هر بار باید این مشکل را به صورت جداگانه حل کنید. در کلیسا اتفاق نظر وجود ندارد. برخی از کشیشان در عید پاک عشای ربانی نمی کنند و برخی برعکس معتقدند که طبق کلام قدیس یوحنا کریزستوم، هم شایسته و هم نالایق باید به جام نزدیک شوند. پس چه چیزی درست است؟
ایلیا کراسوویتسکی، مدرس ارشد گروه الهیات عملی در PSTGU در این باره می گوید: "در طول دوره سینودال، زندگی کلیسا در روسیه تا حد زیادی ماهیت "عشای ربانی" خود را از دست داد، یعنی از مراسم عشای ربانی جدا شد. اعتقاد بر این بود که تعطیلات یک چیز است، اما عشای ربانی چیزی کاملاً متفاوت است، چیزی بسیار غم انگیز، همراه با نیاز به روزه گرفتن، اعتراف، دعای زیاد و کنار گذاشتن سرگرمی. اکثریت یک بار در سال و فقط افراد بسیار غیرتمند - یک بار در هر روزه، عشای ربانی می گرفتند. می توان گفت که کل کشور تقریباً بدون شرکت کامل در مراسم عشای ربانی زندگی می کرد. و ما می دانیم که چگونه همه چیز به پایان رسید. احیای اشتراک مکرر با نام سنت جان کرونشتات مرتبط است. او اغلب برای عشای ربانی فرا می خواند و هزاران هزار نفری که در خدمت او جمع شده بودند، هر بار عشای ربانی می گرفتند.»
اکنون بسیاری از پدران در این مورد به گونه دیگری قضاوت می کنند. برخی موافق این هستند که در عید پاک به طور مکرر و واجب عشاق بگیرند، برخی دیگر مخالف آن هستند. اما این اختلافات جدید نیست. در قرن هجدهم، این عقیده وجود داشت که نباید بیش از هر چهل روز یک بار عشرت گرفت. «به چه دلیل این چهل روز را روزه می گیریم؟ در گذشته، بسیاری به سادگی به اسرار نزدیک می شدند. و این عمدتاً در زمانی اتفاق افتاد که مسیح این آیین را به ما داد. پدران مقدس با درک آسیبی که از بی احتیاطی عشایر به وجود می آید، دور هم جمع شدند و چهل روز روزه، دعا، گوش دادن به کتاب مقدس و حضور در کلیسا را تعیین کردند، به طوری که در این ایام همه ما که با همت و نیایش پاک شده ایم، و انفاق و روزه و شب زنده داری و اشک و اقرار و همه فضایل دیگر، تا آنجا که در توان ماست، بنابراین با وجدان آسوده به آیین مقدس نزدیک شدیم. توسط حامیان عشرت نادر ذکر شده است، و از آنها در "روح یاری بخش ترین کتاب در ارتباط بی وقفه اسرار مقدس مسیح" مقدس نیکودیموس کوه مقدس نقل شده است. در پاسخ، او پیشنهاد می کند که نقل قول های پدرانه را از متن خارج نکنید، بلکه به این فکر کنید که چه اتفاقی می افتد اگر طرفداران "چهل روز" خود شروع به اجرای دقیق این کلمات کنند: "بنابراین، آنها نباید فقط آنچه را که کریزوستوم در مورد آن می گوید بگویند. تعريف چهل روز از سوي پدران الهي كه در آن ما در حالي كه روزه داريم با هم شريك مي شويم ولي بايد در نظر داشته باشيم كه چه قبل از اين كلمات و چه چيزهاي بعد از آن و چه اين پدر الهي در همين كلمه چه چيزي استناد مي كند و به چه مناسبت و که مخاطب گفتگوی اوست. کسانی که به ما اعتراض می کنند ادعا می کنند و ثابت می کنند که کریزوستوم الهی استفاده از اشتراک الهی را فقط به روز عید پاک محدود کرده است. اگر این مدافعان دوره چهل روزه بخواهند این را توجیه کنند، پس باید طبق نظر خود یا فقط یک بار در سال، یعنی در تعطیلات عید پاک، عشاق بگیرند و مانند کسانی شوند که کریستوم در آن زمان با آنها صحبت کرد. ، یا باید ده روز عید بزرگ را در سال بجا آورد - به همین تعداد، چند بار عشای ربانی می گیرند.
