این مقاله تحلیلی فلسفی از رویکرد هم افزایی به تعریف مفهوم همگرایی به عنوان یک برنامه ارائه می کند. توسعه مدرنجامعه. تعریف همگرایی و تحلیل تاریخی و فلسفی مفصلی از پدیده همگرایی علم، فناوری و جامعه ارائه شده است. همگرایی به عنوان شکل جدیدی از تعامل هم افزایی اشیاء با طبیعت متفاوت، به عنوان پیکربندی برای توسعه جامعه ای در هم تنیده شده توسط فرهنگ تکنولوژیکی یا مادی در یکپارچگی واحد در نظر گرفته می شود. توجه ویژهاین مقاله به مسئله همبستگی بین دیالکتیک و هم افزایی اختصاص دارد. تجزیه و تحلیل ظهور و شکل گیری پدیده همگرایی در فلسفه علم و فناوری مدرن به نویسندگان این امکان را داد تا ویژگی ها و تفاوت های بین همگرایی و سایر اشکال یکپارچگی ارائه شده در علوم اجتماعی و علوم انسانی داخلی و خارجی را شناسایی کنند.
پدیده همگرایی
همگرایی
دیالکتیک
هم افزایی
1. Arshinov V. I. مسیر شبکه ای از عملکرد مدرن نانو فن آوری. –http://inrusgroup.ru/index.php?id=162.
2. Arshinov V. I. Synergetics با پیچیدگی روبرو می شود. – آدرس اینترنتی: http://spkurdyumov.narod.ru/arshinnn.htm
3. Danilov Yu. A.، Kadomtsev B. B. سینرژتیک چیست؟ / / امواج غیر خطی. خود سازماندهی. - M.: Nauka، 1983. - 296 p.
4. کاستلز ام. عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ. - م.: انتشارات دانشگاه دولتی - دانشکده عالی اقتصاد، 2000. - 608 ص.
5. Milovanov V. N. ارتباط بین دیالکتیک و هم افزایی // مجله "آموزش و علم فراتر از منطقه کاما تاتارستان". – آدرس اینترنتی: http://nauctat.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=264:2012-04-23-12-36-20&catid=168&Itemid=100212
6. چکلتسف VV مسئله تغییر ماهیت انسان در زمینه توسعه فناوری نانو: چکیده پایان نامه. شمرده دیس - م.، 2012. - 16 ص.
7. عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ. جلد I-III. آکسفورد: Blackwell Publishers; کاستلز ام. عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ. – http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Polit/kastel/intro.php
8. Nowotny H. افزایش پیچیدگی و کاهش آن: رابط های در حال ظهور بین علوم طبیعی، علوم انسانی و علوم اجتماعی // نظریه، فرهنگ و جامعه. - 2005. - جلد. 22. - شماره 5. - ص 15-31.
نیمه دوم قرن بیستم با تحولات مهمی در زندگی اجتماعی بشر مشخص شد. یکی از مهم ترین عواملی که منجر به تحول شد، توسعه علمی و فناوری بود که به پیدایش پدیده جدیدی از همگرایی علم، فناوری و جامعه کمک کرد. اولین تلاش‌ها برای درک فرآیندهای در حال انجام در نظریه‌ها و مفاهیمی ظاهر شد که ظهور یک نوع اساساً جدید از جامعه را تأیید می‌کند: جامعه اطلاعاتی، جامعه دانش، جامعه خطر و غیره. بیشتر نویسندگان این نظریه‌ها صحبت در مورد ظهور عصر همگرایی، که در حوزه فناوری، صنعتی، بلکه اجتماعی، فرهنگی، وجودی. اگرچه خود اصطلاح «دوران همگرایی» در نظریه های جامعه دیده نمی شود، اما مفاهیم همگرایی، همگرایی و فناوری های همگرا در تعدادی از مفاهیم جامعه مدرن وجود دارد.
آغاز قرن بیست و یکم با شکل جدیدی از یکپارچگی - همگرایی، مشخص شد که در مسیر پیشرفت علم و فناوری، آنقدر جامع و گسترده شده است که می توان آن را پدیده همگرایی نامید. اگرچه همگرایی به دلیل به اصطلاح همگرایی NBIC - همگرایی نانوتکنولوژی ها، بیوتکنولوژی ها، اطلاعات و فناوری های شناختی به طور گسترده ای شناخته شده است، با این وجود، باید توجه داشت که به طور خود به خود در همه زمینه های علم، فناوری و جامعه رخ می دهد. همگرایی گسترده ترین طنین را در محافل علمی و در جامعه ایجاد کرد، به عامل مسلط در توسعه علم، فناوری و خود جامعه تبدیل شد، نقش غالبی را در فرآیندهای تعامل بین علم، فناوری، انسان و جامعه به عنوان یک کل به دست آورد.
همگرایی، با داشتن ویژگی شانس، به طور غیر منتظره در حوزه های مختلف جامعه، به عنوان مثال، علم، فناوری، آموزش و پرورش به وجود می آید. به لطف همگرایی، پدیده خاصی از "تکنولوژی" به وجود آمده است که در ادغام علم با کاربردهای فناوری آشکار شده است. این نوع همگرایی را می توان همگرایی در معنای مضیق نامید. این یک شکل جدید و خاص از تعامل بین اشیاء فردی در یک حوزه فعالیت است، به عنوان مثال، همگرایی رشته های علمییا همگرایی فناوری همگرایی در معنای وسیع نشان دهنده درهم تنیدگی، تعامل و نفوذ در حوزه های مختلف جامعه است که در نتیجه آن اثرات هم افزایی جدیدی ایجاد می شود که منجر به دگرگونی های سریع در توسعه علمی، فناوری و اجتماعی جامعه می شود و در نهایت باعث می شود نه تنها علمی. و پیشرفت تکنولوژی، بلکه خطرات و خطرات موجودیت تمدن بشری.
انگیزه درک اولیه همگرایی، بحث در مورد مشکلات و چشم اندازهای توسعه اطلاعات و سایر فن آوری ها بود که شروع به نامگذاری فناوری های بالا یا فوق العاده کرد. در کنار این، فرآیندهای "چرخش" در علم از تعمیق تخصص و تمایز به یکپارچه سازی روند در تعامل مدل ها و استراتژی های شناختی مختلف در علم، در حوزه فناوری - ترکیب و طراحی تحقیقات جدید وجود داشت. همه اینها در نهایت منجر به ظهور همگرایی به عنوان فرم جدیدتعامل هم افزایی اشیاء با طبیعت متفاوت
لازم به ذکر است که توسعه سریع فن آوری های پیشرفته در نیمه دوم قرن بیستم تعدادی از مشکلات را آشکار کرد که راه حل آنها پیدایش روندهای هم افزایی و همگرایی نه تنها دانش و فناوری، بلکه حوزه زندگی انسان با نگرش های ارزشی و تنظیم کننده های اخلاقی آن، همبستگی با هنجارهای عمومی اجتماعی و ارزش های انسان گرایانه، که نیاز به توجیه فلسفی نیز دارد. همگرایی در توسعه علم ، فناوری و خود جامعه شروع به تسلط کرد ، نقش غالبی در فرآیندهای تعامل آنها به دست آورد ، که مستلزم گنجاندن آن در مسائل فلسفه علم و فناوری و هم افزایی بود.
نویسنده این مفهوم، یکی از اولین کسانی که توجه را به پدیده همگرایی فزاینده در جامعه مدرن جلب کرد، مانوئل کاستلز، متفکر اجتماعی معتبر و محقق دنیای مدرن بود. او در کتاب عصر اطلاعات: اقتصاد، جامعه و فرهنگ (1996-1998) به وجود یک تعامل پیچیده بین فناوری و جامعه اشاره می کند: «مشاهدات من نشان می دهد که تعامل پیچیده ای بین فناوری، جامعه، اقتصاد، فرهنگ و سیاست وجود دارد. ، که جهان را متحول می کند، اما نه لزوماً برای بهتر شدن. این کاملاً به ما بستگی دارد که چگونه ما به عنوان انسان از این فناوری ها استفاده می کنیم و آنها را با نیازها، رویاهایمان، پروژه هایمان در شرایط زندگی خاص در هر جامعه و برای هر فرد تطبیق می دهیم.
به گفته ام. کاستلز، عامل معناساز دنیای جدید، یک پارادایم فناوری جدید بود که حول محور آن ساخته شد. فناوری اطلاعات. او از طریق این پارادایم، دگرگونی «فرهنگ مادی» را مورد توجه قرار می‌دهد که مشخصه آن «فراگیری» است. نفوذ در تمام عرصه های فعالیت انسان، نه به عنوان منبع تأثیرات خارجی، بلکه به عنوان پارچه ای که چنین فعالیتی در آن تنیده شده است. به عبارت دیگر، علاوه بر القای محصولات جدید، آنها (تکنولوژی ها) فرآیند گرا هستند. علاوه بر این، بر خلاف هر انقلاب دیگری، هسته تحولی که اکنون در حال تجربه آن هستیم مربوط به فناوری‌های پردازش اطلاعات و ارتباطات است.
M. Castells شامل مهندسی ژنتیک و کلیه دستاوردها و کاربردهای آن در زمینه فناوری اطلاعات است. او امکان چنین ترکیبی را در یک مبنای واحد مهندسی ژنتیک و فناوری اطلاعات می بیند که شامل یک فرآیند واحد رمزگشایی، کنترل و برنامه ریزی مجدد کدهای اطلاعاتی ماده زنده است. قبلاً در دهه 1990، همگرایی و تعامل زیست شناسی، الکترونیک و انفورماتیک وجود داشت. علاوه بر این، این نزدیکی، که می توان آن را همگرایی (از لاتین con together و vergere - به رویکرد) نامید، در سطوح مختلف رخ می دهد: رویکرد مفهومی و نتیجه اقدامات در قالب کشف مواد جدید.
دیدگاه‌های M. Castells در بالا، دیدگاهی انقلابی از همگرایی را به‌عنوان یک مکانیسم معرفی می‌کند، پیکربندی کننده توسعه جامعه‌ای که با فرهنگ تکنولوژیکی یا مادی در هم تنیده شده و به یک تمامیت واحد تبدیل شده است. به گفته فیلسوف روسی V. I. Arshinov، دیدگاه های M. Castells این امکان را فراهم می کند که تاریخ را به دو مرحله تقسیم کنیم: دوران پیش از کاستلی و از اواسط دهه 1990، دوران پس از کاستلی. شایستگی او در این واقعیت نهفته است که او در اواسط دهه 90 توجه خود را به پدیده "همگرایی فزاینده فناوری های خاص در یک سیستم بسیار یکپارچه جلب کرد، که در آن مسیرهای قدیمی فن آوری جدا شده به معنای واقعی کلمه غیرقابل تشخیص می شوند." در عین حال، وی خاطرنشان کرد که "همگرایی فناوری به طور فزاینده ای به وابستگی متقابل فزاینده بین انقلاب های بیولوژیکی و میکروالکترونیکی، هم از نظر مادی و هم از نظر روش شناختی گسترش می یابد."
دو دهه آخر قرن بیستم با تداوم فرآیندهای همگرا حول هسته فناوری اطلاعات در زمینه مواد جدید، منابع انرژی، پزشکی، فناوری صنعتی از جمله فناوری نانو مشخص شده است. علاوه بر این، روند کنونی دگرگونی فناوری به‌طور تصاعدی در حال گسترش است، زیرا می‌تواند از طریق یک زبان دیجیتال مشترک که در آن اطلاعات ایجاد، ذخیره، بازیابی، پردازش و انتقال می‌شود، رابطی بین زمینه‌های فناوری ایجاد کند. ما در جهانی زندگی می کنیم که به قول نیکولایف نگرو پونته دیجیتال شده است.
توسعه بیشتر جنبه های روش شناختی همگرایی در کار فیلسوف و جامعه شناس علم هلگا نووتنی رخ می دهد. در سال 2005، هلگا نووتنی مفهوم رابط اضطراری را ابداع کرد. رابط (رابط انگلیسی - رابط، پارتیشن) - رابط بین دو سیستم، دستگاه یا برنامه که با ویژگی های آنها، ویژگی های اتصال، سیگنال های تبادل و غیره تعیین می شود. همچنین رابط وسیله ای برای ارتباط بین یک سیستم و سیستم دیگر است. رابط ها اساس تعامل همه سیستم های اطلاعاتی مدرن هستند. ویژگی این است که خواص یا اثرات کیفی جدیدی ایجاد می کند که با خواص سطوح مرتبط با آن متفاوت است. وجود سیستمی از ویژگی‌های کیفی جدید و نوظهور که به مجموع خواص اجزای آن کاهش نمی‌یابد، به معنای یک اثر نوظهور سیستمیک است. ظهور نشان‌دهنده ظهور ناگهانی و غیرمنتظره ویژگی‌ها، پدیده‌هایی در اشیای مرزی است که مرز مشخصی ندارند، که منجر به مرزبندی و درگیری می‌شود و به دلیل مشکلات تفسیری بین دو غیرقابل قیاس، متقابلا مبهم، نامفهوم، باعث افزایش پیچیدگی می‌شود. زبان ها.
شایستگی H. Novotny این است که او ایده رابط را به حوزه دانش در حالت تلاقی اشکال یا حوزه های مختلف دانش گسترش می دهد: "مرز"، اشیاء ترکیبی می توانند منادی پیشرفت های ارتباطی آینده باشند. که سطح پیچیدگی را کاهش می دهد، آن را بهینه می کند، آن را به طور موقت کاهش می دهد، اما نه نهایی. وضعیت «ملاقات غیرمنتظره» حوزه‌های مختلف دانش، وضعیت ظهور یک رابط اضطراری را تعیین می‌کند. مفهوم "رابط اضطراری" ایده پارچه یکپارچه ای را که فعالیت در آن بافته می شود ادامه می دهد. در نتیجه، مفهوم رابط و مفهوم «محیط نوآورانه» در جامعه علمی پدیدار می شود.
V. I. Arshinov پیشنهاد کرد که "اشیاء مرزی" فوق الذکر در رابط های نوظهور H. Novotny، در واقع چیز دیگری هستند، مانند جاذبه های عجیب فراکتالی که در هم افزایی شناخته شده اند. با این حال، به منظور تبدیل از اشیاء با "مرزهای ناشناخته"، آنها نه تنها باید به عنوان موضوعات مورد مطالعه "دارای مرزهای فراکتال" شناسایی شوند، بلکه باید به عنوان ابزار نمادین اتحاد ارتباطی آگاهی های فردی به آگاهی بشریت نیز تفسیر شوند.
V.V. Chekletsov استدلال می کند که "برای درک تحولات انسان-فناوری در مرحله فعلی شکل گیری فناوری های همگرا، دنیای مصنوعات از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است، زیرا رابط پیچیده ای بین بدن انسان، فرهنگ و جامعه است". مفهوم "رابط اضطراری" ایده پارچه یکپارچه ای را که فعالیت در آن بافته می شود ادامه می دهد. در نتیجه، مفهوم رابط در مشکلات توسعه همگرا مطرح می شود.
بنابراین، تجزیه و تحلیل مفاهیم توسعه جامعه مدرن حاکی از پیشگویی رویکردهای متحد کننده است: "عصر جدید سنتز" توسط E. Toffler، "اتحاد کل نگر" توسط E Laszlo و غیره.
مفهوم عصر اطلاعات M. Castells مرز، حوضه آبخیز دو دوره را تعیین می کند: "پیش کاستلی" و "پس از کاستلین" که با ظهور پدیده در اواسط دهه 90 قرن گذشته همراه است. همگرایی فزاینده فناوری‌های خاص در یک سیستم کاملاً یکپارچه که در آن مسیرهای قدیمی فناوری به معنای واقعی کلمه غیرقابل تشخیص می‌شوند.
دومین مرکز عصر جدید به یک تعامل هم افزایی پیچیده بین فناوری، جامعه، اقتصاد، فرهنگ و سیاست تبدیل شده است که جهان را مطابق با نیازها، رویاها، پروژه های ما متحول خواهد کرد. یکی از ویژگی های همگرایی، هم افزایی است. هم‌افزایی همگرایی به ما اجازه می‌دهد تا آن را به‌عنوان برنامه‌ای برای توسعه مدرن جامعه بی‌ثبات در عصر انشعاب و عصر تغییر کلان و برنامه آینده‌نگری علمی مبتنی بر مکانیک برون‌یابی نتیجه‌گیری و درک ماهیت توسعه مبتنی بر ارائه کنیم. در مورد خود سازماندهی در دهه 70. قرن 20 مرحله ای از علم پسا غیر کلاسیک وجود دارد که هسته اصلی آن نظریه خود سازماندهی است که به عنوان اساس نظریه توسعه عمل می کند.
سینرژتیک عبارت است از "... علمی که فرآیندهای خودسازماندهی و پیدایش، نگهداری، پایداری و پوسیدگی ساختارهایی با متنوع ترین طبیعت را مطالعه می کند...". از دیدگاه ایدئولوژیک، هم افزایی به عنوان "تکامل گرایی جهانی" یا "نظریه جهانی تکامل" قرار می گیرد که مبنای واحدی را برای توصیف مکانیسم های خود سازماندهی فراهم می کند: در طبیعت، در فناوری، در جامعه و غیره. شرط اصلی برای ظهور فرآیندهای خودسازمان دهی سه "نه" است: باز بودن، غیرخطی بودن، بی ثباتی. در صورت وجود باز بودن یا باز بودن سیستم به دلیل هجوم انرژی، ماده یا اطلاعات از خارج، غیرخطی بودن فرآیندهای داخلی سیستم، ظهور رژیم های خاص با تیز شدن، که با ناپایداری وضعیت مشخص می شود. سیستم، ممکن است رخ دهد. چنین سیستم‌هایی مستعد شکل‌گیری ساختارها و سیستم‌های جدید هستند، از جمله آن‌هایی که پیچیده‌تر از سیستم‌های اصلی هستند. پدیده خودسازماندهی توسط هم افزایی به عنوان یک مکانیسم کلی تکامل که در همه جا مشاهده می شود تفسیر می شود: در طبیعت، علم، فناوری، آموزش و پرورش، جامعه.
تاریخ علم دو نظریه کلی توسعه را می شناسد: دیالکتیک و هم افزایی. در مورد رابطه بین دیالکتیک و هم افزایی موضعی از محققان وجود دارد: «اگر اخیراً نقش علم بین رشته ای به دیالکتیک اختصاص داده شده است، اکنون این نقش به هم افزایی اختصاص یافته است. اگر قبلاً دیالکتیک به عنوان یک روش جهانی معرفت علمی و فلسفی به عنوان یک نظریه کلی توسعه در نظر گرفته می شد، اکنون این نقش به هم افزایی اختصاص یافته است که به عنوان یک نظریه تکامل جهانی در نظر گرفته می شود. از نظر تکامل گرایی، نگرش نسبت به دیالکتیک و هم افزایی اکنون مبهم است.
به نظر ما دیالکتیک و هم افزایی هیچ تناقضی ندارند و جایگزین یکدیگر نمی شوند، بلکه اصل مکمل بودن و اصل مطابقت را برآورده می کنند. هر دوی این رشته ها، کل جهان طبیعی، تاریخی و معنوی را فرآیندی تکاملی، در حرکت و توسعه مستمر می دانند. هر دو ماده را جوهر منفعل نمی دانند و هر دو تعامل با محیط را در نظر می گیرند.
فقط دیالکتیک رفتار، توسعه و تکامل نوع خاصی از سیستم‌ها را توصیف می‌کند، یعنی سیستم‌های بسته با فرآیندهای خطی در یک عامل مقیاس محدود. این سیستم ها بر اساس قوانین پویا توسعه می یابند. آنها با روابط علی، جبرگرایی، برگشت پذیری فرآیندها در چنین سیستم هایی مشخص می شوند. توسعه تکاملی روان با فرآیندهای تقریباً خطی که سیستم را به نقطه انشعاب می رساند. بنابراین، غیرممکن است که دیالکتیک را به عنوان یک نظریه توسعه رد کنیم، باید مرزبندی، حدود حوزه های کاربرد دیالکتیک و هم افزایی را تعیین کرد.
سینرژتیک، بر خلاف دیالکتیک، تکامل سیستم هایی از نوع متفاوت را توصیف می کند - غیر تعادلی، باز، غیرخطی، اتلاف کننده، پیچیده سازمان یافته، متشکل از تعداد زیادیزیر سیستم هایی که در تعامل پیچیده با یکدیگر هستند. سیستم‌های باز که در حالت بسیار غیرتعادلی هستند، می‌توانند خود سازماندهی شوند: انتقال از بی‌نظمی به نظم، از ساختارهای منظم‌تر به ساختارهای پیچیده‌تر.
در این راستا، دیالکتیک و هم افزایی دو اصل اساسی را برآورده می کنند - مکمل و مطابقت. اعتقاد بر این است که هم افزایی یک نظریه تکامل جهانی است، اما هنوز هم در حال حاضر نظریه جامع و کامل توسعه هم افزایی وجود ندارد. اما نکته مثبت درک این نکته است که سیستم های پیچیده واقعی ماده در حال توسعه را نمی توان در چارچوب خطی بودن و جبرگرایی نشان داد. آنها به نمایش های غیر خطی و تعیین چرخه ای نیاز دارند.
Synergetics چندین نتیجه گیری می کند که با دیدگاه های سنتی موجود در مورد توسعه و تکامل متفاوت است. در مورد همگرایی، هم افزایی پاسخ روشنی به این سوال نمی دهد که فرآیند تکامل به چه نتیجه ای منجر می شود. اگر ایده تکامل در اکثر محققان با فرآیند واگرایی در قالب یک مارپیچ توسعه واگرا همراه باشد، آنگاه سینرژتیک تغییر چرخه ای مراحل تکاملی و انشعاب را تشخیص می دهد. در عین حال، فرآیندهای واگرایی در مرحله انشعاب و فرآیندهای همگرایی در مرحله تکاملی غالب است. تفاوت در دیدگاه ها با مفاهیم خطی بودن و غیر خطی بودن فرآیند تکامل مرتبط است. برای یک فرآیند خطی یک طرفه که شامل جاذبه‌ها - جاذبه‌ها، پرش‌ها - مراحل تکاملی نمی‌شود، می‌توان از ماهیت واگرای تکامل صحبت کرد. با این حال، غیرخطی بودن، چند واریانس بودن و چرخه ای بودن فرآیندهای توسعه، هر دو فرآیند را وارد سناریوی تکامل می کند. در مورد موتور، منبع توسعه، مفهوم خودسازماندهی دیالکتیک به همین نتیجه می رسد و تضادهایی را در این ظرفیت بیان می کند. تفاوت در این واقعیت نهفته است که دیالکتیک فقط تضادهای درونی سیستم را می شناسد، در حالی که هم افزایی تضادهای بیرونی را به رسمیت می شناسد.
بنابراین، تحلیل پیدایش و شکل‌گیری پدیده همگرایی در فلسفه علم و فناوری مدرن، شناسایی ویژگی‌ها و تفاوت‌های همگرایی و سایر اشکال یکپارچگی ارائه شده در علوم اجتماعی و علوم انسانی داخلی و خارجی را ممکن ساخت.
رویکرد هم افزایی به تعریف مفهوم فلسفی همگرایی به عنوان برنامه ای برای توسعه مدرن یک جامعه ناپایدار در عصر دوشاخه و عصر تغییر کلان و آینده نگری علمی، مبتنی بر مکانیک برون یابی نتیجه گیری و درک ماهیت. توسعه مبتنی بر خود سازماندهی در نظر گرفته شده است. بر اساس در نظر گرفتن آنها در مفهوم "همگرایی"، روند تعیین کننده تحول آینده علم، فناوری و جامعه، ماهیت جهانی توسعه سیستم ها از هر نوع، تفکر مکمل دیالکتیکی و هم افزایی خاص، ایده همگرایی به عنوان مکانیسم اصلی تنظیم کننده منطق درونی توسعه ارائه شده است.
این مقاله به عنوان بخشی از اجرای کار تحت کمک هزینه در قالب یارانه برای اشخاص حقوقی برای حمایت از تحقیقات علمی در چارچوب برنامه هدف فدرال "کارکنان علمی و علمی-آموزشی روسیه نوآور" برای سال های 2009-2013 انجام شد. ( II نوبت - فعالیت 1.4 - علوم انسانی)، قطعه شماره 3، مبحث "مبانی نظری و روش شناختی برای تحول علم فناوری در قرن 21 در چارچوب فرآیندهای همگرایی" (شماره برنامه در سیستم اطلاعات رایانه ای "2012-1.4-12- 000-3003-013 ").
داوران:
پولوژنکووا النا یوریونا، دکترای فلسفه. علوم، استاد، رئیس. گروه "فلسفه و تاریخ" FSBEI HPE دانشگاه دولتی اقتصاد و خدمات روسیه جنوبی، شاختی.
ایوشکینا النا بوریسوونا، دکترای فلسفه. علوم، استاد، رئیس. گروه انفورماتیک، دانشگاه دولتی اقتصاد و خدمات روسیه جنوبی، شاختی.
مطالعات فلسفی و فرهنگی
DOI 10.5862/JHSS.244.10 UDC 101.8
T.N. اوگرافوا، N.A. ایسموکوف دیالکتیک و هم افزایی
این مقاله احتمالات بالقوه بسط و تعمیق دیالکتیک کلاسیک سنتی را به عنوان روش شناسی شناخت در پرتو اشکال جدید تفکر غیرسنتی - هم افزایی به عنوان یک نظریه خودسازماندهی در نظر می گیرد. معنای تعریف "هم افزایی" از طریق همبستگی مفاهیم "سازمان" و "خود سازماندهی" روشن می شود، ویژگی های اصلی یک سیستم اتلاف - باز بودن و غیر خطی بودن - درک می شود. نویسندگان مقاله به این نتیجه می رسند که سازگاری حالت ها و گرایش های متضادی که هم افزایی با آنها عمل می کند (آشوب و نظم، بی ثباتی و ثبات، تصادفی بودن و ضرورت، سازماندهی و بی نظمی) بدون استفاده از روش ها و قوانین دیالکتیکی غیرممکن است.
دیالکتیک; سینرژتیک؛ تئوری خود سازماندهی; سازمان؛ سیستم؛ مشارکت؛ نظم و هرج و مرج؛ سیستم اتلاف کننده.
هر چه بیشتر، جامعه سریعتر توسعه یابد. دانش نه تنها باید تغییرات جهان را دنبال کند، بلکه باید از آنها پیشی بگیرد. پیش بینی چشم انداز یکی از اهداف اصلی اندیشه علمی است. روش ها و تکنیک های شناخت بر اساس ویژگی های خود موضوع مطالعه دیکته می شود. و هر چه ابزار دانش کاملتر باشد، علم با موفقیت بیشتری به اعماق چیزها، به جوهر آنچه در حال وقوع است، پیشرفت می کند.
در طول سال‌های گذشته، از نظر اهمیت تاریخی، نظریه‌ها و مفاهیمی مانند نظریه کلی تکامل، نظریه کلی سیستم‌ها، هم‌افزایی، نظریه چند بعدی بودن جهان و غیره ظهور کرده‌اند و به طور گسترده در عمل علمی مورد استفاده قرار می‌گیرند. همهترونیک نیز به رسمیت شناخته شده است که مفاد مفهومی آن همراه با هم افزایی در تحلیل ساختار و تکامل سیستم های طبیعی، اجتماعی و علمی به کار می رود. این و سایر رویکردهای علمی عمومی، جهان بینی معمولی سابق را گسترش دادند، این ایده را شکل دادند که جهان نه تنها در جلوه های بی پایان خود متنوع است.
نیا، بلکه در مبانی اساسی آنها. ناهمگونی سیستم ها همیشه مشتق اولی، جوهر عمیق تر ماده اول نیست. ساختن تراژدی و کمدی تنها از یک حرف غیرممکن است. اما این موفقیت‌های میان‌رشته‌ای که برشمردیم، دیالکتیک ماتریالیستی را به حاشیه تحقیقات منطقی- معرفت‌شناختی سوق داد. علاوه بر این، او خود را در کانون انتقادات مبتذل از جانب تمنیک های کوچک قرار داد. به راستی، "آنها از دیدن جنگل برای درختان دست کشیدند."
در یکی از لغت نامه های دایره المعارفی نوشته شده است: "دیامات مانند خانه ای ویران و بی جان فرو ریخت" و مرگ دیالکتیک را اعلام کرد که گویا با تحقیر از آن رویگردان شدند. مقوله گرایی در حال حاضر نشانه فقدان تفکر دیالکتیکی است. نویسندگان چنین مواضعی به احتمال زیاد مقوله دیرینه «دیالکتیک» را به دیاماتیسم مارکسیستی-لنینیستی که تا آخر ایدئولوژیک شده است تقلیل می دهند، جایی که مرحله تضاد در روابط اضداد عملاً مطلق می شود.
دوگانگی جهان و غیره. اما هدف اصلی دیالکتیک این است که جهان، جامعه را آنگونه که واقعاً هستند ببیند، ناسازگاری، پرخاشگری نظرات را با روش سه گانه از بین ببرد و جهان و انسان را به وضعیت تکامل تکاملی هماهنگ برساند. باید به خاطر داشت که فلسفه مارکسیستی تنها یکی از مراحل، یکی از اشکال توسعه فرهنگ فلسفی است که عمیق ترین اثر را در تاریخ بشریت بر جای گذاشته است. و هیچ یک از اشکال تاریخی رشد روح انسانی به اندازه فلسفه مارکسیستی بر عملکرد اجتماعی تأثیر نداشت. هنگام ارزیابی آن، استفاده از اصول دیالکتیک مانند اصل عینیت و اصل رویکرد تاریخی عینی بسیار مهم است.
دیالکتیک و فلسفه اساساً یکی هستند. نگرانی از سرنوشت «ملکه علوم» در میان فیلسوفان مشهور روسی احساس می شود. «اگر فلسفه به طرز خلاقانه ای خسته شود، به انحطاط کشیده شود، به حاشیه زندگی فرهنگی کشیده شود، به تدریج از آموزش و روشنگری اخراج شود، دیگر در اذهان عمومی رهبر نباشد و جای خود را به روزنامه نگاران، ستارگان تجارت نمایشی و غیره بدهد، آنگاه زمان این فرهنگ به پایان رسیده است. Mezhuev، یکی از فیلسوفان فرهنگی برجسته. من فقط با یک نظر نویسنده مخالفم. فلسفه خود را خلاقانه خسته نمی کند، به انحطاط نمی رسد، بلکه منطق درونی رشد خود را دارد. و در مورد موانعی که به طور هدفمند ایجاد شده است، باید گفت که شاید واقعاً به مقاومتی نیاز باشد، "پره ها را در چرخ ها قرار دهید" تا حرکت انجام شود. جستجوی شدید برای راهی برای خروج از بحران معنوی بر اساس شکل غیر کلاسیک تفکر تعیین شد. اگر فلسفه مارکسیستی اساساً نوعی انعکاس جنبه سخت تعیین شده هستی باشد، پس تفکر جدید با تحلیل حالت های غیر تعادلی سیستم های باز، غیرخطی بودن، نقش غیر ثانویه شانس در فرآیندهای خودسازماندهی همراه است. و غیره. دیدگاه جایگزین جهان نباید ادعای جهانی بودن داشته باشد. H.E می نویسد: «ما شاهد یک رویداد تاریخی هستیم - تولد یک فلسفه جدید و غیر سنتی با هدفی جدید. مارینوسیان در صفحات مجله پیشرو
لا "علوم فلسفی". شکل گیری «فلسفه جدید و غیرسنتی» هدف سنتی پایدار آن را حذف نمی کند. بیشتر از این، کمی بعد، نویسنده همان کارکردهای اجتماعی-معرفتی فلسفه را فهرست می کند که از دوران باستان در جریان بوده است. اشکال کلاسیک و غیر کلاسیک تفکر متقابل نیستند. علاوه بر این، همه امکانات دیالکتیک کلاسیک به پایان رسیده است.
دیدگاه برخی از نویسندگان درباره «منطق و مشروعیت عدم مرزبندی بین مفاهیم فلسفی - مقولات و مفاهیم کلی علمی» غیرمنطقی و ناموجه به نظر می رسد. دیالکتیک در ارتباط با نظریات و مفاهیم کلی علمی، اصل کلی نظریه معرفت است و هیچ یک از مفاد آن نه تنها با روح دیالکتیک در تضاد نیست، بلکه به طور هماهنگ با الزامات آن همخوانی ندارد. مقوله‌های علمی عمومی مانند مقوله‌های علوم خصوصی برای انضمام و غنی‌سازی دیالکتیک و آشکار ساختن امکانات آن طراحی شده‌اند، اما نشانه‌ای از جهان‌شمولی ندارند و در نتیجه نمی‌توانند در مقام مقولات فلسفی عمل کنند، اگرچه ویژگی‌های اساسی را منعکس می‌کنند. از بودن. در عین حال، نتایج و وظایف تحقیقات علمی عمومی مستلزم بهبود امکانات معرفت‌شناختی دیالکتیک ماتریالیستی، به ویژه توسعه دستگاه بین‌رده‌ای آن است. مصداق چنین تلاشی، دادن جایگاه یک مقوله فلسفی به مفهوم «خاص» است.
کلیات مستقر در فلسفه، به ویژه مقوله های همبسته دیالکتیک، مانند فرد و کلی، علت و معلول، ضرورت و شانس، محتوا و صورت، ماهیت و پدیده، امکان و واقعیت، کل و اجزاء، در پیوندهایشان نه تنها منعکس کننده ناهمگونی جهان مادی و وحدت آن است، بلکه الگوی متناظر جهان را در ذهن انسان شکل می دهد. جهان در حال توسعه تنها با توسعه دانش قابل درک است. این دیالکتیک است که مهم ترین شکل تفکر برای علوم طبیعی مدرن است، زیرا تنها نشان دهنده یک آنالوگ و بنابراین یک روش ارتباطی برای فرآیندهای توسعه است که در طبیعت رخ می دهد.
ارتباطات جهانی طبیعت، برای انتقال از یک رشته تحصیلی به رشته دیگر.
نه به منظور بازپروری دیالکتیک به عنوان روش شناسی شناخت - نیازی به آن ندارد، بلکه برای بسط و تعمیق بیشتر پتانسیل های آن، بیایید سعی کنیم آن را با مفاد اصلی هم افزایی و هم هترونیک مرتبط کنیم.
همانطور که شناخته شده است، مفهوم "هم افزایی" (از یونانی synergetinos - مشترک، تعاونی، اقدام در کنسرت) توسط G. Haken هنگامی که فرآیندهای کوانتومی در سیستم های لیزری را مطالعه کرد، وارد گردش علمی شد. رفتار عناصر سیستم تحت شرایط خاص داخلی و خارجی کیفیت جدیدی ایجاد می کند. نوسان آشفته اتم های لیزر، با رسیدن به سطح بحرانی تأثیر خارجی (c)، مرتب می شود و یک پرتو لیزر را تشکیل می دهد. اندکی پیشتر، مفاد اصلی هم افزایی توسط ای. شرودینگر در کتاب «زندگی از دیدگاه فیزیک چیست؟» فرموله شد، جایی که او سه شرط را برای خودسازماندهی یک سیستم مشخص می کند: باز بودن، عدم وجود تعادل و آستانه بحرانی اصطلاح "سیستم خودسازمانده" را می توان در آثار W.R. اشبی در عین حال. I. Prigozhin، I. Stangers، G. Nicolis و دیگران سهم قابل توجهی در توسعه اصول و مبانی هم افزایی داشتند. با تعمیم پدیده هم افزایی به حوزه های اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی، جهان بینی جدیدی ایجاد شد. شکل گرفت، اما از این به مقوله فلسفی تبدیل نشد. امروزه، تعریف «نظریه خودسازماندهی» به شدت در هم افزایی ریشه دوانده است. توجه داشته باشید که جهان به عنوان یک کل خود سازماندهی می شود، اما اجزای آن، اگرچه در خودمختاری نسبی هستند، به طور مستقیم یا غیرمستقیم با یکدیگر در ارتباط هستند، به هر نحوی تأثیر متقابل را تجربه می کنند. علاوه بر این، سیستم سفارش، در تعامل با محیط، آن را در جهتی که برای رسیدن به آستانه اتلاف نیاز دارد، تابع می کند. این فرآیند در عین حال با آغاز مخرب و سازماندهی محیط همراه است.
سیستم، اگر خودکفا باشد، در یک بازه زمانی فضا-زمان خود سازماندهی نمی‌کند. مفهوم «خود سازماندهی» در رابطه با این سیستم معنای خود را از دست می دهد. وضعیت همزیستی هرج و مرج
sa و نظم به عنوان وحدت جهت های متضاد حرکت، سیستم را در هویت خود حفظ می کند. حتی اف. انگلس در "دیالکتیک طبیعت" خاطرنشان کرد که "امکان استراحت نسبی اجسام شرط اساسی برای تمایز ماده و بنابراین شرط اساسی برای زندگی است"، این حالت اتلافی سیستم ها است که اجازه می دهد شخصی برای حرکت در دنیای اشیا این لحظه از روند تکاملی است که نیاز به توجه دقیق نظریه پردازان و مفسران مسئله هم افزایی ندارد.
استفاده از اصطلاحات «سیستم» و «سازمان» به جای یکدیگر در ادبیات رایج شده است. ل برتالانفی در نظریه سیستم های عمومی سازمان را به عنوان "مجموعه ای از عناصر متقابل" تعریف می کند. سیستم (به یونانی: systëma) مجموعه ای است که از اجزاء تشکیل شده است. این دو مفهوم از نظر ریشه شناسی مشابه هستند و بنابراین استفاده از آنها در متون رایج به عنوان مترادف کاملاً موجه است. با این حال، برخی از اصطلاحات دارای خاصیت تغییر معنی هستند و از معنای اصلی خود دور می شوند. در فرهنگ لغت S.I. اوژگوف "سازمان" در درجه اول شکل کلامی کلمه به معنای عمل، فرآیند است. روشن شدن معنای این اصطلاح برای ارتباط آن با خود سازماندهی ضروری است.
سازماندهی چیزی است که به نظم بخشیدن به عناصر حالت ماقبل سیستمی منجر می شود، به وضعیت یک ساختار یکپارچه تحت تأثیر یک نیروی خارجی. محیط خارجی. و خود سازماندهی از نظر اشبی عبارت است از «گذر از سیستمی با اجزای مستقل به سیستمی با قطعات وابسته». در این حالت، همکاری عناصر (زیر سیستم ها) عمدتاً به دلیل انرژی درونی آنها اتفاق می افتد، اما نمی توان لحظه ای را نادیده گرفت که طرف خاصی از محیط در این فرآیند گنجانده شده است. I. پریگوژین که این ایده را توسعه می دهد، خاطرنشان می کند که خودسازماندهی فقط در سیستم های غیرتعادلی امکان پذیر است، جایی که از نقطه شروع یکسانی هم در حال دریافت و هم دادن اطلاعات به طرفین هستند. انتقال ماده از سیستم‌های پیش‌بیولوژیکی به بیولوژیکی را نیز می‌توان تنها با خود سازماندهی توضیح داد، که پیش‌نیاز تعیین‌کننده آن وجود توابع کاتالیزوری در ترکیب با مکانیسم‌های بازخورد مختلف است.
به سیستم توانایی رشد اتوکاتالیستی را می دهد. بنابراین، تفاوت بین خود سازماندهی و سازمان در این واقعیت نهفته است که در سیستم های باز عمدتاً به دلیل حرکت مشارکتی هماهنگ داخلی اجزای آن رخ می دهد. سازمان را باید به عنوان همان پدیده، اما ناشی از تأثیر غالب عوامل خارجی درک کرد.
این واقعیت که اصول هم افزایی به طور فعال در مطالعه پدیده های اجتماعی-فرهنگی به کار گرفته شد، امکان تفسیر آزادانه از معنای آن را فراهم کرد، و بنابراین ما باید آنها را به خانه بیاوریم. "کلمه "هم افزایی" به معنای علم همکاری، همکاری است." کار یک ویژگی پارامتریک یک فرد، جامعه است. نیازی به "روشن کردن" تعریف کلاسیک از هم افزایی ارائه شده توسط جی. هاکن که از این اصطلاح استفاده می کند وجود ندارد. نشان‌دهنده یک اثر مشارکتی و کل‌نگر از تعامل تعداد زیادی از زیرسیستم‌ها در سیستم‌های باز است. تعریف هم افزایی به عنوان علم همکاری معنای آن را محدود می کند و معنای آن را ضعیف می کند. ریشه شناسی کلمه "همکاری" به اشتباه تفسیر شده است. جزءکلمات پیچیده، که به معنای "با هم"، و "اورگایو" - عمل است. در نتیجه، همکاری کمک است، یعنی مجموعه ای از اقدامات هماهنگ عناصر سازماندهی سیستم ها، که نه تنها در محیط اجتماعی، بلکه در تمام سطوح سازماندهی ماده اتفاق می افتد. بنابراین تعاون یک مقوله کلی علمی است. در مورد کپی رایت، دیدگاه بیان شده در مقاله "همکاری به عنوان یک مقوله فلسفی" را بازبینی کرده ایم. .
مشکل اصلی هم افزایی مشکل یافتن پاسخ برای این سؤالات است: در چه شرایطی و چگونه ساختارهای بی نظم مرتب می شوند و بالعکس. چگونه می توان نوعی سنتز نظم و هرج و مرج را در یک سیستم مشخص به دست آورد؟ این جستجو در دو جهت متضاد ظاهر می شود: میل به بی نظمی ترین حالت در انزوا
از سیستم های محیط خارجی؛ تلاش برای نظم در سیستم های باز در این روند بی پایان تغییر نظم و هرج و مرج و بالعکس، برخی از فیلسوفان غلبه هرج و مرج را بر نظم ترجیح می دهند که به این نتیجه می رسد که جهان مدرن ناپایدار است. اما نظر دیگری بر خلاف این وجود دارد که برگرفته از کیهان شناسی یونانیان باستان است که تشکیل کیهان از هرج و مرج فرآیندی بی پایان است و حرکت فقط به سمت نظم جهانی است. این مفهوم در اصطلاح مدرن مدل نامیده می شود مهبانگیا جهان در حال تکامل
یکی از ویژگی های اصلی یک سیستم اتلاف کننده باز بودن است که شرایط تبادل آن با محیط خارجی (مواد، انرژی و اطلاعات) را فراهم می کند. در سطح ماده زنده، سیستم ها اساساً بسته نیستند. E. Schrodinger نوشت که وسیله ای که یک موجود زنده به وسیله آن دائماً خود را در سطح آنتروپی به اندازه کافی پایین نگه می دارد، در واقع عبارت است از استخراج مداوم نظم از محیط. و در طبیعت بی جان، علیت اطلاعاتی وجود ندارد. باز بودن به سیستم اجازه می دهد تا در ریتم نوسانی (فضایی) و پرسرعت (زمانی) محیط قرار گیرد که می توان آن را تقارن فضا-زمان (SP) نامید. این تقارن PV است که حد باز بودن سیستم را در هر لحظه از موقعیت تعیین و تنظیم می کند. با باز بودن مثبت (بیش از حد، بیش از حد)، سیستم آسیب پذیر می شود. انبساط از دیگر تشکیلات محیط می تواند ساختار آن را تخریب کند. اما باز بودن منفی (بسته بودن، تنگی) بر توسعه سیستم تأثیر منفی می گذارد: عرضه ماده و انرژی یا اطلاعات از بیرون کاهش می یابد که در نتیجه سیستم کسل کننده می شود و کشش و پویایی آن از بین می رود. روند تخریب، خود انحلال تنها با حضور بخش خاصی از انرژی آزاد درون ساختاری، که دائماً علیه تعادل هدایت می شود، کند می شود. تعیین میزان باز بودن و بسته بودن سیستم برای همه زمان ها و برای همه موارد غیرممکن است. لازم به ذکر است که در رابطه با مسئله باز بودن و بسته بودن، باید نسبیت آنها را به خاطر داشت. در جهان مطلقاً باز و بسته وجود ندارد
سیستم های. بنابراین منطقی است که مفهوم درجه یا میزان اتلاف، دوز آنتروپی و منفی را در فرآیندهای سازماندهی و از هم گسیختگی سیستم ها معرفی کنیم. برای هر سیستم در هر موقعیت خاص، با عامل همزمانی آنها تعیین می شود. با این حال، یک راه حل مفهومی مسئله، تنظیم نظری آن ضروری است، که به نظر ما، به ما امکان می دهد آن را در معنای استقلال سیستم حل کنیم. خودمختاری اغلب با نزدیکی و در تقابل با گشودگی شناخته می شود.
این عقیده تایید شد که ثبات و تعادل وضعیت بن بست فرآیند تکامل است. به هر حال، این بی ثباتی و عدم تعادل است که ناهمگونی اشیاء و پدیده ها را افزایش می دهد، مسیرهای توسعه متعددی را می گشاید و آنها را از پیش تعیینی سفت و سخت رها می کند. و ما به طور شهودی می خواهیم از رکود جلوگیری کنیم، رکود، اگر به پدیده های اجتماعی مربوط می شود که در دایره علایق مثبت ما نمی گنجد. اما نکته این است که جهان نمی تواند در یک وضعیت آزادی یا ضرورت صرف باشد. اشتباه است که ثبات یا فقط بی ثباتی را به عنوان ویژگی اساسی فرآیندهای تکاملی در نظر بگیریم.
ویژگی بعدی یک سیستم اتلاف غیرخطی است، زمانی که تناسب تأثیر خارجی بر وضعیت سیستم نقض می شود: نوسانات جزئی در محیط می تواند باعث تغییرات اساسی در ساختار سیستم و تهاجم گسترده به هر سه شود. عوامل محیطی سیستم را در همان ساختار و ماهیت رها می کند. اگرچه ممکن است متناقض به نظر برسد، زندگی و مرگ یک سیستم در درجه اول به هرج و مرج موجود در خود سیستم بستگی دارد. در حالت اول، دامنه نوسان محیط، فضای سقوط هرج و مرج سیستم را پر می کند، که در حالت شدید، درگیر می شود، اما محتوای خاص خود، هویت خود را حفظ می کند. در حالت دوم، نوسانات محیط خارجی،
لحیم کاری در رزونانس با رفتار نوسانی هرج و مرج سیستم، نظم موجود اتلاف را از بین می برد.
جهان در مجموع یک جهان خودسازمانده و خودتنظیم است. در اینجا هیچ عاملی وجود ندارد که از بیرون بر آن تأثیر بگذارد، بلکه فقط رابطه ای از موجودیت ها وجود دارد که باعث ایجاد ننگتروپی سیستم های کوچک و بزرگ می شود. البته کمیت ناسازگاری نیز وجود دارد که در فیزیک به آن آنتروپی می گویند. فرآیندهای خود سازمان دهی به اندازه سیستم های محلی بستگی ندارند و به همان اندازه پیچیده نیستند: هر چه سیستم در نردبان تکاملی بالاتر باشد، فرآیندهای خودسازمان دهی در آن دشوارتر می شود. در مقیاس جهانی، هرج و مرج و نظم متعادل و معادل هستند و در طول گسترش کیهان، گرایش به خودسازماندهی راهنما است و بر میل به هرج و مرج غلبه دارد.
منبع درونی خودسازماندهی نظام چیست، سازوکار شکل گیری ساختار یکپارچه آن چیست، این نظام، کلیت نظام ها و در نهایت، کل جهان به چه سمتی حرکت می کند؟ این سؤالات اصلی هستی عبارتند از «چرا؟»، «چگونه؟»، «کجا؟» - از زمان های قدیم توسط بشر قرار داده شده است. بدون دیالکتیک به عنوان روش شناسی شناخت، نمی توان سازگاری حالت ها و گرایش های متضاد مانند هرج و مرج و نظم، اجزا و کل، بی ثباتی و ثبات، تصادفی بودن و ضرورت، بی نظمی و سازماندهی و غیره را که هم افزایی با آنها عمل می کند، توضیح داد. . روند شکل گیری ساختارهای جدید، انتقال هرج و مرج به حالت نظم، رسیدن به درجه آستانه اتلاف نیز مطابق با قوانین انتقال متقابل تغییرات کمی و کیفی و نفی نفی ها اتفاق می افتد. در جریان استقرار پی در پی مقوله های همبستگی دیالکتیک، "صورت فلکی" از احتمالات مختلف خود سازماندهی سیستم ها نیز ظاهر می شود.
کتابشناسی - فهرست کتب
1. فلسفه روسی. دایره المعارف کوچک 2. Mezhuev V.M. کارکرد فرهنگی فلسفه
فرهنگ لغت روسی. م.، 1995. فیی // علوم فلسفی. 2008. شماره 1. S. 10-24.
3. Marinosyan H.E. تأملاتی در مورد اصلی // علوم فلسفی. 2008. شماره 1. S. 5-9.
4. نظریه عمومی ناهمگونی و هم افزایی در سازماندهی سیستم ها: تک نگاری. / زیر کل ویرایش N.M. مالت. توسط مادر. بین المللی کارگاه (CIS). کازان: انتشارات KSTU، 2006. 183 ص.
5. Ismukov N.A. فرهنگ ملی در فضای فلسفه. مسکو: پرومتئوس، 2012.
6. مارکس ک.، انگلس اف. آثار. ت 20. م.: ایزد-و سیاست. ادبیات، 1974.
7. شرودینگر ای. زندگی از دیدگاه فیزیک چیست؟ M.: RIMIS, 2009. 176 ص.
8. اشبی دبلیو آر. اصول خود سازماندهی م.، 1966.
10. Morozov V.V. هم افزایی به عنوان یک علم: اهداف، اصول، مفاهیم // نظریه عمومی ناهمگنی و هم افزایی در مورد سازماندهی سیستم ها: تک نگاری. توسط مادر. بین المللی کارگاه (CIS). کازان: انتشارات KSTU، 2006. 183 ص.
11. Haken G. Synergetics. م.: میر، 1989.
12. Ismukov N.A. همکاری به عنوان یک مقوله فلسفی // فلسفه همکاری مصرف کننده: جنبه اجتماعی. چبوکساری، 1385، صص 4-13.
EVGRAFOVA تاتیانا نیکولاونا - کاندیدای فلسفه، دانشیار موسسه تعاونی چبوکساری (شعبه) دانشگاه روسیهمشارکت. روسیه، 428025، Cheboksary، M. Gorky Ave., 24 ایمیل: [ایمیل محافظت شده]
ISMUKOV نیکولای Averkievich - دکترای فلسفه، استاد موسسه تعاونی Cheboksary (شعبه) دانشگاه همکاری روسیه. روسیه، 428025، Cheboksary، M. Gorky Ave., 24 ایمیل: [ایمیل محافظت شده]
T.N. اوگرافوا، N.A. ایسموکوف دیالکتیک و هم افزایی
این مقاله به احتمالات بالقوه گسترش و تعمیق دیالکتیک کلاسیک سنتی به عنوان روش شناسی شناخت در پرتو ظهور اشکال غیر متعارف جدید هم افزایی تفکر به عنوان نظریه خود سازمان دهی اختصاص دارد. منظور از تعریف "هم افزایی" بین مفاهیم سازمان - خود سازماندهی، درک ویژگی های اساسی سیستم های اتلاف کننده - باز بودن و غیرخطی بودن را روشن می کند. نتیجه‌گیری می‌شود که سازگاری شرایط و گرایش‌های متضاد که به‌صورت هم‌افزایی عمل می‌کنند، مانند آشفتگی و نظم، بی‌ثباتی و ثبات، شانس و ضرورت، سازماندهی و بی‌سازمانی، بدون استفاده از روش‌ها و قوانین دیالکتیکی غیرممکن است.
دیالکتیک; سینرژتیک؛ تئوری خود سازماندهی; سازمان؛ سیستم؛ مشارکت؛ نظم و هرج و مرج؛ سیستم اتلاف کننده.
1. فلسفه روسی. Malyy entsiklopedicheskiy slo- 2. Mezhuyev V.M. . سوفی]. Filosofskiye nauki، 2008، مسکو، 1995. (در روسیه) شماره. 1، صص 10-24. (در روسیه.)
3. مارینوسیان خ.ه. . Filosof-skiye nauki، 2008، شماره. 1، صص 5-9. (در روسیه.)
چهار . . کازان، انتشارات KGTU، 2006. 183 ص (در روسیه.)
5. Ismukov N.A. ملی «نایا کول» تورا وپروستران-ستوه فیلوسوفی. مسکو، انتشارات پرومتی، 2012. (در روسیه.)
6. Marks K., Engels F. Works. از جلد 20. مسکو، انتشارات ادبیات سیاسی، 1974. (در روسیه)
7. Shredinger E. What takoye zhizn "s tochki zreniya flziki؟ . مسکو، انتشارات RIMIS، 2009. 176 ص.
8. اشبی U.R. Printsipy samoorganizatsii. مسکو، 1966. (در روسیه.)
9. Bertalanffy L. von. Das biologisehe Weltbild. برن، 1949.
10. موروزوف دبلیو. Obshchaya teoriya neodnorodnosti i sinergetika ob organatsii system. سمینار با مواد Mezhdu-narodnogo (SNG). کازان، انتشارات KGTU، 2006. 183 ص (در روسیه.)
11. Khaken G. Sinergetika. مسکو، انتشارات میر، 1989. (در روسیه)
12. Ismukov N.A. . Filosofiya potrebitel "skoy kooperatsii: sotsialnyy aspekt. Cheboksary, 2006. Pp. 4-13. (در روسیه.)
EVGRAFOVA تاتیانا N. - Cheboksary Cooperative Instityte (شعبه) از دانشگاه همکاری روسیه. M. Gorkiy av., 24, Cheboksary, 428025, روسیه ایمیل: [ایمیل محافظت شده]
ISMUKOV Nikolay A. - Cheboksary Cooperative Instityte (شعبه) دانشگاه همکاری روسیه. M. Gorkiy av., 24, Cheboksary, 428025, روسیه ایمیل: [ایمیل محافظت شده]
© دانشگاه پلی تکنیک پتر کبیر سن پترزبورگ، 2016
سینرژتیک علم فرآیندهای خودسازماندهی در سیستم های مختلف است. بنیانگذار synergetics Prigozhy است. او جایزه نوبل را برای تحقیق در مورد سیستم های داروسازی دریافت کرد. هم افزایی نمی تواند جایگزین دیالکتیک شود.
معنای ایدئولوژیک هم افزایی
سینرژتیک به مطالعه خود سازماندهی در سیستم های طبیعی و اجتماعی می پردازد. اخیراً تحقیقات بنیادی صورت گرفته است تغییرات انقلابی در تصویر جهان، مبانی روش شناختی علم، در همان سبک تفکر علمی، که در ارتباط با توسعه نظریه خودسازماندهی هم افزایی رخ می دهد. هم افزایی بسیاری از ایده های همیشگی ما را از بین می برد. تا به حال، بسیاری از مردم از هرج و مرج می ترسند. حتی در اساطیر، او را به پرتگاهی تشبیه می کردند. به نظر می رسید که آشوب یک شروع کاملاً مخرب برای جهان باشد. به نظر می رسید به جایی نمی رسد. تصادفی بودن با دقت از نظریه های علمی حذف شد. این یک عامل ثانویه، ثانویه و غیر ضروری در نظر گرفته شد. این اعتقاد وجود داشت که تصادفات هیچ اثری ندارد، فراموش می شود، پاک می شود، در سیر کلی توسعه طبیعت و علم و فرهنگ اثری باقی نمی گذارد. و جهانی که در آن زندگی می کنیم مستقل از ریزنوسانات در سطوح زیرین هستی یا تأثیرات کوچک کیهان در نظر گرفته می شد. این افسانه که یک تلاش انسانی به تنهایی نمی تواند تأثیر مشهودی بر روند تاریخ داشته باشد کاملاً ریشه دارد، که فعالیت هر فرد فردی برای فرآیندهای کلان اجتماعی ناچیز است. عدم تعادل و بی ثباتی از موقعیت ذهن طبقاتی به عنوان مشکلات آزاردهنده تلقی می شد که باید بر آنها غلبه کرد. این چیزی است منفی، مخرب، منحرف کننده از مسیر درست. توسعه به عنوان مترقی، بدون جایگزین درک شد. اعتقاد بر این بود که گذشته فقط مورد توجه تاریخی است. اگر بازگشت هایی به گذشته وجود داشته باشد، پس حذف دیالکتیکی سطح قبلی است و مبنای جدیدی دارد. اگر جایگزین‌هایی وجود داشته باشد، آنگاه آنها فقط انحرافات تصادفی از جریان اصلی هستند، مشروط به این جریان، که توسط قوانین عینی جهان تعیین می‌شود. همه جایگزین‌ها در نهایت کاهش می‌یابند، تزریق می‌شوند و توسط جریان اصلی رویدادها جذب می‌شوند. تصویری از جهان که توسط ذهن کلاسیک ترسیم شده است، جهانی است که به سختی با روابط علی به هم مرتبط شده است. علاوه بر این، زنجیره های علّی ماهیت خطی دارند، و معلول، اگر با علت یکسان نیست، حداقل با آن متناسب است. با زنجیره های علّی می توان سیر توسعه را به طور نامحدود در گذشته و آینده محاسبه کرد. توسعه گذشته نگر و قابل پیش بینی است. حال توسط گذشته تعیین می شود و آینده توسط حال و گذشته. رویکرد سنتی و کلاسیک برای مدیریت سیستم‌های پیچیده بر این ایده استوار بود که نتیجه یک عمل کنترل خارجی یک پیامد واضح و خطی و قابل پیش‌بینی از تلاش‌های انجام شده است که با این طرح مطابقت دارد: کنش کنترل -> نتیجه مطلوب. هرچه انرژی بیشتری صرف کنید، بازده بیشتری خواهید داشت. با این حال، در عمل، بسیاری از تلاش‌ها بیهوده می‌مانند، اگر با گرایش‌های خود برای خودسازی سیستم‌های پیچیده سازمان‌یافته مخالفت کنند، «رفتن به ماسه» یا حتی آسیب می‌رسانند. یکی از اسطوره های تفکر خطی که تا به امروز بر آن حاکم است، این ایده است که فرآیندهای رشد سریع (رشد جمعیت جهان، رشد دانش، "معجزه اقتصادی") به صورت تصاعدی رخ می دهد. در واقع، بیشتر فرآیندهای رشد بهمن به صورت تصاعدی اتفاق نمی‌افتد، بلکه در رژیم به اصطلاح انفجار رخ می‌دهد، زمانی که مقادیر مورد نظر حداقل بخشی از زمان بر اساس قانون افزایش نامحدود در یک زمان محدود تغییر می‌کنند. Synergetics با ایده ها و ایده های غیر معمول شگفت زده می شود. او با چرخاندن کریستال جادویی دانش با جنبه ای متفاوت، به ما می آموزد که جهان را متفاوت ببینیم. اولاً، آشکار می شود که راه های توسعه آنها را نمی توان بر سیستم های پیچیده سازمان یافته تحمیل کرد. در عوض، لازم است درک کنیم که چگونه می توان به روند توسعه خود کمک کرد، چگونه سیستم ها را در این مسیرها قرار داد. در بیشتر طرح کلی درک قوانین زندگی مشترک طبیعت و بشر، تکامل آنها مهم است. بنابراین مشکل توسعه کنترل شده شکل مشکل توسعه خودگردان را به خود می گیرد. ثانیاً، هم افزایی به ما نشان می دهد که چگونه و چرا آشوب می تواند به عنوان یک اصل خلاقانه، مکانیزم سازنده تکامل عمل کند، چگونه یک سازمان جدید می تواند از هرج و مرج به تنهایی توسعه یابد. ارتباط بین سطوح مختلف سازمان از طریق هرج و مرج انجام می شود. در لحظات مناسب، لحظات ناپایداری، آشفتگی های کوچکی هستند، نوسانات می توانند به ساختارهای کلان تبدیل شوند. از این ایده کلی، به ویژه این نتیجه می گیرد که تلاش ها و اقدامات یک فرد بی ثمر نیست، آنها به هیچ وجه همیشه کاملاً منحل نمی شوند و در حرکت عمومی جامعه یکسان می شوند. در حالت‌های خاص بی‌ثباتی محیط اجتماعی، اقدامات هر فرد می‌تواند بر فرآیندهای کلان اجتماعی تأثیر بگذارد. این مستلزم نیاز هر فرد به درک بار عظیم مسئولیت در قبال سرنوشت کل نظام اجتماعی، کل جامعه است. ثالثاً، هم افزایی نشان می دهد که برای سیستم های پیچیده، به عنوان یک قاعده، چندین راه جایگزین برای توسعه وجود دارد. منحصر به فرد نبودن مسیر تکاملی، فقدان پیش تعیینی سفت و سخت، اساس موقعیت بدبینی آخرت شناختی را محدود می کند. امید به امکان انتخاب راه های توسعه بیشتر تقویت می شود و راه هایی که مناسب انسان باشد و در عین حال برای طبیعت مخرب نباشد. اگرچه مسیرهای تکامل (اهداف توسعه) زیادی وجود دارد، اما با انتخاب مسیر در نقاط انشعاب (نقاط دوشاخه)، یعنی. در مراحل خاصی از تکامل، یک پیش تعیین خاص، از پیش تعیین استقرار فرآیندها خود را نشان می دهد. وضعیت کنونی سیستم نه تنها توسط گذشته، تاریخ آن تعیین می شود، بلکه از آینده نیز مطابق با نظم آینده ساخته شده است. در مورد یک فرد، این نگرش های آشکار آگاهانه و ناخودآگاه پنهان است که رفتار امروز او را تعیین می کند. چهارم، هم افزایی اصول جدید برهم نهی، مونتاژ یک کل پیچیده تکاملی از قطعات، ساختن ساختارهای پیچیده در حال توسعه از ساختارهای ساده را باز می کند. یکسان سازی سازه ها به افزودن ساده آنها خلاصه نمی شود: همپوشانی مناطق محلی سازی سازه ها با نقص انرژی وجود دارد. کل دیگر با مجموع اجزاء برابر نیست. به طور کلی، نه بیشتر و نه کمتر از مجموع اجزای آن است، از نظر کیفی متفاوت است. همچنین یک اصل جدید برای هماهنگ کردن اجزا در یک کل وجود دارد که یک سرعت مشترک برای توسعه اجزای موجود در کل ایجاد می کند. درک اصول کلی سازماندهی کل تکاملی دارد پراهمیتبرای توسعه رویکردهای درستبرای ساختن ارزش های پیچیده اجتماعی، ژئوپلیتیکی، به اتحاد کشورهای در سطوح مختلف توسعه در جامعه جهانی. پنجم، هم افزایی دانشی را در مورد نحوه مدیریت صحیح سیستم های پیچیده و نحوه مدیریت موثر آنها فراهم می کند. به نظر می رسد که نکته اصلی قدرت نیست، بلکه پیکربندی صحیح توپولوژیکی، معماری تأثیر بر یک سیستم پیچیده (محیط) است. اثرات رزونانس کوچک اما به درستی سازماندهی شده بر روی سیستم های پیچیده بسیار موثر است. شگفت انگیز است که این ویژگی یک سازمان پیچیده هزاران سال پیش توسط بنیانگذار تائوئیسم، تائوتزو حدس زده شد و به شکلی بیان شد که همیشه ما را متحیر می کند: ضعیف بر قوی غلبه می کند، نرم بر سخت غلبه می کند، آرام. غلبه بر صدای بلند و غیره ششم، هم افزایی الگوها و شرایط وقوع فرآیندهای سریع و بهمن مانند و فرآیندهای رشد غیرخطی و خود محرک را نشان می دهد. این مهم است که بدانیم چگونه می توان چنین فرآیندهایی را در محیط های غیرخطی باز، به عنوان مثال، در محیط اقتصادی آغاز کرد، و چه الزاماتی برای جلوگیری از فروپاشی احتمالی ساختارهای پیچیده در نزدیکی لحظات حداکثر توسعه وجود دارد.
آکادمی ملی علوم بلاروس
موسسه آموزشی دولتی "موسسه آموزش پرسنل علمی آکادمی ملی علوم بلاروس"
گروه فلسفه و روش شناسی علوم
دانشجوی کارشناسی ارشد موسسه علمی دولتی "موسسه شیمی فیزیکی و آلی آکادمی ملی علوم بلاروس"
سینرژتیک و فلسفه
ژیهارکو یوری دمیتریویچ
مینسک، 2009
مقدمه
هم افزایی و دیالکتیک
هم افزایی و مارکسیسم
هم افزایی و خلاقیت
ادبیات
سینرژتیک (از Gr. synergetikos - عمومی، متقابل) یک جهت و برنامه علمی کلی از تحقیقات بین رشته ای است که فرآیند خودسازماندهی و شکل گیری ساختارهای منظم جدید را در بازهای فیزیکی، بیولوژیکی، اجتماعی، شناختی، اطلاعاتی، زیست محیطی مطالعه می کند. و سیستم های دیگر این گونه است که مفهوم "هم افزایی" در ادبیات مرجع از فلسفه و آثار ویژه ای که به تجزیه و تحلیل محتوا و دامنه هم افزایی اختصاص دارد، تعریف می شود.
برای درک نیاز به ظهور هم افزایی به عنوان یک جهت جدید در علم، ابتدا لازم است به طور اجمالی توسعه علم در نیمه دوم قرن بیستم بررسی شود. تصویری از جهان که علم کلاسیک نیوتن-لاپلاس ترسیم می کند، دنیایی از روابط علی سفت و سخت است که خطی هستند. بر اساس مفاهیم علم کلاسیک، توسعه همه پدیده ها و فرآیندها به طور دقیق تعیین می شود: از علت به معلول می رود، که علت اثر دیگری می شود، و غیره تا بی نهایت. محتوای اثر کاملاً توسط علت تعیین می شود. زنجیره علّی پیوسته و خطی است. در پشت زنجیره علّی، سیر توسعه را می توان در آینده و همچنین در گذشته محاسبه کرد.
فرآیندهای در حال وقوع در جهان برای دوره های زمانی بی نهایت طولانی همانطور که انتظار می رفت ارائه شد. شانس به عنوان چیزی بیرونی و ناچیز حذف شد. تکامل به عنوان یک فرآیند در نظر گرفته شد، هیچ انحراف، بازگشت، خطوط جانبی ندارد. توسعه به عنوان مترقی و غیر جایگزین درک می شود. اگر جایگزین هایی وجود داشته باشد، آنها به عنوان انحراف از جریان اصلی حرکت تعبیر می شوند و مطابق با قوانین عینی جهان از آن اطاعت می کنند. رشد طبیعت و جامعه فرآیندی است که مراحل خاصی را طی می کند، طبق قوانین ضرورت آهنین و مستقل از اراده و آگاهی انسان انجام می شود، حتی اگر مربوط به زندگی جامعه باشد.
تصویر مدرن از جهان به طور قابل توجهی با تصویر جهان مبتنی بر علم کلاسیک متفاوت است. برای علم کلاسیک، هیچ تفاوت اساسی بین گذشته حال و آینده وجود ندارد. جهان به عنوان یکی از قوانین تغییر ناپذیر جاودانه دیده می شد.
طبق علم پست کلاسیک، مردم در یک جهان اساساً غیر ثابت زندگی می کنند که در آن سه مفهوم به طور جدایی ناپذیری به هم مرتبط هستند: تصادفی، برگشت ناپذیری، منحصر به فرد. به گفته دانشمند بلژیکی ایلیا پریگوژین (متولد 1917 در روسیه، جایزه نوبل شیمی - 1977)، یکی از ویژگی های اشیایی که علم مدرن در نظر گرفته است، این است که افراد از شرایط تعادلی به شرایط منحصر به فرد و خاص می روند. علم اکنون در حال بازگشایی زمان است و این، به گفته پریگوژین، کلید درک بازنگری اساسی علم، عقلانیت علمی، نقش و جایگاه علم در نظام فرهنگ بشری است که در نیمه دوم قرن بیستم اتفاق افتاد. قرن.
علم طبیعی مدرن مفهوم تکامل گرایی جهانی را به عنوان سیستمی از ایده ها در مورد روند کلی توسعه طبیعت در اشکال مختلف آن شکل داده است. روشن شد که فرآیند شکل گیری و پیچیدگی سازمان ها نه تنها در سیستم های بیولوژیکی، بلکه در سیستم های ماهیت معدنی نیز ذاتی است. تکامل نه تنها در اجسام ماکروسکوپی، بلکه در "جهان" ذرات بنیادی، در همه انواع فعل و انفعالات فیزیکی، ذاتی است. اگر قبلاً اعتقاد بر این بود که جهان به عنوان یک کل توسعه نمی یابد ، ساکن است ، در قرن 21. نظریه جهان که در حال انبساط است.
ایده توسعه نه تنها در تمام حوزه های پدیده های طبیعی و اجتماعی سیاره ما نفوذ می کند، بلکه «اهمیت کیهانی جهانی به خود می گیرد: محدودیت های کاربرد این ایده از عالم صغیر تا فرا کهکشان گسترش یافته است. این واقعیت در شکل گیری یک جهت علمی جدید تجسم یافت که مکانیسم ظهور مستقل (خود به خودی) ساختارهای منظم در سیستم های غیر خطی باز - هم افزایی را مطالعه می کند.
از تعریفی که در ابتدای چکیده از هم افزایی ارائه شد، می توان دریافت که سینرژتیک عبارت است از نظریه مدرنخود سازماندهی، جهان بینی جدید مرتبط با مطالعه پدیده های خود سازمان دهی، غیرخطی بودن، عدم تعادل، تکامل جهانی، مطالعه روند تبدیل شدن به نظم از طریق هرج و مرج (پریگوژین)، تغییرات دوشاخه، برگشت ناپذیری زمان، بی ثباتی به عنوان یک ویژگی اساسی فرآیندهای تکاملی. حوزه مشکل ساز هم افزایی حول مفهوم "خود سازماندهی" متمرکز است، با تمرکز بر درک ماهیت، اصول سازماندهی و تکامل دومی.
خودسازماندهی در هم افزایی به عنوان فرآیندهای پیدایش ساختارهای فضا-زمان مرتب شده از نظر ماکروسکوپی در سیستم های دینامیکی غیرخطی پیچیده که در حالت های دور از تعادل، نزدیک به نقاط بحرانی خاص (به آنها نقاط انشعاب یا نقاط انشعاب می گویند) درک می شود. که رفتار سیستم ناپایدار می شود. در این نقاط، سیستم تحت تأثیر کوچکترین ضربه ها (اقدامات کوچک)، یا نوسانات، می تواند وضعیت خود را از نظر کیفی تغییر دهد. این گذار اغلب به عنوان ظهور نظم از هرج و مرج شناخته می شود. «سینرژتیک سلسله مراتب بی ثباتی نظم های مختلف و توالی آنها را در نظر می گیرد. در این زمینه، هم افزایی با استفاده از مفاهیمی مانند ناپایداری، پارامترهای نظم و اصل تبعیت، طبقه وسیعی از سیستم ها را به همراه سناریوهایی برای تکامل آنها از آشوب به نظم و بالعکس پوشش می دهد.
یکی از بنیانگذاران سینرژتیک و نویسنده اصطلاح "هم افزایی" محقق آلمانی هانس هاکن معتقد است که برای یافتن اصول کلی، مدیریت فرآیندهای خود سازماندهی، مجموعه ای ضروری از رشته های مختلف است. در علم، قوانین کلی برای ظهور ساختارهای مکانی-زمانی سیستم های مختلف، خود سازماندهی و عملکرد آنها وجود دارد.
Synergetics "دارای یک "هسته جامد" به اندازه کافی شکل گرفته در قالب مکانیسم های کشف شده و به طور طبیعی توصیف شده علمی برای تکامل سیستم های پیچیده است. برخی از نتایج که ما از آنها پیامدهای ایدئولوژیک را استنباط می کنیم که در قالب قضایای ریاضی اثبات شده است. همچنین باید به خاطر داشت که "هسته سخت" نظریه جدید خود سازمان دهی از دو کشف اساسی تشکیل شده است: کشف جاذبه های عجیب و غریب و کشف رژیم های پایین تر که هر دو از نظر فلسفی اهمیت زیادی دارند.
آنها هستند که امکان ایجاد پل بین هم افزایی را ایجاد می کنند که منشأ آن عمدتاً در علوم طبیعی (در تحلیل غیر خطی، ترمودینامیک غیر تعادلی، نظریه آشوب، هندسه فراکتال) و علوم انسانی (شناخت شناسی، معرفت شناسی، فرهنگی) است. مطالعات، جامعه شناسی، جمعیت شناسی، اقتصاد).
در رابطه با آنچه ا.م. Knyazeva، لازم به ذکر است که جاذبه‌ها حالت‌های نسبتاً پایداری از سیستم هستند که همه انواع مسیرهای خود را جذب می‌کنند، که فقط سیستم می‌تواند به آن تکامل یابد. در واقع، در یک محیط غیر خطی، هیچ مجموعه ای از مسیرها برای تکامل آینده سیستم امکان پذیر نیست، بلکه فقط محدوده خاصی از آنها امکان پذیر است. این روش‌های بالقوه تکامل سیستم، اشکال ایده‌آل تشکیلات واقعاً ممکن را توصیف می‌کنند.
در این عملکرد، جاذبه‌ها به عنوان ساختارهای تکامل عمل می‌کنند که ایده‌های بالقوه یک محیط متغیر هستند. مفهوم "حالت نوک تیز" (از پایین به بالا می تواند به عنوان "افزایش" نیز ترجمه شود) به معنای حالتی از رشد هذلولی است، زمانی که مقادیر فردی در مدت زمان کوتاهی به شدت رشد می کنند.
Synergetics جنبه‌ها و ویژگی‌های جدیدی از جهان مانند بی‌ثباتی، غیرخطی بودن و گشودگی را باز می‌کند (گزینه‌های مختلف برای آینده، پیچیدگی روزافزون شکل‌دهی و روش‌های ترکیب آنها در یکپارچگی، تکامل می‌یابند (قوانین تکامل مشترک) Synergetics این امکان را فراهم می کند که نگاهی گسترده تر به فرآیندهای توسعه و تکامل جهانی داشته باشیم و اصول اصلی مفهوم مدرن خود سازمان دهی را توسعه دهیم.
قبل از ظهور هم افزایی وجود نداشت سیستم مشترکتحقیقاتی که بر اساس آن می توان نتایج مختلفی را که در نجوم و کیهان شناسی، فیزیک و شیمی، بیوفیزیک و بیوشیمی، ژنتیک و زیست شناسی مولکولی، زمین شناسی و بوم شناسی به دست آمده است، تجزیه و تحلیل و گرد هم آورد. بر اساس تحقیقات انجام شده، دیدگاه جدیدی از جهان در حال شکل گیری است. جهان به‌طور پیچیده سازمان‌یافته و باز تلقی می‌شود، پایدار نیست، اما در روند تبدیل شدن، فقط یک جهان موجود نیست، بلکه یک جهان پیوسته در حال ظهور است. مفهوم هستی و شدن در یک سیستم مفهومی واحد ترکیب شده اند. ایده تکامل به طور ارگانیک نه تنها به علوم زندگی، بلکه به فیزیک، کیهان شناسی و سایر علوم طبیعت بی جان نیز وارد می شود. علم مدرن در نهایت افسانه یک جهان به شدت تعیین شده و پایدار را از بین می برد. جهان دیگر به نظر نمی رسد، یک بار برای همیشه داده شده و بدون تغییر، یخ زده باشد، بلکه به عنوان یک فرآیند، به عنوان دنباله ای از فرآیندهای مخرب و خلاقانه (خلاقانه) نگریسته می شود که در آن نه تنها پویا (از قبل تعریف شده و دقیقاً پیش بینی شده است)، اما همچنین تصادفی (تصادفی) نقش مهمی را ایفا می کنند. جهان پر از پیچ و تاب های غیرمنتظره است که با انتخاب مسیرهایی برای توسعه بیشتر همراه است. در پرتو دانش جدید، جهان به عنوان یک سیستم ظاهر می شود که دائماً به عنوان یک کل در حال تکامل است.
