در 9 مارس 2017، جلسه شورای کلیسای ارتدکس روسیه در اتاق جلسه شورای مقدس اقامتگاه ایلخانی و سنتودال در صومعه دانیلوف در مسکو به ریاست عالیجناب کریل پاتریارک مسکو و وب سایت رسمی Patriarchia.ru گزارش می دهد که در سراسر روسیه.
در جلسه مجمع، گزارش اسقف اعظم یوجین Vereya، رئیس کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه، در مورد رتبه بالاترین معنوی موسسات آموزشیکلیسای ارتدکس روسیه از دسامبر 2016. کمیته آموزشی بازرسی های برنامه ریزی شده منظمی را از موسسات آموزشی عالی الهیات (آکادمی ها و حوزه های علمیه) واقع در قلمرو انجام می دهد. فدراسیون روسیه. بر اساس نتایج بازرسی ها، نتایج تجزیه و تحلیل شده و رتبه بندی تهیه می شود که در آن موسسات آموزشی به چهار گروه تقسیم می شوند:
گروه اول شامل مؤسسات آموزشی حوزوی است که بنا به نظر کمیسیون های بازرسی به درجه وکالت رسیده اند یا به طور بالقوه توانایی افتتاح آن را دارند.
گروه دوم شامل حوزه های علمیه بود که در سطح کارشناسی یا تخصصی به طور پایدار عمل می کنند و دارای کاستی های جزئی هستند.
گروه سوم شامل حوزه های علمیه است که در سطح کارشناسی یا تخصصی به طور پایدار عمل می کنند و در ارائه فرآیند آموزشی و یا آموزشی دارای کاستی هایی هستند.
گروه چهارم شامل حوزه های علمیه ای است که اکثر معیارهای یک موسسه آموزش عالی حوزوی مدرن را ندارند.
گروه چهارم در حال حاضر شامل حوزه های علمیه ولادیمیر، ورونژ، کوستروما و تومسک است. حوزه های علمیه ولادیمیر و کوستروما حتی قبل از آن در گروه چهارم قرار گرفتند. حوزه علمیه کورسک در گروه سوم قرار دارد.
در سال 1392، شورای مقدس با توجه به رتبه بندی مؤسسات آموزش عالی حوزوی، به ویژه تعیین کرد: «به مؤسسات آموزشی عالی حوزوی که در گروه چهارم رتبه بندی قرار دارند، طبق نتایج بازرسی کمیته آموزشی باید یک دوره سه ساله داده شود. برای اصلاح وضعیت، هشدار می دهد که در صورت عدم اصلاح، موضوع محرومیت آنها از وضعیت مؤسسات آموزشی عالی معنوی مستقل است» (مجله شماره 79).
شورای مقدس تصمیم گرفت:
1. برای ابراز قدردانی از رؤسای و مدیریت مؤسسات آموزشی الهیاتی زیر متعلق به گروه درجه بندی اول: دانشکده های الهیات سن پترزبورگ و مسکو، ساراتوف، کلومنا، پنزا، اورنبورگ، اسمولنسک، کازان، مدارس علمیه سرتنسکایا و کوزباس.
2. توجه ویژه به تلاش های رهبری حوزه های علمیه زیر که منجر به بهبود قابل توجهی در فعالیت های آموزشی آنها در حوزه های علمیه دوم و افزایش رتبه آنها شد: حوزه های علمیه اورنبورگ، کوزباس، استاوروپل، بارنول، اکاترینودار و پرروینسک. .
3. ثبت نام دانش آموزان برای آموزش از راه دور را به مدت دو سال در حوزه های علمیه ولادیمیر و کوستروما به حالت تعلیق درآورید، که در مورد آن اطلاعیه های مناسب را به همراه فهرست دستورالعمل های کمیته آموزشی به ادارات آنها ارسال کنید.
4. به اداره مؤسسات آموزشی حوزوی اشاره کنید که در هنگام بررسی موضوع ثبت نام دانشجوی اخراج شده زودتر از هر مؤسسه آموزشی حوزوی، نظر مؤسسه آموزشی حوزوی که این دانشجو قبلاً در آن تحصیل کرده است، در نظر گرفته شود و در صورت لزوم. در صورت عدم توافق، با کمیته آموزشی تماس بگیرید، که برای آن حق تصمیم گیری نهایی در مورد امکان تحصیل بیشتر چنین دانش آموزی در موسسات آموزشی مذهبی را تعیین می کند.
|
ایده رتبه بندی موسسات آموزشی کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه در نیمه دوم سال 2012 - اوایل سال 2013، زمانی که در طی چهار ماه، تقریباً یک بار بازرسی از کلیه مدارس علمیه و آکادمی های الهیات در قلمرو فدراسیون روسیه انجام شد، به وجود آمد. انجام شد. امروزه رتبه بندی موسسات آموزشی کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه شامل 35 مدرسه علمیه و 2 آکادمی است. تمام 37 موسسه آموزشی مربوط به سطح کارشناسی هستند، در حالی که 29 از 37 دپارتمان های آمادگی، 10 موسسه دارای برنامه های آموزشی در سطح کارشناسی ارشد هستند. در 37 مؤسسه آموزشی، 2 مدرسه تحصیلات تکمیلی، 19 بخش سلطنتی و 8 بخش نقاشی شمایل وجود دارد. 9.5 هزار دانشجو در موسسات آموزشی کلیسا مشغول به تحصیل هستند که از این تعداد بیش از 7 هزار دانشجو در مقطع کارشناسی، حدود 1 هزار دانشجو در مقطع کارشناسی ارشد، بیش از 500 نفر در بخش های منطقه و بیش از 250 نفر هستند. در بخش های نقاشی شمایل این رتبه بندی پارامترهای مختلفی از زندگی مدارس الهیات را در نظر می گیرد. کمیته مطالعه با بخشی از آنها بر اساس برگه های خودآزمایی - اسنادی که توسط مؤسسات آموزشی با فرکانس مشخص به صورت منظم یا فوق العاده در صورت درخواست به Uchkom ارسال می شود، آشنا می شود. کنترل سایر پارامترها در طول بازرسی های برنامه ریزی شده انجام می شود - به طور متوسط، هر موسسه آموزشی هر سه سال یک بار توسط بازرسی کمیته آموزشی بازدید می شود. پارامترهای اصلی که در رتبه بندی در نظر گرفته می شوند: - حمایت نظارتی، یعنی حضور همه مستندات لازم- مجوزها، گواهینامه های دولتی و غیره؛ - پشتیبانی مادی، یعنی پارامترهای تعداد کلاس های درس، کیفیت تجهیزات در کلاس ها، شرایط زندگی دانش آموزان - غذا، سالن های ورزشی و غیره. - کیفیت و نتایج یادگیری - نتایج آزمایش دانشجویان تحصیلات تکمیلی برای بررسی نتیجه دانش در حین بازرسی. - در دسترس بودن برنامه های اضافی در موسسه آموزشی؛ - شاخص های کار آموزشی، کار موسسه مربیان فردی؛ - میزان ارتباط بین دانشجویان و مدیریت؛ - پشتیبانی اطلاعات و کتابخانه؛ - کارکنان آموزشی؛ - پشتیبانی آموزشی و روش شناختی؛ - فعالیت های پژوهشی - وجود وب سایت، مجموعه آثار آموزشی، برگزاری همایش ها، همکاری با دانشگاه های سکولار. همه این عوامل با نوع خاصی از ضرایب مطابقت دارد و با داده های کاغذی و داده های کنترل از راه دور برای دفاع از اوراق صلاحیت و امتحانات نهایی که از سال گذشته معرفی شده است مقایسه می شود. |
— پدر ماکسیم، آیا می توان گفت که رتبه بندی در درجه اول یک معیار صرفا بوروکراتیک است؟
- نه، رتبه بندی معیاری است که نوع خاصی از پویایی را در توسعه یک موسسه آموزشی کلیسا نشان می دهد - بالا، پایین، ثبات. اگر رتبه یک مؤسسه آموزشی نسبت به پارامترهای اولیه یک یا دو مکان تغییر کرده باشد، این یک است و اگر ده باشد، این یک تغییر مهم است. و خوب است اگر ده بالا باشد. بنابراین، رتبه بندی نوعی سیستم اطلاع رسانی است. یا زنگ بیدارباش، یا تأیید این که همه چیز به درستی در موسسه آموزشی انجام می شود.