بعید است که با سخنان سنت جان کریزوستوم، عمل عشایر نادر را بتوان اثبات کرد، زیرا می‌دانیم که به عنوان یک چوپان، وقتی می‌دید که اهل محله‌اش، گله‌اش به ندرت با هم ارتباط برقرار می‌کنند، ناراحت شد. جان کریزوستوم در موعظه های خود از آن دسته از مردمی که به خطبه گوش می دهند و بلافاصله پس از آن بدون انتظار عشاء به خانه می روند، شکایت می کند. در عین حال، خلاقیت های او ثابت می کند که گرایش به اشتراک نادر نه در روسیه در قرن 18، بلکه در بیزانس در قرن 4th به وجود آمد.
پدر سرگیوس معتقد است که نباید در طول هفته روشن غالباً عشای ربانی دریافت کرد: "شما نمی توانید مسیحیت اولیه را به طور مکانیکی به قرن بیست و یکم منتقل کنید. بالاخره حتی روحانیون هم که هر وقت خدمت می کنند از این موضوع رنج می برند. برای اینکه به دریافت مراسم مقدس عادت نکنیم، باید چنین ترس معنوی و ترسی از خدا داشته باشیم، و یک فرد غیر روحانی حتی می تواند به آن عادت کند: او به سادگی زمان، فرصت و قدرت ذهنی کافی ندارد تا دائماً بفهمد که اشتراک چیست. و طبق گفته پولس رسول چنین خواهد شد: به عنوان داوری، بدن و خون پروردگارمان را بدون قضاوت برای خود خواهم نوشیدند. و بسیاری از آنها بیمار می شوند و بسیاری می میرند. این یک چیز بسیار جدی است و نیازی به چنین ریسکی نیست. فقط مقدسین می توانند به این شکل زندگی کنند، اما حتی راهبان طرحواره نیز هر روز عشاق دریافت نمی کنند. ما اهل دنیا چی هستیم؟ علاوه بر این، هیچ آمادگی عادی برای اشتراک در هفته روشن وجود ندارد. و برای جوانان سخت است که از قانون پرهیز از زندگی زناشویی در هفته روشن پیروی کنند.
«این مسائل باید توسط هر فرد به طور جداگانه با کشیشی که نزد او می آید حل شود. آنچه برای یک نفر ممکن نیست ممکن است برای دیگری ممکن باشد. در کتب دعا و تشریفات ما که معمولاً برای آمادگی برای عشای ربانی می خوانیم، اشاره شده است که در روزهای هفته روشن، به جای سه قانون، قانون عید پاک خوانده شود. رئیس بخش الهیات شبانی و اخلاقی در PSTGU، کشیش پاول خونزینسکی، می گوید که این بدان معنی است که چنین عملی توسط کلیسا ارائه می شود. - ظاهراً روزه و عشا از نظر تاریخی به این دلیل از یکدیگر جدا نشدند که طبق سنت باید مقدمات مقدماتی طولانی برای عبادت صورت می گرفت. و از آنجایی که این سنت کاملاً باستانی است، دلیلی نداریم که بگوییم در قرن شانزدهم آنها بیشتر از قرن نوزدهم با هم ارتباط برقرار می کردند. اما در قرن نوزدهم، یا به طور دقیق‌تر پس از اصلاحات پیتر، زندگی کلیسا به طور قابل توجهی تغییر کرد، و سپس به تدریج این درک پدید آمد که مسیحیان بیش از هر چیز دیگری به اشتراک مکرر در این شرایط جدید نیاز دارند. در عین حال به گفته کشیش. سرگیوس مچف، حتی از طرفداران همیشگی ارتباط مکرر مانند پدرش، سنت. الکسی مچف معتقد بود که هر کس در اینجا باید هنجار خود را داشته باشد که توسط اعتراف کننده تعیین می شود. البته دریافت عید در عید پاک فوق العاده است. در هر صورت، هیچ مانع خاصی برای این کار وجود ندارد، و ممکن است در این روز به شخصی ربط داده نشود، فقط به همان دلایلی که نمی توان در هیچ روز دیگری از سال کلیسا به او اطاعت کرد - یعنی: اگر گناهان کبیره ای داشته باشد، من حاضر نیستم توبه کنم.»
