن به حاکمیت - هم در فرهنگ سیاسی شوروی و هم در ...

کانونیزه کردن

1. کسی. شمارش (رتبه) در میان مقدسین (کلیسا).

|| چی. از طرف کلیسا (کلیسا) چیزی مقدس را به رسمیت بشناسند (به رسمیت بشناسند). کتب انبیای عبری توسط کلیسای مسیحی قدیس شده است.

2. کسی. مشروعیت بخشیدن، به رسمیت شناختن (مشروعیت بخشیدن، به رسمیت شناختن) قدرت اقتدار برای کسی، شناختن کسی به عنوان تزلزل ناپذیر. کلاسیک گرایی «شعر بولو» را تقدیس کرد.

فرهنگ لغت توضیحی اوشاکوف. D.N. اوشاکوف 1935-1940.

ببینید «CANONIZE» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

- (از کلمه تشریع). قدیس بشمار فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. CANONIZE از کلمه canonization. قدیس بشمار توضیح 25000 کلمه خارجی موجود در ... ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

تقدیس کردن- و / غرش، و / غرش، جغدها. و nsv. 1) (چه کسی) در کاتولیک و ارتدکس: به عنوان یک قدیس مقدس شناخته شود، توسط کلیسا قانونی شناخته شود. سرگیوس رادونژ را به عنوان قدیس معرفی کنید. کلیسای کاتولیک ژان آو آرک (آخماتووا) را به عنوان مقدس معرفی کرد. مترادف: canonize / t 2) ... فرهنگ لغت محبوب زبان روسی

تقدیس کردن- تقدیس کردن، غم و اندوه، غم... فرهنگ لغت املای روسی

تقدیس کردن- (من)، تقدیس / غم و اندوه، غم، غم و اندوه ... فرهنگ لغت املای زبان روسی

کتاب ها

در ترازوی ایمان. از مذهب کمونیستی تا «قدیس‌های» جدید روسیه پساکمونیستی، سرگئی لوویچ فیرسوف. این کتاب به مشکل واقعی تقدس بخشیدن به حاکمیت - هم در فرهنگ سیاسی شوروی و هم در فرهنگ حاشیه ای دوره پس از شوروی اختصاص دارد. نویسنده به بررسی فرقه ...
در ترازوی ایمان. از مذهب کمونیستی تا «قدیس‌های» جدید روسیه پسا کمونیستی (نسخه لوکس)، سرگئی فیرسوف. نسخه شیک هدیه. این کتاب با مهر طلایی و توری تزئین شده است. این کتاب به مشکل واقعی تقدس بخشیدن به حاکمیت - هم در فرهنگ سیاسی شوروی و هم در ...

در ژوئیه سال جاری، مراسم قدیس شدن پیر آتوس جان ویشنسکی انجام می شود. چه کسی می تواند قدیس شود، معیارهای قدیس شدن چیست و چگونه تقدس را بشناسیم، پاسخ می دهد ارشماندریت تیخون (سوفیچوک)، رئیس کمیسیون قدیس‌سازی اسقف‌نشین کیف.

- پدر، مقدسین چگونه مقدس می شوند؟

- تاریخ کلیسای ارتدکس تاریخ تقدس آن است. هر کلیسای محلی فقط زمانی دعوت روحانی خود را به طور کامل انجام می دهد که نه تنها زاهدان تقوا را در محوطه خود آشکار کند، بلکه به طور جمعی از این مقدسین به عنوان قدیسان مقدس تجلیل شود.

کلیسا به جهان مسیحیت انبوهی از زاهدان تقوا، شهدا و اعتراف کنندگان داد.

کلیسا کسانی را قدیسان می نامد که پس از پاک شدن از گناه، فیض روح القدس را به دست آورده اند و قدرت او را در دنیای ما آشکار کرده اند.

هر قدیس با زندگی خاص خود راه تقدس را نشان می دهد و برای کسانی که این راه را می پیمایند الگویی است. کلیسا تعلیم می دهد: قدیسان خدا که چهره قدیسان را می سازند، در برابر خداوند برای برادران با ایمان زنده دعا می کنند، که دومی به آنها احترام دعا می دهد.