- رهبران تربیت معنوی امروز بر اساس رتبه بندی چه کسانی هستند؟
به طور کلی، مؤسسات آموزشی کلیسا که از نظر تاریخی مرکزی هستند - SPbPDA و MTA - به طور سنتی در صدر قرار دارند. همچنین در صدر این رتبه بندی حوزه های علمیه قرار دارند که قبلاً دارای اعتبار دولتی هستند - اینها اسمولنسک، ساراتوف و پنزا هستند. همچنین حوزه‌های علمیه‌ای وجود دارند که برنامه‌های کارشناسی ارشد دارند: سرتنسکایا، نیژنی نووگورود، کازان، و غیره. همچنین حوزه‌های علمیه مستمر قوی، با یک گروه آموزشی خوب شکل گرفته و یک نگرش روحانی توجه. به عنوان مثال، این مدرسه علمیه کولومنا است، جایی که، در میان چیزهای دیگر، یک پایه مادی عالی و بهترین ساختمان حوزه علمیه امروزی وجود دارد که اخیراً در قلمرو صومعه تثلیث مقدس نوو-گلوتوین ساخته شده است، که برای آموزش بسیار مناسب است. فرآیند و زندگی دانش آموزان
دسته دوم حوزه های علمیه ای هستند که عملکرد ثابتی از خود نشان می دهند، اما کاستی هایی دارند.
دسته سوم حوزه های علمیه با کمبودهای چشمگیرتر هستند که تحت کنترل هستند.
رتبه چهارم پایین ترین گروه است. اینجا حوزه های علمیه هستند که امروزه گواهی بر تایید وضعیت یک موسسه آموزش عالی نمی دهند. من نامی از این حوزه های علمیه نمی برم، اما آنها از وضعیت خود و تصمیم مجمع ژوئیه 2013 برای مهلت سه ساله به آنها برای اصلاح وضعیت آگاه هستند. در صورت عدم ارتقاء سطح، می توان این حوزه های علمیه را به مؤسسات آموزشی با مشخصات متفاوت تبدیل کرد. مثلا در یکی از مراکز آموزش متخصصین محله.
همانطور که قبلاً اشاره کردم، انتشار رتبه به دلیل ماهیت سند مورد انتظار نیست، اما به برکت حضرت عالی، سند موقت قبلاً برای روسای مؤسسات آموزشی حوزوی ارسال شده است. میدان قبلاً می داند کجا هستند.
- چرا ما نیاز داریم مراکز آموزشی محله؟
- امروزه بیش از 15 مرکز وجود دارد. آنها چهار پروفایل دارند: جوانی، تبلیغی، اجتماعی و تعلیمی. کمیسیون بین بخشی تحت کمیته آموزشی سازماندهی این مراکز را ارزیابی می کند و به آنها این حق را می دهد که پس از فارغ التحصیلی، مدرک استاندارد کلیسای عمومی را برای دانش آموزان صادر کنند. تقاضا برای این نوع پرسنل در محله ها زیاد است و تا کنون تنها بخش کوچکی از پتانسیل استفاده می شود، بنابراین این حوزه آموزش کلیسا به شدت توسعه خواهد یافت.
افزایش تعداد این مراکز با هزینه مدارس دینی که به حیات تاریخی خود پایان می دهند امکان پذیر خواهد بود. به عنوان نمونه می توان به مدرسه علمیه چیتا اشاره کرد که در حال حاضر در حال تبدیل شدن به مرکز تربیت متخصصین محله است. اما برعکس، مدرسه علمیه ولوگدا، پس از تصمیم مجمع در سال 2013، وضعیت خود را ارتقا داد و با کمک رئیس، متروپولیتن وولوگدا، بسیار پویا در حال توسعه است.
- آیا موسسات آموزشی کلیسا باید با پارامترهای دانشگاه های سکولار مطابقت داشته باشند؟
- بی شک. این مقتضای زمان است. همه مؤسسات آموزشی کلیسا دارای مجوز هستند و عالیجناب پدرسالار وظیفه اجرای اعتبار دولتی حداقل بهترین بخش از حوزه های علمیه را تعیین کرده است. بر این اساس، حوزه های علمیه مشمول بررسی مجوز و اعتبارسنجی توسط روزوبرنادزور هستند. و وظیفه کمیته آکادمیک کمک به آماده سازی مؤسسات آموزشی کلیسا برای تأیید اعتبار دولتی است.
البته این کار دردسرهای زیادی به ما اضافه می کند: الزامات دولتهمیشه تغییر دهید به عنوان مثال این الزام وجود داشت که دانشگاه نیاز به توافق با پلی کلینیک داشته باشد، اما در عین حال پلی کلینیک برای انجام فعالیت های پزشکی در محدوده حوزه علمیه باید مجوز خود را تغییر دهد. می توانید تصور کنید که چقدر تلاش می شود تا مدیریت پلی کلینیک با تمدید مجوز موافقت کند! همین امر در مورد الزامات کارکنان آموزشی، برای حمایت آموزشی و نظارتی صدق می کند - متأسفانه هنجارها بسیار ناپایدار هستند.
از سوی دیگر، روند اخذ اعتبار دولتی یک عامل محرک است. وجود خودمختار بین ذبح برای ما بسیار زیان آور است. و موسسه آموزشی کلیسا به عنوان نوعی مدرسه الهیات استانی انتزاعی با صدور مدارک تحصیلی خود اکنون به پایان رسیده است.
انتقال به سیستم بولونیا برای مؤسسات آموزشی کلیسا چقدر دردناک بود؟
- در این انتقال چیزهای مفید زیادی وجود داشت. بله، برنامه های کارشناسی ارشد در جهت خود تخصصی شده است، اما اینها الزامات بدیهی زمان است، واضح است که باید به سمت تخصصی شدن از نوع دانشکده رفت، این همان کاری است که در مقطع کارشناسی ارشد انجام می شود - کتاب مقدس، رشته های الهیاتی، تاریخی، کلیسا-عملی آموزش داده می شود که از بین آنها انتخاب کنید.
بدیهی است که گذار از نظام درس - پیمایش که در مدارس الهیات در دوره شوروی و پس از شوروی توصیه می شد، به سیستم سخنرانی - سمینار نیز ضروری بود. تدریس در مؤسسات آموزش عالی درس با نظرسنجی نیست، بلکه سخنرانی ها، سمینارها، تمرین های عملی است.
در مورد تعطیلات، بله، ما شروع به مطالعه بیشتر کردیم، اما اگر نه در قلبم، پس در ذهنم، می‌دانم که تعداد ناکافی روزهای تعطیل و تعطیلات که قبل از سیستم بولونیا داشتیم برای روند آموزشی مضر بود. . چرخه عبادت یک چیز است، اما سال تحصیلی- دیگری، به عنوان مثال، نمی توان آن را مستقیماً با عید پاک مرتبط کرد.
اگر چیزی دردناک باشد، آن در تغییرپذیری غیرقابل درک اشکال خارجی آموزش عالی دولتی ما است که باید آن را در نظر بگیریم. سوسو زدن مداوم معیارها و الزامات وجود دارد - به عنوان مثال، موضوع وضعیت الهیات در سیستم آموزش عالی به طور کامل حل نشده است. امروزه دفاع از پایان نامه در الهیات غیرممکن است، توصیه مناسبی وجود ندارد. نظم و انضباط وجود دارد، اما شورای پایان نامه مربوطه وجود ندارد - یک پوچ.
- ایچه چیزی موفقیت و شکست یک دانشگاه معنوی را تعیین می کند، می توانید مثال هایی از استراتژی درست یا اشتباهات رایجبر اساس نتایج بازرسی؟
- به عنوان نمونه مثبت البته می توان از حوزه علمیه ساراتوف نام برد. پارامترهای موفقیت چیست؟
اول، از منافع بی قید و شرط اسقف حاکم. هنگامی که یک اسقف حاکم می بیند که داشتن یک حوزه علمیه خوب در حوزه اسقف خود نه تنها معتبر است، بلکه به خودی خود تشکیل کادری از روحانیون تحصیل کرده و کارکنان کلیسا در یک موسسه آموزش عالی با کیفیت یکی از سنگ بنای توسعه مثبت اسقف است، پس این یک نوع عمق، متانت و دید درست به موقعیت است.
دوم، کلید موفقیت است تشکیل کادر آموزشی واجد شرایط. گروه آموزشی نباید عمدتاً از کارگران پاره وقت تشکیل شود! ستون فقرات باید افرادی باشند که محل کار در زمینه آموزشی برای آنها اصلی باشد. البته، جذب معلمان شناخته شده از دانشگاه های سکولار خوب است، اما حتی در خود موسسه آموزشی کلیسا نیز باید ستون فقرات قوی از معلمان واجد شرایط "خود" وجود داشته باشد.
ثالثا دستمزد خوب برای معلمان. «یک برده زائر نیست» یک ضرب المثل کلیسا است، یا «کار برده بی ثمر است» سخنان یک اقتصاددان غیر کلیسا است. کار باید به اندازه کافی پرداخت شود!
چهارم، مهم با متقاضیان کار کنید. امروزه این کار به اشکال مختلف قابل انجام است. به عنوان یک نمونه قابل بحث، اما بدون شک مواجهه با چالش های زمانه، ویدیوی معروف حوزه علمیه کازان را که توسط رهبری جدید آن تهیه شده است، نام می برم. چنین خلاقیت حیاتی و مثبتی گواه فرآیندهای تجدید و توسعه است که در مدرسه الهیات اتفاق می افتد، مدرسه ای که زمانی یکی از چهار آکادمی کلیسای روسیه بود و اکنون دوباره به طور پویا در حال توسعه است.
حوزه های علمیه نیز باید شرایط عادی زندگی و کار طلاب را فراهم کنند. معظم له به این امر توجه زیادی دارند - دانش آموزان برای تحصیل می آمدند و انواع اطاعت ها و وظایف اضافی باید به شدت سنجیده شود.
پنجم، کلید موفقیت این است فضای عادی در روابط بین بخش آموزشی مدیریت و دانش آموزان. به عنوان مثال، نظام جامعه در حوزه های علمیه یک اصل آموزشی بسیار مهم است: آیا می توانم با دیگران با هم زندگی کنم، نه آنطور که می خواهم، همانطور که با مامان و بابا انجام می دادم، اما برای 4 تا 5 سال خودم رابطه برقرار کنم. مطالعه؟ سمینارها دانشجویانی هستند که در یک خوابگاه زندگی می کنند و نوع خاصی از وظایف را انجام می دهند، اما در عین حال برای جامعه مدرن باز هستند.
- در مورد مؤلفه آموزشی در یک مؤسسه آموزشی کلیسا بیشتر توضیح می دهید، اهمیت آن چیست؟
- مؤسسات آموزشی کلیسا نه تنها آموزش، بلکه تربیت را نیز فراخوانده اند. مهم نیست که این کلمات چقدر بلند به نظر می رسند، همه ما می دانیم که کشیش یک شغل نیست، بلکه یک خدمت تمام عمر است. البته، حرفه های مشابهی در جامعه وجود دارد: یک پزشک، یک معلم، یک مرد نظامی. همه ما می خواهیم در دکتر نه تنها یک متخصص، بلکه یک فرد دلسوز را نیز ببینیم. در معلم نه تنها یک معلم، بلکه یک مربی. در کشیش نه تنها فردی است که می تواند به خواسته ها خدمت کند، بلکه یک مربی و یک دلدار است. و چنین مهارتی در کشیش بدون کسب تجربه درونی خاصی از زندگی مسیحی، تربیت روح غیرممکن است.
و در اینجا به ظریف ترین حوزه تعلیم و تربیت در مدارس علمیه می رسیم که از یک سو ضروری است، زیرا چگونه تربیتی که خودش آموزش ندیده باشد و از سوی دیگر به راحتی با اصول صرفاً انضباطی جایگزین شود. .
نمی توان گفت که همه رویکردها قبلاً در اینجا پیدا شده است ، اما نمی توان از این بخش از کار در مؤسسات آموزشی کلیسا خودداری کرد. جدید و مثال خوباصل آموزشی در مؤسسات آموزشی کلیسا، نهاد مربیان فردی است. در سیستم کمیته آموزشی و در MTA، این کار توسط اولگ سوخانوف، مردی با تحصیلات عالی نظامی، ملوان سابق، که فوق العاده مورد علاقه دانش آموزان است و می داند چگونه با آنها کنار بیاید، اداره می شود. زبان متقابل. جالب ترین مطالب در وب سایت ویژه ایجاد شده برای مربیان فردی، برنامه های Bogoslov و ارتباط زنده ای که بین او و سایر مربیان در چارچوب این پورتال انجام می شود نشان می دهد که این موسسه چقدر تقاضا دارد.
مربی شخصی است که موقعیت مرزی بین دانش آموزان و مدیریت را اشغال می کند. اغلب، این یک معلم جوان یا یک فارغ التحصیل اخیر است که می تواند به دانش آموزان هم در زندگی عملی و هم در زندگی کمک کند فعالیت های یادگیریو در حل برخی از مشکلاتی که در جریان تحصیل با اعضای عالی رتبه مدیریت ایجاد می شود.
این فرم قبلاً همه جا معرفی شده است، اکنون مهم است که همه جا پر از محتوا باشد. توجه دقیق به مواردی می شود که نمایندگان اداره، از جمله مربیان، برای تماس خود نامناسب باشند. هنگامی که سیگنال های مربوطه توسط حقایق تأیید شود، چنین افرادی قطعاً کار در موسسات آموزشی کلیسا را متوقف می کنند.
- آیا آمار خاصی برای آکادمی الهیات مسکو دارید؟ برای مقایسه در طول سال ها و شناسایی روندها.
- امسال چندین برابر بیشتر از حد معمول جوانان وارد MDA شدند - بیش از 150 نفر برای تحصیل در مقطع کارشناسی. علاوه بر این، امسال الزامات سخت گیرانه تر و در دسترس بودن اجباری وجود دارد قبولی در امتحان. از این 150 نفر بیش از 80 نفر به قسمت مقدماتی منتقل شدند و حدود 10 نفر بلافاصله وارد دوره اول شدند.
برنامه درسی یکپارچه جدید شامل چهار سال مدرک لیسانس برای همه و حضور یک بخش مقدماتی است. در بخش مقدماتی، رشته های کلیسا تدریس می شود که در دبیرستان در دسترس نیستند، و وضعیت نیز با موضوعات عادی - زبان روسی، عادی می شود. زبان خارجی، رشته های بشردوستانه عمومی، رشته های تاریخی. اما بهترین دانش آموزان دبیرستانو به ویژه جوانان با تحصیلات عالی سکولار می توانند بلافاصله وارد دوره اول شوند.
معمولاً حدود 60 نفر در دوره فارغ التحصیلی در MTA حضور دارند: حدود 30 درصد از دانش آموزان به دلایل مختلف فارغ التحصیل نمی شوند. اولاً تحصیل در مدرسه علمیه مشکل است. ثانیاً، شخصی به دلیل شرایط مختلف زندگی به بخش مکاتبات می رود. ثالثاً یک نفر خودش می فهمد که جای اشتباهی بوده، راه را اشتباه انتخاب کرده است. و این اتفاق می افتد که دولت این را در رابطه با کسی درک می کند.
اکثر دانشجویانی که از MDA فارغ التحصیل می شوند، منصوب می شوند. وظیفه حوزه اولاً تربیت روحانی است. اما در اینجا هیچ رویکرد مکانیکی رسمی وجود ندارد: "لطفاً، پس از فارغ التحصیلی، تصمیم بگیرید که آیا رهبانیت را می پذیرید یا ازدواج می کنید. و اگر تصمیم نگیرید، دیپلم نخواهید گرفت.» اگر زمانی چنین اتفاقی افتاده است، اکنون این نوع فشارها را زیر نظر داریم و به هر طریق ممکن آن را سرکوب می کنیم.
دوره هایی در MTA وجود دارد که در آن 60 درصد دانشجویان تا زمان فارغ التحصیلی روحانی می شوند. اما نباید رقابتی وجود داشته باشد که تا پایان دوره آموزشی در کدام حوزه علمیه روحانی بیشتری داشته باشد. نکته اصلی این است که بعداً فارغ التحصیلان در زمینه کار کلیسا، با وقار یا به عنوان کارگران کلیسا باقی می مانند. و چنین فارغ التحصیلان امروز اکثریت قاطع هستند. و از این نظر، اکثر حوزه های علمیه وظیفه خود را درک می کنند - آنها افرادی را آماده می کنند که سپس به خدمت کلیسا می روند.
- پدر ماکسیم، احساسات شما، نتایج متوسط از مشاهده توسعه MDA در طول کار خود در کمیته علمی چیست؟
- MTA یک موسسه منحصر به فرد، یک مدرسه آموزشی معنوی باستانی است. گسست اجباری "شوروی" در MTA و SPbPDA بسیار کم بود؛ مدارس الهیات مسکو و لنینگراد که در اواسط دهه 1940 از سر گرفته شدند، می توانستند به کادر آموزشی و فارغ التحصیلان مؤسسات آموزشی الهیات قبل از انقلاب که در طول سال های باقی مانده بودند تکیه کنند. آزار و اذیت بنابراین، این آکادمی ها از نظر مقیاس با سایر مؤسسات آموزشی کلیسا قابل مقایسه نیستند. اینها مؤسساتی هستند که حاشیه ایمنی بسیار زیادی دارند که به شخصیت رهبر یا معلم خاصی بستگی کمی دارد. این در بسیار است احساس خوبثبات و محافظه کاری
از سوی دیگر، دقیقاً همین محافظه کاری است که می تواند به نوع خاصی از فرآیندهای اینرسی منجر شود. وسعت فعالیت در چارچوب یک شرکت بزرگ آموزشی و دانشجویی به حدی است که حل برخی از مسائل عملی کندتر از حوزه های علمیه کوچک انجام می شود. شاید به همین دلیل است که امروزه نه آکادمی مسکو و نه آکادمی سن پترزبورگ اعتبار دولتی ندارند.
اما من فکر می کنم که می توان بر مشکلات فعلی MDA غلبه کرد. برخی از مناطق به صورت پویا در حال توسعه هستند، به عنوان مثال، کتابخانه، که نه تنها از خارج، بلکه در داخل نیز مجهز شده است - با جذب فن آوری های مدرن. در مؤسسه مربیان فردی، MDA نیز گل سرسبد شد. آموزش از راه دور، زمانی که سخنرانی ها برای حوزه های علمیه استان ها پخش می شد، عمدتاً بر کارکنان MDA متکی بود.
زمانی که نیاز به تدوین برنامه های درسی برای یک واحد جدید بود برنامه تحصیلی، این MDA بود که برای اولین بار آنها را در وب سایت خود پست کرد تا دیگران استفاده کنند. و نمونه های زیادی از اجرای موفقیت آمیز وظایف مختلف دانشگاه ما وجود دارد.
- یکی از مشکلات اساسی حوزه های علمیه استان، بحران پرسنل است. این مشکل چگونه حل می شود؟
- من وضعیت فعلی را بحران نمی‌نامم: مشکل آنقدر کمبود نیرو نیست، بلکه مشکل رعایت پارامترهای لازم برای پست‌های ستادی است - معلمانی که کار در حوزه برای آنها اصلی‌ترین مشکل است. و در اینجا، در واقع، مقامات حوزوی محلی اغلب با وظیفه ترکیب عوامل اخلاقی و مادی روبرو هستند تا استاد موافقت کند که حوزه علمیه را محل اصلی کار قرار دهد.
در طول 3-4 سال گذشته، پیشرفت فوق العاده ای وجود داشته است. وضعیت قراردادهای به اصطلاح داوطلبانه برای ارائه خدمات خیریه توسط معلمان تقریباً به طور کامل مربوط به گذشته است. سطح حقوق معلمان هنوز مطلوب نیست اما امیدواریم وضعیت بهتر شود. یعنی به دلیل پایین بودن دستمزدها، معلمان مجبور به کار همزمان در چند دانشگاه می شوند و نمی توانند وقت، توجه و تلاش لازم را به دانشجویان اختصاص دهند.
فارغ التحصیلان آکادمی های مرکزی و برنامه های کارشناسی ارشد نیز در حال پر کردن کارکنان در مناطقی هستند که بازتولید خود نیروهای آموزشی هنوز غیرممکن است. شکل دیگری از حمایت از معلمان در سال های گذشتهدوره های توسعه حرفه ای در حال تبدیل شدن هستند که هم از نظر قانونی الزامی هستند و هم در واقع برای حفظ وضعیت مناسب معلمان مهم هستند. به طور کلی، من روند روشنی را به سمت بهبود وضعیت با سپاه معلم می بینم.
— آیا سخنرانی از راه دور برای حوزه های علمیه استانی تقاضا دارد؟
- زمان نشان داده است که صرفاً پخش سخنرانی یا کلاس از مؤسسات آموزشی الهیات مرکزی به عنوان شکلی از آموزش تقاضای کمی دارد.
آموزش از راه دور تمام عیار که مستلزم ارزیابی دانش دانشجویان توسط دانشکده های مربوطه است، کاری است که اجرای آن چندان آسان نیست. چنین سیستمی امروزه در سنت تیخون ارتدکس وجود دارد دانشگاه بشردوستانه. اما هنوز باید به تدریج به سمت آموزش از راه دور حرکت کنیم که جایگزین بخش های آموزش از راه دور فعلی شود. شکل آموزش از راه دور از الزامات زمانه است و به ناچار به آن خواهیم رسید.
در خاتمه، مایلم اعتقاد راسخ خود را ابراز کنم که سال تحصیلی مسئولانه فعلی، که برای اولین بار در تاریخ معاصر ما، دانشگاه های الهیات طبق برنامه درسی واحدی که توسط شورای عالی کلیسا و شورای مقدس تصویب شده است، کار خواهند کرد. مرحله مهمی در ارتقاء سطح عمومی آنها و نزدیک شدن به حل مشکل ایجاد زمینه آموزشی واحد کلیسای ارتدکس روسیه است.
کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیهاین بخش در سال 1867 تأسیس شد و در سال 1945 بازآفرینی شد. این بخش زیر نظر شورای مقدس است که برای ارائه راهنمایی های عمومی و هماهنگی فعالیت های مدارس الهیات، ارائه کمک های روش شناختی به آنها و همراه با اسقف های حاکم، انجام وظایف اداری طراحی شده است. کمیته دائماً گروهی دارد تا مفهوم جدیدی از آموزش را توسعه دهد. در طول 10 سال گذشته، این کمیته جلسات رئیسی، سمینارهایی را برای معلمان مدارس علمیه در رشته های خاص برگزار کرده و با موسسات و سازمان های سکولار همکاری داشته است. رئیس کمیته علمی: یوجین، اسقف اعظم Vereya، جانشین اسقف مسکو.
معاون اول رئیس: کشیش ماکسیم کوزلوف. با حکم ۲۴ اسفند ۱۳۹۱ شورای مقدس به این سمت منصوب شد. همچنین با تصمیم شورای مقدس در تاریخ ۱۵ خرداد ۱۳۹۱ به عنوان دبیر کمیسیون مسائل تربیت معنوی مجلس بین شوراها منصوب شد. و تربیت دینی پیشوای متوکیون ایلخانی - کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا در مسکو.
ایده رتبه بندی موسسات آموزشی کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه در نیمه دوم سال 2012 - اوایل سال 2013، زمانی که در طی چهار ماه، تقریباً یک بار بازرسی از تمام مدارس علمیه و آکادمی های الهیات در قلمرو روسیه انجام شد، به وجود آمد. فدراسیون انجام شد.
امروزه رتبه بندی موسسات آموزشی کلیسای کلیسای ارتدکس روسیه شامل 35 مدرسه علمیه و 2 آکادمی است. تمام 37 موسسه آموزشی مربوط به سطح کارشناسی هستند، در حالی که 29 از 37 دپارتمان های آمادگی، 10 موسسه دارای برنامه های آموزشی در سطح کارشناسی ارشد هستند. در 37 مؤسسه آموزشی، 2 مدرسه تحصیلات تکمیلی، 19 بخش سلطنتی و 8 بخش نقاشی شمایل وجود دارد.
9.5 هزار دانش آموز در موسسات آموزشی کلیسا تحصیل می کنند که از این تعداد بیش از 7 هزار دانش آموز در سطح لیسانس هستند، حدود 1 هزار دانشجو در سطح کارشناسی ارشد، بیش از 500 نفر در بخش های منطقه، بیش از 250 نفر در نماد هستند. -بخش های نقاشی
این رتبه بندی پارامترهای مختلفی از زندگی مدارس الهیات را در نظر می گیرد. کمیته مطالعاتی بر اساس برگه های خودآزمایی - اسنادی که توسط مؤسسات آموزشی در صورت درخواست به صورت منظم یا فوق العاده به کمیته علمی با تعداد دفعات مشخص ارسال می شود، با بخشی از آنها آشنا می شود. کنترل سایر پارامترها در طول بازرسی های برنامه ریزی شده انجام می شود - به طور متوسط، هر موسسه آموزشی هر سه سال یک بار توسط بازرسی کمیته آموزشی بازدید می شود.
پارامترهای اصلی که در رتبه بندی در نظر گرفته می شوند:
- پشتیبانی نظارتی، یعنی در دسترس بودن تمام اسناد لازم - مجوزها، گواهینامه های دولتی و غیره؛
- پشتیبانی مادی، یعنی پارامترهای تعداد کلاس های درس، کیفیت تجهیزات در کلاس ها، شرایط زندگی دانش آموزان - غذا، سالن های ورزشی و غیره.
- کیفیت و نتایج یادگیری
- نتایج آزمون دانشجویان تحصیلات تکمیلی برای بررسی نتیجه دانش در حین بازرسی؛
- در دسترس بودن برنامه های اضافی در موسسه آموزشی؛
- شاخص های کار آموزشی، کار موسسه مربیان فردی؛
- میزان ارتباط بین دانشجویان و مدیریت؛
- اطلاعات و پشتیبانی کتابخانه؛
- کادر آموزشی؛
- پشتیبانی آموزشی و روش شناختی؛
- فعالیت های پژوهشی - وجود وب سایت، مجموعه آثار آموزشی، برگزاری همایش ها، همکاری با دانشگاه های سکولار.
همه این عوامل با نوع خاصی از ضرایب مطابقت دارد و با داده های کاغذی و داده های کنترل از راه دور برای دفاع از اوراق صلاحیت و امتحانات نهایی که از سال گذشته معرفی شده است مقایسه می شود.
- نه، رتبه معیاری است که نوع خاصی از پویایی را در توسعه یک موسسه آموزشی کلیسا نشان می دهد - بالا، پایین، ثبات. اگر رتبه یک مؤسسه آموزشی نسبت به پارامترهای اولیه یک یا دو مکان تغییر کرده باشد، این یک است و اگر ده باشد، این یک تغییر مهم است. و خوب است اگر ده بالا باشد. بنابراین، رتبه بندی نوعی سیستم هشدار دهنده است. یا زنگ بیدارباش، یا تأیید این که همه چیز به درستی در موسسه آموزشی انجام می شود.
کشیش ماکسیم کوزلوف
–رهبران تربیت معنوی امروز بر اساس رتبه بندی چه کسانی هستند؟
به طور کلی، مؤسسات آموزشی کلیسا که از نظر تاریخی مرکزی هستند - SPbPDA و MTA - به طور سنتی در صدر قرار دارند. همچنین در صدر این رتبه بندی حوزه های علمیه قرار دارند که قبلاً دارای اعتبار دولتی هستند - اینها اسمولنسک، ساراتوف و پنزا هستند. همچنین حوزه‌های علمیه‌ای وجود دارند که برنامه‌های کارشناسی ارشد دارند: سرتنسکایا، نیژنی نووگورود، کازان، و غیره. همچنین حوزه‌های علمیه مستمر قوی، با یک گروه آموزشی خوب شکل گرفته و یک نگرش روحانی توجه. به عنوان مثال، این مدرسه علمیه کولومنا است، جایی که، در میان چیزهای دیگر، یک پایه مادی عالی و بهترین ساختمان حوزه علمیه امروزی وجود دارد، که اخیراً در قلمرو صومعه اپیفانی استارو-گلوتوین ساخته شده است که برای فرآیند آموزشی مناسب است. و خوابگاه دانشجویی
دسته دوم حوزه های علمیه ای هستند که عملکرد ثابتی از خود نشان می دهند، اما کاستی هایی دارند.
دسته سوم حوزه های علمیه با کمبودهای چشمگیرتر هستند که تحت کنترل هستند.
رتبه چهارم پایین ترین گروه است. اینجا حوزه های علمیه هستند که امروزه گواهی بر تایید وضعیت یک موسسه آموزش عالی نمی دهند. من نامی از این حوزه های علمیه نمی برم، اما آنها از وضعیت خود و تصمیم مجمع ژوئیه 2013 برای مهلت سه ساله به آنها برای اصلاح وضعیت آگاه هستند. در صورت عدم ارتقاء سطح، می توان این حوزه های علمیه را به مؤسسات آموزشی با مشخصات متفاوت تبدیل کرد. مثلا در یکی از مراکز آموزش متخصصین محله.
همانطور که قبلاً اشاره کردم، انتشار رتبه به دلیل ماهیت سند مورد انتظار نیست، اما به برکت حضرت عالی، سند موقت قبلاً برای روسای مؤسسات آموزشی حوزوی ارسال شده است. میدان قبلاً می داند کجا هستند.
–چرا به ما نیاز است مراکز آموزشی محله؟
– امروزه بیش از 15 مرکز وجود دارد. آنها چهار پروفایل دارند: جوانی، تبلیغی، اجتماعی و تعلیمی. کمیسیون بین بخشی تحت کمیته آموزشی سازماندهی این مراکز را ارزیابی می کند و به آنها این حق را می دهد که پس از فارغ التحصیلی، مدرک استاندارد کلیسای عمومی را برای دانش آموزان صادر کنند. تقاضا برای این نوع پرسنل در کلیساها زیاد است و تا کنون فقط بخش کوچکی از پتانسیل استفاده می شود - بنابراین این حوزه آموزش کلیسا به شدت توسعه خواهد یافت.
افزایش تعداد این مراکز با هزینه مدارس دینی که به حیات تاریخی خود پایان می دهند امکان پذیر خواهد بود. به عنوان نمونه می توان به مدرسه علمیه چیتا اشاره کرد که در حال حاضر در حال تبدیل شدن به مرکز تربیت متخصصین محله است. اما برعکس، مدرسه علمیه ولوگدا، پس از تصمیم مجمع در سال 2013، وضعیت خود را ارتقا داد و با کمک رئیس، متروپولیتن وولوگدا، بسیار پویا در حال توسعه است.
–آیا مؤسسات آموزشی کلیسایی باید پارامترهای دانشگاه های سکولار را رعایت کنند؟
- بی شک. این مقتضای زمان است. همه مؤسسات آموزشی کلیسا دارای مجوز هستند و عالیجناب پدرسالار وظیفه اجرای اعتبار دولتی حداقل بهترین بخش از حوزه های علمیه را تعیین کرده است. بر این اساس، حوزه های علمیه مشمول بررسی مجوز و اعتبارسنجی توسط روزوبرنادزور هستند. و وظیفه کمیته آکادمیک کمک به آماده سازی مؤسسات آموزشی کلیسا برای تأیید اعتبار دولتی است.
البته این کار دردسرهای زیادی به ما می‌افزاید: الزامات دولت همیشه تغییر می‌کند. به عنوان مثال این الزام وجود داشت که دانشگاه نیاز به توافق با پلی کلینیک داشته باشد، اما در عین حال پلی کلینیک برای انجام فعالیت های پزشکی در محدوده حوزه علمیه باید مجوز خود را تغییر دهد. می توانید تصور کنید که چقدر تلاش می شود تا مدیریت پلی کلینیک با تمدید مجوز موافقت کند! همین امر در مورد الزامات کارکنان آموزشی، برای حمایت آموزشی و نظارتی صدق می کند - متأسفانه هنجارها بسیار ناپایدار هستند.
از سوی دیگر، روند اخذ اعتبار دولتی یک عامل محرک است. وجود خودمختار بین ذبح برای ما بسیار زیان آور است. و موسسه آموزشی کلیسا به عنوان نوعی مدرسه الهیات استانی انتزاعی با صدور مدارک تحصیلی خود اکنون به پایان رسیده است.
–انتقال به سیستم بولونیا برای مؤسسات آموزشی کلیسا چقدر دردناک بود؟
- در این انتقال سود زیادی وجود داشت. بله، برنامه های کارشناسی ارشد در جهت خود تخصصی شده است، اما اینها الزامات بدیهی زمان است، واضح است که باید به سمت تخصصی شدن از نوع دانشکده رفت، این همان کاری است که در مقطع کارشناسی ارشد انجام می شود - کتاب مقدس، رشته های الهیاتی، تاریخی، کلیسا-عملی آموزش داده می شود که از بین آنها انتخاب کنید.
بدیهی است که گذار از نظام درس - پیمایش که در مدارس الهیات در دوره شوروی و پس از شوروی توصیه می شد، به سیستم سخنرانی - سمینار نیز ضروری بود. تدریس در مؤسسات آموزش عالی درس با نظرسنجی نیست، بلکه سخنرانی ها، سمینارها، تمرین های عملی است.
در مورد تعطیلات، بله، ما شروع به مطالعه بیشتر کردیم، اما اگر نه در قلبم، پس در ذهنم، می‌دانم که تعداد ناکافی روزهای تعطیل و تعطیلات که قبل از سیستم بولونیا داشتیم برای روند آموزشی مضر بود. . چرخه عبادت یک چیز است و سال تحصیلی چیز دیگری است، مثلاً نمی توان مستقیماً با عید پاک ارتباط داشت.
اگر چیزی دردناک باشد، آن در تغییرپذیری غیرقابل درک اشکال خارجی آموزش عالی دولتی ما است که باید آن را در نظر بگیریم. سوسو زدن مداوم معیارها و الزامات وجود دارد - به عنوان مثال، موضوع وضعیت الهیات در سیستم آموزش عالی به طور کامل حل نشده است. امروزه دفاع از پایان نامه در الهیات غیرممکن است، توصیه مناسبی وجود ندارد. نظم و انضباط وجود دارد، اما شورای پایان نامه مربوطه وجود ندارد - یک پوچ.
عکس آنا گالپرینا
–Oچه چیزی موفقیت و شکست یک دانشگاه معنوی را تعیین می کند، آیا می توانید بر اساس نتایج بازرسی نمونه هایی از استراتژی درست یا اشتباهات معمولی را بیان کنید؟
– به عنوان مثال مثبت، البته می توان از حوزه علمیه ساراتوف نام برد. پارامترهای موفقیت چیست؟
اول، از منافع بی قید و شرط اسقف حاکم. وقتی اسقف حاکم می بیند که داشتن یک حوزه علمیه خوب در حوزه اسقف خود نه تنها اعتبار دارد، بلکه به خودی خود تشکیل کادری از روحانیون تحصیل کرده و کارکنان کلیسا در یک موسسه آموزش عالی با کیفیت یکی از سنگ بنای توسعه مثبت اسقف است، پس این یک نوع عمق، متانت و دید درست به موقعیت است.
دوم، کلید موفقیت است تشکیل کادر آموزشی واجد شرایط. گروه آموزشی نباید عمدتاً از کارگران پاره وقت تشکیل شود! ستون فقرات باید افرادی باشند که محل کار در زمینه آموزشی برای آنها اصلی باشد. البته، جذب معلمان شناخته شده از دانشگاه های سکولار خوب است، اما حتی در خود موسسه آموزشی کلیسا نیز باید ستون فقرات قوی از معلمان واجد شرایط "خود" وجود داشته باشد.
ثالثا دستمزد خوب برای معلمان. "یک برده زائر نیست" یک ضرب المثل کلیسا است، یا "کار برده بی ثمر است" - سخنان یک اقتصاددان غیر کلیسا. کار باید به اندازه کافی پرداخت شود!
چهارم، مهم با متقاضیان کار کنید. امروزه این کار به اشکال مختلف قابل انجام است. به عنوان نمونه ای قابل بحث، اما بدون شک پاسخگوی چالش های زمانه، از مدرسه علمیه معروف کازان که توسط رهبری جدید آن تهیه شده است نام می برم. چنین خلاقیت حیاتی و مثبتی گواه فرآیندهای تجدید و توسعه است که در مدرسه الهیات اتفاق می افتد، مدرسه ای که زمانی یکی از چهار آکادمی کلیسای روسیه بود و اکنون دوباره به طور پویا در حال توسعه است.
حوزه های علمیه نیز باید شرایط عادی زندگی و کار طلاب را فراهم کنند. معظم له به این امر توجه زیادی دارند - دانش آموزان برای تحصیل می آمدند و انواع اطاعت ها و وظایف اضافی باید به شدت انجام شود.
پنجم، کلید موفقیت این است فضای عادی در روابط بین بخش آموزشی مدیریت و دانش آموزان. به عنوان مثال، نظام جامعه در حوزه های علمیه یک اصل آموزشی بسیار مهم است: آیا می توانم با دیگران با هم زندگی کنم، نه آنطور که می خواهم، همانطور که با مامان و بابا انجام می دادم، اما برای 4 تا 5 سال خودم رابطه برقرار کنم. مطالعه؟ سمینارها دانشجویانی هستند که در خوابگاه زندگی می کنند، نوع خاصی از وظایف را انجام می دهند، اما در عین حال برای جامعه مدرن باز هستند.
–آیا می توانید در مورد مؤلفه آموزشی در یک مؤسسه آموزشی کلیسا توضیح دهید، اهمیت آن چیست؟
- مؤسسات آموزشی کلیسا نه تنها آموزش، بلکه تربیت را نیز فراخوانده اند. مهم نیست که این کلمات چقدر بلند به نظر می رسند، همه ما می دانیم که کشیش یک شغل نیست، بلکه یک خدمت تمام عمر است. البته، حرفه های مشابهی در جامعه وجود دارد: یک پزشک، یک معلم، یک مرد نظامی. همه ما می خواهیم در دکتر نه تنها یک متخصص، بلکه یک فرد دلسوز را نیز ببینیم. در معلم نه تنها یک معلم، بلکه یک مربی. در کشیش نه تنها فردی است که می تواند به خواسته ها خدمت کند، بلکه یک مربی و یک دلدار است. و چنین مهارتی در کشیش بدون کسب تجربه درونی خاصی از زندگی مسیحی، تربیت روح غیرممکن است.
و در اینجا به ظریف ترین حوزه تعلیم و تربیت در مدارس علمیه می رسیم که از یک سو ضروری است، زیرا چگونه تربیتی که خودش آموزش ندیده باشد و از سوی دیگر به راحتی با اصول صرفاً انضباطی جایگزین شود. .
نمی توان گفت که همه رویکردها قبلاً در اینجا پیدا شده است ، اما نمی توان از این بخش از کار در مؤسسات آموزشی کلیسا خودداری کرد. یک مثال جدید و خوب از اصل آموزشی در مؤسسات آموزشی کلیسا، نهاد مربیان فردی است. در سیستم کمیته آموزشی و در MTA، این کار توسط اولگ سوخانوف، مردی با تحصیلات عالی نظامی، ملوان سابق که بسیار مورد علاقه دانش آموزان است و می داند چگونه با آنها زبان مشترک پیدا کند، اداره می شود. جالب ترین مطالب در وب سایت ویژه ایجاد شده برای مربیان فردی، برنامه های Bogoslov و ارتباط زنده ای که بین او و سایر مربیان در چارچوب این پورتال انجام می شود نشان می دهد که این موسسه چقدر تقاضا دارد.
مربی شخصی است که موقعیت مرزی بین دانش آموزان و مدیریت را اشغال می کند. اغلب، این یک معلم جوان یا تازه فارغ التحصیل است که می تواند به دانش آموزان در زندگی عملی و در فعالیت های آموزشی و در حل برخی از مشکلاتی که در جریان تحصیل با اعضای عالی رتبه مدیریت ایجاد می شود کمک کند.
این فرم قبلاً همه جا معرفی شده است، اکنون مهم است که همه جا پر از محتوا باشد. توجه دقیق به مواردی می شود که نمایندگان اداره، از جمله مربیان، برای تماس خود نامناسب باشند. هنگامی که سیگنال های مربوطه توسط حقایق تأیید شود، چنین افرادی قطعاً کار در موسسات آموزشی کلیسا را متوقف می کنند.
- آیا آماری به طور خاص برای آکادمی الهیات مسکو دارید؟ برای مقایسه در طول سال ها و شناسایی روندها.
- امسال چندین برابر بیشتر از حد معمول جوانان وارد MDA شدند - بیش از 150 نفر در مقطع کارشناسی. علاوه بر این، امسال شرایط سخت تری وجود دارد و قبولی در آزمون الزامی است. از این 150 نفر بیش از 80 نفر به قسمت مقدماتی منتقل شدند و حدود 10 نفر بلافاصله وارد دوره اول شدند.
برنامه درسی یکپارچه جدید شامل چهار سال مدرک لیسانس برای همه و حضور یک بخش مقدماتی است. در بخش مقدماتی، رشته های کلیسا تدریس می شود که در دبیرستان غایب هستند، و وضعیت در مورد موضوعات عادی نیز در حال عادی شدن است - روسی، زبان خارجی، رشته های بشردوستانه عمومی و رشته های تاریخی. اما بهترین دانش آموزان دوره متوسطه و به ویژه جوانان با تحصیلات عالی سکولار می توانند بلافاصله وارد سال اول شوند.
معمولاً حدود 60 نفر در دوره فارغ التحصیلی در MTA حضور دارند: حدود 30 درصد از دانش آموزان به دلایل مختلف فارغ التحصیل نمی شوند. اولاً تحصیل در مدرسه علمیه مشکل است. ثانیاً، شخصی به دلیل شرایط مختلف زندگی به بخش مکاتبات می رود. ثالثاً یک نفر خودش می فهمد که جای اشتباهی بوده، راه را اشتباه انتخاب کرده است. و این اتفاق می افتد که دولت این را در رابطه با کسی درک می کند.
اکثر دانشجویانی که از MDA فارغ التحصیل می شوند، منصوب می شوند. وظیفه حوزه اولاً تربیت روحانی است. اما در اینجا هیچ رویکرد مکانیکی رسمی وجود ندارد: «اگر لطفاً، پس از فارغ‌التحصیلی، تصمیم بگیرید که آیا رهبانیت را می‌پذیرید یا ازدواج می‌کنید. و اگر تصمیم نگیرید، دیپلم نخواهید گرفت.» اگر زمانی چنین اتفاقی افتاده است، اکنون این نوع فشارها را زیر نظر داریم و به هر طریق ممکن آن را سرکوب می کنیم.
دوره هایی در MTA وجود دارد که در آن 60 درصد دانشجویان تا زمان فارغ التحصیلی روحانی می شوند. اما نباید رقابتی وجود داشته باشد که تا پایان دوره آموزشی در کدام حوزه علمیه روحانی بیشتری داشته باشد. نکته اصلی این است که بعداً فارغ التحصیلان در زمینه کار کلیسا، با وقار یا به عنوان کارگران کلیسا باقی می مانند. و چنین فارغ التحصیلان امروز اکثریت قاطع هستند. و از این نظر، اکثر حوزه های علمیه وظیفه خود را درک می کنند - آنها افرادی را آماده می کنند که سپس به خدمت کلیسا می روند.
- پدر ماکسیم، احساسات شما، نتایج متوسط از مشاهده توسعه MDA در طول کار خود در کمیته علمی چیست؟
- MTA یک موسسه منحصر به فرد، یک مدرسه آموزشی معنوی باستانی است. گسست اجباری "شوروی" در MTA و SPbPDA بسیار کم بود؛ مدارس الهیات مسکو و لنینگراد که در اواسط دهه 1940 از سر گرفته شدند، می توانستند به کادر آموزشی و فارغ التحصیلان مؤسسات آموزشی الهیات قبل از انقلاب که در طول سال های باقی مانده بودند تکیه کنند. آزار و اذیت بنابراین، این آکادمی ها از نظر مقیاس با سایر مؤسسات آموزشی کلیسا قابل مقایسه نیستند. اینها مؤسساتی هستند که حاشیه ایمنی بسیار زیادی دارند که به شخصیت رهبر یا معلم خاصی بستگی کمی دارد. این به بهترین معنای ثبات و محافظه کاری است.
از سوی دیگر، دقیقاً همین محافظه کاری است که می تواند به نوع خاصی از فرآیندهای اینرسی منجر شود. وسعت فعالیت در چارچوب یک شرکت بزرگ آموزشی و دانشجویی به حدی است که حل برخی از مسائل عملی کندتر از حوزه های علمیه کوچک انجام می شود. شاید به همین دلیل است که امروزه نه آکادمی مسکو و نه آکادمی سن پترزبورگ اعتبار دولتی ندارند.
اما من فکر می کنم که می توان بر مشکلات فعلی MDA غلبه کرد. برخی از مناطق به صورت پویا در حال توسعه هستند، به عنوان مثال، کتابخانه، که نه تنها در خارج، بلکه در داخل نیز مجهز شده است - با استفاده از فناوری های مدرن. در مؤسسه مربیان فردی، MDA نیز گل سرسبد شد. آموزش از راه دور، زمانی که سخنرانی ها برای حوزه های علمیه استان ها پخش می شد، عمدتاً بر کارکنان MDA متکی بود.
وقتی نوبت به توسعه برنامه های درسی برای برنامه درسی یکپارچه جدید رسید، این MDA بود که اولین بار آنها را در وب سایت خود برای استفاده دیگران قرار داد. و نمونه های زیادی از اجرای موفقیت آمیز وظایف مختلف دانشگاه ما وجود دارد.
–یکی از مشکلات اساسی حوزه های علمیه استان، بحران پرسنل است. این مشکل چگونه حل می شود؟
- من وضعیت فعلی را بحران نمی‌دانم: مشکل آنقدر کمبود نیرو نیست، بلکه مشکل رعایت پارامترهای لازم برای پست‌های ستادی است - معلمانی که کار در حوزه برایشان اصلی‌ترین مشکل است. و در اینجا، در واقع، مقامات حوزوی محلی اغلب با وظیفه ترکیب عوامل اخلاقی و مادی روبرو هستند تا استاد موافقت کند که حوزه علمیه را محل اصلی کار قرار دهد.
در طول 3-4 سال گذشته، پیشرفت فوق العاده ای در اینجا حاصل شده است. وضعیت قراردادهای به اصطلاح داوطلبانه برای ارائه خدمات خیریه توسط معلمان تقریباً به طور کامل مربوط به گذشته است. سطح حقوق معلمان هنوز مطلوب نیست اما امیدواریم وضعیت بهتر شود. یعنی به دلیل پایین بودن دستمزدها، معلمان مجبور به کار همزمان در چند دانشگاه می شوند و نمی توانند وقت، توجه و تلاش لازم را به دانشجویان اختصاص دهند.
فارغ‌التحصیلان آکادمی‌های مرکزی و برنامه‌های کارشناسی ارشد نیز در حال تکمیل کارکنان در مناطقی هستند که بازتولید خود نیروهای آموزشی هنوز غیرممکن است. در سال‌های اخیر، شکل دیگری از حمایت از معلمان، دوره‌های تکمیلی است که هم از نظر قانونی الزامی است و هم در واقع برای حفظ سلامت معلمان مهم است. به طور کلی، من روند روشنی را به سمت بهبود وضعیت با سپاه معلم می بینم.
–آیا سخنرانی از راه دور برای حوزه های علمیه استانی تقاضا دارد؟
- زمان نشان داده است که صرفاً پخش سخنرانی یا کلاس از مؤسسات آموزشی الهیات مرکزی به عنوان شکلی از آموزش تقاضای کمی دارد.
آموزش از راه دور تمام عیار که مستلزم ارزیابی دانش دانشجویان توسط دانشکده های مربوطه است، کاری است که اجرای آن چندان آسان نیست. چنین سیستمی امروزه در دانشگاه بشردوستانه ارتدکس سنت تیخون وجود دارد. اما هنوز باید به تدریج به سمت آموزش از راه دور حرکت کنیم که جایگزین بخش های آموزش از راه دور فعلی شود. شکل آموزش از راه دور از الزامات زمانه است و به ناچار به آن خواهیم رسید.
در خاتمه، مایلم اعتقاد راسخ خود را ابراز کنم که سال تحصیلی مسئولانه فعلی، که برای اولین بار در تاریخ معاصر ما، دانشگاه های الهیات طبق برنامه درسی واحدی که توسط شورای عالی کلیسا و شورای مقدس تصویب شده است، کار خواهند کرد. مرحله مهمی در ارتقاء سطح عمومی آنها و نزدیک شدن به حل مشکل ایجاد زمینه آموزشی واحد کلیسای ارتدکس روسیه است.
کمیته آموزشی کلیسای ارتدکس روسیه این بخش در سال 1867 تأسیس شد و در سال 1945 بازآفرینی شد. این بخش زیر نظر شورای مقدس است که برای ارائه راهنمایی های عمومی و هماهنگی فعالیت های مدارس الهیات، ارائه کمک های روش شناختی به آنها و همراه با اسقف های حاکم، انجام وظایف اداری طراحی شده است. کمیته دائماً گروهی دارد تا مفهوم جدیدی از آموزش را توسعه دهد. در طول 10 سال گذشته، این کمیته جلسات رئیسی، سمینارهایی را برای معلمان مدارس علمیه در رشته های خاص برگزار کرده و با موسسات و سازمان های سکولار همکاری داشته است. رئیس کمیته علمی: یوجین، اسقف اعظم Vereya، جانشین اسقف مسکو.
معاون اول رئیس: کشیش ماکسیم کوزلوف . با حکم ۲۴ اسفند ۱۳۹۱ شورای مقدس به این سمت منصوب شد. همچنین با تصمیم شورای مقدس در تاریخ ۱۵ خرداد ۱۳۹۱ به عنوان دبیر کمیسیون مسائل تربیت معنوی مجلس بین شوراها منصوب شد. و تربیت دینی پیشوای متوکیون ایلخانی - کلیسای سنت سرافیم ساروف در خاکریز کراسنوپرسننسکایا در مسکو.