ایرینا سچینا
عید پاک مسیح بزرگترین عید در زندگی هر مسیحی است. جای تعجب نیست که برای مدتی کل شیوه زندگی ما را تغییر دهد. به ویژه، نمازهای خانگی هفته روشن با نمازهای معمول متفاوت است. ترتیب آماده سازی یک فرد غیر روحانی برای عشای ربانی در حال تغییر است. از غروب اولین شنبه پس از عید پاک تا عید تثلیث، برخی از عناصر معمول نماز صبح و عصر نیز تغییر می کند.
بنابراین، بیایید ببینیم که چگونه نمازهای خانگی هفته روشن تغییر می کند و تفاوت آنها با نمازهای ما چیست. اعتراف می کنم که صفحه من توسط افرادی که به تازگی به کلیسا می پیوندند قابل خواندن هستند و من با یک مقدمه کوچک شروع می کنم.
یکی از لحظات مهم زندگی کلیسایی یک مسیحی خواندن نمازهای صبح و عصر در خانه (به اصطلاح "سلول") است. این را می توان با «صبح بخیر» و «شب بخیر» که بچه های دوست داشتنی در صبح و هنگام خواب به والدین خود می گویند مقایسه کرد. نماز صبح و عصر مجموعه ای از دعاها است که توسط قدیسین مختلف تشکیل شده است، که کلیسا آنها را به عنوان ضروری ترین دعاها برای هر دعای ارتدکس و درخواست به خدا، مادر خدا و مقدسین برای روز و شب آینده توصیه می کند.
از عید عید پاک تا عید تثلیث، نمازهای خانه به منظور ابراز احترام به تعطیلات مقدس در هفته روشن و سپس نشان دادن درک مؤمن از وقایع اصلی کتاب مقدس که پس از آن رخ داده است، اصلاح می شود.
مهمترین تغییری که یک مؤمن باید درباره آن بداند: در تمام روزهای هفته عید پاک (هفته روشن) - اولین هفته پس از عید رستاخیز مسیح تا صبح شنبه - نماز عصر و صبح در خانه خوانده نمی شود. در عوض، ساعت عید پاک خوانده یا خوانده می شود. آنها را می توان در کتب دعای بزرگ و کتب دعای متعارف یافت.
همچنین، هر دعای خانگی دیگری در هفته روشن - قوانین، آکاثیست ها و غیره باید با سه قرائت تروپاریون عید پاک انجام شود:
«مسیح از مردگان برخاسته است، مرگ را با مرگ زیر پا می‌گذارد و به کسانی که در قبرها هستند زنده می‌کند».
اگر یک مسیحی روزه بزرگ را در پرهیز و دعا گذراند، در هفته روشن می تواند با معده خالی (یعنی بدون خوردن غذا یا آب از نیمه شب)، اما بدون روزه گرفتن روز قبل، عشای ربانی را شروع کند. البته باید رزرو کرد که قبل از عشا و شکستن روزه افطار کردن- اذن در آخر روزه خوردن ناشتا که در روزه حرام استدر حد اعتدال، بدون پرخوری و بدون افراط در مستی یا کشیدن تنباکو لازم است.
دعاهای خانگی هفته روشن، که قاعده عشای ربانی را تشکیل می دهند، به این ترتیب تغییر می کنند: به جای سه قانون (توبه کننده، الهی و فرشته نگهبان)، قانون عید پاک خوانده می شود، سپس ساعات عید پاک، کانون مقدس. برای ارتباط با نماز
همانطور که در بالا ذکر شد، قبل از همه دعاها، از جمله دعاهای شکرگزاری برای عشای ربانی، سه بار خواندن تروپاریون عید پاک انجام می شود و مزامیر و دعاها از Trisagion تا "پدر ما ..." (با تروپاریون بعد از آن) خوانده نمی شود.