روش تقدیس نسبتاً اخیراً توسعه یافته و به شدت تنظیم شده است. در قرون I-IV. احترام به مقدسین توسط جامعه تعیین و توسط اسقف قانونی شد. بعداً با درج نام فرد متوفی جامعه در فهرست شهدا (شهادت شناسی) تکریم قدیسان و توزیع کلی کلیسایی چنین احترامی تعیین شد. هنگامی که ستایش یک ویژگی جهانی به خود گرفت، یعنی در کل کلیسا، توسط رئیس کلیسای محلی تأیید شد.

در کلیسای ارتدکس روسیه، قدیس کردن قدیسان به صورت محلی توسط اسقف های اسقفی انجام می شد. اولین نمونه از تصمیم صلح آمیز در مورد قدیس، قطعنامه های شوراهای کلیسا در سال های 1547 و 1549 است.

شوراهای 1547 و 1549 نماد مدرن

شرایط تشریفات چیست؟

- تقدیس به حساب کلیسا از هر زاهد متوفی تقوا به درجات اولیای خود است. کلمه "کانونیزاسیون" (لات. canonizatio - به عنوان یک قاعده) که از زبان الهیات غربی وام گرفته شده است، در کلیسای روسیه همراه با عبارت "ارتباط با مقدسین" ("شامل"، "معرفی" به مقدسین). ایزدشناسی یونانی از اصطلاحی به معنای "اعلام" (به مقدسین) استفاده می کند.

زمینه هایی که بر اساس آن صالحان مرده در میان مقدسین به حساب می آیند در کلیسای باستانی شکل گرفت. با گذشت زمان، یک یا آن پایه ارزش غالب را دریافت کرد، اما به طور کلی آنها بدون تغییر باقی می مانند.

اصطلاح "قانون سازی" - رونویسی لاتینی شده از فعل یونانی به معنای "تعیین کردن، بر اساس قاعده مشروعیت دادن" - توسط الهیدانان غربی بسیار دیر وارد چرخه شد. در کلیسای یونان قیاس دقیقی برای این اصطلاح وجود ندارد، بنابراین، او در چنین مواردی از عبارت "ارتباط با مقدسین" یا "شامل، قرار دادن در قدیسان" استفاده می کند.

شرط اصلی تجلیل اولیا در همه زمان ها تجلی تقدیس واقعی، قدوسیت صالحان بود. شاهد چنین تقدسی می تواند این باشد:

1. ایمان کلیسا به تقدس زاهدان جلالی به عنوان انسان. کسانی که خدا را خشنود کردند و به آمدن پسر خدا به زمین و موعظه انجیل مقدس خدمت کردند.
2. شهادت برای مسیح یا شکنجه برای ایمان مسیح.
3. معجزاتی که قدیس از طریق دعا یا از یادگارهای صادق او انجام می دهد.
4. خدمات اولیه و سلسله مراتبی کلیسا.
5. خدمات بزرگ به کلیسا و قوم خدا.
6. زندگی با فضیلت، صالح و مقدس که همیشه شاهد معجزه نیست.
7. در قرن هفدهم، بنا به شهادت پدرسالار نکتاریوس قسطنطنیه، سه نشانه برای حضور قدوسیت واقعی در مردم در نظر گرفته شد:

الف) ارتدکس بی عیب و نقص است.
ب) انجام تمام فضایل و به دنبال آن مخالفت برای ایمان، حتی تا سر حد خونریزی.
ج) تجلی خداوند از نشانه ها و شگفتی های ماوراء الطبیعه.

8. غالباً شاهد قدوسیت صالحان، تکریم فراوان قوم او بود، حتی گاهی در زمان حیاتش.
همراه با چهره مقدسین، با توجه به ماهیت خدمات کلیسایی آنها - شهدا، مقدسین، بزرگواران، احمقان مقدس به خاطر مسیح - قدیسان نیز در رواج احترام خود متفاوت بودند: معبد محلی، اسقف نشین محلی و کلیسای عمومی. امروزه فقط مقدسین محلی مورد احترام قرار می گیرند که احترام آنها فراتر از مرزهای هیچ اسقفی نیست و کلیساهای عمومی که مورد احترام کل کلیسا هستند. معیارهای تجلیل از قدیسان در سطح کلیسا و مقدسین محلی یکسان است. اسامی قدیسانی که توسط کل کلیسا تجلیل شده‌اند به رهبران کلیساهای محلی ارتدکس برادر برای گنجاندن در تقویم مقدس ابلاغ می‌شوند.

