در دست مسیح زنده تقریباً روی تمام نمادها طوماری از کتاب مقدس است: خداوند، خداوند تاریخ، بره کشته شده، مصلوب شده و برخاسته - او تنها کسی است که می تواند همه مهرها را بگشاید، زیرا او در ما است و ما در او هستیم. در پرتو عید پاک، خواندن ما از زندگی باید بیشتر و بیشتر با خواندن کتاب مقدس روشن شود. خداوند می خواهد "ذهن ما را برای درک" رویدادها باز کند، تا به ما این توانایی را بدهد که حضور زنده او را در همه مرگ هایمان ببینیم، زیرا مرگ توسط او شکست می خورد. "نترسید، من مرده بودم، اما اینک من زنده هستم تا ابدالاباد" (مکاشفه 1: 17-18).
کتاب نحمیا می گوید که پس از بازگشت قوم برگزیده خدا از اسارت 70 ساله بابلی، کاهن عزرا کتاب مقدس را می خواند که در طول سال های تبعید فراموش شده بود. و همه از طلوع آفتاب تا ظهر با اشک به او گوش می دهند که در آن لذت یافتن قانون خدا آمیخته به غم بی وفایی آنهاست که باعث این اسارت پس از مدت ها تفرقه و خیانت و سازش های بیهوده با جاه طلبی شده است. بت پرستی
آه که امروز مردم ما پس از اسارت نه کمتر طولانی و نه کمتر وحشتناک خود، بتوانند به گوش دادن به کلمه زندگی بازگردند!با این حال، همه چیز در حال انجام است تا او این فرصت را نه تنها از نظر فیزیکی، بلکه مهمتر از همه، از درک بالاترین حقیقت ناتوان کند. و به ما، مسیحیان، به لطف خدا داده شده است که در کلیساها بایستیم و گویی برای همه به انجیل انجیل گوش دهیم. ما با تواضع و سپاسگزاری از کسی که شخصاً با هر یک از ما صحبت می کند ، به این کلمه گوش می دهیم. به راستی ما باید به انجیل گوش دهیم که انگار خود خداوند در اینجا حضور دارد و با ما صحبت می کند. کسی نگوید: خوشا به حال کسانی که او را دیدند. زیرا بسیاری از کسانی که او را دیدند در مصلوب شدن او شرکت کردند و بسیاری از کسانی که به او ایمان نداشتند. همان کلماتی که از زبان خداوند آمده است به صورت مکتوب ثبت شده است تا برای ما حفظ شود.
آیا می توان کسی را بدون شناخت او دوست داشت؟ اختصاص دادن هر روز، حداقل زمان کمی، به خواندن انجیل با دعا به این معنی است که به تدریج شروع به شناخت و دیدن مسیح کنید، همانطور که رسولان او را دیدند. خود او در این سخنان سرشار از حکمت، شفقت برای مصیبت گناهکاران، خشم مقدس و استحکام نسبت به بازرگانان مذهبی، مراقبت صبور از شاگردانی است که اغلب معنای سخنان او را نمی فهمند. دوست داشتن خداوند، شناخت واقعی او، بدون گوش دادن به کلام خدا، بدون خواندن انجیل مقدس - حداقل برای چند دقیقه در روز، دشوار است.
قبل از شروع خواندن انجیل در طول خدمت، کشیش یا شماس می گوید: "و ما دعا می کنیم که شایستگی شنیدن انجیل مقدس خداوند را داشته باشیم." و کشیش قبل از این چه دعایی می کند: "در قلب ما بدرخش، ای عاشق بشر، نور زوال ناپذیر خدافهم خودت." و در ادامه: «حکمت، مرا ببخش. انجیل مقدس را بشنویم. درود بر همه ". و خواندن، همانطور که شروع می شود، با پاسخ ما به پایان می رسد: "جلال تو، خداوند، جلال تو." چگونه خداوند را تجلیل و ستایش کنیم؟ گفتار و کردار، زندگی ما؟ یا بلافاصله این کلمه را فراموش می کنیم و آن را بی ثمر می کنیم؟ چه تبعیدی از پیشگاه خداوند این را برای ما به دنبال خواهد داشت؟ - بدتر از بابل. و در سرزمین پدری ما، ما، تمام مردم ما، ممکن است خود را در اسارت بدتر از بابل ببینیم. دشمن بزرگ خدا در دنیا جهل به مهمترین چیز است; جهل معنوی علت و ریشه همه گرفتاری ها و بلاهایی است که ملت ها را مسموم می کند و روح انسان ها را آشفته می کند. جهل، که توسط نفوذ سازمان یافته قدرتمند تلویزیون و رسانه ها تشدید می شود، ظاهراً به طور عینی، بدون خدا، آنچه در زندگی اتفاق می افتد را پوشش می دهد. چه بسیار افرادی که خود را مسیحی ارتدوکس می نامند، تنها به دلیل عدم آگاهی کامل از ایمان خود، شکست روحی را متحمل می شوند و طعمه آسان دشمن می شوند. جهل توهم را به دنبال دارد، خلأ را سیاهی پر می کند. چه چیزی می تواند غم انگیزتر از این باشد که ناآگاهی از کلام خدا باعث شود که جهان نتواند نجات مسیح را که به آن عرضه شده است بپذیرد!
اگر در شهر خود یک گروه انجیل خوانی دارید، آن را به پایگاه داده ما اضافه کنید. به این ترتیب کسانی که هنوز در مورد آن نمی دانند، اما به آن نیاز دارند، می توانند آن را پیدا کنند.
Rostov-on-Don - مکالمات انجیلی در کلیسای نماد مادر خدا "لطافت" مکالمات انجیلی در کلیسای نماد مادر خدا "لطافت" در روستوف در سپتامبر 2015 ظاهر شد.
در طول جلسات، انجیل یکشنبه و رسول خوانده می شود و بحث می شود و فرصتی برای پرسیدن سؤالات در مورد مسائل مبرم وجود دارد.
با برکت کشیش دیمیتری اوسیاک، گفتگو توسط دیکان الکسی ریاژسکیخ هدایت می شود.
جلسات یکشنبه بعد از مراسم ساعت 11 صبح برگزار می شود. مسکو - قرائت انجیل در SPAS PMO در انجمن جوانان ارتدکس SPAS، قرائت انجیل با برکت کشیش. واسیلی ورونتسوف از سال 2007 در حال برگزاری است. جلسات شنبه ها بعد از شب زنده داری برگزار می شود. مجری - میخائیل مینائف.
Syasstroy - گروه انجیلی در کلیسای عروج مریم مقدس گروه انجیلی کلیسای عروج مریم مقدس در سال 2011 ایجاد شد، زمانی که مردم نمی خواستند بعد از تعزیه آن را ترک کنند. این گروه توسط رئیس معبد، کشیش، رهبری می شود. ویتالی فونکین این گروه از برنامه های خواندن متفاوتی از عهد عتیق و جدید استفاده می کند. آنها همچنین پدران مقدس را می خوانند، بحث می کنند و به اشتراک می گذارند. گاهی اوقات آنها شعر یا یک اثر هنری کوتاه می خوانند و می گویند که قلبشان چگونه به آنچه خوانده اند پاسخ می دهد. کیف - گروه انجیل در کلیسای سنت آدریان و ناتالیا در کیف گروه انجیل در کلیسای سنت آدریان و ناتالیا در 20 می 2013 پس از آموزش تبلیغی ایجاد شد.
ایجاد گروه توسط Archpriest مبارک بود. رومن ماتیوشنکو، این گروه توسط ویتالی سیدورکین، که از مدرسه علمیه کیف فارغ التحصیل شده است، رهبری می شود.
خواندن انجیل لوقا. مسکو - مکالمات انجیلی در کلیسای تزار-حماس-حامل در آنینو در کلیسای تزار-حماس-حامل نیکلاس دوم در آنینو، مکالمات انجیل در سال 2014 ظاهر شد. شرکت کنندگان خلاصه انجیل را می خوانند و انجیلان مختلف را با هم مقایسه می کنند. مکالمات توسط رئیس معبد، کشیش تیموفی کوروپاتوف انجام می شود.
پروکیمنون، انجیل خوانی
آرام بخش ها با دعاها و تعجب ها همراه می شوند که معمولاً همیشه قبل از خواندن انجیل اتفاق می افتد و به عنوان آماده سازی مؤمنان برای شنیدن شایسته انجیل است. شماس فریاد می زند: بگذار بشنویم. خرد. و سپس Prokeimenon را تلفظ می کند. این پروکیمنون در محتوای خود همیشه با انجیلی که خوانده می شود ارتباط دارد.
در بیداری یکشنبه، اگر جشن خداوند یا دوازدهمین عید Theotokos با این یکشنبه منطبق نباشد، prokeimenon یکشنبه با صدای معمولی تلفظ و خوانده می شود. تنها هشت پروکیمنا از این دست بنا به تعداد صداها وجود دارد و هر هفته متناوب می شوند. اگر یکشنبه مصادف با دوازدهمین عید خداوند یا مادر خدا باشد، آنگاه پروکیمنون این تعطیلات تلفظ و خوانده می شود. در مراسم بیداری برای تعطیلات بزرگ و به افتخار قدیسان، یک Prokeimenon ویژه تعطیلات همیشه با لحن چهارم خوانده می شود که محتوای آن با تعطیلات داده شده یا خاطره قدیس مورد احترام مطابقت دارد. این پروکیمناهای صبح همیشه فقط یک بیت دارند و 2 و نیم بار توسط چهره خوانده می شوند.
در پایان پروکم، شماس فریاد می زند: بیایید به درگاه خداوند دعا کنیم: صورت می خواند: پروردگارا، رحم کن. و کاهن ندا می دهد: زیرا تو مقدس هستی، ای خدای ما، و در میان مقدسین آرام می گیری، و به تو جلال می فرستیم، برای پدر، و پسر، و روح القدس، اکنون و همیشه و برای تو. سنین سپس شماس اعلام می کند: هر نفسی خداوند را ستایش کند. لایک این کلمات را تکرار می کند. شماس این آیه را تلاوت می کند: حمد خدا را در اولیاء او، حمد او را در استقرار قدرتش. صورت دوباره می خواند: هر نفسی خداوند را ستایش کند. شماس نیمه اول را تلفظ می کند: هر نفس:، و گروه کر نیمه دوم را به پایان می رساند: خداوند را ستایش کند: (مثل یک پروکینو). پس از این، شماس توجه نمازگزاران را به قرائت آتی انجیل با این جمله برانگیخت: و ما دعا می کنیم که شایستگی شنیدن انجیل مقدس خداوند را داشته باشیم. صورت سه بار می خواند: پروردگارا رحم کن. سپس شماس اعلام می کند که ما خواهیم شنید - حکمت، و بنابراین ما باید بایستیم: ببخشیم، یعنی مستقیماً، با ظرافت، با احترام عمیق، زیرا ما انجیل مقدس را خواهیم شنید. کشیش در ادامه این فریاد شماس تعلیم می دهد: سلام بر همه و صورت از طرف دعا کنندگان آرزوی همان آرامش را برای کشیش بیان می کند: و به روح شما. کشیش اعلام می کند: از نام قرائت انجیل مقدس. صورت خداوند را جلال می دهد: جلال تو ای خداوند جلال تو. شماس با این تعجب همه را به توجه دعوت می کند: بیایید بشنویم و خواندن انجیل آغاز می شود.
«انجیل در متینس توسط شماس، مانند مراسم عبادت، بلکه توسط کشیش خوانده می‌شود، تا «اول با کلام الهی به کسانی که در مراسم عبادت از نان عرفانی اطعام خواهد کرد، سیر کند»، همانطور که مسیح چنین کرد. و همانطور که به رسولان امر کرد که انجام دهند ("بیایید و همه زبانها را تعلیم دهید و تعمید دهید" متی 28:19). یک کشیش در مراسم عبادت کارکردهای بالاتری از خواندن انجیل دارد. علاوه بر این، در تشریفات یکشنبه، انجیل مهمتر از عبادت است، زیرا مستقیماً به واقعه رستاخیز مربوط می شود (انجیل صبحگاهی و عبادی برخی از تعطیلات دیگر، برای مثال، میلاد مسیح؛ رجوع کنید به عید پاک، ایستاده در این رابطه). با توجه به این موضوع، انجیل صبح در محراب روی تخت خوانده می شود، در حالی که انجیل مذهبی در کلیسای میانی بر روی سخنرانی (خواننده توسط شماس) خوانده می شود. این به ویژه صبح یکشنبه مناسب است، زیرا تاج و تخت نشانگر مقبره منجی است. (رجوع کنید به «تفسیرها. تیپیکن»، شماره 2، ص 246-247).
قرار است در روزهای یکشنبه انجیل در سن پترزبورگ خوانده شود. محراب (نوع فصل 2) که از آن، گویی از قبر مقدس، خبر شادی رستاخیز مسیح شنیده می شود. بنابراین، کشیش انجیل را بر روی تخت می خواند. در روزهای تعطیل، انجیل در میان مردم، در وسط معبد، در مقابل نماد تعطیلات، دراز کشیده بر قیاس خوانده می شود. شماس انجیل را بالای منبر می آورد و در آنجا پروکیمنون را اعلام می کند و سپس برای کشیش می آورد و او می خواند. اما اگر کشیش بدون شماس خدمت کند، پس از بزرگ‌نمایی و تشریفات جماعت، پروکیمنون را اعلام می‌کند و به محراب می‌رود و روبه‌روی مردم روی منبر انجیل می‌خواند. در روز یکشنبه، پس از خواندن، انجیل از درهای سلطنتی برای بوسیدن از محراب خارج می شود. در این زمان، رستاخیز مسیح خوانده می شود و مزمور 50 خوانده می شود. طبق قوانین، کشیش در وسط معبد می ایستد و «انجیل مقدس را در جلوی پیشانی خود نگه می دارد» و در طرفین او دو شمعدان با شمعدان قرار دارد و انجیل را به این صورت نگه می دارد تا همه به او ملحق شوند و پس از آن انجیل را نگه می دارد. او می گوید: «من از بوسه و مزمور پنجاهم پر خواهم شد»، انجیل مقدس در محراب قرار گرفت و بر مردمی که از درهای سلطنتی می آیند سایه انداخت. در عمل، رسم شده است که انجیل مقدس را پس از اجرای آن از محراب، بر روی یک قیاس در وسط معبد قرار دهند، جایی که همه کمی بعد آن را ستایش می کنند، دقیقاً پس از خواندن دعای نجات مردم خود، خداوندا: و ندا، و تا آن زمان در آنجاست تا همه به آن بپیوندند، و برخی آن را ترک کنند حتی تا پایان دکسولوژی بزرگ. در مورد اول، کشیش همیشه در کنار انجیل در سمت چپ تشبیه می ایستد و همانطور که در بسیاری از جاها مرسوم است، با دست خود به کسانی که انجیل را می بوسند برکت می دهد. در حالت دوم، کشیش به قربانگاه می رود و در پایان مراسم بزرگ دینی برای بردن آن می آید.
در بیداری های شبانه روز یکشنبه، اناجیل یکشنبه همیشه خوانده می شود، مگر در مواردی که دوازدهمین عید خداوند یا حتی خداوکوس با یکشنبه مصادف شود. در این مورد، انجیل تعطیلات خوانده می شود. به همین ترتیب، در تعطیلات معبد که در روز یکشنبه است، انجیل معبد خوانده می شود (به فصل های معبد Typikon 1، 5، 6، 8، 10، و غیره مراجعه کنید). زمانی که ایام بیداری اولیای الهی با قیامت مصادف می شود، انجیل یکشنبه خوانده می شود و بوسه معمول انجیل انجام می شود.
تنها 11 انجیل صبح یکشنبه وجود دارد و آنها به اصطلاح "ستون انجیل" را تشکیل می دهند. سلسله این اناجیل صبح یکشنبه در هفته پنطیکاست، یعنی در هفته تمام قدیسان آغاز می شود. پس از خواندن هر 11 انجیل به ترتیب، هفته آینده انجیل اول یکشنبه دوباره خوانده می شود و بنابراین، این ستون ها در تمام طول سال تکرار می شوند. استثنا یکشنبه های دوره تریود رنگی است: همان اناجیل یکشنبه نیز در آنجا ذکر شده است، اما نه به ترتیب معمول. در پایان انجیل محراب مذهبی "افسانه ای وجود دارد که هر روز باید به انجیل هفته های کل تابستان احترام بگذارد"، که نشان می دهد کدام انجیل های صبح یکشنبه در هفته های عید پاک تا هفته همه مقدسین خوانده می شود و سپس در 32 هفته بعد پس از هفته سی و دوم تا هفته پنجم روزه بزرگ، دیگر مشخص نمی شود که انجیل های صبح کدام صبح خوانده شود، و این به این دلیل است که بسته به حرکت روز عید پاک، اولین عید پاک 22 مارس و آخرین آن است. 25 آوریل است، بین هفته سی و دوم پنطیکاست و هفته باجگیر و فریس، در سال های مختلف تعداد هفته های متفاوتی وجود دارد، در نتیجه در این هفته ها در سال های مختلف لازم است که اناجیل یکسان خوانده نشود. . برای اینکه بفهمیم کدام اناجیل در این هفته ها در یک سال خاص خوانده می شود، باید از اصطلاح عید فطر که در انتهای تایپیکون و زبور پیرو قرار دارد استفاده کرد. در Indiction شما باید حرف کلیدی یک سال معین را پیدا کنید و با حرف کلیدی، همراه با نشانی از روز عید پاک و سایر تعطیلات، در چه روزهایی می افتند، همچنین در کدام روز از ماه مشخص شده است. هر ستون از صدای Octoechos شروع می شود و انجیل های صبح یکشنبه باید در همان زمان خوانده شود. باید به یاد داشته باشیم که شمارش هر دو ستون صدای Octoechos و انجیل صبح یکشنبه با هفته تمام مقدسین آغاز می شود و در هفته تمام مقدسین همیشه آهنگ هشتم وجود دارد و انجیل صبح اول خوانده می شود. در هفته دوم پس از پنطیکاست، آهنگ اول رخ می دهد و انجیل صبح به عنوان دوم خوانده می شود و به ترتیب به همین ترتیب ادامه می یابد. بنابراین، تا هفته ی همه ی مقدسین، ستون های صداها و انجیل ها را باید زیر کلید نامه ای که مربوط به سال قبل است، جستجو کرد.
شش ستون وجود دارد: اول در هفته اول روزه پطرس، دوم در روز الیاس، سوم در تعالی، چهارم در میلاد مسیح، پنجم در غسل تعمید خداوند و ششمین در روز بزرگ مقدس آغاز می شود. روزه این ستون ها همیشه در انتهای Octoechos چاپ می شوند.
انجیل یکشنبه که در شب زنده داری خوانده نمی شود، به دلیل مصادف شدن با یکشنبه دوازدهم، به طور کامل حذف می شود و در روز یکشنبه بعد، انجیل یکشنبه بعد به ترتیب خوانده می شود.
در روز یکشنبه، پس از خواندن انجیل، سرود رسمی خوانده می شود که در آن مسیح قیام کرده تجلیل می شود: با دیدن رستاخیز مسیح، بیایید خداوند مقدس عیسی را که تنها بی گناه است پرستش کنیم، صلیب تو را می پرستیم، ای مسیح، و ما رستاخیز مقدس تو را می خوانیم و تجلیل می کنیم، زیرا تو خدای ما هستی، مگر اینکه دیگری را برای تو نشناسیم، ما نام تو را می خوانیم، بیایید ای همه وفاداران، رستاخیز مقدس مسیح را پرستش کنیم: اینک، شادی فرا رسیده است. تمام جهان از طریق صلیب، همیشه خداوند را برکت می دهیم، ما از رستاخیز او می خوانیم. با تحمل مصلوب شدن، مرگ را با مرگ نابود کن. در طول این آواز، شماس، یا اگر شماس وجود ندارد، خود کشیش با انجیل روی منبر می ایستد. پس از پایان آواز، انجیل در وسط معبد بر روی قیاس قرار می گیرد. این آهنگ علاوه بر شب های روز یکشنبه، در شب اعتلای صلیب مقدس و معراج رب نیز خوانده می شود. در تمام شبهای روز یکشنبه از عید پاک تا معراج، این شعار سه بار خوانده می شود. اما در اعیاد خداوند: وای یکشنبه، پنطیکاست، میلاد مسیح، عیسی مسیح و تغییر شکل، حتی اگر در رستاخیز بیفتند، " با دیدن رستاخیز مسیح..."خوانده نشده است
پس از این سرود، مزمور پنجاهم خوانده می شود: "خدایا به رحمت عظیم خود بر من رحم کن" زیرا همانطور که در نماز صبح دهم خوانده شد، از خواندن انجیل دیدیم که خداوند، خدای ما، با توبه، رها شدن انسان را به عنوان مصداق معرفت گناهان به ما ارزانی داشته است و اعتراف، توبه داوود نبی را به بخشش نشان داد.
پس از پنجاهمین مزمور در یکشنبه های معمولی خوانده می شود: جلال پدر و پسر و روح القدس: - به دعای رسولان، ای مهربان، انبوه گناهان ما را پاک کن. و بیشتر: اکنون، و همیشه، و برای همیشه، آمین. - به دعای مادر خدا، ای مهربان، گناهان بسیار ما را پاک کن. سپس کلمات آغازین مزمور 50 با آهنگ ششم خوانده می شود: خدایا بر من رحم کن، بر حسب رحمت عظیم خود و به قدر کثرت رحمت خود، گناه مرا پاک کن. و سپس استیکرا، که ثمرات رستاخیز مسیح را آشکار می کند: عیسی همانطور که نبوت کرده بود از قبر برخاسته است تا به ما حیات جاودانی و رحمت عظیم عطا کند.
در هفته های مقدماتی روزه بزرگ: باجگیر و فریسی، پسر ولخرج، روزه گوشت و پنیر، و در پنج یکشنبه روزه بزرگ تا هفته وای، پس از مزمور پنجاهم در: جلال: تأثیرگذاری زیر. stichera با آهنگ هشتم خوانده می شود: - توبه درها را باز کن، ای حیات بخش، زیرا روح من به معبد مقدس تو بیدار خواهد شد، معبدی که می پوشم کاملاً آلوده است، اما هر قدر که سخاوتمند است، مرا با رحمت کریمت پاک کن. . و اینک: - ای مادر خدا مرا در راه رستگاری راهنمایی کن، زیرا روح من از گناهان سرد منجمد شده است و تمام عمرم در تنبلی سپری شده است، اما با دعای تو مرا از هر ناپاکی نجات ده. سپس اولين كلمات مزمور 50 با آهنگ ششم خوانده مي شود: خدايا به من رحم كن و در ادامه با همين لحن: به فكر كارهاي زشتي كه كرده ام، بدبختم، در روز هولناک مي لرزم. داوری، اما به رحمت رحمت خود امیدوار است، مانند داوود که بر تو فریاد می زند: خدایا به رحمت عظیمت بر من رحم کن.
شعارهای فوق که از نظر محتوا عمیقاً لمس کننده است، بر احساس توبه خالصانه تأکید می کند که باید برای آن به ویژه در ایام عید تلاش کنیم. علاوه بر این، این دعاها همچنین بیانگر ترس فرزندی از محروم ماندن از محبت پدر، به دلیل «بی‌شمار اعمال بی‌رحمانه» هستند، اما در عین حال، امیدی راسخ به آغوش پدر آسمانی نیز احساس می‌کنند که همیشه در انتظار توبه‌کننده است. گناهکار
در شب زنده داری های شبانه برای دوازده عید، پس از خواندن مزمور 50، برای "جلال" و "و اکنون" آیات ویژه ای خوانده می شود که همراه با خدمات این تعطیلات ذکر شده است، سپس، بدون نقص، اولین کلمات از مزمور 50 و سپس استیکرای عید. اگر دوازدهمین عید، صرف نظر از جشن خداوند یا تئوتوکوس، در روز یکشنبه باشد، به جای استیکرای یکشنبه "عیسی از قبر برخاست..." خوانده می شود. stichera به قدیس خوانده می شود. در تعطیلات کلیسا که در روز یکشنبه رخ می دهد، همیشه به جای استیکرای یکشنبه، stichera کلیسا خوانده می شود، به استثنای هفته اول روزه بزرگ، زمانی که stichera یکشنبه خوانده می شود.
پس از استخاره، شماس دعای اول نماز را می خواند: - خدایا قوم خود را نجات بده: در جواب آن صورت 12 مرتبه می خواند، پروردگارا رحم کن: و کشیش آن را با این ندا به پایان می رساند: به رحمت. و سخاوت و محبت پسر یگانه تو:
پس از این، طبق عرف مقرر شد برای همه کسانی که دعا می کنند در روزهای یکشنبه به انجیل نزدیک شوند و در روزهای تعطیلات بزرگ به نماد تعطیلات نزدیک شوند، در وسط معبد روی یک سخنرانی دراز بکشند، و اگر در آنجا در شب زنده داری باشند. تقدیس نان، گندم، شراب و روغن بود، مؤمنان جشن انجیل یا نماد را می بوسیدند، آنها توسط کشیش با روغن تقدیس شده مسح می شوند، برای تقدیس روح و بدن، به نام پدر و پسر، و روح القدس او همچنین تکه‌ای نانی را که در پایان عشاء تقدیس شده است بین مؤمنان تقسیم می‌کند. این مسح به جای مسح ذکر شده در تایپیکون بعد از متین از قندیل (چراغ) یک عید یا قدیس انجام می شود.
برگرفته از کتاب وقتی بچه ها بیمار می شوند. توصیه های یک دکتر کشیش نویسنده الکسی کشیش گراچف از کتاب تدبر و تأمل نویسنده فئوفان منزویخواندن انجیل در سه روز اول هفته پرشور خواندن همه انجیل ها در سه روز اول هفته مصائب به چه معناست؟ این تکرار اراده ای است که خداوند ما عیسی مسیح به ما داده است. پس از مرگ برای ما، وصیتی را برای همه کسانی که به او ایمان داشتند، گذاشت -
برگرفته از کتاب راهنمای یک شخص ارتدوکس. بخش 3. مناسک کلیسای ارتدکس نویسنده پونومارف ویاچسلاو برگرفته از کتاب گفتگوهایی در باب مناجات نویسنده (فدچنکوف) متروپولیتن ونیامینمکالمه هشتم خواندن انجیل هنگامی که خداوند بر روی زمین ظاهر شد، چه شنید و چه دید؟ - ناله های بدبخت، اشک غم، دعا برای شفای بیماران مبتلا به ارواح ناپاک. "به ما رحم کن، ما را نجات بده" - این همان فریادی است که جذامیان و نابینایان به سوی او روی آوردند. همسر
برگرفته از کتاب درباره شنیدن و انجام دادن نویسنده متروپولیتن آنتونی سوروژمقدمه خواندن انجیل (مرقس 1-4) ... ممکن است کسی بپرسد که چرا این انجیل خاص را انتخاب کردم. من آن را به یک دلیل کاملا شخصی انتخاب کردم. من پس از مواجهه با این انجیل ایمان آوردم. و این تصادفی نیست اگر بخواهم انجیل متی را بخوانم که بود
از کتاب در مورد یادبود مردگان طبق منشور کلیسای ارتدکس نویسنده اسقف آفاناسی (ساخاروف)خواندن انجیل مقدس به یاد متوفی خواندن سایر کتب کتاب مقدس به یاد زندگان و مردگان نیز می تواند برای کسانی که می خوانند و برای کسانی که آن را می خوانند، به ویژه خواندن انجیل مقدس مفید و مثمر ثمر باشد. افراد با تجربه در زندگی معنوی توصیه به مطالعه می کنند
از کتاب خلقت نویسنده دووسلوف گرگوریگفتار دوم که در کلیسای سنت رسول به مردم ارائه شد. پیتر در هفته پنجاهم. خواندن انجیل مقدس: لوقا 18: 31-44 در این هنگام، (عیسی) شاگردان خود را ستایش کرد و به آنها گفت: اینک ما به اورشلیم صعود می کنیم و تمام انبیای نوشته شده در مورد پسر انسان به پایان خواهند رسید. . با زبانشان به او خیانت می کنند و
برگرفته از کتاب عبادت الهی: شرح معنا، معنا، محتوا نویسنده الکسی کشیش اومینسکیگفتار چهارم، در کلیسای سنت شهید استفان به مردم ارائه شد. درباره رسولان خواندن انجیل مقدس: متی 10:5-10 در آن زمان (عیسی شاگردان خود را به وحشت فرستاد) به آنها امر کرد و گفت: به راه زبان نروید و به شهر وارد نشوید. سامری ها به جای گوسفند گمشده برو
از کتاب نویسندهگفتار نهم که در کلیسای سنت سیلوستر در روز شهادت او برای مردم صحبت شد. خواندن انجیل مقدس: متی 25: 14-30 خداوند این مَثَل را گفت: مردی هنگامی که می رفت، خادمان خود را خواند و دارایی خود را به آنها داد. و به او پنج قنطار داد، به او دو، و به او یک که هر کدام مخالف بود
از کتاب نویسندهگفتار هفدهم که در چشمه های لاتران به اسقف ها ارائه شد. خواندن انجیل مقدس: لوقا 10:1-9 در آن زمان خداوند هفتاد نفر را آشکار کرد و آنها را دو تا دو نفر پیش از خود به هر شهر و مکانی که خود می خواست برود فرستاد. به آنها بگو: خرمن فراوان است، اما کارگران اندک.
از کتاب نویسندهگفتار نوزدهم، در کلیسای سنت لورنس شهید در هفته هفدهم به مردم ارائه شد. خواندن انجیل مقدس: متی 20: 1-16 در این مدت، عیسی این مَثَل را برای شاگردانش گفت: مانند پادشاهی آسمان برای زن خانه‌داری است که صبح بیرون می‌رفت تا برای انگور خود کارگرانی اجیر کند. و با مشورت
از کتاب نویسندهمکالمه XXXVII. خواندن انجیل مقدس: لوقا 14: 26-33 اگر کسی نزد من بیاید و پدر و مادر و زن و فرزندان و برادران و خواهران و در واقع جان خود را نفرت نداشته باشد، نمی تواند شاگرد من باشد. و هر که صلیب خود را حمل نکند و از من پیروی نکند، نمی تواند شاگرد من باشد.
از کتاب نویسندهمکالمه XXXVIII. خواندن انجیل مقدس: متی 22: 1-14 عیسی در ادامه به صحبت با آنها در مثل ها گفت: پادشاهی آسمان مانند پادشاهی است که برای پسرش جشن عروسی درست کرد. بار دیگر خادمان دیگر را فرستاد و گفت: به دعوت شدگان بگو: اینک من شام خود را آماده کرده ام، گاوهای نر خود را و چه چیزهایی.
از کتاب نویسندهمکالمه XXXIX. خواندن انجیل مقدس: لوقا 19: 42-47 و او گفت: آه، اگر در این روز می دانستی چه چیزی برای آرامش شما مفید است! اما این اکنون از چشم شما پنهان است، زیرا روزهایی بر شما خواهد رسید که دشمنان شما را با سنگرها محاصره کرده و شما را محاصره خواهند کرد و از همه جا شما را تحت فشار خواهند گذاشت و شما را نابود خواهند کرد.
از کتاب نویسندهمکالمه XL. خواندن انجیل مقدس: لوقا 16: 19-31 مردی ثروتمند بود، لباس ارغوانی و کتان نازک می پوشید و هر روز به طرز درخشانی جشن می گرفت. گدای معینی به نام لازاروس نیز وجود داشت که با دلمه در دراز کشیده بود و می‌خواست با خرده‌هایی که از سفره مرد ثروتمند می‌افتد سیر شود.
از کتاب نویسندهخواندن انجیل البته جایگاه اصلی در مناجات کلام را خود انجیل اشغال کرده است. حتی می توان گفت که این بخش از نماز به انجیل اختصاص دارد و هر آنچه در آن اتفاق می افتد نوعی آمادگی برای آشکار شدن و خواندن انجیل است.
کشیش تئودور لودوگوفسکی در مورد قرائت های انجیل که به ندرت به آنها توجه می شود.
بسیاری از واعظان و مفسران به قرائت های انجیلی که در نماز یکشنبه می شنویم توجه زیادی دارند. و این کاملاً منصفانه است، زیرا چشمگیرترین متون برای خواندن در مجلس یکشنبه، در حین عبادت کلمه (یا، همانطور که اغلب می گوییم، مناجات کاتخومن ها) انتخاب شدند. در برابر این پس زمینه، تکه های انجیل روز قبل، در طول شب زنده داری، یعنی در متین، تا حدودی رنگ پریده (و کاملاً غیرقابل قبول) خوانده شد. این قرائت ها چندین بار در سال تکرار می شوند، ما به سرعت آنها را از قلب یاد می گیریم، و پس از آموختن آنها، آنها را به عنوان چیزی مهم، مانند کلام مسیح و شاگردانش خطاب به ما، درک نمی کنیم.
در مجموعه پیشنهادی انتشارات، اولاً به خود اناجیل یکشنبه و ثانیاً به جایگاه آنها در عبادت توجه می کنم.
همانطور که می دانید تعداد کل قسمت های خوانده شده در شب زنده داری یکشنبه یازده قسمت است. عددی که باید اعتراف کرد خیلی زیبا و معروف نیست. اعداد 3، 7، 9، 12، 40، 70 برای ما بسیار آشناترند... اما دقیقاً همین تعداد - یازده - حواریون پس از خیانت یهودا و قبل از انتخاب متیاس باقی ماندند. (با این حال، همه چیز در اینجا نیز ساده نیست - ما در زمان مناسب به این محاسبات باز خواهیم گشت.)
برای اولین بار، اناجیل یکشنبه بلافاصله بعد از آن شروع به خواندن می کند - به معنای واقعی کلمه در اولین روز آن (و حتی کمی زودتر، همانطور که می بینید اگر مراقب باشید). اما از عید پاک تا - فقط 8 هفته (هفته) وجود دارد، بنابراین 11 خواندن انجیل در شب زنده داری نمی تواند اینجا باشد.
خواندن منظم و بدون محدودیت اناجیل یکشنبه از اولین هفته (یکشنبه) پس از پنطیکاست - یعنی از روز همه مقدسین آغاز می شود. در این روز ما اولین انجیل یکشنبه را می شنویم، هفته آینده - دوم، و به همین ترتیب، تا آخرین - یازدهم. پس از این، چرخه از سر گرفته می شود. این حتی در طول روزه - درست تا یکشنبه قبل - ششمین یکشنبه روزه ادامه می یابد. خواندن انجیل یکشنبه در متینس فقط در صورتی می تواند لغو شود که جشن دوازدهم با یکشنبه مصادف شود - این مورد در سال 2014 در روز عیسی مسیح خواهد بود.
بنابراین، دقیقاً داستان های انجیلی که یکشنبه ها می شنویم چیست؟
1) متی 28:16-20 (فصل 116) - مسیح شاگردان خود را برای موعظه می فرستد.
2) مرقس 16: 1-8 (فصل 70) - فرشته ای به شاگردان ظاهر می شود.
3) مرقس 16: 9-20 (فصل 71) - خلاصه ای مختصر از ظهورات مختلف منجی قیام یافته به شاگردان، معراج.
4) لوقا 24: 1-12 (فصل 112) - فرشته ای به شاگردان ظاهر می شود. پیتر به سمت قبر خالی می دود.
5) لوقا 24: 12-35 (فصل 113) - مسیح به لوقا ظاهر می شود و کلئوپاس که به امائوس می روند.
6) لوقا 24: 36-53 (فصل 114) - ظهور مسیح به شاگردان و عروج.
7) یوحنا 20: 1-10 (فصل 63) - شاگردان و شاگردان به مقبره معلم می آیند.
8) یوحنا 20: 11-18 (فصل 64) - ظهور مسیح به مجدلیه.
9) یوحنا 20: 19-31 (فصل 65) - بی ایمانی و ایمان توماس.
10) یوحنا 21: 1-14 (فصل 66) - صید شگفت انگیز ماهی.
11) یوحنا 21: 15-25 (فصل 67) - گفتگو بین عیسی و پطرس. پیشگویی درباره سرنوشت جان
همانطور که می بینیم، تنها یک قطعه برای انجیل متی، دو قطعه برای انجیل مرقس، سه قطعه برای انجیل لوقا، و پنج قطعه باقی مانده برای انجیل یوحنا وجود دارد. این عدم تناسب تقریباً به طور کامل با دلایل کاملاً طبیعی توضیح داده می شود: یوحنا دو فصل را به وقایع پس از رستاخیز اختصاص می دهد در مقابل یکی از مبشرین دیگر. در لوقا فصل 24 سه قسمت واقعاً برجسته هستند. در مارک، فصل آخر آشکارا به دو بخش تقسیم می شود (نه تنها از نظر طرح، بلکه از نقطه نظر نقد متن).
اما با متیو تصویر تا حدودی پیچیده تر است. آنچه ما به عنوان اولین انجیل یکشنبه می خوانیم فقط پنج آیه در انتهای فصل 28 است. اما 15 آیه اول این فصل دو قسمت دیگر (آیه 1-8، 9-15) از محتوای کاملاً جشن را تشکیل می دهد - چرا آنها در تعداد قرائت های انجیل یکشنبه گنجانده نشده اند؟ آیا واقعاً فقط وفاداری به عدد 11 است؟ تا حدی، بدون شک، به همین دلیل است. اما این 15 آیه به هیچ وجه توهین آمیز نیستند: آنها (و همچنین پایان فصل 28) در مراسم باشکوه ترین مراسم کل سال کلیسا خوانده می شوند. ما آن را به عنوان عبادت سنت سنت می شناسیم. ریحان کبیر در روز. این عبادت که طبق قوانین باید در شب انجام شود (و نه طبق رسوم ما اصلاً صبح، تا بعداً شیرینی های عید پاک در تمام طول روز متبرک شوند) در واقع اولین عبادت است. عید پاک. و در این مراسم، برای اولین بار از آن زمان، خبر رستاخیز مسیح را می شنویم.
بسیاری از خوانندگان پراومیر احتمالاً تصوری از دایره های مذهبی (دوره ها) دارند: دایره ثابت سالانه که در منائون منعکس شده است. دایره متحرک سالانه - تریودیون لنتن و رنگی. دایره Octoechos؛ دایره دلیلیک (هفتگی); سرانجام - چرخه روزانه عبادت. با این حال، معمولاً صحبت در مورد چرخه انجیل مرسوم نیست. در همین حال، اناجیل یکشنبه در متینس تأثیر خاصی بر ترکیب سرودهایی که در یک مراسم خاص شنیده می شود، دارد. پس از اجرای قانون (به طور دقیق‌تر، پس از عبادت کوچک و اعلان "قدوس است خداوند خدای ما")، ما می‌شنویم روز یکشنبه و خدای متعال آن، و قبل از "مبارک تو ای باکره مادر خدا.. " (گاهی درست قبل از ساعت اول) - استیکرای انجیل. هر سه این متون (expostilary، theotokos و stichera) به خواندن انجیل (و نه به صدا) بستگی دارند و در ضمیمه Octoechos (و نه در قسمت اصلی آن) یافت می شوند. در انتشارات بعدی، همراه با متن انجیل، این متون را - در ترجمه سنتی اسلاوونی کلیسایی و در ترجمه روسی هیرونیموس - ارائه خواهیم کرد. آمبروز (تیمروث).
ادامه دارد.
پسرم تیموتائوس، این کلمه صادق است و سزاوار پذیرش کامل است که مسیح عیسی به دنیا آمد تا گناهکارانی را که من اولین آنها هستم نجات دهد. اما از این جهت رحمت گرفتم تا عیسی مسیح در من ابتدا تمام صبر و شکیبایی خود را نشان دهد تا سرمشقی برای کسانی باشد که برای زندگی جاودانی به او ایمان خواهند آورد. برای پادشاه اعصار، فاسد ناپذیر، نامرئی، تنها خدای حکیم، عزت و جلال باد تا ابدالاباد. آمین
با برکت ترین و با شکوه ترین تیموتائوس، رسول خداوند عیسی، اهل لستره در لیکاونیا بود، پدرش یونانی و مادرش یهودی بود. همانطور که لوقا خدازبان نقل می کند، قبل از آمدن پولس به لسترا در زمره شاگردان عیسی مسیح قرار گرفت (اعمال رسولان 16:1-2). ایمان به مسیح از مادرش به او آموخته شد، همانطور که از سخنان پاولوف مشخص است، که به او چنین نوشت: "با یادآوری ایمان بی ادعایی که در توست، که ابتدا در مادربزرگت لوئیس و در مادرت یونیس ساکن شد." (2 تیم. .1:5). پولس این مرد را در لستره یافت و او را به عنوان دستیار و همکار خود در موعظه انجیل گرفت. ستایش هایی که خود پولس برای او نوشته بود، نشان می دهد که فضایل این مرد به فیلیپیسیا نوشته شده است: "شما مهارت او را می دانید، همانطور که فرزند پدرش با من در انجیل کار کرد" (فیلسیان 2:22). دوباره خطاب به تسالونیکیان: «توسط سفیر تیموتائوس، برادر و بنده خدا و همراه ما در انجیل مسیح» (اول تسالونیکیان 3: 2). و به قرنتیان: «من تیموتائوس را نزد شما فرستادم، فرزند محبوب و وفادار من.
کتاب کولسیان 258 فصل 3: 12-16 آغاز شدای برادران، به عنوان برگزیدگان خدا، مقدّس و عزیز، لباس رحمت، مهربانی، فروتنی، فروتنی، بردباری بپوشانید، یکدیگر را تحمل کنید و اگر کسی از کسی شکایتی دارد، یکدیگر را ببخشید: همانطور که مسیح شما را آمرزیده است، تو را دارم از همه مهمتر عشق را بپوش که مجموع کمال است. و آرامش خدا در دلهای شما حاکم باشد که در یک بدن به سوی آن فرا خوانده شده اید و دوست باشید. بگذارید کلام مسیح با تمام حکمت فراوان در شما ساکن شود. با مزامیر، سرودها و سرودهای روحانی، یکدیگر را تعلیم و نصیحت کنید و با فیض در دل خود برای خداوند بخوانید.
کولسیان 250 فصل 1:12-18 را آغاز کردندبرادران، خدا و پدری را که ما را فرا خوانده است تا در میراث مقدسین در نور سهیم باشیم، که ما را از قدرت تاریکی رهانید و به ملکوت پسر محبوب خود که در او رستگاری داریم، آورد، سپاسگزاری کنید. از طریق خون او و آمرزش گناهان، که تصویر خدای نامرئی، اولین زاده از همه مخلوقات است. زیرا همه چیز، چه در آسمان و چه بر روی زمین، مرئی و نادیدنی، به وسیله او آفریده شد. و او پیش از همه چیز است، و همه چیز در نزد او ایستاده است. و او سر بدن کلیسا است. او اولین ثمره است، نخست زاده از مردگان، تا در همه چیز برتری یابد.
کتاب کولسیان 257 فصل 3: 4-11 آغاز شدبرادران، هنگامی که مسیح، زندگی شما ظاهر شود، آنگاه با او در جلال ظاهر خواهید شد. پس اعضای خود را در زمین بمیران: زنا، ناپاکی، شهوت، شهوات شیطانی و طمع، که بت پرستی است و به خاطر آن خشم خدا بر پسران نافرمانی می‌آید، که زمانی که در میان زندگی می‌کردی، زمانی به سوی آنها روی آوردی. آنها را و حالا همه چیز را کنار می گذارید: خشم، خشم، کینه توزی، تهمت، زبان زشت لب هایتان. به یکدیگر دروغ نگویید، و پیرمرد را با اعمالش کنار بگذارید و مرد جدید را بپوشید، که در معرفت به شکل او که او را آفریده است، تازه شده است، جایی که نه یونانی است و نه یهودی، نه ختنه و نه ختنه، وحشی. ، سکایی ، برده ، آزاد ، اما همه و مسیح در همه چیز است.
پس از آن، هر ساختمان مادی زمانی تزلزل ناپذیر و مستحکم می شود که معمار زیر آن پایه ای محکم و تزلزل ناپذیر بگذارد. معمار اخلاقی پل پایه ای محکم و تزلزل ناپذیر برای ساختمان معنوی آموزش اخلاقی خود - حقیقت و وفاداری ظهور دوم عیسی مسیح - و اینکه در آن صورت مردم در برابر جلال الهی او ظاهر می شوند - گذاشت.
افسسیان 233 فصل 6:10-17 را آغاز کردبرادران، در خداوند و در قدرت قدرت او قوی باشید. زره کامل خدا را به تن کنید تا در برابر نیرنگ های شیطان بایستید، زیرا مبارزه ما بر ضد گوشت و خون نیست، بلکه علیه حکومت ها، علیه قدرت ها، علیه حاکمان تاریکی این جهان، علیه حاکمان تاریکی این جهان است. ارواح شرارت در مکان های بهشتی. برای این منظور، تمام زره خدا را به دست بگیرید تا بتوانید در روز بد مقاومت کنید و پس از انجام هر کاری، بایستید. پس بایستید و کمر خود را به راستی بسته‌اید و سینه‌بند عدالت را بر تن کرده‌اید و با تدارک انجیل سلامتی، پاهای خود را کفن زده‌اید. و مهمتر از همه، سپر ایمان را بگیرید، که با آن می توانید تمام تیرهای آتشین شیطان را خاموش کنید. و کلاهخود نجات و شمشیر روح را که کلام خداست برگیر.