در مورد اعتراف قبل از عشای ربانی: اگر در هفته مقدس اعتراف کردید و مرتکب گناهان شدید نشدید، در این صورت نیاز به اعتراف بلافاصله قبل از عشای ربانی به بهترین وجه با کشیش کلیسایی که می خواهید در آن عشاداری دریافت کنید یا با اعتراف کننده خود تعیین می شود.
از هفته دوم پس از عید پاک (عصر شنبه اول)، خواندن نمازهای معمول صبح و عصر و همچنین قوانین عشای ربانی، از جمله قوانین به خداوند عیسی مسیح، مقدس ترین الهیات، از سر گرفته می شود. فرشته نگهبان و پیگیری عشای ربانی.
با این حال، توجه به ویژگی های زیر ضروری است: قبل از عید معراج خداوند (چهلمین روز پس از عید پاک) که در آستانه آن جشن عید پاک برگزار می شود، به جای دعا به روح القدس "پادشاه آسمانی" ...» تروپاریون عید پاک «مسیح از مردگان برخاست...» سه بار خوانده می شود.
از معراج تا جشن تثلیث مقدس (روز پنجاهم)، دعاها با تریساگیون "خدای قدوس..." آغاز می شود، دعا به روح القدس "پادشاه آسمانی..." خوانده یا خوانده نمی شود تا عید سه گانه مقدس.
یک بار دیگر به شما یادآوری می کنم که قبل از روز تثلیث مقدس، سجده بر زمین نه تنها در خانه، بلکه همچنین در معبد، به ویژه در معبد لغو می شود - با فریاد "مقدس برای مقدسین" و هنگام بیرون آوردن جام مقدس. .
از دوشنبه هفته تابناک تا معراج به جای پایان معمول مناجات «سزاوار طعام...» قدیس شایسته خوانده می شود.
روزه بزرگ برای این منظور به ما داده شد تا بتوانیم اشتراک اسرار مقدس مسیح را انجام دهیم. من توصیه می کنم که مردم در هر یکشنبه روزه بزرگ عشای ربانی داشته باشند. علاوه بر این، لازم است که در طول هفته مقدس عشای ربانی داشته باشید.
تمام خدمات این هفته بسیار عمیق با یادآوری شام آخر، روز واقعی برپایی عشای ربانی، مرتبط است. اگر فردی فرصت مرخصی از کار را داشته باشد، این فرصت وجود دارد که مدتی مرخصی داشته باشد و زمانی را آزاد کند تا هفته مقدس را به درستی سپری کند، بهتر است در تمام عباداتی که در این مدت برگزار می شود، عشاء ربانی شود. هفته
سه روز اول هفته مقدس با عبادت هدایای از پیش مقدس جشن گرفته می شود. این روزها حضور در تمام خدمات کاملاً مشکل است.
اما از عصر چهارشنبه، شما باید دائماً در کلیسا باشید: در عصر چهارشنبه، در کلیسا باشید، در پنجشنبه بزرگ، تا از پاک ترین بدن و خون مسیح که او به ما دستور داده است برای شفای روح دریافت کنیم، شریک شوید. بدن، برای آمرزش گناهان و زندگی ابدی.
در روز شنبه مقدس، هر مسیحی نیز نیاز به عبادت دارد. شایان ذکر است که عبادت شنبه مقدس نه تنها برای من، بلکه برای بسیاری از کشیشان مورد علاقه من در سال عبادی است. فقط در این روز می توان چنین شادی آرام و عالی عید پاک را احساس کرد. تعطیلات عید پاک به خودی خود یک جشن روشن و طوفانی است که تأثیر بیشتری بر گیرنده های معنوی ما دارد.
احساسات معنوی دقیقاً در هنگام نماز شنبه مقدس به شدت افزایش می یابد ، هنگامی که از یک طرف منجی قبلاً در مقبره است ، اما از طرف دیگر می دانیم که مسیح قبلاً جهنم را فتح کرده است. ما می دانیم که مسیح در شرف قیام مجدد و ظاهر شدن به رسولان است. و این شادی آرام عید پاک دقیقاً در نماز شنبه مقدس بسیار بسیار احساس می شود.
در این مراسم عبادت، لحظه ای بسیار نمادین وجود دارد که در حین خواندن پروکمنا، لباس های تیره روزه برداشته شده و با لباس های روشن پیش از عید پاک جایگزین می شوند. این همچنین ما را برای شادی عید پاک آماده می کند.
طبق مقررات مذهبی، مسیحیان ارتدوکس باید در تمام هفته روشن در کلیساها بمانند و روزانه از اسرار مقدس مسیح شرکت کنند. در صورت امکان، اگر بتوان این زمان را از نگرانی های روزمره، از غرور، از کار رها کرد، پس توصیه می شود که مراسم عشای ربانی را هر روز شروع کنیم.
مراسم آماده سازی برای این مراسم مقدس در روزهای عید پاک بسیار کوتاهتر است؛ برای این کار شما نیاز دارید فقط ساعات عید پاک و روش عید مقدس را بخوانید. خدمات بسیار کوتاه، بسیار پویا، بسیار شاد و شاد است. این به هیچ وجه بار سنگین نخواهد بود، اما یک جشن واقعی عید پاک خواهد بود. از این گذشته، ما از گوشت مسیح مصلوب شده، دفن شده و قیام کرده می خوریم، و چه زمانی جز در عید عید پاک، چه زمانی جز در هفته روشن باید از گوشت مسیح که برای نجات ما دوباره برخاست، شریک شویم.
برای برخی، مشکل این است که چگونه قبل از عشای ربانی روزه بگیریم. در هفته مقدس. نظر من این است که هفته روشن زمانی است که کلیسا به ویژه در کل سال عبادی برجسته می کند. این زمانی است که روزه به صراحت توسط مقررات مذهبی ممنوع است. و در آماده شدن برای عشاق به هیچ وجه نباید روزه بگیرید.. این روزهای شادی خاصی است، این روزهایی است که در مسیح زندگی می کنیم، زمانی که به معنای واقعی کلمه در شادی عید پاک غسل می کنیم. و از آنجایی که در این ایام روزه مطلقاً در احکام حرام است و شریعت نیز در احکام مقرر شده است، در این ایام برای گرفتن عشاء نیازی به روزه نیست.
تاکید می کنم این نظر من است.
نظر صحیح، نظر اعتراف کننده شماست. و هر مسیحی نیاز به داشتن یک اقرار کننده دارد و در امور آمادگی برای اقرار، برای اشتراک و به طور کلی در همه امور زندگی روحانی، باید با او مشورت کرد.
توصیه های من را فقط باید به عنوان نظر من تلقی کرد، اما باید حتماً با اعتراف کننده خود مشورت کنید، کشیشی که شما را به خوبی می شناسد، همه ویژگی های زندگی معنوی شما را می داند و دقیقاً همانطور که او به شما توصیه می کند عمل کنید.
وصال و اعتراف صحیح همیشه زمانی است که با ترس از خدا و با پشیمانی در دل و با احساس بی لیاقتی به هم نشینی و اعتراف بپردازیم.
نه با احساس موفقیت که در تمام روزه روزه گرفتیم، و اکنون حق دریافت عشا را داریم، اکنون به اوج خاصی رسیده ایم و کاملاً مشروع وارد Passion می شویم و به عید پاک نزدیک می شویم. این در پیشگاه خداوند کاملاً بی ارزش خواهد بود.
و با عزت - همیشه با پشیمانی در قلب، با تواضع، با احساس گناه، با توبه واقعی. و زمانی که این احساس، این نشانه آمادگی وجود داشته باشد، می توانیم ارتباط برقرار کنیم.
آمادگی به تعداد دعا نیست، هرچند این هم خوب است. این وسیله ای است که به ما کمک می کند خودمان را فروتن کنیم، اما، اول از همه، آمادگی در یک حالت قلبی متواضع و متواضع است. سپس می توانید اغلب، بدون محدودیت، عشای ربانی دریافت کنید.
ضبط شده توسط Larisa Boytsun، Tamara Amelina
ویدئو: ویاچسلاو گرابنکو، ویکتور آرومشتام