- امروزه تجلیل از مقدسین چگونه است؟

- عمل تجلیل به شرح زیر است: اولاً، کمیسیون اسقف شناسی برای تشریفات مقدسین مطالبی را در مورد تجلیل در نظر می گیرد. با تصمیم مثبت به کمیسیون سینود منتقل می شوند که در صورت تایید آنها را به سینود ارسال می کند. روز تصمیم گیری سینود مقدسو در تقویم به عنوان روز تجلیل از قدیس درج شده است. فقط پس از این، یک نماد برای قدیس نوشته می شود و یک خدمت تشکیل می شود. در مورد قدیسان مورد احترام محلی، تفاوت فقط در درجه جلال در کلیسای زمینی است. آنها همچنین نمادها و خدمات را می نویسند. در کلیسای ارتدکس، تقدیس با یک مراسم رسمی به افتخار قدیس تازه تجلیل شده جشن گرفته می شود.

عریضه و مدارک زاهد دین برای بررسی موضوع امکان تشریف به اسقف حاکم تقدیم می شود. ضمیمه مطالبی است که بر قداست یک شخص گواهی می دهد. شرح حال مفصلی از زاهد جمع آوری شده است که نشان دهنده شاهکار ایمان به طور کامل است. اسنادی ارسال می شود که بر اساس آن شرح حال جمع آوری شده است: تمام نسخه های بایگانی، شواهد پزشکی شفاها، خاطرات کشیشان، شبانان و غیر مذهبی ها در مورد زندگی پرهیزگار و کمک های سرشار از فیض زاهد، که در زمان حیات یا پس از او نازل شده است. مرگ. تبیین با دقت خاص مستلزم این است که مردم از تکریم زاهد استفاده کنند.

نشست کمیسیون قدیس کردن قدیسان در شورای مقدس کلیسای ارتدکس اوکراین. عکس: canonization.church.ua

لازم به یادآوری است که تصمیم اتحادیه مقدس کلیسای ارتدکس روسیه در 26 دسامبر 2002 "درباره ساده سازی عمل مرتبط با قدیس شدن مقدسین در اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه". سپس تصمیم بر این شد که هنگام تهیه تشریفات مقدسین، شرایط زیر در نظر گرفته شود:

1. مواد لازم برای تقدیس یک زاهد باید به دقت تهیه شده و توسط کمیسیون اسقف شناسی تشریفات مقدسین طبق تصمیم شورای اسقف 1992 در نظر گرفته شود.
2. انتشار مطالب تایید نشده مرتبط با زندگی، اعمال و مصائب روحانیون و روحانیون کلیسای ارتدکس روسیه غیرقابل قبول است. به برکت اسقف حاکم، تمام شواهد باید در محل تأیید شود. اسقف حاکم تنها پس از آشنایی شخصی با محتوای آنها می تواند برای انتشار چنین مطالبی برکت دهد.
3. جمع‌آوری امضا در اسقف‌ها برای قدیس‌کردن برخی افراد غیرقابل قبول است، زیرا گاهی اوقات از آن استفاده می‌شود. نیروهای مختلفنه برای اهداف کلیسایی
4. در تشریفات روحانیون و روحانیون تازه درگذشته نباید عجله کرد. مطالعه دقیق و جامع مطالب مستند زندگی و وزارت ایشان ضروری است.
5. بقایای مرتاضان مقدس به برکت والاحضرت اونوفری، متروپولیتن کیف و کل اوکراین به دست آمده است. اسقف حاکم باید به والاحضرت اونوفری، متروپولیتن کیف و کل اوکراین، در مورد نتایج بدست آوردن بقاع مقدس گزارش دهد.

