صفحه 1 از 12

اعتراف کلی

از فهرست Solovetsky:

چه کسی باید برای اعتراف عمومی آماده شود؟ برای چی؟

افرادی که تمام عمر خود را دور از کلیسا گذرانده اند و در این مدت هرگز اعتراف نکرده اند یا به طور مختصر اعتراف نکرده اند، باید در طول زندگی خود برای اعتراف آماده شوند. برخی از کشیشان آمادگی برای چنین اعترافی را برای کسانی که لغزش کرده اند و به گناه مرگبار افتاده اند توصیه می کنند: زنا، زنا، سقط جنین (یا تحریک به آن)، قتل، دزدی، کودک آزاری.اعتراف مفصل کسانی که «از جوانی» مرتکب شده‌اند، بخشی از آیین پیوستن به کلیسای ارتدکس برای «کسانی است که از غیبت و شیطان پرستی می‌آیند». در اینجا ما در مورد کسانی صحبت می کنیم که "پس از آیین غسل تعمید به اعمال مختلف غیبی مشغول شدند."اعتراف به تمام گناهان «از هفت سالگی» بخشی از آیین دیگری است، «آیین ترک غیبت». به همین ترتیب، اعتراف نه تنها از کسانی که به طور هدفمند علوم غیبی را مطالعه می کردند (جادوگران، روانی ها)، بلکه کسانی که «برای کمک به غیبت‌گران مراجعه کردند».

چرا باید در تمام زندگی خود برای اعتراف آماده شوید؟

نه تنها جنایتکاران و افرادی که دیوانه می شوند نیاز به اعتراف مفصل دارند: هر فرد توبه کننده به آن نیاز دارد. راهب نیکودیموس کوه مقدس در کتاب «جنگ نامرئی» خطاب به هر کسی که خواهان رستگاری است، توصیه می‌کند: «اول از همه، با توجه کامل و با تمام اقدامات، ملاحظات و تصمیمات لازم، یک اعتراف کلی بکنید.»

راهب سیلوان آتوس در آغاز سفر زاهدانه خود اعتراف مشابهی کرد. پس از ورود به کوه مقدس آتوس، «بر اساس آداب و رسوم آتونی<…>مجبور شدم چندین روز را در آرامش کامل بگذرانم تا با یادآوری گناهانم در طول زندگی و مکتوب کردن آنها، بتوانم نزد اعتراف کننده ام اعتراف کنم. افرادی که مشروب می نوشند نیز باید به فکر اعتراف باشند. اگر فردی مشروب بنوشد تا گذشته را فراموش کند، تا زمانی که در روح خود احساس آرامش نکند، نمی تواند بر اعتیاد به الکل غلبه کند. او تنها پس از اینکه وحشت های گذشته بر او سنگینی نمی کند، می تواند الکل را ترک کند.

در آیین اعتراف، فیض عمل می کند که "شما را از تمام تجربیات بد زندگی، از زخم ها، آسیب های روانی و گناه رهایی می بخشد"

اعتراف می تواند فرد را نه تنها از عواقب روانی کاری که انجام داده است، بلکه از آنچه اراده او در آن شرکت نکرده است، رهایی بخشد.این امر به ویژه برای آن دسته از افرادی که به عنوان مثال معتقدند بیماری روانی را به ارث برده اند بسیار مهم است. بنابراین یک دختر که از افکار خودکشی رنج می برد گفت که چنین شرایطی از ویژگی های خانواده آنها در خط زن است. معنایی در کلمات او وجود دارد.

در این رابطه می توان به سخنان پیر پورفیری کاوسوکالیویت استناد کرد که گفت: «از پدر و مادرش حالتی در روح انسان شکل می گیرد که در طول زندگی با خود خواهد برد». پیر معتقد بود که بسیاری از اتفاقات در زندگی یک فرد نتیجه این حالت است: "او بزرگ می شود، آموزش می بیند، اما بهبود نمی یابد."

اما بزرگتر نه تنها در مورد مشکل صحبت می کند، بلکه راه حل آن را نیز بیان می کند: «راهی وجود دارد که می توانید از شر این شر خلاص شوید. این روش، اقرار عمومی است که به لطف خداوند انجام می شود.» بزرگتر بارها از این روش استفاده کرد و در خلال چنین اعترافاتی معجزاتی را دید. در طی آن، «فیض الهی می‌آید و شما را از تمام تجربیات بد زندگی، از زخم‌ها، آسیب‌های عاطفی و گناه رهایی می‌بخشد. زیرا هنگامی که شما صحبت می کنید، کشیش برای آزادی شما دعای گرم به خداوند می گوید.

در اینجا این سؤال مطرح می شود: «مردم از چه چیزی باید توبه کنند که شرایط آنها توسط پدر و مادرشان شکل گرفته است؟ به دختری که افکار خودکشی در عذاب است چه باید گفت؟

پاسخ این سوال در دستورات همان بزرگوار است. او معتقد بود که شما می توانید به اعتراف خود بگویید «زندگی خود را از همان ابتدا، از زمانی که شروع به درک خود کردید. تمام اتفاقاتی که به یاد می آورید، واکنش شما به آنها چه بوده است. نه تنها ناخوشایند، بلکه شادی بخش، نه تنها گناه، بلکه خوب است. هر چیزی که زندگی شما را می سازد."

فقط راز اعتراف انسان را شفا می دهد: در آن انسان نفس خود را از آنچه به او ظلم کرده است آزاد می کند.

در طول آماده شدن برای اعتراف، شخص در زندگی خود تجدید نظر می کند و تصمیم می گیرد که چگونه بیشتر زندگی کند. این نیت شما را برای تغییر زندگی تقویت می کند.

هنگام آماده شدن برای اعتراف، شخص افکار خود را به صورت کتبی بیان می کند و در طول خود اعتراف - با صدای بلند. هر دو به او کمک می کنند تا چیزهای زیادی درباره خودش بفهمد. بالاخره برای ضبط و بیان یک فکر، ابتدا باید فرموله شود.

اگر شخصی برای اعتراف آماده نشود، تصمیم گیری در مورد چگونگی تغییر زندگی برای او دشوار خواهد بود. شاید هر روز به این سوال فکر می کند و برنامه هایی می کشد. اما نقشه هایی که گذرا انجام می شود مانند برگ های خشک در وزش باد فرو می ریزد. سنت تئوفان منزوی در مورد چنین وضعیتی گفت که " تغییر در زندگی، فقط در درون تصور می شود، فرد بلاتکلیف است و محکم نیست" تغییرات برنامه ریزی شده ثبات را در آیین توبه به دست می آورند. وقتی گناهکار در کلیسا عیوب خود را آشکار می کند و صحت عهد خود را تأیید می کند" مرد پس از آنکه باری را که او را عذاب می داد در اعتراف ترک کرد. آسوده، خوشحال، با حال و هوای شاد برمی گردد" چنین حالت روحی شادی را نمی توان به طور مصنوعی ایجاد کرد.

راه رسیدن به چنین رضایتی را می توان با اعتراف هموار کرد. اما گنجاندن یک زندگی کامل در اعتراف می تواند دشوار باشد. چگونه در زندگی خود تجدید نظر کنید؟می توانید از لیست های خاصی استفاده کنید. شخصی که برای اعتراف آماده می شود، از کتاب ارشماندریت جان کرستیانکین، "تجربه ساختن یک اعتراف" استفاده می کند. شخصی در حال خواندن بروشور "برای کمک به توبه کننده" است که از آثار سنت ایگناتیوس (بریانچانینوف) گردآوری شده است. کتاب های دیگری نیز در این زمینه وجود دارد. انسان با خواندن آنها، درک مطالبی که می خواند و به کار بردن آن در مورد خود، می فهمد که در واقع از چه چیزی باید توبه کند.

ما یک اعتراف کامل از ده فرمان خدا و نه فرمان برکت را به شما پیشنهاد می کنیم (منتشر شده توسط صومعه تثلیث مقدس Seraphim-Diveevo 2004، ص. در مورد برکت اسقف جورج نیژنی نووگورود و آرزاماس).

یک آیین جالب اعتراف عمومی است؛ ما در این مقاله به چیستی آن خواهیم پرداخت.

نقش اقرار عمومی

تمام اعترافات اول، به عنوان یک قاعده، بدون آماده سازی انجام می شود. بنابراین، آنها بیشتر شبیه پاسخ به سؤالات اقرار کننده هستند که آیا شما در کاری گناه کرده اید یا نه. و به طور کلی انسان در طی یک اقرار معمولی به گناهان ظاهری خود روی می آورد، بدون اینکه به اعماق روح خود روی آورد.

با این حال، گفتن مکرر از یک گناه فایده ای ندارد. در صورت وجود گناه در زمان حال، نیازی به بیان مداوم گذشته نیست. شما نمی توانید گذشته را اصلاح کنید. این اعتراف در مورد گناهانی است که اخیراً مرتکب شده‌اند، یا در مورد تمایل به گناه، که می‌تواند به اجتناب یا اصلاح بسیاری از اشتباهات کمک کند.

دلیل اقرار عمومیاینطور نیست که اعترافات قبلی اثر مطلوب را نداشته باشد. دلیل آن این است که شما باید یک تصویر واحد از تمام لحظات گناه آلود زندگی خود ارائه دهید. فقط یک داستان کامل و کامل به کشیش اجازه می دهد روح را شفا دهد، فقط در این صورت تسکین روح و بخشش گناهان حاصل می شود.

غالباً این اعتراف عمومی است که به فرد این فرصت را می دهد تا بفهمد کجا دچار لغزش شده است ، تصویری کامل از زندگی خود ، هر تصمیم درست و غلط را ببیند.

همانطور که سنت آمبروز اپتینا گفت:، صلیبی که انسان باید حمل کند از چوبی است که از خاک دل می روید. با مطالعه قلب خود می توانید بفهمید که هدف شما چیست.

اعتراف به فرد کمک می کند تا از بار سنگین روانی مرتبط با گناهان ارادی و غیر ارادی خلاص شود. اعتراف روح آدمی را شفا می دهد.

توصیه می شود از قبل در مورد اعتراف توافق کنید؛ باید زمان مناسبی را برای اعتراف در فضایی آرام انتخاب کنید و راز اعتراف را کامل کنید.

یک سوال مهم: چگونه باید اعتراف کرد؟هنگام پاسخ دادن به این، می توانید سخنان یک پیرمرد خردمند را نقل کنید - کشیش آماده است نه تنها به جنبه های منفی، بلکه به داستانی در مورد چیزهای خوب گوش دهد. داستان را از ابتدای خودآگاهی تا آخرین لحظه هدایت کنید، هر رویدادی را در صورتی که این یا آن واکنش را در شما بیدار کرد، در آن بگنجانید.

انتخاب یک اقرارگر جنبه ای به همان اندازه مهم است. بهتر است به یک کشیش مراجعه کنید که قبلاً در مورد گناهان شما گفته شده است، زیرا او قبلاً بخشی از زندگی شما را می داند.

اعتراف عمومی طی چند ساعت صورت می گیرد. نه تنها صحبت در مورد هر گناه مهم است، بلکه توضیح شرایطی که تحت آن انجام شده است نیز مهم است. در مورد احساسات دردناک خود صحبت کنید، در مورد همه چیزهایی که برای مدت طولانی برای خود نگه داشته اید.

نمونه هایی نیز وجود دارد که پس از چنین اعترافی، شخص شفا یافت.

اعتراف عمومی در مسکو برگزار شد، توبه کننده فردی بود که از کودکی غسل تعمید داده شده بود و با کلیسای ارتدکس آشنا بود اما در همه چیز مربوط به دین غیرت زیادی نشان نمی داد. و این مرد صدایش را از دست می دهد. او تنها راه نجات را روی آوردن به ایمان می داند.

برای کشیش، نکته کلیدی برای کمک شرح زندگی بارسانوفیوس از اپتینا بود.یک روز پسری که از بدو تولد صحبت نکرده بود، نزد بزرگتر بزرگوار آمد. کشیش پیشنهاد کرد که گنگ بودن نتیجه یک گناه است و کودک نمی تواند در اعتراف در مورد آن صحبت کند، بنابراین همیشه سکوت می کند. کشیش به سمت گوش کودک خم شد و به آرامی چند کلمه گفت. چهره کودک ترس را منعکس می کرد، اما او سر تکان داد و توانست از گناه خود توبه کند. حالا می توانست دوباره صحبت کند.

برای مردی که در بالا ذکر شد نیز چنین اتفاقی افتاد. او کاغذی آورد که در آن اعترافات خود را شرح داد. بعد از این، او می توانست دوباره صحبت کند و حالا دائماً به ملاقات می رفت.

بنابراین، مهم نیست که چگونه این اتفاق می افتد، نکته اصلی این است که سخنرانی اعترافی است از عمیق ترین آغازهای روح و قلب آمده است. شهر مسکو فرصت خوبی برای اعتراف فراهم می کند.

بی شمار من هستندگناهان ارادی و غیرارادی، پنهان و آشکار، گناهان بزرگ و کوچک که در گفتار، عمل، در فکر، به اراده و اجبار خود در دوره های مختلف زندگی مرتکب شده اند، خدای مهربان از بدو تولد تا این لحظه.

من با رفتاری ناسپاس نسبت به خداوند و نعمتهای بزرگ او گناه کردم:

او همچنین از این جهت گناهکار بود که به عهدی که در غسل تعمید داده بود عمل نکرد. من گناهکارم چون دروغ گفتم و خودخواهی نشان دادم. گناهکار چون احکام را رعایت نکرد، به سنت های پدران مقدس گوش نکرد.

همچنین گناه است که:

• بی ادب بود؛
• جرات کرد
• او نافرمانی، سختگیر، ترسناک بود.
• تحقیر شده؛
• لجباز بود
• بی اختیار فریاد زد؛
• تحریک شد؛
• دستش را بلند کرد؛
• دعوا کرد و فحش داد

گناه است زیرا:

• تهمت زده؛
• بی دقت بود؛
• عجله داشت؛
• طعنه آمیز بود
• متخاصم بود، منفور بود.
• حسادت و تحریک شده بود

گناه است زیرا:

او هم گناهکار بود، چون غیبت می کرد، شوخی می کرد، شوخی می کرد، می خندید، مسخره می کرد، دیوانه وار خوش می گذراند، بیکار بود، نماز را ترک می کرد، خدمت می کرد، روزه می گرفت و کارهای نیک انجام می داد.

همچنین گناه است که:

• خسیس بود
• گیج شده؛
• سرد و حریص بود.
• فقیر و فقیر را تحقیر کرد.

گناهکار بودم، چون حریص، بیکار، دزدیده، دروغ، متفرقه، بی احتیاطی و بی احترامی بودم.

• گناهکار چون ایمان نمی آورد، کفر می گفت، شک می کرد، سبکسر و بی ثبات بود، بی تفاوت و بی احساس بود، بی توجه بود.
• او گناهکار بود، زیرا بسیار اندوهگین بود، ناامید شد، نقشه های شیطانی و شیطانی کشید، بیش از حد غمگین بود و در ناامیدی فرو رفت.
• گناه هم داشتم که خدا را بیهوده یاد کردم، ترسو، ناامید، ریا، عاریت گرفتم، ایراد گرفتم، مظلوم بودم، دزدی کردم، اخاذی کردم و مال دیگران را تصاحب کردم.
• من گناهکارم، زیرا از عطای خدا سوء استفاده کردم، به گناهان افراط کردم، بیهوده حرف زدم، پول را هدر دادم، نسبت به همسایه و خدا سرد بودم، و مردم را به انجام اعمال بد تحریک کردم.
• گناهکار چون وقتش را بیهوده می گذراند، عقاید نادرست خود را پخش می کرد، بدون فکر فحش می گفت، جاه طلب بود، تظاهر می کرد، کارهای ناشایست انجام می داد، مسخره می کرد، می خندید و در بازی ورق شرکت می کرد.
• من گناهکارم چون به خودم اجازه دادم صبح ها و عصرها نماز را ترک کنم، فراموش کردم قبل از غذا به صلیب بروم، نفرین کنم و بعد از غروب آفتاب بخورم.
• او همچنین به‌خاطر توصیه‌های نادرست، شهوت‌پسند، شهوت‌پسند، در مورد غذاها و خواندن رمان‌ها و فیلم‌های عاشقانه مقصر بود.
• او از این جهت گناهکار بود که به انجیل و مزمور اهمیت نمی داد و بهانه هایی برای گناهان می آورد.
• گناه به دلیل افزایش علاقه به لباس. گناهکار، زیرا مغرور، بیهوده بود، وظایف خود را نادرست انجام می داد و شهادت دروغ می داد.
• گناه بسیاری از ناخالصی ها، با مشارکت دشمن، در حالت خواب آلود. او از طریق فطرت و از طریق فطرت مرتکب گناه شد.
• او همچنین از این نظر گناه داشت که مراسم را از دست می داد، دیر می آمد و از معابد سایر ادیان بازدید می کرد.
• من گناه کردم چون احکام نماز را رعایت نکردم.
• او گناهکار بود، زیرا با افکار شیطانی صدقه می داد و مریض را عیادت نمی کرد. گناه به این دلیل است که او اعمالی را طبق دستور پروردگار انجام نداد: دفن مرده، غذا دادن به گرسنه، رفع تشنگی تشنگان.
• گناه کردم چون یکشنبه ها و تعطیلات را به درستی رعایت نکردم و نماز نخواندم.
• او همچنین گناه داشت که مقدسین را فراموش می کرد و تعطیلات را مست، تهمت و محکوم می گذراند، او خیانت می کرد.
• من گناه کردم که به معبد خدا آمدم بدون اینکه دلم را خاشع کنم، در عبادت الهی حرمتی نداشتم، خود را تجلیل کردم، عصبانی بودم، متملق و دو چهره بودم. گناهکار چون بی حوصله، ترسو و بدخواه بودم. گناهکار چون نفرین می‌کرد، غذای زیاد می‌خواست، تسلیم هوس‌های خود می‌شد و به فقرا صدقه می‌داد.
• در نکوهش، تحقیر و دشمنی، طمع و ناپاکی نیز گناهکار است.
• من هم معصیت کردم که خونسرد و غیبت نماز خواندم، کوشا نبودم، تنبل و بیکار بودم. گناه آلود با پچ پچ و غیبت و بازی و بیهودگی.
• او غالباً از روی میل و اختیار مرتکب گناه می شد و دیگران را اغوا می کرد.

من خود را در پیشگاه خداوند بیش از سایر مردم مقصر می دانم، از این رو با خضوع از تو می خواهم ای پدر صادق، روز قیامت شاهد من باش. من واقعاً از این سقوط متاسفم و اراده دارم در آینده تا حد امکان به امید رحمت و یاری خداوند خود را از هرگونه آلودگی جسم و روح محافظت کنم.

مرا ببخش، پدر ما، برای من، بنده گناهکار و نالایق دعا کن.

کجا می توانم برنامه اعتراف عمومی را در Trinity-Sergius Lavra ببینم؟

اعتراف عمومی طبق تمام احکام خداوند قابل انجام است در Trinity-Sergius Lavra. نشریه ای که به صورت دوره ای در مورد Trinity-Sergius Lavra منتشر می شود حاوی تمام اطلاعات لازم از جمله برنامه است.

چگونه برای اعتراف عمومی آماده شویم؟

بهتر است تمام افکاری را که می خواهید بیان کنید روی کاغذ ضبط کنید. متن را از قبل بنویسید، چندین بار آن را اصلاح کنید، کلمات غیر ضروری را خط بزنید، موارد گمشده را اضافه کنید. این به شما کمک می کند تا افکار خود را به درستی فرموله کنید. با آماده سازی دقیق، مراحل اعتراف را می توان در نیم ساعت کامل کرد. این به زمان بندی کمک می کند.

فرآیند آماده سازیبه شما این امکان را می دهد که در کل زندگی خود تجدید نظر کنید و یک مسیر آینده را انتخاب کنید، چیزی را تغییر دهید. بدون مرحله مقدماتی، درک این امر دشوار است.

با مطالعه کتاب ها و بروشورهای متعدد و همچنین پرسشنامه های ویژه می توانید اشتباهات و نیاز به تغییرات را درک کنید.

همه باید برای اعتراف آماده شوند. انجام این کار برای افرادی که مرتکب برخی از گناهان می شوند مهم است: زنا، زنا، سقط جنین، قتل، دزدی، کودک آزاری.

می توانید مرحله آماده سازی را با آب در یک ظرف مقایسه کنید: اگر آب هم زده شود کدر می شود. تنها کاری که باید انجام دهید این است که آب را به حال خود رها کنید - شفاف می شود، کدورت ته نشین می شود و اجازه می دهد آب تمیز جدا شود. بنابراین، پس از مدتی، در یک محیط آرام، انسان می تواند از خود آگاه شود، به درگاه پروردگار دعا کند، سعی کند بی طرف باشد.

چند نکته و توضیحات

اصل اقرار عمومینه اینکه فقط تمام کارهای زندگی خود را فهرست کنید. چنین اعترافی یک بار گفته می شود، بنابراین نیاز به آمادگی دقیق و ویژه آشکار است.

زندگی روزمره هر مؤمنی با سکون خاصی تعیین می شود - گناهان و همان اشتباهات دائماً در آن تکرار می شود ، دلیل این امر در مستعد بودن مسیحی به احساسات است ، غلبه بر آنها بسیار دشوار است. بنابراین، نه تنها اقرار کامل عمومی، بلکه اقرار عادی ادواری نیز مهم است. حکیمان یونانی همچنین توصیه می کردند که دائماً کل زندگی خود را مرور کنید و به همه چیزهایی که با آنها مشکل ایجاد می شود توجه کنید و چنین پدیده های منفی را با اعمال ، بی عملی و تصمیمات خود مرتبط کنید.

هر اعتراف احساس وضوح و سبکی را به همراه دارد، اما اعتراف کلی همیشه عمیق تر نفوذ می کند و اجازه نمی دهد خود توجیه شود. این اعتراف است که می تواند به همه کمک کند تا خود را به آب پاکیزه برسانند.

غالباً مؤمن هنگام اعتراف، با جدیت چیزهای جزئی و نه چندان مهمی را بیان می کند. به عنوان یک قاعده، موقعیت ها و اقدامات بسیار مهمی در زندگی او وجود دارد که باید در مورد آنها صحبت کرد. اما انسان ناخودآگاه در پس این گونه اعمال کوچک پنهان می شود و فرصت واقعی بخشش گناهان و در نتیجه بهبود زندگی معنوی خود را نادیده می گیرد. گاهی وقتی انسان پشت کارهای بی اهمیت خود پنهان می شود، احساس می کند که خداوند او را رها کرده است. اما این درست نیست.

خداوند ترک نمی کند، او فقط می تواند برای این مجازات مجازات کند، در حالی که به طور همزمان ایمان مسیحی را تقویت می کند. هر چند ممکن است در اثر ترفندهای دشمن این احساس ایجاد شود که خداوند شما را رها کرده است. هر اعترافی انسان را به خداوند نزدیک می کند و در نتیجه دشمن را تحقیر می کند. دقیقاً برای این است که او می تواند بنابراین انتقام بگیرد.

یک سوال نسبتاً محبوب در بین اهل محله این است: چه سنی مناسب تر استتا با او اعتراف را آغاز کند. پاسخ صحیح به این سؤال عدد خاصی نخواهد بود، زیرا هر مؤمن سن خاص خود را دارد. توصیه کلی به سنی می رسد که فرد خود را به یاد می آورد.

به طور رسمی، تنها سنی که در آن لازم است اعتراف با کودک انجام شود تعیین می شود - هفت سال. اغلب در این سن کودک چیزی برای گفتن ندارد یا به سادگی نمی داند چگونه و چه چیزی باید بگوید. اگرچه مواردی وجود داشته است که کودک سه ساله به طور مستقل از والدین خود خواسته است که او را برای اعتراف نزد اعتراف خود ببرند.

نوزاد بلافاصله پس از تولد، باری از احساسات را تجربه می کند، از ترس گریه می کند، همیشه می خواهد با مادرش باشد و به غذا نیاز دارد. با افزایش سن، خواسته ها، نیازها و دلایل اضافی به همه اینها اضافه می شود - خلق و خوی بد، تحریک پذیری، رنجش و غیره. بنابراین بهتر است اعتراف را از همان لحظه شروع کنیم وقتی شروع به احساس اثرات مضر احساسات می کنید.

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از وب سایت ما بازدید کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام مشترک شوید پروردگار، ذخیره و حفظ کنید † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. این انجمن بیش از 24000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا و ارسال به موقع اطلاعات مفید در مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس را ارسال می کنیم ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

هر یک از ما لحظه ای در زندگی داریم که می خواهیم روح خود را تسکین دهیم و آن را به دست کسی بریزیم. شما نمی خواهید بستگان خود را زیر بار مشکلات خود بیاندازید و نمی خواهید اسرار خود را به غریبه ها اعتماد کنید. پس من باید به چه کسی باز کنم؟ هر مؤمنی می داند که اقرار چیست. در طول آن، شما می توانید تمام اسرار خود را به خداوند فاش کنید و آنها را برای هیچ کس نمی دانند.

در اقرار از چه گناهانی صحبت کنیم و چه نامی بگذاریم

همه کسانی که برای اولین بار تصمیم می گیرند به اعتراف بروند به این فکر می کنند که چگونه رفتار صحیحی داشته باشند؟ چگونه گناهان را در اعتراف به درستی نامگذاری کنیم؟ این اتفاق می افتد که مردم به اعتراف می آیند و در مورد تمام فراز و نشیب های زندگی خود با جزئیات صحبت می کنند. این اعتراف محسوب نمی شود. اقرار شامل مفهوم توبه است. این اصلاً داستانی در مورد زندگی شما نیست و حتی با آرزوی توجیه گناهان خود.

از آنجایی که برخی افراد به سادگی نمی دانند چگونه به طور متفاوت اعتراف کنند، کشیش این نسخه از اعتراف را می پذیرد. اما اگر سعی کنید شرایط را درک کنید و به همه اشتباهات خود اعتراف کنید صحیح تر خواهد بود.

بسیاری از مردم گناهان خود را برای اعتراف فهرست می کنند. در آن سعی می شود همه چیز را با جزئیات فهرست کنند و در مورد همه چیز صحبت کنند. اما نوع دیگری از مردم وجود دارند که گناهان خود را فقط در کلمات جداگانه فهرست می کنند. لازم است گناهان خود را نه به طور کلی در مورد شور و شوقی که در شما می جوشد، بلکه در مورد تجلی آن در زندگی شما توصیف کنید.

به یاد داشته باشید که اعتراف نباید شرح دقیق حادثه باشد، بلکه باید توبه از گناهان خاصی باشد. اما شما نباید در توصیف این گناهان خشک باشید و فقط با یک کلمه آن را بنویسید.

چگونه گناهان را در اقرار نام ببریم؟

اغلب افراد سعی می کنند نام دقیق گناه خود را پیدا کنند. به یاد داشته باشید که گناهان را باید با کلماتی که در زبان امروزی وجود دارد نامید. بهتر است از صمیم قلب از کلمات طبیعی خود توبه کنید نه از کلمات حفظ شده از کتاب. شما باید بفهمید که در مورد چه چیزی صحبت می کنید.

همه می دانند که 8 علاقه وجود دارد. و اگر احکام را در رابطه با این هوس ها زیر پا گذاشته اید، پس توبه از این امر واجب است.

نمونه ای از گناهان در اقرار:

مقالات مفید:

jQuery(function($)($(document).ready(function())(var scu_index=-1;var scu_indexo=-1;var scu_icon=0;var scu_imgeff="2";var scu_imgdel="2000"; var scu_imgfade=0.50;var scu_iterations=20;var scu_mode=1;var scu_spd="normal";var scu_oif=0.90;var scu_oil=100;var scu_oit=20;var scu_paddingscu_hwvar=3000; صفر (".scu-imgtext.scu-layout1").css("left",scu_oil+scu_padding);$(".scu-imgtext.scu-layout1").css("بالا",scu_oit+scu_padding);$ (".scu-imgbg.scu-layout1").css("left",scu_oil);$(".scu-imgbg.scu-layout1").css("بالا",scu_oit);$(".scu - imgtext.scu-layout1").css("width",scu_textw);$(".scu-imgbg.scu-layout1").css("width",scu_oiw);if(scu_icon==0)($ (".scu-icon.scu-layout1").hide();) if(scu_icon==1)($(".scu-icon.scu-layout1").show();) if(scu_icon== 2 )($(".scu-icon.scu-layout1").show();$(".scu-icon.scu-layout1").css("opacity",0);) if(scu_imgeff== (). =- 1;var scu_i=0;while(scu_i0)(if(scu_mode==1)($(".scu-imgbg"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgtext"+scu_indexo). hide( );$(".scu-imgbg"+scu_indexo).css("opacity",0);$(".scu-imgtext"+scu_indexo).css("opacity",0);) if(scu_mode == 2)($(".scu-imgbg"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgtext"+scu_indexo).hide();$(".scu-imgbg"+scu_indexo).css (" opacity",0);$(".scu-imgtext"+scu_indexo).css("opacity",0);) if(scu_bgcolorh!="")($(".scu-background0-"+scu_indexo ). )( if(scu_imgfade 0)(var scu_texth=scu_oih-scu_padding-scu_padding;var scu_bgh=scu_oih;) if(scu_mode>0)($(".scu-imgtext"+scu_index).css("height",scu_ ;$ (".scu-imgbg"+scu_index).css("معروف بودن",scu_oif);$(".scu-imgbg"+scu_index).css("پس زمینه",scu_oic);var scu_zindexb=scu_zindex+1* 2; $(".scu-imgbg"+scu_index).css("z-index",scu_zindexb);$(".scu-imgtext"+scu_index).css("z-index",scu_zindexb+1); if(scu_oiround==0)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("border-radius",0);) $(".scu-imgbg"+scu_index).hide().show( $(".scu-imgtext"+scu_index).hide().show();) if(scu_mode==1)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("width",0 $(".scu-imgbg"+scu_index).css("قد"،scu_bgh);$(".scu-imgbg"+scu_index).animate((width:scu_oiw),scu_spd);$(". scu- imgtext"+scu_index).delay(200).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_mode==2)($(".scu-imgbg"+scu_index).css("width" ,scu_oiw );$(".scu-imgbg"+scu_index).css("height",0);$(".scu-imgbg"+scu_index).animate((قد:scu_bgh),scu_spd);$( ". scu-imgtext"+scu_index).delay(200).animate((opacity:1)،scu_spd);) if(scu_imgeff==2)($(".scu-imgb"+scu_index).show() ;$ (".scu-imgb"+scu_index).animate((opacity:1),scu_spd);) if(scu_imgeff==3)(if(scu_imgfade

تلگرام داری؟ اگر بله، پس گروه ارتدوکس ما در تلگرام را دوست خواهید داشت: https://t.me/molitvaikona، وارد شوید، ما منتظر شما هستیم!

1. زنا
2. عشق به پول
3. شکم پرستی
4. غمگینی
5. غرور
6. غرور
7. ناامیدی

هر کدام از آنها به گونه ای متفاوت نیاز به توبه دارند. گناهانی وجود دارد که نیازی نیست در مورد آنها با جزئیات صحبت کنید، اما باید به روشنی اجازه دهید کشیش میزان گناه شما را درک کند. اما در مورد گناهان غرور، غرور، دزدی، یادآوری این گونه موارد و در صورت لزوم یادآوری این گونه موارد ضروری است.

قبل از آمدن به اعتراف چه باید کرد

1. به گناهان خود پی ببرید. اول از همه باید به گناهان خود پی ببرید. گناه چیست؟ این عملی است که برخلاف خواست خداست. اغلب، خلاصه ای از اراده خداوند در مورد مردم را می توان در ده فرمان معروف یافت.
2. از "لیست گناه" استفاده نکنید. بسیاری از بازدیدکنندگان کلیسا می‌گویند که استفاده از چنین فهرست‌هایی در هنگام اعتراف، آن را به فهرستی رسمی از اعمال ناشایست آنها تبدیل می‌کند. اما اگر هنوز می ترسید چیزی را در طول مراسم مقدس از دست بدهید، بهتر است یک یادآوری کوچک برای خود ایجاد کنید.

مؤمن باید بداند که چگونه گناهان را برای اعتراف به درستی بنویسد. برای این کار می توانید از راهنمایی زیر استفاده کنید:

• گناهانی که در برابر خداوند خداوند مرتکب شده اند (ایمان اسمی، بی اعتقادی به خدا، خرافات، روی آوردن به فال های مختلف، ایجاد "بت ها").
• گناه نسبت به خود و همسایه (قضاوت و بحث در مورد کوتاهی عزیزان، غفلت از مردم، سقط جنین، انواع گناهان اسقاط، ترسو، بی توجهی به تربیت فرزند، انواع دروغ، تصاحب مال دیگران، مستی و غیره. اعتیاد، تنبلی، حسادت، نادیده گرفتن سلامتی خود، طمع، بی میلی به تغییر زندگی، تمایل به "زندگی زیبا"، بی تفاوتی نسبت به دیگران)
• فقط در مورد گناهان و گناهان خود صحبت کنید
• زبان کلیسایی خاصی اختراع نکنید
• در مورد چیزهای جدی صحبت کنید، نه چیزهای کوچک
• حتی قبل از اعتراف سعی کنید زندگی خود را تغییر دهید
• سعی کنید با همه در صلح و آرامش زندگی کنید

ابتدا، قبل از اعتراف، بهتر است از زمان برگزاری آن مطلع شوید. این اتفاق می افتد که بسیاری از افراد مایل هستند. سپس بهتر است شخصاً با کشیش تماس بگیرید و بخواهید یک زمان جداگانه برای شما تعیین کند. ممکن است در حین اعتراف، کشیش به شما توبه کند.

این یک مجازات نیست، صرفاً روشی برای ریشه کن کردن کامل گناه و دریافت بخشش برای آن است. تاریخ انقضای خودش را دارد. اصولاً بعد از اقرار، عشاق اتفاق می افتد. به همین دلیل است که توصیه می شود آمادگی برای توبه را با آمادگی برای عشاق ترکیب کنید.

فهرست گناهان برای اقرار برای زنان

لیست گناهان زنان تفاوت خاصی با لیست مردان ندارد، اما هنوز تفاوت های خاصی وجود دارد. به عنوان مثال: انجام سقط جنین. این کار حتی اگر به دلایل پزشکی انجام شده باشد گناه کبیره محسوب می شود.

اعتقاد بر این است که مشکلات یک کودک متولد نشده ممکن است به دلیل بیماری های مقاربتی ایجاد شود. این بدان معناست که رابطه ممکن است خالص و دائمی نباشد. برای این گناه است که باید استغفار کرد و از آن توبه کرد. همچنین لازم است کسی که زن را نصیحت یا وادار به چنین اقدامی کند، توبه کند.

فهرست کامل گناهان برای اقرار برای زنان شامل 473 مورد است.

1. او قوانین رفتاری را برای کسانی که در معبد مقدس دعا می کردند، زیر پا گذاشت.
2. از زندگی و مردم نارضایتی داشتم.
3. نماز را بدون غیرت به جا می آورد و در مقابل شمایل خم می شد، دراز کشیده، نشسته (بی جهت، از روی تنبلی) نماز می خواند.
4. جلال و ستایش را در فضایل و آثار جست.
5. همیشه به داشته هایم راضی نبودم: می خواستم لباس ها، مبلمان و غذاهای زیبا و متنوع داشته باشم.
6. وقتی خواسته هایم را رد کردند، آزرده و آزرده شدم.
7. من در دوران بارداری و در روزهای چهارشنبه و جمعه و یکشنبه در روزه با شوهرم پرهیز نکردم و با رضایت شوهرم در نجاست بودم.
8. با انزجار گناه کردم.
9. پس از ارتکاب گناه، فوراً توبه نکرد، بلکه مدتها آن را نزد خود نگه داشت.
10. او با سخنان بیهوده و غیر مستقیم گناه کرد. یاد سخنانی افتادم که دیگران علیه من گفته بودند و ترانه های بی شرمانه دنیوی خواندم.
11. او در مورد جاده بد، طولانی بودن و خسته کننده بودن سرویس غر می زد.
12. برای یک روز بارانی و همچنین برای مراسم خاکسپاری پول پس انداز می کردم.
13. او از دست عزیزانش عصبانی بود و فرزندانش را سرزنش می کرد. او نظرات یا سرزنش های منصفانه مردم را تحمل نکرد، او بلافاصله به مقابله پرداخت.
14. او از روی غرور گناه کرد، درخواست تمجید کرد، گفت: "تو نمی توانی خودت را ستایش کنی، هیچ کس تو را ستایش نخواهد کرد."
15. از آن مرحوم با مشروبات الکلی یاد می کردند؛ در یک روز روضه، سفره جنازه متواضعانه بود.
16. عزم راسخی برای ترک گناه نداشتند.
17. به صداقت همسایگانم شک کردم.
18. فرصت هایی را برای انجام کارهای خوب از دست دادم.
19. او از غرور رنج می برد، خود را محکوم نمی کرد و همیشه اولین کسی نبود که طلب بخشش می کرد.
20. فساد مجاز غذا.
21. او همیشه حرم را با احترام نگه نمی داشت (آرتوس، آب، پروفورا خراب شده).
22. من با هدف "توبه" گناه کردم.
23. مخالفت می کرد، خود را توجیه می کرد، از عدم درک، حماقت و نادانی دیگران عصبانی می شد، توبیخ و اظهار نظر می کرد، مخالفت می کرد، گناهان و ضعف ها را فاش می کرد.
24. گناهان و نقاط ضعف را به دیگران نسبت داد.
25. او تسلیم خشم شد: او عزیزانش را سرزنش کرد، به شوهر و فرزندانش توهین کرد.
26. دیگران را به سمت خشم، تحریک پذیری و عصبانیت سوق داد.
27. با قضاوت همسایه و لکه دار کردن نام نیک او گناه کردم.
28. گاهی دلسرد می شد و صلیب خود را با زمزمه حمل می کرد.
29. در صحبت های دیگران دخالت کرد، صحبت گوینده را قطع کرد.
30. او با بدخویی گناه کرد، خود را با دیگران مقایسه کرد، شکایت کرد و از کسانی که او را آزرده می کردند، تلخ شد.
31. از مردم تشکر کرد، با سپاس به خدا نگاه نکرد.
32. با افکار و رویاهای گناه آلود به خواب رفتم.
33. متوجه رفتار و گفتار بد مردم شدم.
34. نوشیدنی و خوردن غذاهایی که برای سلامتی مضر بود.
35. روحش از تهمت آشفته بود و خود را بهتر از دیگران می دانست.
36. معصیت کرد با افراط و تفریط در گناه، خود خواری، خودپسندی، بی احترامی به پیری، نابهنگام خوردن، ناسازگاری، بی توجهی به درخواست.
37. فرصت کاشت کلام خدا و سود بردن را از دست دادم.
38. او با پرخوري و خشم غضب آلود گناه كرد: او عاشق خوردن زياد، لقمه هاي خوش طعم بود و خود را با مستي سرگرم مي كرد.
39. او از دعا پرت شد، حواس دیگران را پرت کرد، هوای بدی را در کلیسا منتشر کرد، در مواقع لزوم بدون اینکه در مورد آن در اعتراف صحبت کند بیرون رفت و با عجله برای اعتراف آماده شد.
40. او با تنبلی، بیکاری گناه کرد، از کار دیگران استثمار کرد، در چیزها گمانه زنی کرد، نمادها را فروخت، یکشنبه ها و تعطیلات به کلیسا نمی رفت، در دعا تنبل بود.
41. به فقیر تلخ شد، غریبه را قبول نکرد، به فقیر نداد، برهنگان را نپوشید.
42. بیشتر به انسان اعتماد کردم تا خدا.
43. من در یک مهمانی مست بودم.
44. من برای کسانی که به من توهین کردند هدیه نفرستادم.
45. از باخت ناراحت شدم.
46. ​​در طول روز بی جهت خوابم برد.
47. غصه ها بر من سنگینی کرد.
48. من از خودم در برابر سرماخوردگی محافظت نکردم و از پزشکان معالجه نشدم.
49. او با حرفش مرا فریب داد.
50. از کار دیگران بهره برداری کرد.
51. او در غم و اندوه افسرده بود.
52. او منافق و مردم پسند بود.
53. او آرزوی بدی داشت، ترسو بود.
54. او برای شر مدبر بود.
55. گستاخ بود و نسبت به دیگران اغماض نمی کرد.
56. من خودم را مجبور به انجام کارهای خوب یا دعا نکردم.
57. او با عصبانیت مقامات را در تجمعات سرزنش کرد.
58. نماز را کوتاه کردم، ترک کردم، کلمات را مرتب کردم.
59. به دیگران حسادت می کردم و برای خودم افتخار می خواستم.
60. با غرور، غرور، عشق به خود گناه کردم.
61. رقص ها، رقص ها، بازی ها و نمایش های مختلف را تماشا کردم.
62. او با بیهوده کردن، مخفی خواری، تحجر، بی احساسی، غفلت، نافرمانی، بی اعتدالی، بخل، سرزنش، عشق به پول، سرزنش گناه کرد.
63. تعطیلات را به مشروب خوری و تفریحات زمینی گذراند.
64. مرتکب گناه با بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه، نادیده گرفتن روزه، اشتراک ناشایست بدن و خون پروردگار شد.
65. او مست شد و به گناه دیگری خندید.
66. او از طریق بی ایمانی، بی وفایی، خیانت، فریب، بی قانونی، ناله بر گناه، شک، آزاداندیشی گناه کرد.
67. او در کارهای نیک بی ثبات بود و به خواندن انجیل اهمیتی نمی داد.
68. برای گناهانم بهانه آوردم.
69. او با نافرمانی، خودسری، بی دوستی، بدخواهی، نافرمانی، گستاخی، تحقیر، ناسپاسی، سختی، دزدی، ظلم و ستم مرتکب گناه شد.
70. او همیشه وظایف رسمی خود را با وجدان انجام نمی داد، در کارش سهل انگاری و عجول بود.
71. او به نشانه ها و خرافات مختلف اعتقاد داشت.
72. محرک شر بود.
73. من بدون عروسی کلیسا به عروسی رفتم.
74. من از طریق بی احساسی روحی گناه کردم: با تکیه بر خود، به جادو، بر فال.
75. به این عهد وفا نکرد.
76. گناهان پنهان در هنگام اقرار.
77. سعی کردم اسرار دیگران را بفهمم، نامه های دیگران را خواندم، مکالمات تلفنی را استراق سمع کردم.
78. در اندوه فراوان آرزوی مرگ کرد.
79. لباس نامحرم می پوشید.
80. در طول غذا صحبت کرد.
81. او آب "شارژ" چومک را نوشید و خورد.
82. از طریق قدرت کار کرد.
83. فرشته نگهبانم را فراموش کردم.
84. من با تنبلی در دعا برای همسایگانم گناه کردم؛ همیشه وقتی از من خواسته شد دعا نکردم.
85. شرم داشتم که خود را در میان کافران به صلیب بردارم و هنگام رفتن به غسالخانه و مراجعه به پزشک صلیب را برداشتم.
86. او به نذرهایی که در غسل تعمید داده شده بود وفا نکرد و پاکی روح خود را حفظ نکرد.
87. او متوجه گناهان و ضعف های دیگران شد، آنها را فاش کرد و آنها را بدتر تفسیر کرد. قسم خورد، بر سرش قسم خورد، به جانش. او مردم را "شیطان"، "شیطان"، "دیو" نامید.
88. او گاوهای گنگ را به نام اولیای مقدس نامید: واسکا، مشکا.
89. من همیشه قبل از خوردن غذا نماز نمی خواندم، گاهی صبح ها قبل از عبادت الهی صبحانه می خوردم.
90. او که قبلاً کافر بود، همسایگان خود را به بی ایمانی اغوا کرد.
91. او الگوی بدی برای زندگی خود قرار داد.
92. من برای کار تنبل بودم و کارم را به دوش دیگران می‌سپردم.
93. من همیشه کلام خدا را با دقت انجام ندادم: چای نوشیدم و انجیل مقدس را خواندم (که عدم احترام است).
94. آب اپیفانی را بعد از غذا خوردن (بی جهت).
95. من گل یاس را در قبرستان چیدم و آوردم خانه.
96. من همیشه ایام عبادت را نگه نداشتم، یادم رفت دعاهای شکر را بخوانم. این روزها زیاد خوردم و زیاد خوابیدم.
97. من گناه کردم که بیکار بودم، دیر به کلیسا آمدم و آن را زود ترک کردم و به ندرت به کلیسا رفتم.
98. در مواقع ضروری از کار فرومایه غفلت کرد.
99. او با بی تفاوتی گناه کرد، وقتی کسی کفر گفت ساکت ماند.
100. او به شدت روزهای روزه را رعایت نمی کرد، در طول روزه از غذای روزه سیر می شد، دیگران را با زیاده روی در چیزهای خوشمزه و نادرست طبق قوانین وسوسه می کرد: نان داغ، روغن نباتی، چاشنی.
101. سعادت، آرامش، بی احتیاطی، امتحان کردن لباس و جواهرات مرا برده بود.
102. او کاهنان و غلامان را سرزنش کرد و از کاستی های آنها سخن گفت.
103. در مورد سقط جنین توصیه کرد.
104. از روی بی احتیاطی و گستاخی خواب دیگران را برهم زدم.
105. نامه های عاشقانه می خواندم، کپی می کردم، شعرهای پرشور را حفظ می کردم، موسیقی گوش می دادم، آهنگ می دیدم، فیلم های بی شرمانه تماشا می کردم.
106. او با نگاه های بی حیا گناه کرد، به برهنگی دیگران نگاه کرد، لباس های نامحسوس پوشید.
107. در خواب وسوسه شدم و با شور و شوق آن را به یاد آوردم.
108. بیهوده گمان کرد (در دل تهمت زد).
109. او قصه ها و افسانه های پوچ و خرافی را بازگو می کرد، خود را تحسین می کرد و همیشه حقیقت آشکار و متخلفان را تحمل نمی کرد.
110. نسبت به نامه ها و اوراق دیگران کنجکاوی نشان داد.
111. بیکار از نقاط ضعف همسایه جویا شدم.
112. خود را از شوق گفتن یا پرسیدن اخبار رها نکرده ام.
113. من دعاها و آکاثیست ها را با اشتباه بازنویسی می کنم.
114. خود را بهتر و شایسته تر از دیگران می دانستم.
115. من همیشه جلوی نمادها لامپ و شمع روشن نمی کنم.
116. راز اقرار خود و دیگران را زیر پا گذاشتم.
117. در کارهای بد شرکت می کرد، مردم را به بدی ها ترغیب می کرد.
118. او در برابر نیکی لجاجت می کرد و به پند نیک گوش نمی داد. لباس های زیبایش را به نمایش گذاشت.
119. می خواستم همه چیز به من باشد، به دنبال مقصر غم هایم گشتم.
120. بعد از تمام شدن نماز افکار شیطانی به سراغم آمد.
121. او پول خرج موسیقی، سینما، سیرک، کتاب های گناه آلود و سرگرمی های دیگر کرد و برای یک هدف بد عمدی پول قرض داد.
122. او در افکار الهام گرفته از دشمن، علیه ایمان مقدس و کلیسای مقدس توطئه کرد.
123. او آرامش روحی بیماران را بر هم می زد، به آنها به عنوان گناهکار نگاه می کرد، نه به عنوان آزمایش ایمان و فضیلت آنها.
124. تسلیم دروغ.
125. بدون نماز غذا خوردم و به رختخواب رفتم.
126. من قبل از عشا در روزهای یکشنبه و تعطیلات غذا می خوردم.
127. او هنگام غسل در نهری که از آن می نوشید، آب را خراب کرد.
128. او از کارها، زحمات خود صحبت کرد و به فضیلت های خود می بالید.
129. از استفاده از صابون معطر، کرم، پودر و رنگ کردن ابروها، ناخن ها و مژه هایم لذت بردم.
130. به امید اینکه «خداوند ببخشد» گناه کردم.
131. من به قوت و توانایی خودم تکیه کردم نه به کمک و رحمت خدا.
132. او در روزهای تعطیل و آخر هفته کار می کرد و از کار در این روزها به فقرا پول نمی داد.
133. من به یک شفا دهنده مراجعه کردم، پیش یک فالگیر رفتم، با "جریان زیستی" درمان شدم، در جلسات روانی نشستم.
134. بین مردم دشمنی و اختلاف انداخت، خودش دیگران را آزرده کرد.
135. او ودکا و مهتاب فروخت، حدس زد، مهتاب درست کرد (در همان زمان حضور داشت) و شرکت کرد.
136. او از پرخوری رنج می برد، حتی شب ها برای خوردن و آشامیدن بیدار می شد.
137. روی زمین صلیب کشید.
138. من کتابها، مجلات الحادی، "رساله های عشق" را خواندم، به نقاشی های پورنوگرافیک، نقشه ها، تصاویر نیمه برهنه نگاه کردم.
139. تحریف کتاب مقدس (اشتباهات هنگام خواندن، آواز خواندن).
140. او خود را با غرور بالا می برد، به دنبال برتری و برتری بود.
141. با عصبانیت از ارواح شیطانی یاد کرد و دیو را فرا خواند.
142. روزهای تعطیل و یکشنبه ها می رقصیدم و بازی می کردم.
143. او با ناپاکى وارد معبد شد، پروفورا و ضددور خورد.
144. با عصبانیت به کسانی که مرا آزرده اند سرزنش و نفرین کردم: تا ته و لاستیک و غیره نباشد.
145. پول خرج سرگرمی (سواری، چرخ و فلک، انواع نمایش).
146. او از پدر روحانی خود آزرده خاطر شد و از او غر زد.
147. او از بوسیدن نمادها و مراقبت از افراد بیمار و مسن بیزار بود.
148. او کر و لال و ضعیف النفس و خردسالان را مسخره می کرد و حیوانات را عصبانی می کرد و بدی را به بدی می داد.
149. افراد وسوسه شده، لباس های شفاف، دامن کوتاه می پوشیدند.
150. او سوگند یاد کرد و تعمید گرفت و گفت: "من در این مکان شکست خواهم خورد" و غیره.
151. او داستان های زشت (در اصل گناه آلود) از زندگی والدین و همسایگان خود را بازگو کرد.
152. نسبت به دوست، خواهر، برادر، دوست، روحیه حسادت داشت.
153. او با بدخلق بودن، خودخواسته بودن و شکایت از نبود سلامتی، قدرت و قدرت در بدن گناه کرد.
154. به افراد ثروتمند، زیبایی، هوش، تحصیلات، ثروت و حسن نیت آنها حسادت می کردم.
155. او دعاها و اعمال نیک خود را مخفی نمی کرد و اسرار کلیسا را ​​پنهان نمی کرد.
156. گناهان خود را با بیماری و ناتوانی و ضعف جسمانی توجیه کرد.
157. او گناهان و کاستی های دیگران را محکوم کرد، مردم را مقایسه کرد، به آنها ویژگی داد، آنها را قضاوت کرد.
158. او گناهان دیگران را آشکار کرد، آنها را مسخره کرد، مردم را مسخره کرد.
159. عمدا فریب خوردند، دروغ گفتند.
160. من با عجله کتب مقدس را خواندم در حالی که ذهن و قلبم چیزی را که می خواندم جذب نمی کرد.
161. نماز را به دلیل خستگی بهانه کردم، ترک کردم.
162. من به ندرت گریه می کردم زیرا ناعادلانه زندگی می کردم، فروتنی، سرزنش خود، نجات و داوری آخر را فراموش کردم.
163. در زندگی ام خود را تسلیم خواست خدا نکرده ام.
164. خانه روحانی خود را ویران کرد، مردم را مسخره کرد، درباره سقوط دیگران بحث کرد.
165. او خودش ابزار شیطان بود.
166. او همیشه وصیت خود را در حضور بزرگتر قطع نمی کرد.
167. من زمان زیادی را صرف نامه های خالی کردم، نه به نامه های معنوی.
168. احساس ترس از خدا نداشت.
169. عصبانی شد، مشتش را تکان داد و فحش داد.
170. بیشتر از اینکه دعا کنم میخوانم.
171. من تسلیم اقناع شدم، به وسوسه گناه.
172. او شاهانه فرمان داد.
173. او به دیگران تهمت زد، دیگران را مجبور به فحش داد.
174. او روی خود را از کسانی که سؤال می کردند برگرداند.
175. او آرامش خاطر همسایه خود را بر هم زد و روحیه گناه آلود داشت.
176. بدون فکر کردن به خدا کار خوبی کرد.
177. او در مورد مکان، رتبه، موقعیت خود بیهوده بود.
178. در اتوبوس صندلی خود را به افراد مسن یا مسافرانی که بچه داشتند واگذار نکردم.
179. هنگام خرید، او چانه زد و به مشاجره افتاد.
180. من همیشه سخنان بزرگان و اقرار کنندگان را با ایمان نمی پذیرفتم.
181. او با کنجکاوی نگاه کرد و از امور دنیوی پرسید.
182. گوشت در دوش، حمام، حمام زندگی نمی کرد.
183. بی هدف، از سر کسالت سفر کرد.
184. هنگامی که بازدیدکنندگان رفتند، او سعی نکرد با دعا خود را از گناه رهایی بخشد، بلکه در آن باقی ماند.
185. او در نماز به خود امتیاز داد، از لذت های دنیوی لذت می برد.
186. او دیگران را خشنود ساخت تا نفس و دشمن را خشنود سازد، نه به نفع روح و نجات.
187. من با وابستگی غیر معنوی به دوستان گناه کردم.
188. هنگام انجام یک کار خیر به خودم افتخار می کردم. او نه خود را تحقیر کرد و نه خود را سرزنش کرد.
189. او همیشه برای افراد گناهکار تأسف نمی خورد، بلکه آنها را سرزنش و سرزنش می کرد.
190. او از زندگی خود ناراضی بود، او را سرزنش کرد و گفت: وقتی مرگ مرا بگیرد.
191. مواقعی بود که با مزاحمت به من زنگ زد و با صدای بلند در زد تا آنها را باز کند.
192. در حین مطالعه، عمیقاً در مورد کتاب مقدس فکر نکردم.
193. من همیشه نسبت به بازدیدکنندگان و یاد خدا صمیمانه نبودم.
194. کارها را از روی اشتیاق انجام دادم و بیهوده کار کردم.
195. اغلب از رویاهای پوچ تغذیه می شود.
196. با کینه گناه کرد، در غضب ساکت نشد، از غضب برانگیخت دور نشد.
197. وقتی مریض بودم، اغلب غذا را نه برای رضایت، بلکه برای لذت و لذت استفاده می کردم.
198. او به سردی پذیرای بازدیدکنندگانی بود که از نظر ذهنی مفید بودند.
199. برای کسی که مرا آزرده خاطر کرد، اندوهگین شدم. و وقتی توهین کردم از من ناراحت شدند.
200. در هنگام نماز همیشه احساسات توبه کننده یا افکار فروتنانه نداشتم.
201. به شوهرش توهین کرد که در روز اشتباه از صمیمیت اجتناب کرد.
202. او با عصبانیت به زندگی همسایه خود دست درازی کرد.
203. من معصیت کردم و به زنا می کنم: نه برای بچه دار شدن، بلکه از روی شهوت با شوهرم بودم. او در غیاب شوهرش با خودارضایی خود را هتک حرمت کرد.
204. در محل کار آزار و اذیت برای حقیقت را تجربه کردم و از این بابت اندوهگین شدم.
205. به اشتباهات دیگران می خندید و با صدای بلند نظر می داد.
206. او هوس های زنانه می پوشید: چترهای زیبا، لباس های پف دار، موهای دیگران (کلاه گیس، مدل مو، قیطان).
207. او از رنج می ترسید و با اکراه تحمل می کرد.
208. او اغلب دهانش را باز می کرد تا دندان های طلای خود را به رخ بکشد، عینک هایی با قاب طلایی، و تعداد زیادی انگشتر و جواهرات طلا می زد.
209. از افرادی که هوش معنوی ندارند مشاوره خواستم.
210. او قبل از خواندن کلام خدا، همیشه از فیض روح القدس دعوت نمی کرد، او فقط به خواندن تا حد امکان اهمیت می داد.
211. عطای خدا را به رحم رساند، شهوت، بیکاری و خواب را. او کار نمی کرد، استعداد داشت.
212. من در نوشتن و بازنویسی دستورالعمل های معنوی تنبل بودم.
213. موهایم را رنگ کردم و جوان تر به نظر رسیدم، از سالن های زیبایی بازدید کردم.
214. هنگام انفاق، آن را با اصلاح دل جمع نمی کرد.
215. از چاپلوسان ابایی نداشت و جلوی آنها را نمی گرفت.
216. او به لباس اعتیاد داشت: به این فکر می کرد که چگونه کثیف نشود، گرد و خاک نشود، خیس نشود.
217. او همیشه برای دشمنان خود آرزوی نجات نمی کرد و به آن اهمیت نمی داد.
218. در نماز «عبد الضرور و تکلیف» بودم.
219. بعد از روزه، غذای سبک می خوردم، می خوردم تا شکمم سنگین می شد و غالباً بی وقت.
220. نماز شب را کم خواندم. او تنباکو را بو می کرد و به سیگار کشیدن می پرداخت.
221. از وسوسه های روحانی اجتناب نکرد. قرارهای بدی داشت دلم از دست رفت
222. در راه نماز را فراموش کردم.
223. مداخله با دستورالعمل.
224. با مریض و عزادار همدردی نمی کرد.
225. او همیشه پول قرض نمی داد.
226. من از ساحران بیشتر از خدا ترسیدم.
227. به نفع دیگران برای خودم متاسف شدم.
228. او کتابهای مقدس را کثیف و خراب کرد.
229. قبل از نماز صبح و بعد از نماز عصر صحبت کردم.
230. او بر خلاف میل آنها برای مهمانان عینک آورد، با آنها رفتاری بی اندازه داشت.
231. کارهای خدا را بدون عشق و غیرت انجام دادم.
232. اغلب گناهانم را نمی دیدم، به ندرت خود را محکوم می کردم.
233. با صورتم بازی کردم، در آینه نگاه کردم، گریم زدم.
234. او بدون تواضع و احتیاط در مورد خدا صحبت کرد.
235. بار خدمت، منتظر پایان بودم، با عجله به سمت در خروجی رفتم تا آرام شوم و به امور روزمره رسیدگی کنم.
236. به ندرت خودآزمایی می کردم، عصر دعای «اعتراف به تو را ...» را نخواندم.
237. به ندرت به آنچه در معبد می شنیدم و در کتاب مقدس می خواندم فکر می کردم.
238. من صفات مهربانی را در شخص شرور جستجو نکردم و از اعمال نیک او صحبت نکردم.
239. من اغلب گناهان خود را نمی دیدم و به ندرت خود را محکوم می کردم.
240. قرص ضد بارداری مصرف کرد. او خواستار محافظت از شوهرش و وقفه در عمل شد.
241. با دعا برای سلامتی و آرامش، غالباً بدون مشارکت و عشق قلبی از اسامی گذشتم.
242. او همه چیز را گفت در حالی که بهتر بود سکوت کند.
243. در گفتگو از تکنیک های هنری استفاده کردم. با صدایی غیر طبیعی صحبت کرد.
244. او از بی توجهی و بی توجهی به خود آزرده می شد و نسبت به دیگران بی توجه بود.
245. از افراط و لذت پرهیز نکرد.
246- لباس دیگران را بدون اجازه می پوشید و به وسایل دیگران آسیب می رساند. در اتاق دماغم را روی زمین کشیدم.
247. برای خود سود و منفعت طلبید نه همسایه.
248. انسان را وادار به گناه کرد: دروغ گفتن، دزدی، جاسوسی.
249. برسان و بازگو کن.
250. در خرمای گناه آلود لذت یافتم.
251. بازدید از مکان های شرارت و فسق و بی خدایی.
252. او گوش خود را برای شنیدن بد.
253- موفقیت را به خود نسبت داد نه به یاری خدا.
254. در حین مطالعه زندگی معنوی، آن را عملی نکردم.
255. بیهوده مردم را نگران می کرد و خشمگینان و غمگینان را آرام نمی کرد.
256. من اغلب لباس ها را می شستم و وقت خود را بی جهت تلف می کردم.
257. گاهی اوقات او به خطر می افتاد: او از جاده در مقابل وسایل نقلیه عبور کرد، از رودخانه ای روی یخ نازک عبور کرد و غیره.
258. او از دیگران بالاتر رفت و برتری و خرد ذهنی خود را نشان داد. او به خود اجازه داد تا دیگری را تحقیر کند و کاستی های روح و بدن را به سخره بگیرد.
259. کارهای خدا و رحمت و دعا را برای بعد موکول کردم.
260. وقتی کار بدی کردم برای خودم عزاداری نکردم. من با لذت به سخنان تهمت آمیز گوش می دادم، به زندگی و رفتار دیگران کفر می گفتم.
261. از درآمد مازاد برای منافع معنوی استفاده نکرد.
262. از ایام روزه پس انداز نکردم که به مریض و نیازمند و بچه بدهم.
263. او به دلیل دستمزد کم با اکراه و با غر زدن و ناراحتی کار می کرد.
264. عامل گناه در اختلاف خانواده بود.
265. غمها را بدون سپاس و سرزنش تحمل کرد.
266. من همیشه بازنشسته نشدم تا با خدا خلوت کنم.
267. او مدتها در رختخواب دراز کشید و عیاشی داشت و بلافاصله برای نماز برخاست.
268. هنگام دفاع از فرد آزرده، خویشتن داری را از دست داد، خصومت و بدی را در دل خود نگه داشت.
269. گوینده را از غیبت باز نداشت. خود او اغلب آن را به دیگران و با اضافه‌ای از خودش منتقل می‌کرد.
270. قبل از نماز صبح و در وقت نماز، کارهای خانه را انجام می دادم.
271. او با استبداد افکار خود را به عنوان قانون واقعی زندگی معرفی کرد.
272. غذای دزدی خوردند.
273. من با ذهن، قلب، گفتار یا عمل خود به خداوند اعتراف نکردم. او با شروران اتحاد داشت.
274. در وعده های غذایی من برای درمان و خدمت به همسایه تنبل بودم.
275. او برای آن مرحوم ناراحت بود، از این که خودش بیمار بود.
276. خوشحالم که تعطیلات فرا رسیده است و مجبور نیستم کار کنم.
277. در روزهای تعطیل شراب می خوردم. او عاشق رفتن به مهمانی های شام بود. من از اونجا خسته شدم
278. به سخنان معلمان گوش دادم که بر ضد خدا چیزهایی می گفتند که برای روح مضر است.
279. استفاده از عطر، بخور هندی سوزانده شده است.
280. او به لزبینیسم مشغول بود و بدن شخص دیگری را با ولع لمس کرد. با شهوت و هوس جفت گیری حیوانات را تماشا کردم.
281. او بیش از حد به تغذیه بدن اهمیت می داد. هدایا یا صدقه در زمانی پذیرفته می شود که نیازی به قبول آن نبود.
282. من سعی نکردم از کسی که دوست دارد چت کند دور باشم.
283. وقتی زنگ کلیسا به صدا درآمد، غسل تعمید نگرفت، دعا نکرد.
284. او که تحت هدایت پدر روحانی خود بود، هر کاری را طبق میل خود انجام داد.
285. هنگام شنا، آفتاب گرفتن، تربیت بدنی برهنه بود و هنگام بیماری او را به پزشک مرد نشان دادند.
286. او همیشه تخلفات خود از قانون خدا را با توبه به یاد نمی آورد و نمی شمرد.
287. در حال خواندن دعا و تشریفات از رکوع تنبلی می کردم.
288. او با شنیدن این که آن شخص بیمار است، برای کمک عجله نکرد.
289. او در اندیشه و کلام خود را در کارهای نیکی که انجام داده بود برتری داد.
290. من شایعات را باور کردم. او خودش را به خاطر گناهانش مجازات نکرد.
291. در طول مراسم کلیسا، قوانین خانواده ام را خواندم یا یادبودی نوشتم.
292. از غذاهای مورد علاقه ام (هر چند کم چرب) پرهیز نکردم.
293. او کودکان را ناعادلانه تنبیه و سخنرانی می کرد.
294. من روزانه از داوری، مرگ، یا پادشاهی خدا خاطره نداشتم.
295. در مواقع غمگینی، ذهن و قلبم را با دعای مسیح مشغول نکردم.
296. من خودم را مجبور نکردم که دعا کنم، کلام خدا را بخوانم، یا برای گناهانم گریه کنم.
297. به ندرت یاد مردگان را گرامی می داشت و برای اموات دعا نمی کرد.
298. او با گناه اعتراف نشده به جام نزدیک شد.
299. صبح ژیمناستیک انجام دادم و اولین افکارم را وقف خدا نکردم.
300. هنگام نماز، تنبلی می کردم که نمی توانستم از خود عبور کنم، افکار بد خود را مرتب می کردم، و به آنچه در آن سوی قبر در انتظارم بود فکر نمی کردم.
301. نماز را عجله كردم و از روي تنبلي آن را كوتاه كردم و بدون توجه خواندم.
302. به همسایه ها و آشنایان شکایتم را گفتم. من از جاهایی بازدید کردم که در آنها نمونه های بدی وجود داشت.
303. او شخصی را بدون نرمی و محبت پند داد. هنگام اصلاح همسایه اش عصبانی شد.
304. من همیشه در تعطیلات و یکشنبه ها چراغ را روشن نمی کردم.
305. یکشنبه ها به کلیسا نمی رفتم، بلکه برای چیدن قارچ و توت...
306. بیشتر از حد لازم پس انداز داشت.
307. برای خدمت به همسایه ام از قوت و سلامتی دریغ کردم.
308. او همسایه خود را به خاطر آنچه اتفاق افتاده سرزنش کرد.
309. در راه رفتن به معبد، من همیشه دعا نمی خواندم.
310. موافق در مذمت شخص.
311. او به شوهرش حسادت می‌کرد، رقیبش را با عصبانیت به یاد می‌آورد، آرزوی مرگ او را می‌کرد، و از افسون یک جادوگر برای آزار او استفاده می‌کرد.
312. نسبت به مردم مطالبه گر و بی احترامی کرده ام. او در گفتگو با همسایگانش دست بالا را به دست آورد. در راه معبد از بزرگترهای من سبقت گرفت و منتظر کسانی که از من عقب مانده بودند نماند.
313. او توانایی های خود را به کالاهای زمینی تبدیل کرد.
314. نسبت به پدر روحانیم حسادت داشتم.
315. من همیشه سعی کردم درست باشم.
316. سؤالات غیر ضروری پرسیدم.
317. بر موقت گریه کرد.
318. خوابها را تعبیر کرد و آنها را جدی گرفت.
319. او به گناه خود، بدی که انجام داده بود، مباهات کرد.
320. پس از عشای ربانی، از گناه مراقبت نکردم.
321. من کتابهای بی دین و ورق بازی در خانه نگه داشتم.
322. او بدون اینکه بداند مورد رضایت خداست، نصیحت کرد، در امور خدا بی احتیاطی بود.
323. صفره و آب مقدّس را بدون حرمت پذیرفت (آب مقدّس را ریخت، خرده های صُرفره ریخت).
324. به رختخواب رفتم و بی نماز برخاستم.
325. او فرزندان خود را خراب کرد، بدون توجه به اعمال بد آنها.
326. در طول روزه‌داری، او اسهال روده‌ای را تمرین می‌کرد و عاشق نوشیدن چای، قهوه و سایر نوشیدنی‌ها بود.
327. از در پشتی بلیط و بقالی گرفتم و بدون بلیط سوار اتوبوس شدم.
328. او نماز و معبد را بالاتر از خدمت به همسایه خود قرار داد.
329. اندوه ها را با ناامیدی و زمزمه تحمل کرد.
330. وقتی خسته و مریض بودم عصبانی بودم.
331. با افراد جنس دیگر روابط آزاد داشت.
332. هنگام فکر کردن به امور دنیوی، نماز را ترک کرد.
333. ناچار به خوردن و آشامیدن مریضان و کودکان شدم.
334. او با افراد بدجنس با تحقیر رفتار می کرد و برای تغییر دین آنها تلاش نمی کرد.
335. او می دانست و برای یک کار بد پول داد.
336. او بدون دعوت وارد خانه شد، از شکاف، از پنجره، از سوراخ کلید جاسوسی کرد و به در گوش داد.
337. اسرار محرمانه به غریبه ها.
338. بدون نیاز و گرسنگی غذا خوردم.
339. دعاها را اشتباه خواندم، گیج شدم، از قلم افتادم، تأکید را اشتباه کردم.
340. با شوهرش با شهوت زندگی می کرد. او اجازه انحراف و لذت های نفسانی را داد.
341. او پول قرض داد و طلب بدهی کرد.
342. من سعی کردم در مورد اشیاء الهی بیشتر از آنچه توسط خداوند نازل شده است، بیابم.
343. با حرکت بدن، راه رفتن، اشاره گناه کرد.
344. خودش را سرمشق قرار داد، لاف زد، فخر کرد.
345. او با شور و شوق در مورد چیزهای زمینی صحبت می کرد و از خاطره گناه لذت می برد.
346. با صحبت های خالی به معبد رفتم و برگشتم.
347. جان و مالمو بیمه کردم میخواستم از بیمه پول دربیارم.
348. حریص لذت بود، بی عفت.
349. گفتگوهای خود با بزرگتر و وسوسه های خود را به دیگران می رساند.
350. او نه به خاطر عشق به همسایه اش، بلکه به خاطر نوشیدن، روزهای مجانی، برای پول اهدا کننده بود.
351. جسورانه و با اراده خود را در غم و اندوه و وسوسه فرو برد.
352. حوصله ام سر رفته بود و آرزوی مسافرت و تفریح ​​داشتم.
353. در عصبانیت تصمیمات اشتباه گرفت.
354. در حال نماز از افکار پریشان شدم.
355. برای لذت های نفسانی به جنوب سفر کرد.
356. از وقت نماز برای امور روزمره استفاده کردم.
357. کلمات را تحریف کرد، افکار دیگران را تحریف کرد و ناراحتی خود را با صدای بلند بیان کرد.
358. شرم داشتم که به همسایگانم اعتراف کنم که مؤمن هستم و معبد خدا را زیارت کنم.
359. او تهمت زد، در مقامات بالاتر عدالت خواست، شکایت نوشت.
360. او کسانی را که از معبد بازدید نمی کنند و توبه نمی کنند محکوم کرد.
361. به امید پولدار شدن بلیط لاتاری خریدم.
362. صدقه داد و به گدا تهمت زد.
363. من به نصیحت خودخواهانی که خود بندگان رحم و شهوات نفسانی آنها بودند گوش دادم.
364. مشغول خودستایی بودم، با افتخار منتظر سلام همسایه بودم.
365. روزه بر من سنگینی کرده بود و منتظر پایان آن بودم.
366. او نمی توانست بوی تعفن مردم را بدون انزجار تحمل کند.
367. او با عصبانیت مردم را محکوم کرد و فراموش کرد که همه ما گناهکار هستیم.
368. او به رختخواب رفت، امور روز را به یاد نیاورد و بر گناهان خود اشک نریخت.
369. او منشور کلیسا و سنت های پدران مقدس را حفظ نکرد.
370. او برای کمک در خانه با ودکا هزینه کرد و مردم را با مستی وسوسه کرد.
371. در روزه، در غذا حیله کردم.
372. هنگام گزش پشه، مگس یا حشره دیگر حواس من از نماز پرت شد.
373. با مشاهده ناسپاسی انسان، از انجام کار نیک خودداری کردم.
374. او از کارهای کثیف اجتناب کرد: تمیز کردن توالت، جمع کردن زباله.
٣٧٥ در دوران شير دادن از زناشويى خوددارى نكرد.
376. او در معبد با پشت به محراب و نمادهای مقدس ایستاد.
377. او ظروف پیچیده تهیه کرد و او را با جنون روده ای وسوسه کرد.
378. من کتابهای سرگرم کننده را با لذت می خوانم، نه کتاب مقدس پدران مقدس.
379. من تلویزیون تماشا کردم، تمام روز را در "جعبه" گذراندم، نه در نماز در مقابل نمادها.
380. به موسیقی پرشور دنیایی گوش داد.
381. در دوستی تسلی می جوید، مشتاق لذت های نفسانی بود، دوست داشت دهان مردان و زنان را ببوسد.
382. مشغول اخاذی و فریب، قضاوت و گفتگو با مردم.
383. هنگام روزه داری از غذای یکنواخت و کم چرب منزجر شدم.
384. او کلام خدا را به افراد نالایق گفت (نه "پرتاب مروارید در برابر خوک").
385. او از شمایل مقدس غافل شد و آنها را به موقع از خاک پاک نکرد.
386. من خیلی تنبل بودم که در تعطیلات کلیسا تبریک بنویسم.
387. وقت خود را در بازی ها و سرگرمی های دنیوی گذرانده اید: چکر، تخته نرد، لوتو، کارت، شطرنج، وردنه، رفل، مکعب روبیک و غیره.
388. او بیماری ها را افسون می کرد، به جادوگران توصیه می کرد، آدرس ساحران را می داد.
389. او فال و تهمت را باور کرد: تف بر شانه چپش انداخت، گربه سیاهی دوید، قاشق، چنگال و غیره افتاد.
390. او به عصبانیت مرد عصبانی پاسخ تندی داد.
391. سعی در اثبات موجه بودن و عدالت خشم خود داشت.
392. او مزاحم بود، خواب مردم را قطع می کرد و حواس آنها را از وعده های غذایی پرت می کرد.
393. آرامش با صحبت های کوچک با جوانان جنس مخالف.
394. مشغول صحبتهای بیهوده، کنجکاوی، گیر کردن در اطراف آتش و حضور در تصادفات بود.
395. او درمان بیماری ها و مراجعه به پزشک را غیر ضروری می دانست.
396. سعی کردم با اجرای عجولانه قانون، خودم را آرام کنم.
397. با کار زیاد کار کردم.
398. در هفته گوشت خواری زیاد خوردم.
399. نصیحت نادرست به همسایگان کرد.
400. جوک های شرم آور می گفت.
401. او برای جلب رضایت مقامات، نمادهای مقدس را پوشاند.
402. من در پیری و تنگدستی از شخصی غافل شدم.
403. او دستان خود را به بدن برهنه خود دراز کرد، نگاه کرد و با دستان خود عودهای مخفی را لمس کرد.
404. او کودکان را با عصبانیت، در اثر شور و شوق، با آزار و نفرین تنبیه می کرد.
405. به بچه ها جاسوسی، استراق سمع، دلال محبت یاد داد.
406. او فرزندان خود را خراب می کرد و به بدی های آنها توجه نمی کرد.
407. ترس شیطانی برای بدنم داشتم، از چین و چروک و موهای سفید می ترسیدم.
408. دیگران را بر دوش خواسته.
409. در مورد گناهکار بودن افراد بر اساس بدبختی آنها نتیجه گیری کرد.
410. نامه های توهین آمیز و ناشناس می نوشت، بی ادبانه صحبت می کرد، تلفنی مزاحم مردم می شد، با نام فرضی شوخی می کرد.
411. بدون اجازه صاحب بر تخت نشست.
412. در هنگام دعا، خداوند را تصور کردم.
413. حمله خنده شیطانی هنگام خواندن و گوش دادن به الهی.
414. از افراد نادان در این مورد نصیحت کردم، به افراد حیله گر ایمان آوردم.
415. من برای قهرمانی، مسابقه، برنده مصاحبه، شرکت در مسابقات تلاش کردم.
416. با انجیل به عنوان کتابی فالگیر رفتار کرد.
417. من بدون اجازه توت، گل، شاخه در باغ دیگران چیدم.
418. در روزه داری نسبت به مردم حسن نیت نداشت و روزه خواری را جایز می دانست.
419. من همیشه متوجه گناه و پشیمانی نبودم.
420. من به رکوردهای دنیوی گوش دادم، با دیدن فیلم و فیلم های پورنو گناه کردم و در دیگر لذت های دنیوی آرام گرفتم.
421. نماز خواندم که با همسایه دشمنی کنم.
422. نماز را با کلاه و سر برهنه خواند.
423. من به شگون ایمان آوردم.
424. او بی رویه از کاغذهایی استفاده می کرد که روی آن نام خدا نوشته شده بود.
425. او به سواد و دانش خود افتخار می کرد، تصور می کرد، افراد دارای تحصیلات عالی را جدا می کرد.
426. او پولی را که پیدا کرد تصاحب کرد.
427. در کلیسا کیف و چیزها را روی پنجره ها می گذارم.
428. برای لذت سوار ماشین، قایق موتوری یا دوچرخه شدم.
429. سخنان بد دیگران را تکرار کردم، به فحش دادن مردم گوش دادم.
430. روزنامه و کتاب و مجلات دنیایی را با شوق می خوانم.
431. از فقیر، بدبخت، مریض که بوی بدی می داد بیزار بود.
432. افتخار می کرد که مرتکب گناهان شرم آور، قتل، سقط جنین و غیره نشده است.
433. قبل از شروع روزه ها خوردم و مست کردم.
434. چیزهای غیر ضروری را بدون نیاز خریدم.
435. بعد از خواب اسراف همیشه دعای ضد آلودگی نمی خواندم.
436. او سال نو را جشن گرفت، نقاب و لباس های زشت پوشید، مست شد، نفرین شد، پرخوری کرد و گناه کرد.
437. به همسایه آسیب رسانده، اشیاء دیگران را خراب کرده و شکسته است.
438. او به «پیامبران» بی نام، به «حروف مقدس»، «رویای مریم باکره» اعتقاد داشت، خودش آنها را کپی کرد و به دیگران منتقل کرد.
439. من با روحیه انتقاد و محکومیت به موعظه ها در کلیسا گوش دادم.
440. او از درآمد خود برای شهوات و سرگرمی های گناه آلود استفاده می کرد.
441. شایعات بد در مورد کشیشان و راهبان پخش کنید.
442. او در کلیسا دوید و عجله کرد که نماد، انجیل، صلیب را ببوسد.
443. مغرور بود، در فقر و تنگدستی خشمگین بود و از پروردگار غر می زد.
444. من در ملاء عام ادرار کردم و حتی در مورد آن شوخی کردم.
445. او همیشه آنچه را که قرض کرده بود به موقع بازپرداخت نکرد.
446. او در اقرار گناهان خود را به حداقل رساند.
447. از بدبختی همسایه اش غمگین شد.
448. او به دیگران با لحنی آموزنده و آمرانه آموزش می داد.
449. او رذایل آنها را با مردم در میان گذاشت و آنها را در این رذایل تأیید کرد.
450. نزاع با مردم برای مکانی در کلیسا، در نمادها، نزدیک میز شب.
451. ناخواسته باعث درد حیوانات شد.
452. یک لیوان ودکا بر سر قبر اقوام گذاشتم.
453. من به اندازه کافی خود را برای مراسم اعتراف آماده نکردم.
454. حرمت یکشنبه ها و تعطیلات با بازی و بازدید از نمایش ها و غیره نقض می شد.
455. وقتی زراعت را علف می کردند، با الفاظ کثیف به دام ها فحش می داد.
456. من در قبرستان خرما داشتم؛ در کودکی آنجا می دویدیم و مخفیانه بازی می کردیم.
457. آمیزش قبل از ازدواج مجاز است.
458. او از عمد مست شد تا تصمیم به گناه بگیرد، برای مستی بیشتر دارو همراه با شراب مصرف کرد.
459. او برای این کار الکل التماس کرد، چیزها و اسناد را گرو گذاشت.
460. برای جلب توجه به خود، برای نگران کردنش، اقدام به خودکشی کرد.
461. در کودکی به معلمان گوش نمی‌دادم، درس‌هایم را ضعیف آماده می‌کردم، تنبل بودم و کلاس‌ها را مختل می‌کردم.
462. من از کافه ها و رستوران های واقع در کلیساها بازدید کردم.
463. او در یک رستوران، روی صحنه آواز خواند و در یک نمایش واریته رقصید.
464. در حمل و نقل شلوغ از دست زدن احساس لذت می کردم و سعی نمی کردم از آن اجتناب کنم.
465. او از پدر و مادرش برای تنبیه آزرده خاطر شد، مدتها این نارضایتی ها را به یاد آورد و به دیگران گفت.
466. او با این واقعیت که نگرانی های روزمره او را از پرداختن به مسائل ایمانی، نجات و تقوا باز می دارد، به خود اطمینان می داد و خود را با این واقعیت توجیه می کرد که در جوانی هیچ کس ایمان مسیحی را آموزش نمی داد.
467. وقت تلف کردن برای کارهای بیهوده، هیاهو و گفتگو.
468. به تعبیر خواب مشغول بود.
469. او با علاقه مخالفت کرد، دعوا کرد و سرزنش کرد.
470. او با دزدی گناه کرد، در کودکی تخم مرغ دزدید، به مغازه داد و غیره.
471. بیهوده بود، مغرور بود، به پدر و مادرش احترام نمی گذاشت و از مقامات اطاعت نمی کرد.
472. او به بدعت مشغول بود، در مورد موضوع ایمان، شک و حتی ارتداد از ایمان ارتدکس نظر اشتباهی داشت.
473. آیا گناه سدوم (همبستگی با حیوانات، با شرور، وارد رابطه محارم شد).

لازم به یادآوری است که روال اقرار و توبه باید وارد زندگی معنوی شما شده و مکرر باشد. توصیه می شود حداقل هر شش ماه یک بار به مراسم مقدس بروید. هر چند وقت یکبار این به شما بستگی دارد که تصمیم بگیرید، اما به یاد داشته باشید که پس از چنین پاکسازی روح شما بسیار سبک تر خواهد شد و از باری که شما را سنگین می کند رها خواهید شد.

خداوند همیشه با شماست!

ویدیوی نحوه صحیح اعتراف را تماشا کنید:

دانلود آرشیو (rar) با متون اعترافات عمومی:

از سردبیر

برادران و خواهران عزیز!

ما مدت هاست که می خواهیم متون قابل دانلود را برای به اصطلاح ارائه دهیم. اقرار کامل (کلی).

بله، البته، من و شما قبل از هر مراسم راز دریافت اسرار مقدس مسیح به گناهان خود اعتراف می کنیم. اما این اعترافات معمولا کوتاه هستند. ما از گناهانی که در مدت زمانی پس از آخرین اعتراف (یعنی معمولاً در 1-3 هفته گذشته) انجام داده ایم، توبه می کنیم.

اعتراف کامل یا همان طور که به آن می گویند، اعترافی است که طی آن تمام گناهانی که در طول زندگی مرتکب شده ایم را نام می بریم. از این گذشته ، اغلب ما گناهان خود را فراموش می کنیم ، و گاهی اوقات حتی نمی دانیم که این یا آن عمل ، کلمه ، فکر گناه است. و چون نمی دانیم، از آن توبه نمی کنیم. اما ناآگاهی از قوانین، شخص را از مسئولیت در قبال نقض آن معاف نمی کند. و هنگامی که ما سفر زمینی خود را به پایان می رسانیم، آنگاه در مصیبت ها، شیاطین منشور خود را آشکار می کنند و بدون هیچ گونه رحم و اغماض، ما را به همه این گناهان "ناشناخته" و فراموش شده متهم می کنند.

بنابراین، لازم است، حداقل گاهی اوقات، «تمیز کردن بهاری» را در روح خود انجام دهیم، و تمام گوشه ها و سوراخ های آن را از گرد و غبار و خاک گناه پاک کنیم.

متأسفانه تعداد زیادی از کشیش ها نمی خواهند چنین اعترافاتی را انجام دهند. آنها شروع به صحبت در مورد ابهام نگرش نسبت به آنها و غیره می کنند. اما، به عنوان یک قاعده، همه چیز به سادگی توضیح داده می شود. اعتراف عمومی یک ساعت و گاهی بیشتر طول می کشد. بنابراین، البته، کشیش ها نمی خواهند زمان زیادی را صرف یک نفر کنند. اگر در محله اش 100 یا 500 نفر داشته باشد چه؟! این کار زیادی است که باید انجام دهید ...

بنابراین با توجه به تجربه خودمان راه حل زیر را به شما پیشنهاد می کنیم. کشیش را در روزهای هفته به عنوان خدمت (با پرداخت مناسب) به خانه خود دعوت کنید و از او بخواهید اعتراف را بپذیرد. او فقط باید به اعتراف شما گوش دهد و دعای اذن را بخواند. به عنوان یک قاعده، یافتن چنین کشیشی دشوار نیست.

در مورد خود اعتراف. متون برگه‌های اعتراف را که برای دانلود ارائه می‌دهیم، از یکی از ارشماندریت‌های نزدیک خود (رهبان سابق صومعه‌ها و اکنون اقرارگر یکی از آنها) که سال‌هاست چنین اعترافات کاملی را انجام می‌دهد، گرفتیم.

زمانی که خودمان با استفاده از این برگه ها اعتراف کردیم، کشیش به ما گفت که لازم نیست از بین فهرست ها انتخاب کنیم که کدام گناه را مرتکب شده ایم و به نظرمان کدام گناه را مرتکب نشده ایم. او گفت: "با احساس پشیمانی عمیق، تمام گناهان خود را بخوان، بدون اینکه آنها را انتخاب کنی، و حتی بگو پروردگارا، من بیشتر گناه کرده ام، اما همه گناهانم را به یاد نمی آورم." چرا روی این موضوع تمرکز کردیم؟ بله، زیرا ما متفکران زیادی داریم که ما را متقاعد می کنند که نمی توان از گناهانی که شخص انجام نداده است، توبه کرد. که این مثل تهمت و تهمت به خود است. و اگر گناهی را که مرتکب نشده‌ای به دوش گرفته‌ای، خداوند آن را برای تو مرتکب به حساب می‌آورد و به شدت از تو می‌خواهد.

این یک توهم روح ویرانگر است. توبه غیر ممکن است!و واقعاً آیا واقعاً این حقیقت دارد که این مؤمنان هنگام خواندن احکام عصر هر روز یا آماده شدن برای عشای ربانی، از نمازهای خود گناهانی را که در آن روز مرتکب شده اند و مرتکب نشده اند، انتخاب می کنند که نخوانند؟ به ندرت. و اگر این کار را بکنند، فقط می توان با آنها همدردی کرد...

بله، گناهانی هست که فکر می کنیم مرتکب نشده ایم. اما آیا واقعاً اینطور است و آیا می توانیم 100٪ از این موضوع مطمئن باشیم؟ البته که نه. علاوه بر این، ما اغلب تلویزیون، فیلم، برنامه های مختلف را تماشا می کنیم، به رادیو گوش می دهیم و غیره. و وقتی تماشا می کنیم و گوش می دهیم، مطمئناً گناهان را جمع می کنیم. آنچه را که تماشا می کنیم به درون ما وارد می شود و ما به قولی شریک جرم بی قانونی روی پرده می شویم.

و به پدران و بزرگان مقدسمان بنگریم. آنها همیشه گریه می کردند و خود را گناهکارترین مردم روی زمین می دانستند: "همه نجات خواهند یافت، فقط من هلاک خواهم شد." و هنگامی که به ناحق به آنها توهین، توهین، متهم به گناهانی که مرتکب نشده بودند، متواضعانه با این امر موافق بودند (آنها فقط با اتهامات بدعت مخالف بودند).

همچنین اشاره خواهیم کرد که چرا آیین توبه ملی را که قبلاً در تاینینسکی خوانده شده بود در فهرست برگه های اعتراف قرار دادیم.

ارجمند نزدیک ما که این برگه های اعتراف را از او گرفتیم، چنین موردی را به ما گفت. همین چند وقت پیش مادر و پدرش نزد او آمدند و پسر 20 تا 30 ساله خود را آوردند. انگار روحش مرده بود. او راه می‌رود، نگاه می‌کند، اما اصلاً به هیچ چیز واکنشی نشان نمی‌دهد - "جسد در حال راه رفتن". کشیش گفت که این افراد بدون کلیسا بودند: آنها عملاً به کلیسا نمی رفتند، اعتراف نمی کردند، انجیل را نمی خواندند و غیره.

او آنها را به اعتراف عمومی دعوت کرد. آنها موافقت کردند زیرا ... آنها آماده بودند تا هر کاری انجام دهند تا به پسرشان کمک کنند تا از این وضعیت خارج شود. آنها اعتراف کامل کردند، اما ارجمندریت گفت که تغییری در وضعیت فرزندشان احساس نمی کند. و سپس کشیش به آنها پیشنهاد کرد که آیین توبه را طی کنند.

آن ها موافقند. و پس از گذراندن آیین توبه و گذشت از گناهان، اعم از. و از گناه خودکشی، پسر به نظر بیدار شد و به خود آمد. این یک معجزه واقعی بود.

از این رو آیین توبه ملی و همچنین اعتراف به گناه در برابر قدرت سلطنتی را با متن هایی در آرشیو قرار دادیم.

برادر و خواهر!

شما می توانید آن برگه های اعتراف را که لازم می دانید برای خود یا همراه با کشیش انتخاب کنید. می توانید آنها را به دو یا سه اعتراف تقسیم کنید. ما همه آنها را خواندیم، با رعایت اصل "شما نمی توانید فرنی را با کره خراب کنید." اگر همه اعضای خانواده تحت اعتراف کامل قرار گیرند بسیار خوب است.

توبه غیر ممکن است!نکته اصلی در هنگام اعتراف، احساس توبه عمیق و فروتنی ما در برابر خداوند است. نیازی به بهانه تراشی و پاک کردن آن دسته از گناهانی که، به نظر ما، انجام نداده ایم، نیست. و فرقی نمی کند که برخی از گناهانی که خوانده اید کاملاً برای شما روشن نباشد. اما آنها برای شیاطین به خوبی شناخته شده اند. (البته خوب است در آستانه اعتراف به گناهان بپردازیم و سعی کنیم منظورشان را بفهمیم)

نکته اصلی این است که به مغزهای مغزی گوش ندهید که شروع به متقاعد کردن شما نسبت به بی اعتباری و بی فایده بودن اعتراف عمومی می کنند. چنین افرادی توسط ارواح شیطانی هدایت می شوند و خواسته یا ناخواسته سعی در صدمه زدن به شما دارند. ما نمونه‌های زیادی داریم که در آن، پس از انجام یک اعتراف کامل، زندگی مردم به طور اساسی به سمت بهتر شدن تغییر کرد، اول از همه، لزوماً به معنای معنوی و، به عنوان یک قاعده، در معنای روزمره.

خدایا کمکمان کن! آمین

P.S. تقریباً تمام سؤالاتی که ممکن است در مورد لیست فوق از گناهان علیه قدرت تزار مطرح شود را می توان در یادداشت های نویسنده - گردآورنده یافت.

دانلود آرشیو با متون اعترافات عمومی: (دانلود: 23281)

آرشیو (زیپ، برای لینوکس) را با متون اعتراف "عمومی" دانلود کنید: (دانلود: 9061)

درمانی برای گناه

انتشار بروشور به لطف خداوند توسط ساراتوف انجام شد

صومعه سنت آلکسیفسکی با کمک بنیاد ارتدکس "Blagovest"

پیرمردی وارد داروخانه ای می شود و از داروساز می پرسد: آیا درمانی برای گناه داری؟ دکتر پاسخ می دهد و فهرست می کند: «ریشه طاعت را جمع کنید، گل های پاکی روحی را جمع کنید، برگ های صبر را بچینید، میوه های نفاق را جمع کنید، از شراب زنا مست نشوید - همه این ها را خشک کنید. با روزه پرهیز، آن را در دیگ نیکی قرار ده، آب اشک توبه را، نمک را با نمک محبت برادری بیفزای، سخاوت صدقه را بیفزاید و در هر چیزی پودر خشوع و خشوع بریز. در روز خوف از خدا سه قاشق بردار و جامه عدالت بپوش و بیهوده مکن وگرنه سرما می خوری و دوباره مریض گناه می شوی.

این بروشور برای همه نیست، بلکه برای کسانی است که از نظر روحی بیمار هستند و نیاز شدیدی به درمان و شفای معنوی دارند. بنابراین، برای مثال، St. آمبروز و پیر هیلاریون از اپتینا به برخی از ایمانداران توصیه کردند که برای آرامش وجدان خود به اعتراف دقیق گناهان مرتکب از هفت سالگی متوسل شوند.

اگر انجام چنین اعترافی به یکباره غیرممکن است (به دلیل تعداد زیاد گناهان)، می توانید به تدریج به یک کشیش 20-40 گناه را در یک زمان (پذیرایی) اعتراف کنید و تمام گناهان خود را تقسیم کنید.

چهار مثال گواه کارآمدی چنین اعترافی است. فلان بیمار روحی حدود یک ساعت (در منزل) توبه کرد، اعتراف کننده نشست و صبورانه به اعتراف گوش داد. در پایان اقرار به گناه، اقرار کننده دعای استغاثه خواند. سپس دیو از لبان زن بیمار فریاد زد: «چه کردی! من تمام عمرم کار کردم و گناهانش را نوشتم و تو در یک ساعت منشور مرا خالی کردی!»

یکی دیگر از بیماران روحی نیز بر اساس این اعتراف توبه کرد. به زودی، اعتراف نامه ای از او دریافت کرد که در آن او گزارش داد که پس از اعتراف، یک هیولای ژلاتینی با دنده از او بیرون آمد.

وقتی یکی از مؤمنان از یکی از دوستانش خواست که این فهرست گناهان را دوباره روی ماشین تحریر تایپ کند، دیو از لبانش فریاد زد: «هر چه بدهی، به جز آنها را بازنویسی می کنم». و او از چاپ مجدد آن خودداری کرد. متعاقباً یکی دیگر از مؤمنان گفت که پس از اعتراف مفصل (اولین چنین) ذهن او پاک شد.

دانلود بروشور (فهرست تفصیلی گناهان): (دانلود: 10917)

اعتراف عمومی چه تفاوتی با "معمولی"، "روزمره" دارد؟

به طور کلی، می توان گفت که این یک اعتراف برای کل زندگی است که یک شخص زندگی کرده است - از سنی که او شروع به تشخیص خوب از بد کرد تا لحظه ای که این اعتراف را شروع کرد. به نظر می رسد که شخصی به کلیسا می آید، به اولین اعتراف می رسد - و در آن زمان است که او باید از هر گناهی که قبل از آمدن به کلیسا انجام داده است، توبه کند. اما این، به عنوان یک قاعده، به دلیل شرایط مختلف اتفاق نمی افتد. اولاً به این دلیل که اکثریت قریب به اتفاق مردم به اعتراف اول خود کاملاً ناآماده می آیند. و بیشتر اوقات ، شخص حتی برای اولین بار اعتراف نمی کند ، اما به سؤالات اصلی کشیش پاسخ می دهد: آیا او در این گناه کرد ، آیا در آن گناه کرد ، آیا در چیز دیگری گناه کرد؟ اما حتی اگر شخصی که برای اولین بار به اعتراف آمده است برای آن آماده شده باشد و از کسی بپرسد که چگونه اعتراف کند و حتی برخی کتابها را بخواند، او اغلب زندگی خود را کاملاً سطحی می بیند. او تنها گناهانی را می بیند و اعتراف می کند که به وضوح روحش را سنگین می کند و به ویژه در حال حاضر او را آزار می دهد و به نظر می رسد متوجه گناهان دیگر نمی شود. اولاً، زیرا او هنوز آن بینش معنوی را ندارد که به او اجازه دهد به روح خود روی آورد و آنچه را در آن پنهان است بیابد. ثانیاً، زیرا گاهی اوقات به نظر می رسد که خداوند خودش اکثر گناهان او را فعلاً از کسی می پوشاند: بالاخره همانطور که برخی از پدران مقدس فرمودند، اگر خداوند فوراً گناهکاری ما را به هر یک از ما آشکار می کرد، پس شاید ما به سادگی نمی توانستیم وحشت تماشایی که به ما ارائه شده بود تحمل کنیم...

و بنابراین معلوم می شود که ممکن است شخصی قبلاً چندین بار اعتراف کرده باشد و سپس ناگهان از شخصی این عبارت - اعتراف کلی را شنیده باشد. چگونه برای آن آماده شویم و چگونه برای آن اقدام کنیم؟

و در اینجا شبهات، سؤالات، سوء تفاهم های مختلف آغاز می شود. برخی می گویند: «خب، چون احتمالاً قبلاً از همه گناهان خود توبه کرده ایم، چرا باید بار دوم به آنها اعتراف کنیم؟ بالاخره معلوم می شود که نوعی فقدان ایمان به قدرت و اثربخشی راز اعتراف وجود دارد؟

در واقع می گوییم که اگر یک بار به چیزی اقرار کرده باشد، نیازی به اعتراف به همان گناه غیر تکراری برای بار دوم و سوم نیست. گاهی می‌توان دید که چگونه شخصی می‌آید و بارها و بارها از گناهانی که در جوانی دور اتفاق افتاده است، توبه می‌کند و در عین حال به دلایلی به گناهانی که بلافاصله در نزدیک‌ترین زمان به اعتراف مرتکب می‌شود اعتراف نمی‌کند. این یکی از ترفندهای دشمن است: او دائماً شخص را به گذشته باز می‌گرداند که دیگر قابل اصلاح نیست و در نتیجه او را از زمان حال دور می‌کند، که در آن چیزهای زیادی می‌توان و هنوز هم نیاز به تغییر دارد. اما نیاز به اعتراف کلی به دلیل چیز دیگری است. لازم است در مورد گناهان قبلی - و از جمله اعتراف - صحبت شود، نه به دلیل عدم اعتقاد به اثربخشی آیین مقدس، بلکه صرفاً به این دلیل که یکپارچگی خاصی لازم است: ما باید همه چیزهایی را که در آن گناه کرده ایم به طور کامل ارائه کنیم. تا این لحظه پیر پائیسیوس آتوسی عموماً معتقد بود که وقتی شخصی به سراغ یک اقرارگر جدید می رود، مهم نیست که قبلاً چند بار اعتراف کرده است، باید این نوع اعتراف کلی را انجام دهد. او اینطور توضیح داد: وقتی به دکتر می‌آییم، باید تمام سابقه بیماری خود را برای او بیاوریم تا بداند با ما چه و چگونه رفتار کند و در تاریکی سرگردان نباشد.

ما اغلب حتی به این موضوع فکر نمی‌کنیم، زیرا نمی‌دانیم که چقدر لازم است یک کشیش - در واقع، درست مانند یک پزشک - سابقه بیماری گناه آلود ما را داشته باشد. علاوه بر این، اتفاق می‌افتد که شخصی، حتی مرتباً اعتراف می‌کند، به دلیل نوعی بزدلی - گاهی آگاهانه، گاهی ناخودآگاه - یا برخی از گناهان را پنهان می‌کند، یا به طور کامل اعتراف نمی‌کند یا به طور نامفهوم درباره آن‌ها صحبت می‌کند و سعی می‌کند نامی از آنها بیاورد و نامی از آنها نبرد. همزمان. در طول اعتراف عمومی، می توان و باید بر این سکوت غلبه کرد. علاوه بر این، فیض تجربه اعتراف عمومی با این واقعیت مشهود است که از زمان های قدیم هم مقدم بر مراسم رهبانی و هم تقدیم به کشیشی است.

در طول اعتراف عمومی، گاهی اوقات چرخش های غیرمنتظره رخ می دهد - غیر منتظره هم برای کشیش و هم برای خود توبه کننده. و این نیز قطعاً قابل ذکر است. این اتفاق می‌افتد که مسیحی که این کار را انجام داده است، هدیه‌ای کاملاً شگفت‌انگیز دریافت می‌کند، یعنی موهبتی که زندگی خود را با تمام و کمال آن ببیند. او شروع به درک این می کند که این زندگی چگونه زندگی می کرد، چه چیزی در مورد آن صادق بود، چه چیزی در آن اشتباه بود. چنین بررسی جامعی از زندگی شما منجر به نتایج یکسان و قطعی می شود و این به تصمیماتی کمک می کند که می توانند وضعیت را در زمان حال تغییر داده و اصلاح کنند. اعتراف عمومی به این معنا به معنای واقعی کلمه به نوعی فرمان تبدیل می شود که از طریق آن می توان زندگی یک فرد را کاملاً چرخاند.

همچنین اتفاق می‌افتد که فردی که به اعترافات عمومی رسیده و قبلاً سؤالات زیادی پرسیده بود که او را به بن‌بست رسانده بود: «چرا در زندگی من اینطور نیست؟ چرا این اتفاق افتاد؟ این دردسر از کجا می آید؟ حمله دیگری از کجا می آید؟ "، ناگهان پس از اعتراف، بدون اینکه از کشیش در مورد چیز دیگری بپرسد، خودش می گوید: "من می فهمم که این از کجا در زندگی من می آید و آن از کجا." و گاهی اوقات او به طور بسیار دقیق دلایل یکی از حوادث ناگوار زندگی خود را نام می برد. و اگر انسان متعاقباً با بی توجهی مرتکب گناه نگردد و این بینش معنوی را با تنبلی از دست ندهد، تجربه اقرار در طول زندگی به او این امکان را می دهد که ارتباط بین اعمال خود را با آنچه در زندگی و سال های بعد اتفاق می افتد ببیند. و این واقعاً به زندگی کمک می کند ، زیرا عذاب و سرگردانی وجود دارد - چرا برای دیگران خوب است ، اما برای من بد است؟ - گاهی اوقات آنها زمان و انرژی زیادی از ما می گیرند. و پاسخ به قول سنت آمبروز اپتینا ساده است: درخت صلیب که انسان به دوش می کشد بر خاک دلش می روید. به همین دلیل است که خود قلب باید همیشه با دقت مورد بررسی و مطالعه قرار گیرد تا بعداً از آنچه به طور ناگهانی و به ظاهر غیرمنتظره از آن رشد کرده است غافلگیر نشوید.

معمولاً چگونه برای اعتراف عمومی آماده می شوید؟ طبیعتاً این کار کمی طول می کشد: همانطور که پدران مقدس فرمودند، در حالی که آب در ظرف در حالت آشفتگی است، کدورت نمی نشیند. باید این ظرف را به حال خود رها کنید و پس از مدتی آب ته نشین شده و شفاف می شود و تمام کثیفی ها به ته می نشیند و امکان جداسازی یکی از دیگری وجود خواهد داشت. احتمالاً هنگام آماده شدن برای اعتراف در طول زندگی باید همین روند اتفاق بیفتد: یک شخص به زمان نیاز دارد تا خودش را مرتب کند. طبیعتاً، اگر حتی یک اعتراف معمولی گاهی اوقات از ما می خواهد که یک خودکار و یک برگه یا یک دفترچه یادداشت داشته باشیم تا آنچه را که می خواهیم توبه کنیم، بنویسیم، این امر برای اعتراف برای تمام زندگی ما ضروری تر است. شما فقط نمی توانید آن را در حافظه خود نگه دارید. لازم است دعا کنید که خداوند به شما کمک کند هر آنچه در زندگی شما اتفاق افتاده است را به یاد آورید و آن را به کلماتی تبدیل کند که در آنها گناه قابل مشاهده باشد و به طور خاص نامگذاری شود و در پشت این یا آن عبارت پنهان نباشد. واقعاً بسیار دشوار است: از بیرون بی طرفانه به خود نگاه کنید و بپذیرید: "من یک گناهکار هستم"، زیرا در زندگی روزمره خود و دیگران را آنطور که می خواهیم خودمان را ببینیم، و نه آنطور که واقعاً هستیم، ارائه می کنیم. ما خودمان را می دانیم که اغلب مرتکب کارهایی می شویم که برای خودمان غیرمنتظره است، نه تنها برای اطرافیانمان). اما برای اینکه واقعاً به سمت بهتر شدن تغییر کنید، باید قلب خود را در یک اعتراف کلی بگشایید، قلب خود را تا ته در پیشگاه خداوند برهنه کنید و شهامتی که شخص در این شاهکار معنوی توبه نشان می دهد دیگر او را رها نخواهد کرد. ، تبدیل شدن به کسب و دارایی گرانبها او.

آماده شدن برای اعتراف عمومی، به نظر من، لحظه ای است که لازم است حداقل یک بار در زندگی خود از یکی از پرسشنامه های به اصطلاح اعتراف که حاوی فهرستی طولانی از گناهان و مظاهر آن است استفاده کنید. من نمی گویم که این پرسشنامه ها نوعی خواندن دلپذیر و بسیار هنرمندانه هستند. آنها اغلب کاملاً ابتدایی هستند. اما قرار نیست از خواندن آنها لذت ببریم. این نوعی گاوآهن است که باید با آن روح خود را شخم بزنید و هر آنچه را که در آن سیاه و کثیف و بی ارزش است به سطح زمین بکشید. این پرسشنامه ها نباید در کل زندگی کلیسایی ما همراه ما شوند: آنها باید به سادگی یک بار به ما کمک کنند و سپس آنها را مانند عصاها می توان کنار گذاشت. چرا آنها هنوز در این مورد مورد نیاز هستند؟ زیرا انسان امروزی چنان تصور تحریف شده ای از هنجارهای رفتاری دارد که تا زمانی که نشانه روشنی از گناه را نبیند، ممکن است حتی به آن فکر هم نکند و اگر فکر کند، این فکر ناخوشایند بلافاصله از بین می رود. خود را دور کند در عین حال، اگر مثلاً یک بار کتاب «ای پدر به گناهی اعتراف می‌کنم» که در آن صدها سؤال در مورد این یا آن گناه وجود دارد را بگیریم، لازم نیست اعتراف خود را به صورت فهرستی بسازیم. از پاسخ در مورد تمام نکات ناراحت کننده است، اما من مجبور شدم با مواردی برخورد کنم که شخصی تکه های کاغذی را به اعتراف می آورد که نشان دهنده نکات: 1، 2، 3...، و در مقابل هر نقطه عبارت: "بله" یا "نه" را نشان می دهد. - "چیه؟" - می پرسید و می شنوید: «و من به سؤالات کتاب پاسخ دادم...». البته این یک نگرش کاملاً اشتباه نسبت به آماده شدن برای اعتراف در طول زندگی شماست. این سؤالات فقط نقش حمایتی دارند و خود اعتراف باید به هر شکلی باشد. هر فردی در مورد گناهی که مرتکب شده صحبت های متفاوتی می کند. مهمترین چیز این است که همه چیز به وضوح، بدون پنهانکاری، قابل درک برای کشیش گفته شود، به طوری که احساس توبه و میل تزلزل ناپذیر برای تکرار مجدد این گناه ایجاد شود.

به طور طبیعی، روند آماده شدن برای اعتراف در طول زندگی، فرآیند نسبتاً دردناکی است، زیرا معمولاً وقتی هر دو تا سه هفته یک بار اعتراف می کنیم، وقتی گناهانی را که باید انجام دهیم، مقداری ناراحتی روحی را تجربه می کنیم. صحبت در مورد. و زمانی که باید تمام زندگی خود را به یاد بیاوریم، ناخواسته باید روح خود را به چیزهایی برگردانیم که نمی خواهیم با کسی در میان بگذاریم و نه تنها نمی خواهیم در مورد آنها صحبت کنیم، بلکه حتی نمی خواهیم آنها را به خاطر بسپاریم. . اینها لزوماً جنایات وحشتناکی نیستند، اینها لزوماً اعمال شرم آور هیولایی نیستند. اما هر کدام از ما در زندگی خود چیزی برای شرمساری داریم. و این اتفاق می افتد که یک شخص وقتی شروع به زیر و رو کردن همه اینها می کند و برای یک اعتراف کلی آن را یادداشت می کند، به وضعیت روحی سختی می رسد. در همان حال، یکی به گرما و سرما می اندازد، یکی گریه می کند، یکی مأیوس است، یکی اصلا نمی تواند بفهمد چه بلایی سرش آمده است. اما همه اینها باید تکمیل شود و مهم است که روند آماده شدن برای چنین اعتراف را به تأخیر نیندازیم. خوب است اگر یک هفته طول بکشد، نه بیشتر، زیرا وقتی هفته ها یا ماه ها طول بکشد، اولاً، یک فرد قبلاً به انجام این فرآیند عادت می کند و می تواند به طور بی پایان چیزی را تکمیل و دوباره تنظیم کند و تکمیل را بیشتر و بیشتر به تعویق بیندازد و ثانیاً در طول در این دوره دشمن به ویژه فعال است. و اگر شخصی شروع به تردید کرد و فکر کرد: "امروز نمی روم و فردا هم نمی روم و هفته آینده موارد فوری دارم، بنابراین دو هفته دیگر می روم"، کاملاً ممکن است که در این دو هفته اتفاقاتی برای او رخ می دهد و سپس اتفاقات عجیبی می افتد: یا همان گناهانی که قرار است اعتراف کند زیاد می شود یا مشکلاتی در کار ایجاد می شود یا در نهایت چیز دیگری او را از رفتن باز می دارد. نکته ای که می افتد و پایش می شکند (من هم مجبور شدم با این کار کنار بیایم). بنابراین، اگر، همانطور که اغلب می گویند، "چیزی به شما اجازه ورود نمی دهد" برای اعتراف، باید بدانید چه کسی واقعاً "به شما اجازه ورود نمی دهد" و باید سریعاً بیرون بیایید و فرار کنید، زیرا این بدان معناست که قدرت "نگذار" بر شما.

و بیشتر. شما باید درک کنید که یک شخص نمی تواند از تمام گناهانی که در زندگی مرتکب شده است، توبه کند. او نمی‌تواند از هر عمل گناه‌آمیزی، هر اتفاق گناه‌آمیزی که در زندگی‌اش رخ داده است، توبه کند: حتی یک نفر همه اینها را به خاطر نخواهد آورد. و بنابراین، نمی توان حالتی را تصور کرد که در آن همه گناهان خود را جمع آوری کرده، از آنها توبه کرده و به معنای واقعی کلمه کاملاً از گناه پاک شده ایم. این نمی تواند اتفاق بیفتد. بنابراین، نکته این نیست که همه چیز را تا حد امکان دقیق فهرست کنید - گاهی اوقات کسی اعتراف را دقیقاً به این شکل درک می کند، بلکه مهم ترین، دشوارترین و شرم آورترین آنها را در جلوه های واضح مشخص می کند و در عین حال برای خود وظیفه تعیین می کند. تغییر، دیگران شدن؛ این میل، همراه با درک صحیح از کجا و کجا باید برویم، مهمترین چیز است.

با آماده شدن مناسب برای اعتراف عمومی و با شجاعت لازم در مورد هر چیزی که در طول مراسم مقدس به یادگار مانده و گفته می شود ، شخص اغلب احساس آزادی معنوی شگفت انگیزی می کند - به معنای واقعی کلمه گویی نوعی کوه از روی شانه های او برداشته شده است. این تسکین به این دلیل اتفاق می افتد که روحی که در بند گناهان بود، مانند موجودی ستمدیده و بدبخت، ناگهان صاف و راست می شود. مطمئناً بسیاری از ما مجبور بوده‌ایم این حالت انقباض، فرسودگی روح و این احساس را تجربه کنیم که به آزادی رها شده است. این همان چیزی است که انجیل می گوید، که خداوند به آن می آید شکنجه شدگان را آزاد کنید(لوقا 4:18) - عذاب کشیده، خسته از گناه.

موارد شفا نیز با این رهایی از گناه همراه است و یک مورد معجزه آسا در تجربه کشیش من وجود داشت. زمانی در مسکو، مردی به دیدن من در کلیسا آمد. این یک گاگاوز بود که در مسکو زندگی و کار می کرد، یک فرد تعمید یافته، که به طور سنتی خود را عضو کلیسای ارتدکس می دانست، اما قبلاً به هیچ وجه ایمان خود را نشان نداده بود. و او پس از از دست دادن توانایی صحبت کردن - به طور غیرقابل توضیح، به طور غیرمنتظره قدرت گفتار را از دست داد. طبیعتاً این نمی توانست او را بترساند و به جایی که احتمال کمک را حدس می زد هدایت کرد. من که هنوز یک کشیش کاملا بی تجربه بودم، نمونه ای از زندگی نامه سنت بارسانوفیوس اپتینا را به یاد آوردم. پسری نزد او آوردند که از بدو تولد نمی توانست بدون لال بودن صحبت کند. راهب به مادرش گفت که پسر مرتکب گناهی شده است که نمی تواند در اعتراف به آن اعتراف کند و لال بودن او به همین دلیل است. سپس او چیزی در گوش پسر گفت - پسر ترسیده بود ، از او عقب نشینی کرد ، سپس سرش را تکان داد ، از همان گناهی که فقط خدا ، راهب بارسانوفیوس ، با مکاشفه خداوند ، و خود پسر از آن مطلع بود پشیمان شد. قدرت گفتار به او بازگشت . با یادآوری همه اینها، به این مرد توصیه کردم که تمام عمرش اعتراف کند. او با دقت برای اعتراف آماده شد، همه چیز را نوشت و به مراسم شب آورد. او نمی توانست آن را بخواند زیرا هنوز صحبت نمی کرد و من آن را برای او خواندم. روز بعد برای عشای ربانی آمد و پس از رسیدن به عشای ربانی، از قبل صحبت می کرد. در واقع، چنین مواردی در زندگی کلیسا بسیار است.

در پایان گفت و گو در مورد اقرار عمومی، شایان ذکر است که علاوه بر اعتراف در تمام سال هایی که زندگی کرده ایم، یک بار انجام داده ایم، باید اعترافاتی نیز در زندگی ما وجود داشته باشد که برای آن به گونه ای خاص آماده می شویم. ما درک می کنیم که در زندگی مسیحی ما اینرسی وجود دارد. بدیهی است که علت آن نه تنها برخی از گناهان مکرر و اشتباهات مکرر، بلکه ناشی از احساسات و مهارت‌های ریشه‌دار در ماست که نمی‌توانیم با آن کنار بیاییم. و بنابراین اتفاق می افتد که لازم است - من برای اولین بار این توصیه را از یکی از بزرگان یونانی دیدم و آن را به خاطر آوردم - هر از گاهی یک نوع مرور کلی از کل زندگی فعلی خود انجام دهیم، یعنی نه اینکه فقط برای اعتراف آماده شویم. دوره‌ای که ما مراسم توبه را شروع نکرده‌ایم، اما سعی می‌کنیم در کل زندگی‌ام تجدید نظر کنیم: چگونه زندگی می‌کنم، چه اتفاقی برایم می‌افتد، چرا این اشتباهات را انجام می‌دهم، چرا روی همان قدم می‌گذارم. چنگک زدن" که به من و اطرافیانم آسیب می رساند؟ پایانی که می زنند. چنین اعترافی برای روح نیز شفافیت می‌آورد، زیرا می‌تواند عمیق‌تر و جدی‌تر از اعتراف روزمره باشد، زیرا باز هم وقتی برخی کارها را از روی سستی انجام می‌دهیم، در شلوغی همیشگی‌مان، برای خودمان بیشتر و نامحسوس‌تر روشن می‌شود. -مکانیسم توجیه می‌دانی، گاهی اوقات این‌طور پیش می‌آید: شخصی به اعتراف می‌آید و شروع می‌کند به گفتن: "من یک رذل هستم، من تنبلم، این و آن"، و می‌فهمید که این نیز حاوی توجیه خود است، زیرا یک نفر می خواهد بگوید: من یک رذل هستم، این و آن، همه، پس هر کاری که می کنم آنقدرها هم ترسناک نیست. از آنجایی که من این هستم، کاری که انجام می دهم طبیعی است. در یک کلام، خود توجیهی را می توان در پشت غیرمنتظره ترین پرده های بیرونی پنهان کرد و باید به طور دوره ای آن را کشف کرد و آن را آشکار کرد. و مرور منظم زندگی فعلی خود به این امر کمک زیادی می کند.