6. بقایای مرتاضان غیرقانونی را نمی توان برای تجلیل در معابد به نمایش گذاشت.

در زمان ما، هنگام در نظر گرفتن موارد قدیس شدن کسانی که برای مسیح زجر کشیدند، لازم است معیارهای اضافی را با در نظر گرفتن شرایط آن دوران اعمال کنیم. در هر مورد خاص در مورد تجلیل از یک یا آن معترف به ایمان قرن بیستم، کمیسیون به دقت مطالب بایگانی، شهادت های شخصی را مورد مطالعه قرار می دهد، اگر گاهی اوقات ممکن است شاهدان عینی رویدادها یا کسانی که شاهد عینی نیستند، بیابند و مصاحبه کنند. خود، خاطرات این افراد یا نامه ها، خاطرات و سایر اطلاعات آنها را حفظ کنند.

مواد بازجویی موضوع مطالعه دقیق است. تمام افرادی که در طول سال های آزار و شکنجه متحمل شدند متعاقباً توسط دولت بازپروری شدند. مقامات به بی گناهی آنها پی بردند، اما هنوز نمی توان از این نتیجه گرفت که همه آنها را می توان مقدس دانست. واقعیت این است که افرادی که تحت بازداشت، بازجویی و اقدامات سرکوبگرانه مختلف قرار گرفتند، در این شرایط رفتار مشابهی نداشتند.

نگرش ارگان های قدرت سرکوبگر نسبت به خادمین کلیسا و مؤمنان به طور واضح منفی و خصمانه بود. این مرد متهم به جنایات فجیعی بود و هدف از تعقیب نیز همین بود - به هر طریقی اعتراف به گناه در فعالیت های ضد دولتی یا ضد انقلابی. اکثر روحانیون و روحانیون دخالت خود در این گونه فعالیت ها را انکار می کردند و نه خود و نه بستگان، آشنایان و غریبه هایشان را مقصر نمی دانستند. رفتار آنها در جریان تحقیقات که گاه با استفاده از شکنجه انجام می شد، خالی از هرگونه تهمت و شهادت دروغ علیه خود و همسایگانشان بود.

در عین حال ، کلیسا زمینه ای برای قدیس شدن افرادی که در طول تحقیقات به خود یا دیگران تهمت زده اند و باعث دستگیری ، رنج یا مرگ افراد بی گناه شده اند ، علیرغم این واقعیت که خود آنها متحمل شده اند ، نمی یابد. بزدلی نشان داده شده در چنین شرایطی نمی تواند به عنوان نمونه باشد، زیرا تقدیس، قبل از هر چیز، دلیلی بر قدوسیت و شجاعت زاهدی است، که کلیسای مسیح از فرزندان خود می خواهد که از او تقلید کنند.

شرح زندگی شهید یا اقرارگر باید همراه با رونوشت پرونده های تحقیقاتی آرشیوی باشد که بر اساس آن زاهدان محکوم شده اند. عبارت است از: پرسشنامه شخص دستگیر شده، کلیه پروتکل های بازجویی و برخورد (در صورت وجود)، کیفرخواست، حکم تروئیکا، عمل اجرای حکم یا سند دیگری که زمان، مکان و شرایط را تأیید کند. مرگ زاهد در صورتي كه شهيد يا اعتراف كننده چندين بار دستگير شده باشد، ارائه رونوشت مطالب فوق از كليه پرونده هاي جنايي ضروري است.

در بحث تجلیل از شهید یا اقرارگر جنبه های بسیار دیگری نیز وجود دارد که تنها بخشی از آن در مواد تحقیقاتی قابل انعکاس است، اما تجلیل از شخص بدون تصمیم مراجع ذیربط غیرممکن است. نیاز دارد توجه ویژهروشن شدن نگرش فرد نسبت به شکاف هایی که در آن زمان رخ داده است (نوسازی، گریگوری و دیگران)، رفتار در حین تحقیق: آیا او یک مخبر مخفی بود. بدن های سرکوبگر، در موارد دیگر به عنوان سوگند دروغ خوانده نشد؟ ایجاد این حقایق مستلزم تلاش بسیاری از افراد - اعضا و کارمندان کمیسیون های اسقفی برای قدیس کردن مقدسین است که کار آنها توسط اسقف حاکم سازماندهی و کنترل می شود.

بایگانی ایالتی که دارایی آن اسنادی در مورد تاریخ کلیسا و آزار و اذیت او ذخیره می کند، متاسفانه اخیراً و به طور کامل برای تحقیق در دسترس قرار گرفت. مطالعه تاریخ کلیسای قرن بیستم به تازگی آغاز شده است. در این راستا، محققین بسیاری از حقایق را کشف می‌کنند که قبلاً ناشناخته بودند و همچنین جنبه‌های مذهبی و اخلاقی آنها را که بسیاری از آن بی‌خبر بودند، کشف می‌کنند. بنابراین، سختگیری موضع کلیسا در امور تجلیل از شهدای جدید و اعتراف کنندگان نه با بوروکراسی و فرمالیسم، بلکه به دلیل تمایل به اشتباه نکردن به دلیل اطلاعات ناقص و تصمیم گیری صحیح دیکته می شود.

- چرا در زمان های قدیم شهدا بلافاصله پس از مرگ و بدون تشکیل جلسه کمیسیون و سند تجلیل می شدند؟

- در کلیسای باستان، فهرست اصلی مقدسین مورد احترام شامل نام شهدا بود - افرادی که داوطلبانه خود را به عنوان "قربانی زنده" تقدیم کردند و به جلال و قدوسیت خدا شهادت دادند. بنابراین، در قرن دوم، در منابع کلیسا، می توان چندین شهادت از جشن ها به همراه روزهای بزرگداشت وقایع انجیلی و روزهای بزرگداشت شهدا را یافت. تعداد مقدسین کلیسا در دوره قبل از مجالس کلیسایی را می توان از روی تقویم های باقی مانده، شهادت ها و مینولوژی ها قضاوت کرد. کهن ترین آنها شهید شناسان قرن 3-4 هستند. در بخش اصلی آن ترجمه ای از پروتکل های قضایی لاتین، به اصطلاح اعمال پروکنسولار (Acta Proconsuloria) یا برخی از پردازش آنها وجود دارد. این اعمال به دستور امپراتور کنستانتین در تمام شهرهای بزرگ امپراتوری نگهداری می شد. علاوه بر اعمال واقعی مقامات رومی از این زمان (قرن I-IV)، اولین تلاش های کلیسا برای نوشتن زندگی این یا آن شهید، گواهی بر احترام او، نیز حفظ شده است. از این رو، به عنوان مثال، در اعمال شهید ایگناتیوس خدادار، اسقف انطاکیه (+107 یا 116) گفته می شود که گردآورنده شرح شهادت ایگناتیوس روز و سال وفات او را در به منظور گردهمایی در این "روز بزرگداشت شهید" برای آگاپه های اختصاص داده شده به تعطیلات عمومییا روزهای بزرگداشت این قدیس

سوابق مقدسین در کلیسای باستان کاملاً مختصر است ، زیرا در دادگاه روم ، که معمولاً با حضور "دفاتر اسناد رسمی" - تنگ نگاران برگزار می شد ، فقط سؤالات قضات و پاسخ های متهم ضبط می شد. اغلب مسیحیان این اسناد را می خریدند. به عنوان مثال، در اعمال شهیدان تارخ، پروو و آندرونیکوس (که در سال 304 رنج بردند) اشاره شده است که مسیحیان برای آنها 200 دینار به مقامات رومی پرداختند.

این سوابق دادگاه به شکل یک پروتکل بازجویی در آمد. ابتدا نام نمايندگي را كه محاكمه در منطقه او انجام شد، سپس سال و ماه و روز و گاه ساعت روز محاكمه و در نهايت خود بازجويي را كه گفت و گويي ميان است، اشاره كردند. قاضی، خادمان و متهم. در پایان بازجویی، سرکنسول اصرار کرد که آن را با صدای بلند بخواند، سپس قاضی به همراه ارزیابان خود تصمیم گرفتند و حکم را قرائت کردند. اجرای حکم در غیاب قاضی اجرا شد.

از این طرح می توان دریافت که فقط بازجویی از شهید به طور کامل در سوابق دادگاه و شهادت و فوت وی گزارش شده است. نباید جزئیات دیگری در آنها وجود داشت. بعدها با افزایش تعداد شهدای مقدس در کلیسا، این اعمال کنسولی در مجموعه های ویژه مینولوژیست ها قرار گرفت که در آن ماه ها مصائب هر شهید در روز بزرگداشت او ذکر می شد.

چنین منابع تاریخی کاملاً تکریم و تجلیل از مسیحی متوفی را به عنوان یک قدیس نشان می دهد. همه کسانی که برای مسیح رنج بردند به عنوان چنین شمرده شدند، آنها، بدون تحقیق در مورد زندگی خود، به دلیل شاهکار خود - پاکسازی با خون شهید - در فهرست مقدسین قرار گرفتند. گاهی اوقات کلیسا که از قبل از بازجویی قریب الوقوع یک مسیحی دستگیر شده مطلع بود، او را به عنوان یک قدیس برای محاکمه فرستاد، ناظری که موظف بود شاهکار شهادت بازجویی شده را ثبت کند. در برخی از مقرهای اسقفی، حتی افراد خاصی برای این کار تعیین شدند. بدین ترتیب پاپ کلمنت هفت شماس را به این خدمت در منطقه خاصی از شهر رم منصوب کرد. این سوابق را پاسیو (رنج) نامیدند، بعداً با مینولوژیست ها ترکیب شدند و قرائت آنها مطابق روزهای تقویم رومی قرار گرفت. با تعداد آنها می توان تعداد مقدسین را در کلیسای باستان تعیین کرد و همچنین اینکه چه شاهکاری از تقدس در کلیسا قبل از دیگران مورد احترام بوده است. بنابراین، در قدیمی ترین تقویم غربی، که متعلق به دیونیسیوس فیلوکال خاص است و به نام بوچریان شناخته می شود، 24 روز بزرگداشت شهدا، علاوه بر این - جشن میلاد مسیح و فهرستی از مقدسات مشخص شده است. پاپ ها در پایان قرن چهارم، پس از دوران آزار و اذیت، «تقویم پر بود»، یعنی تعداد مقدسین در سال به قدری افزایش یافت که حتی یک روز نبود که یاد قدیس آن را نداشته باشد. . بیشترشان هم شهید بودند. آستریوس، اسقف آماسیا، در این باره می گوید: «اینک، سراسر جهان از دایره زاهدان مسیح پر شده است، هیچ مکانی و هیچ فصلی بدون خاطره آنها وجود ندارد. بنابراین، اگر هر عاشقی از شهدا می خواست تمام روزهای رنجشان را جشن بگیرد، برای او یک روز در سال نبود که تعطیل نباشد.

با این حال، چنین تقویم کامل مسیحی باستان تا به امروز باقی نمانده است. در قدیمی ترین تقویم های شناخته شده با منشاء غربی، که به آنها شهادت (شهادت) می گویند - گوتا، کارتاژ و دیگران، خاطرات در تمام اعداد سال توزیع نمی شود. در کهن ترین تقویم شرقی که در 411-412 گردآوری شده است. در سوریه، "خاطرات" قدیسان بیشتر است، اما نه در تمام روزهای سال. اما لازم به ذکر است که همه این تقویم‌ها فقط برای حوزه‌های مختلف تدوین شده است و شهدای یک عدد به دلیل دور بودن در شمار دیگری درج نشده‌اند.

- برخی می خواهند امروز یک شخصیت برجسته را به عنوان یکی از شخصیت های برجسته معرفی کنند، نمی خواهند زندگی او را بفهمند، برخی دیگر می خواهند، میهن پرستان به یک رزمنده مقدس نیاز دارند، نظامیان به یک ژنرال نیاز دارند و غیره. در تاریخ ما شخصیت های شگفت انگیز و حتی برجسته زیادی وجود دارد، اما تقدس موضوع کاملاً دیگری است

- هر ملتی قهرمانان خود را دارد که به آنها احترام می گذارد و به آنها نگاه می کند و مایلند از شاهکار آنها تقلید کنند. کلیسا همچنین قهرمانان روح خود را دارد - اینها مقدسین هستند. ما اخیراً جشن همه مقدسین را جشن گرفتیم که در سرزمین روسیه درخشیدند. و این که مردم بخواهند هموطنان نزدیک خود را به عنوان الگو ببینند اشکالی ندارد. مهم این است که هیچ دلیل متکبرانه یا هیچ دلیل عمل گرایانه دیگری برای تجلیل از این یا آن زاهد وجود نداشته باشد، زیرا این می تواند بین مردم تفرقه ایجاد کند. در زمان پولس رسول چنین مواردی وجود داشت (من کیفوف هستم، من پاولوف هستم)، همچنین در کلیسا اختلافاتی وجود داشت، زمانی که برخی از سنت باسیل کبیر را بیشتر احترام می کردند و خود را باسیلیان می نامیدند، برخی دیگر - سنت جان کریزوستوم، اما این سه قدیس در قرن یازدهم نزد متروپولیتن یوحان اوچایت ظاهر شدند و به نزاع بین شیفتگان خود پایان دادند و گفتند که در برابر خدا برابرند. به همین مناسبت، جشن سه سلسله مراتب در 30 ژانویه برپا شد.

قدیسان در خداوند یکی هستند و مایلند که ما به قدوسیت دست یابیم و با خدا متحد شویم - این بالاترین افتخار برای آنها است، زیرا به گفته پولس رسول، این اراده خیر خداست: "اراده خدا شماست. تقدیس...» (اول تسالونیکی 4:3). هنگامی که ما مسیحیان ارتدوکس مرده را دفن می کنیم، دعا می کنیم: "با مقدسین، روح خادم متوفی خود را آرام کنید ..." اما این بدان معنا نیست که همه مسیحیان ارتدوکس که مرده اند، حتی اگر کلیساهای عالی، نظامی یا عمومی داشته باشند. مناصب، می تواند به عنوان نمونه ای برای تقلید و تکریم مانند مقدسین باشد. کلیسا یک سازمان قانونی نیست که در آن همه چیز طبق قوانین زمینی تصمیم گیری شود. کلیسا یک موجود زنده است که توسط روح القدس زندگی می کند. به همین دلیل است که در زیر نظر کلیسا و اسقف‌ها، کمیسیون‌های تقدیس ایجاد شده است که با توجه به معیارهای فوق، تعیین تکریم یا عدم تکریم این یا آن زاهد را می‌دهند. قدوسیت خود را آشکار می کند و مردم فقط این واقعیت را بیان می کنند که دیگر مورد نیاز مقدسین نیست، زیرا آنها قبلاً توسط خداوند تجلیل شده اند، بلکه توسط ما برای کمک دعا و به عنوان نمونه ای باید دنبال شود.

مقدسین کسانی هستند که پس از پاک شدن از گناه، روح القدس را به دست آوردند و قدرت او را در دنیای ما آشکار کردند. به عنوان مقدسین، کسانی مورد احترام قرار می گیرند که رضایت خداوند به عنوان یک واقعیت قابل اعتماد برای کلیسا آشکار شده است، که نجات آنها حتی اکنون، قبل از داوری آخر، آشکار شده است.

همه ما به تقدس دعوت شده ایم. در واقع، ما در کلیسا که سر و اولین میوه آن خداوند عیسی مسیح است، تقدیس شده‌ایم: «اگر اولین میوه مقدس است، پس کل، و اگر ریشه مقدس است، شاخه‌ها» (روم. 11:16). ). در عبادت الهی قبل از مراسم عشای ربانی، تعجبی را می شنویم که به ما اشاره می کند: "مقدس بر اولیاء!" همانطور که ستاره با ستاره فرق می کند، در فلک آسمان نیز اولیای الهی در درجه قدوسیت متفاوت هستند. برخی از مردم با قدیس شدن این قداست را درونی می کنند، برخی دیگر نه. همه چیز به اراده آزاد انسان بستگی دارد.

مصاحبه توسط ناتالیا گوروشکوا

مطالب موضوعی: