مدیتیشن در بودیسم یکی از راه های غوطه ور شدن در ذهن خداست. در عین حال ، شخص ، همانطور که بود ، نه تنها از بدن زمینی فانی خود چشم پوشی می کند ، بلکه با شناخت خود و هر چیزی که وجود دارد ، به حالت دیگری از آگاهی نیز می رود. مراقبه های عمیق بلافاصله به مبتدیان داده نمی شود، بهترین مدیتیشن برای مبتدیان جاپا است.
مهم نیست که چقدر عجیب و غریب و عجیب به نظر می رسد، جاپا دقیقا همان مدیتیشنی است که ما بهتر می دانیم، با این حال، شکل کمی متفاوت از آن است. همه ما بارها و بارها در خیابان ها گروه هایی از افراد خیرخواه و روشنفکر را در توگا های نارنجی، با آلات موسیقی و کف زدن در حال آواز دیدن دیده ایم.
هاره کریشنا، هاره کریشنا، کریشنا کریشنا، هاره هاره، هاره راما، هاره راما، راما راما، هاره هاره
این کیرتان است، نوعی مدیتیشن با خواندن مانترا که با تکرار بعد از یکی از شرکت کنندگان انجام می شود. موسیقی و کف زدن همراهی کلاسیک مدیتیشن مانترا هستند.
جاپا به شکلی است که مانترای فوق بر روی تسبیحی به نام «جاپا» خوانده می شود. آنها نام خود را به این فرآیند دادند. این بهترین شکل مدیتیشن برای مبتدیان است زیرا می توان آن را بی سر و صدا انجام داد و در هر مکان و هر زمان می توان آن را تمرین کرد. جاپا فقط به یک تسبیح نیاز دارد.
تسبیح به آرامش کمک می کند، حرکت مکانیکی مهره ها به مدیتیشن کمک می کند، زیرا ذهن آزاد می شود، و بدن بر روی احساسات لمس مهره ها ثابت می شود. این به شما یک فرو رفتن عمیق در خودتان می دهد.
مدیتیشن برای مبتدیان باید در یک منطقه تمیز و دارای تهویه مناسب انجام شود. یک فرد با تجربه قبلاً آموخته است که از صداهای آزاردهنده زندگی اطراف انتزاع کند و برای یک مبتدی، هر مانعی می تواند مراقبه را قطع کند. بنابراین، ارزش انتخاب آرام ترین و متروک ترین مکان با محیطی راحت را دارد. لازم نیست یک اتاق بسته، یک باغ، پارک، ساحل دریا باشد، فقط یک مکان آرام کاملا مناسب است. متعاقباً، امکان مدیتیشن در میان جمعیتی پر سر و صدا وجود خواهد داشت، اما ادامه دارد مراحل اولیهسکوت بهترین کمک کننده است می توانید موسیقی آرام بودایی را روشن کنید تا به شما کمک کند در حالت مراقبه غوطه ور شوید.
لباس نباید حرکات را محدود کند، بدن را فرو کند یا توجه را منحرف کند. شما می توانید در یک موقعیت راحت حرکت کنید یا بنشینید، نباید دراز بکشید، زیرا هنگام خواندن مانتراها در این حالت ممکن است احساس خواب آلودگی کنید.
جاپا باید جزئیات بزرگی داشته باشد که به آن "مهره کریشنا" می گویند. او شروع کننده در خواندن مانترا است، اما خودش در آن شرکت نمی کند. برای شروع، جاپا در دست راست نگه داشته می شود. مهره تسبیحی که به دنبال "مهره کریشنا" است بین انگشتان شست و وسط دست راست نگه داشته می شود و مانترا خوانده می شود.
HARE KRISHNA, HARE KRISHNA, KRISHNA, KRISHNA, HARE, HARE, HARE RAMA, HARE RAMA, RAMA, RAMA, HARE, HARE
سپس مهره بعدی با انگشت شست حرکت داده می شود و مانترا دوباره خوانده می شود. این تا زمانی ادامه می یابد که تسبیح به «مهره کریشنا» بازگردد. سپس تسبیح می چرخد و مدیتیشن را ادامه می دهد. به این "دایره جاپا" می گویند.
هنگام انجام مدیتیشن، مهم است که هر کلمه از مراقبه جاپا را به وضوح تلفظ کنید. صدا در اینجا مهم نیست، نکته اصلی این است که شما هر کلمه گفته شده را بشنوید و درک کنید. همه چیز را به یک فرآیند مکانیکی تقلیل ندهید، به مانترا گوش دهید، این حالت مراقبه را تقویت می کند.
خواندن مانترا با یک دایره شروع می شود، به تدریج تعداد دایره ها به شانزده افزایش می یابد. این حداقل تعداد دور برای دنبال کردن عمیق کریشنا است.
جاپا آرامش خاصی به ارمغان می آورد، قدرت معنوی می بخشد و از میل به زندگی درست حمایت می کند. عادات انسانی و میل به لذت های بیش از حد مادی می تواند مانع پیشرفت در این مسیر شود. برای تقویت اثر مدیتیشن، باید موارد زیر را انجام دهید:
هرچه جاپا بیشتر و بیشتر تکرار شود، ترک عادت های بد طولانی مدت برای فرد آسان تر است. خود تلفظ نام های مقدس با صدای بلند، پلیدی را پاک می کند.
خواندن منظم مانترا حداقل شانزده بار در روز باعث می شود که دائماً کریشنا را به خاطر بسپارید و این آگاهی کریشنا است. به این ترتیب، یادآوری مداوم کریشنا به شخص اجازه می دهد که دائماً او را تجربه کند و خود را در آگاهی او غوطه ور کند. هر چیزی که جوهر خدا را می سازد، قدرت و قدرت غیرقابل درک او، در نام های مقدس او موجود است. تلاوت این نام ها باعث لذت و شادی می شود که با زیادتر شدن «دایره های» مراقبه، پیوسته افزایش می یابد. این مدیتیشن برای مبتدیان بود.
جاپا یا مراقبه جاپا به معنای ذکر نام مقدس بر روی تسبیح (جاپا مالا) است. چنین خواندنی از Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare راما هاره راما راما راما Hare Hare فوراً در قلب یک احساس هیجان انگیز از عشق به کریشنا بیدار می کند. این به وضوح در Chaitanya Charitamrita بیان شده است (Adi lila 7.83)
کریشنا-ناما-ماها-مانتررا ای تا سوابهاوا
هی جاره تارا کریشنه اوپاجائه باوا«تغییر جاپا برای جانباز جدی کریشنا است
مهم ترین تجارت از همه خدمات عبادی.»
همیشه باید به خاطر داشت که نام "کریشنا" با خود کریشنا تفاوتی ندارد. و اگرچه هیچ کس نمی تواند عظمت خداوند، جلال، زیبایی، جلال، دانش، انصراف، صفات ماورایی بیشمار او را بسنجد، با این حال، با رحمت بی دلیلش، خود او در برابر عابد مخلصش با تمام شکوهش ظاهر می شود. نام او.
ترجمه ماها-مانترا Hare Krishna
خرگوش به قدرت لذت اشاره دارد. کریشنا به معنای همه چیز جذاب است. منبع لذت ابدی است راما به معنای قادر مطلق است. ترجمه - ای پروردگار همه پسند و جذاب، ای قدرت لذت درونی پروردگار، مرا به خدمت عبادی خود مشغول کن.
پیش‌بینی مانترا کریشنا
پیش‌بینی‌های مختلفی در وداها وجود دارد و یکی از آنها به شرح زیر است - «قبیله‌ای می‌آیند که با دست‌های برافراشته و تیلاک‌های عمودی بر پیشانی‌شان روی زمین می‌رقصند. آنها نام‌های هاره کریشنا ماهامانترا را سر می‌دهند، این تأثیر عصر کالی را از بین می‌برد و مردم روشنفکر و رهایی خواهند یافت.» این زمان توسط بسیاری دیگر از جمله کتاب مقدس و نوستراداموس پیش بینی شده است و به ما می گوید که پادشاهی خدا یا عصر طلایی روی زمین خواهد آمد.
هاره کریشنا ماهامانترا نماینده صوتی خداوند متعال یا به عبارت دیگر تجسم صوتی خود خداوند است. صدای ماهامانترا صدای دنیای معنوی متعالی است و مستقیماً اتر در قلب را تحت تأثیر قرار می دهد و علل رنج ما را از بین می برد و قدرت نفس کاذب را تضعیف می کند.
نکات مهم هنگام خواندن Japa
خواندن نام کریشنا مراقبه در مورد پروردگار متعال است، ذهن و قلب انسان را پاک می کند و احساس خفته عشق به پروردگار را در او بیدار می کند. مانند شهد، ذائقه چیزهای واقعاً زیبا را که فقط در زندگی معنوی می توان یافت، زنده می کند و احساسات ماورایی را در جانباز برمی انگیزد.
برای اینکه شخص از تکرار یک مانترا بهره مند شود، باید:ذهن خود را متمرکز کنید،با کسی صحبت نکن؛آن را با حوصله و محبت انجام دهید، و سپس کل گنجینه مانترا را خواهد داد.
مدیتیشن به معنای تمرکز کامل ذهن و حواس بر روی تلفظ است.تلاوت جاپا باید تا حد امکان واضح و با نشاط و خوش زبان و گوش باشد. کیفیت چنین تکراری بیشتر به ذهن آگاهی و تمرکز بر ارتعاش صدا بستگی دارد، به همین دلیل است که انجام آن در ساعات صبح که کیفیت خوبی در طبیعت حاکم است، خوب است. می توانید نام های مقدس را در معبد بخوانید هوای تازهیا در یک منطقه با تهویه مناسب، یعنی. تحت مساعدترین شرایط
مدیتیشن مانترا را می توان در هر مکان و در هر زمان - در معبد، خانه، محل کار، اتوبوس یا مترو، یا حتی هنگام رانندگی با ماشین انجام داد. اما با این وجود،قوانین خاصی برای خواندن ماها-مانترا Hare Krishna وجود دارد.
حراماتی که در هنگام تلاوت جاپا باید رعایت شود
معانی نمادین انگشتان دست راست:
با خواندن مانترا با استفاده از انگشت شست و وسط، صدای اسم مقدس وارد قلب و هوشیاری شخص می شود.
شخص باید راز زیر را حفظ کند(توصیه می کند "هاری باکتی ویلاسا» ) :
ما نباید تسبیح خود را نشان دهیم، زیرا چیزی بین ما و خدا پنهان است.
اگر جاپا نخوانیم، باید آنها را در مکانی تمیز و مخفی بگذاریم و قبلاً به آنها تعظیم کرده باشیم، نباید آنها را دراز بکشیم.
تسبیح باید در کیسه ای به نام باشد "گوموخا"، که به معنی "دهان گاو"یا "گفتار الهی".
چرا ما در نهایت به این همه دانش نیاز داریم؟
ما باید درک روشنی داشته باشیم که همه چیز در این دنیا به هم مرتبط است. وقتی در حالت اشتیاق قرار می گیریم، دنیا را تقسیم می کنیم، آن را می شکنیم و از انتخاب لذت می بریم. در حالت نیکی، ما سعی می کنیم ماهیت یکپارچه را درک کنیم، پیوند هر چیزی که وجود دارد، ما سعی می کنیم بفهمیم که چگونه اشیاء مختلف این جهان به هم مرتبط هستند.
برای اینکه انسان به ثروت جاپا، تمام فایده خواندن یک مانترا دست یابد، باید:
سه مانع اصلی برای مدیتیشن وجود دارد:ناپاکی، جهل و حواس پرتی. و هر سه را می توان با تمرین جاپا از طریق آگاهی مداوم از مانترا حذف کرد. در طول جاپا نباید زیاد زور زد و بیش از حد تمرکز کرد. فقط جاپا ثابت، صمیمانه و آرام است که می تواند به ذهن آگاهی بخشیده و آن را از جاذبه های بیرونی منحرف کند.
مقالات جالب تر
جاپا تمرین معنوی تکرار مدیتیشن مانتراها با استفاده از تسبیح است. کلمه "جاپا" به معنای "تسبیح" است که روی آن مانترا خوانده می شود.
این عمل در شاخه های مختلف هندوئیسم و بودیسم رواج دارد.
جاپا بهترین شکل مدیتیشن برای متعالی گرایان مبتدی در نظر گرفته می شود، زیرا به هیچ مهارت، توانایی، ویژگی های مطلوب یا حتی شرایط بیرونی نیاز ندارد: هر کسی، در هر مکان و در هر زمان می تواند آن را تمرین کند - تنها چیزی که نیاز دارید یک تسبیح است. .
با فکر کردن در مورد چگونگی بهبود جاپا، عمیق تر و موثرتر کردن آن برای پیشرفت معنوی، برای مشاوره به یکی از متخصصان برجسته وداها و یوگا سوتراها، معلم معنوی مشهور در سنت راجا یوگا، استاد شری چاندران مراجعه کردم. که اکنون از مرکز آیورودا و یوگا "کرالا" بازدید می کند و با روش های یوگا درمانی افراد را درمان می کند.
صحبت با استاد البته به هیچ وجه آنطور که انتظار داشتم پیش نرفت، اما در تمرین شخصی من تأثیر بسیار مثبتی داشت. اگر شما نیز مانند من به این روش خودسازی معنوی متوسل می شوید یا فقط قصد دارید تمرین مراقبه جاپا را امتحان کنید، شاید برای خودتان چیزی از آن بیاموزید.
اعتراف می کنم که این سوال من را متحیر کرد... اما استاد توضیح داد که در اصل فقط یک مراقبه وجود دارد، به سادگی بسیاری از تکنیک های آن وجود دارد، به ویژه جاپا.
مدیتیشن یک تفکر مداوم است. یک فکر بدون وقفه یا حواس پرتی. در یک سطح معین، یک موجود زنده در حالت مراقبه حتی این فکر را فراموش می کند، زیرا فکر بخشی از وجود او می شود. این بالاترین سطح مدیتیشن را سامادی می نامند، در سطح جهانی، فقط سامادی مدیتیشن واقعی است...
در طول مدیتیشن جاپا، باید روی مانترای که بارها و بارها تکرار می کنید تمرکز کنید. شری چاندران می خندد که اگر در حین شعار دادن به دوست پسر خود فکر کنید، جاپا فایده چندانی ندارد. هدف از این مراقبه رسیدن به منبع الهی مانترا است و نه آرامش و ضد استرس، همانطور که اکثر یوگی های مبتدی معتقدند.
سنت ودایی ادعا می کند که یک مانترا فقط مجموعه ای از صداها نیست، بلکه یک موجود زنده است، تجسم صوتی شخصیت خداست، بنابراین مهمترین وظیفه تمرین مراقبه جاپا ایجاد روابط با این شخصیت است. در سطح ما، دیدن ماهیت الهی یک مانترا بسیار دشوار است، بنابراین قوانین و مقرراتی به ما داده شده است که با پیروی از آنها می توانیم به ذکر خالص نزدیک شویم.
یکی از قوانین اساسی تعداد تکرار است. بر اساس علم ودایی و دستورات سوتراهای یوگا، طبق فرمول زیر محاسبه می شود: 1 حرف = 100 تکرار. (البته در مورد حروف سانسکریت صحبت می کنیم))
به عنوان مثال، مانترا "Om Namah Shivaya" شامل 5 حرف است، به این معنی که باید 500 بار خوانده شود.
و در ماها-مانترا "هاره کریشنا هاره کریشنا کریشنا کریشنا کریشنا هاره هاره هاره راما هاره راما راما راما هاره هاره" - 32 حرف. یعنی حداقل باید 3200 بار تکرار شود. افراد مدرن اغلب در حال و هوای چنین تمرین معنوی طولانی نیستند. خوشبختانه، به لطف سریلا پرابهوپادا، استاد معنوی که فرهنگ ودایی را به غرب آورده است، می‌توانیم با خواندن 16 دور ماها-مانترا در روز بر روی یک تسبیح 108 مهره‌ای که تنها 1728 تکرار است، پیشرفت کنیم. حسابی اینجاست
برای سهولت در مهار ذهن ناآرام و هدایت آن به مانترا، بهتر است آن را صبح زود تکرار کنید. برای من زود است - ساعت شش است، خوب، حداکثر پنج صبح است، اما استاد توصیه کردند که از ساعت 4.30 شروع کنید و بهتر است - 3.30. در این زمان، همان انرژی‌هایی که بر جهان هستی حاکم هستند به تمرین ما کمک می‌کنند. بعداً انرژی ها تغییر می کند و ذهن قوی تر می شود و اشیاء بیشتری به دست می آورد تا حواس خود را پرت کند.
بیشتر کسانی که مدیتیشن ژاپنی در اوایل صبح را امتحان کرده اند، می دانند که سخت ترین قسمت آن بیدار ماندن است. سری چاندران می گوید که این در درجه اول به دلیل تنبلی ذهن، یعنی ذهن آلوده است.
همانطور که ما دوش می گیریم و دندان های خود را مسواک می زنیم و مراقب بهداشت بدن هستیم، باید از بهداشت ذهن نیز مراقبت کنیم و آن را از آلودگی های روحی - احساسات، افکار زیاد و غیره پاکسازی کنیم.
و این همان تمرین پاکسازی ذهن است که استاد چاندران به من داد:
اگر این کار را قبل از رفتن به رختخواب انجام دهید، صبح با ذهنی خالی از فکر از خواب بیدار خواهید شد. این حالت برای مدیتیشن جاپا ایده آل است.
و آخرین نکته, در مورد وضعیت بدن در هنگام مدیتیشن.
برای کسی که رسیده است سطح بالاجاپاس، مهم نیست کجا و در چه موقعیتی شعار بدهیم. شما می توانید پیاده روی را تمرین کنید، اما این مرحله بعدی است، و برای مبتدیان بهتر است با مدیتیشن نشسته، ترجیحا در یک اتاق ساکت و تاریک با حداقل حواس پرتی، شروع کنند. وقتی به مدیتیشن نشسته عادت کردید، می توانید راه رفتن را شروع کنید.
برای همه شما آرزوی تمرین موفق دارم! اهم)
عکس: lushmalabeads/instagram.comتحول جاپا
راهنمای عملی
این کتاب تقدیم شده است به استاد روحانی ابدی من، فیض الهی A.C. باکتیوودانتا سوامی پرابهوپادا، که مدام راه را در زندگی معنوی به من نشان می دهد.
من همچنین با احترام آن را به همه کسانی که با جدیت خواندن و ذکر نام های مقدس خداوند را تمرین می کنند، تقدیم می کنم.
لطفاً این تلاش فروتنانه من را برای خدمت به شما در سفر به سوی عالی ترین کمال بپذیرید.
معرفی
خوانندگان عزیز! این راهنمای کوچک عمدتاً برای دو دسته از جانبازان در نظر گرفته شده است: برای عقب نشینی های مختلف جاپا که ما اجرا می کنیم، و برای همه جانبازانی که می خواهند جاپا خود را بهبود بخشند. دسته سومی هم وجود دارد، اما آنقدر گسترده است که به اختصار به آن اشاره می کنم. نیازهای این گروه به قدری متعدد و متنوع است که برآوردن همه آنها در چنین راهنمای عملی مختصری غیرممکن است. این گروه سوم از همه کسانی است که می خواهند زندگی خود را تغییر دهند.
من در اصل این جزوه را برای دسته اول نوشتم. کسانی از ما که عقب نشینی های جاپا را انجام داده ایم، ناقص بودن را تجربه کرده ایم. البته، خود عقب نشینی ها کاملاً موفق هستند - آنها به شرکت کنندگان خود اجازه می دهند یک تجربه معنوی عمیق را تجربه کنند. با این حال، در پایان اعتکاف، شرکت کنندگان به زندگی روزمره خود باز می گردند، دیر یا زود عادات قدیمی تاثیر خود را می گذارد، تمرین معنوی به همان سطح قبل از عقب نشینی می لغزد و در نتیجه هیچ تغییر واقعی رخ نمی دهد.
به نظر می رسد با تأمل در دلایل چنین تغییرات کوتاه مدت در زندگی معنوی پس از عقب نشینی، متوجه شده ایم. مشکل اصلی، که با تلاش های خوب ما برای کمک به عقب نشینی شرکت کنندگان تداخل می کند، مدارس تابستانی، سمینارها یا جشنواره ها. البته همه این برنامه ها هوشیاری شرکت کنندگان را بالا می برد و گاهی آنها را به نقطه عطفی در زندگی معنوی خود می رساند، اما در عین حال همچنان قدرت کافی برای حفظ ارتفاعی که به دست آورده اند را به آنها نمی دهد. در پایان روز، تعطیلات همیشه به دنبال روزهای هفته می آیند، یا، همانطور که جک کورنفیلد به درستی بیان می کند، "خلسه همیشه با لباس های شسته شده به پایان می رسد."
بنابراین چه کاری می‌توانیم انجام دهیم تا به شرکت‌کنندگان در سمینار اصلاحات جاپا کمک کنیم تا به تغییرات دائمی برای بهتر شدن دست یابند؟
در تلاش برای کمک به مردم در سفر به آگاهی بالاتر، کتابی کوچک اما با استقبال خوب به نام هنر دگرگونی منتشر کردم. اما از آنجایی که او سوال پایداری تغییرات را بی پاسخ گذاشت، من ناراضی ماندم. البته می دانستم (یا حداقل امیدوار بودم) که این کتاب الهام و اطلاعات مفیدی را در اختیار خوانندگانش قرار دهد. توصیه عملی. اما من همچنین می دانستم که با وجود حمایت هایی که از آنها دریافت کردند، به زودی سونامی به نام زندگی دوباره بر بسیاری از آنها غلبه خواهند کرد.
بنابراین، مشکل حل نشده باقی ماند: آیا می‌توان در اصلاحات معنوی خود به نقطه‌ی بی‌بازگشتی رسید یا محکوم به مبارزه با نقاط ضعف خود تا انتها هستیم؟
پس از صرف زمان زیادی برای تحقیق و گفتگو در مورد این موضوع با ارادتمندان عالیقدر و با تجربه، به یک پاسخ مثبت رسیدم - بله، حداقل دو راه مثبت برای ایجاد تغییرات واقعی و عمیق در زندگی شما وجود دارد. اولاً، چنین تغییرات مهمی زمانی رخ می دهد که ما به اندازه کافی زندگی خود را پاکسازی کنیم. به عبارت دیگر، اصلاح معنوی نتیجه طبیعی ترقی معنوی است. ثانیاً، جنبه جدیدی از واقعیت ظاهر می‌شود که ما توجه بی‌نظیر خود را معطوف می‌کنیم، به ویژه اگر بر پرتوهای فیض الهی قبل از طلوع فجر تمرکز کنیم. در صورت پشتیبانی درجه حرارت بالادر زیر یک ظرف با آب، سپس آب حالت خود را تغییر می دهد - مایع به گاز تبدیل می شود. تنها چیزی که برای رسیدن به این دگردیسی لازم است حفظ گرما است.
این کتاب ارائه می دهد ساده و روش موثر، بر اساس آموزه های باستانی وداها، که به دستیابی و حفظ تغییر واقعی کمک می کند. با دنبال کردن صبورانه این فرآیند گام به گام، یاد خواهید گرفت که توجه خود را مانند پرتوی نور نگه دارید و متمرکز کنید. چنین پرتو متمرکزی از نور می تواند مه شرطی سازی درونی را از بین ببرد و تغییرات عمیق درونی را ایجاد کند.
و یک نتیجه بسیار مهم دیگر - شما با نیروهای بالاتر، هدایای فیض الهی ارتباط برقرار خواهید کرد، که مشتاقانه منتظر فرصتی هستند تا به کمک شما بیایند.
در اینجا مناسب است که رزرو کنیم: با وجود همه مفید بودن نصیحت ها و روش ها، زندگی معنوی را نمی توان به یک طرح مکانیکی تقلیل داد. اصلاح معنوی یک سبک زندگی است. بنابراین باید با جان و دل خود را وقف تمرین معنوی کنیم. و به دلیل فردیت آن، زندگی معنوی در جنبه های مختلف آن همیشه از فردی به فرد دیگر متفاوت خواهد بود. بنابراین، توصیه های این کتاب نیازی به اعمال کلمه به کلمه نیست. رویکرد خود را به اصول کلیو ایده هایی را که به شما مربوط می شود تا حدی که برای شما مفید باشد به کار ببرید. با این کار خلاقیت به خرج دهید. و اگر بتوانید این کتاب را متفکرانه و متفکرانه بخوانید، خواهید دید که چگونه حکمت موجود در آن می تواند نه تنها رویکرد شما را به جاپا، بلکه کل زندگی شما را تغییر دهد.
در خاتمه، مایلم از راداوالابا پرابهو از باکتیودانتا آشرام در منهتن، نیویورک، برای کمک بزرگش در تهیه پیش نویس تشکر کنم. راهنمای عملیو همچنین برای موافقت سخاوتمندانه او با اضافات پیشنهادی من به پیش نویس، که برای خوانندگان من در نظر گرفته شده است. مثل همیشه، از ویراستار ماهر خود، Kaishori devi dasi، و جایا-ناندا پرابهو و کاترین تشکر می کنم که نظرات آنها متن را بسیار بهبود بخشید.
با آرزوی بهترین ها و قدرت معنوی عالی
ساسیناندانا سوامی.
چهار مرحله تحول جاپا
تغییر عادات، تغییر خودمان
بیشتر کارهایی که در زندگی انجام می دهیم، از روی عادت انجام می دهیم. ما تمایل داریم امروز نیز مانند دیروز و پریروز و در تمام روزهای قبل همین کار را انجام دهیم... به عنوان یک قاعده، ما نه تنها خود اعمال، بلکه نحوه اعمال را نیز بازتولید می کنیم.
همه این تعداد بی‌شماری از عادات ما را می‌توان برای سادگی به دو دسته تقسیم کرد: عادات روان‌شناختی (یعنی باورهای اساسی، طرز تفکر و غیره) و عادات فیزیکی (یعنی ترجیحات آشپزی، رفتار، حرکات و سایر قالب‌های ثابت فعالیت بدنی). عادات این دو نوع بر یکدیگر تأثیر می گذارد و بر ما تأثیر می گذارد و به طور مداوم و مستقیم سیستم عصبی ما را کنترل می کند. ما به معنای واقعی کلمه تابع عادات خود هستیم.
مدیتیشن جاپا یا به زبان ساده جاپا همان چیزی است که ذکر نام مقدس با استفاده از تسبیح است.
چنین تکرار مداوم کلماتی مانند Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare بلافاصله احساسات عاشقانه عشق به لرد کریشنا را در قلب مردم برمی انگیزد.
به این موضوع در Chaitanya Caritamrita اشاره شده است، جایی که گفته می شود که ذکر مداوم نام های مقدس مهمترین فعالیت برای یک جانباز واقعی تمام خدمات او محسوب می شود.
همیشه باید به خاطر داشت که نام "کریشنا" از خود کریشنا جدایی ناپذیر است. به هیچ یک از مردم داده نمی شود که عظمت پروردگار را بسنجد تا به نحوی زیبایی و شکوه و دانش و ثروت او را منعکس کند.
صفات و صفات متعالی بیشمار او مورد تحسین همگان است. با همه اینها، تنها از طریق بزرگ ترین رحمت اوست که خود او در برابر فداییان مخلصش با تمام لباس شکوه بی نظیرش ظاهر می شود، که در شکل نام الهی او نمایان می شود.
بنیانگذار، آچاریا، گورو، مردی که "انجمن آگاهی کریشنا" را تأسیس کرد، جنبش هندو را در سراسر سیاره گسترش داد، کریشنا را تجلیل کرد - سریلا پرابهوپادا - به یکی از بهترین ها تبدیل شد. برای جهان شناخته شده استخرگوش کریشنا در حال خواندن مراقبه جاپو.
مانترا برای تکرار
هاره کریشنا هاره کریشنا کریشنا کریشنا هاره هاره هاره راما هاره راما راما راما هاره هاره
و همه چیز به این صورت ترجمه شده است: ای خدای همه جاذب و پسندیده، ای قدرت لذت درونی خداوند، مرا در خدمت عبادت خود قرار ده.
وداهای باستانی پیش بینی های متعددی دارند. یکی از آنها می گوید که عده ای با تیلاک های راست بر سر ظاهر می شوند و با دست های بالا می رقصند.
مردم ماها مانترا را سر می دهند که به از بین بردن تأثیر کالی یوگا کمک می کند و کل جمعیت کره زمین روشن می شوند و رهایی کامل را دریافت می کنند. این زمان ها توسط بسیاری از منابع دیگر، حتی مانند کتاب مقدس، پیش بینی شده است و اعلام می کند که پادشاهی خدا خواهد آمد. به گفته منابع دیگر، این دوره عصر طلایی نامیده می شود.
مانترا ماها نماد صوت خدای متعال است. به عبارت دیگر، تجسم صوتی خود خداوند است. صدای ماها-مانترا صدای جهان ماورایی یا معنوی است. مستقیماً بر اتر قلب تأثیر می گذارد و علل درد و رنج انسان را حذف می کند و پتانسیل و کاذب نفس را تضعیف می کند.
فرآیند خواندن نام مقدس کریشنا، مراقبه در مورد خداوند متعال است. مانترا ماها هم قلب و هم ذهن مردم را پاک می کند و احساسات عاشقانه دیرینه نسبت به خداوند را در آنها بیدار می کند.
در قیاس با شهد، مدیتیشن جاپا میل به زیبایی واقعی را که فقط در اجرای یک سبک زندگی معنوی امکان پذیر است را احیا می کند و احساسات ماورایی لذیذ را در یک جانباز واقعی ایجاد می کند.
مدیتیشن به تمرکز کامل حواس و ذهن بر تلفظ صحیح گفته می شود. جملات جاپا باید تا حد امکان واضح و پرانرژی باشد و هم برای زبان و هم برای گوش خوشایند باشد.
کیفیت چنین تکرارهایی بیشتر به سطح تمرکز و توجه به ارتعاشات صوتی بستگی دارد. به همین دلیل است که بد نیست آنها را در صبح صرف کنید، درست زمانی که خصوصیات خیرخواهانه به طور طبیعی غالب است.
گفته های اسماء مقدس را می توان تقریباً در همه جا و در هر زمان انجام داد:
بنابراین، مطلوب ترین شرایط ایجاد می شود. با این حال، قوانین خاصی برای بیان مانترا Hare Krsna maha وجود دارد.
مراقبان باید این راز را حفظ کنند:
تمام این موانع با تمرین جاپا با آگاهی مداوم از معنای مانتراها برطرف می شود. در فرآیند جاپا فشار بیش از حد و تمرکز بیش از حد مطلوب نیست.
تنها از طریق مراقبه مداوم، آرام و صمیمانه است که می توان آگاهی را به ذهن رساند و آن را از آرزوهای بیرونی منحرف کرد.
تسبیح "جاپا" نامیده می شود. آنها بودند که نام خود را مدیتیشن گذاشتند.
جاپا مهره بزرگی دارد و در خواندن مانترا مهره شروع کننده است، اما در خواندن شرکت نمی کند. این نقطه مرجع مرکزی "مهره کریشنا" نامیده می شود. هنگام خواندن مانترا، جاپا در دست راست بین انگشتان شست و میانی دست راست نگه داشته می شود.
مانتراها را می توان با تسبیح دانه هایی از مواد مختلف برای رسیدن به مقاصد مختلف خواند. برای مثال:
یک جاپا مراقبه نباید تسبیح خود را نشان دهد، زیرا آنها چیزی پنهانی هستند، بین او و خداوند.
در فرآیند خواندن مانترا با استفاده از انگشتان وسط و شست، صدای اسماء مقدس در دل و آگاهی آنها نفوذ می کند. موقعیت انگشتان برای مراقبه ها از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
مانترا همچنین می تواند با استفاده از انگشتان دیگر برای به دست آوردن همان اثربخشی بیان شود:
برای اینکه مراقبان بتوانند از تکرارهای زیاد مانترا بهره مند شوند، موارد زیر توصیه می شود:
فقط با رعایت خلوص فکر و نگرش محترمانه است که مراقبه می تواند تمام گنجینه های مانترا را دریافت کند.
در نتیجه موارد فوق، می توانیم کلی ارائه دهیم، اما نه کمتر توصیه های مهمبرای مدیتیشن جاپا
کسانی که مدیتیشن جاپا را تمرین می کنند باید درک روشنی داشته باشند که همه چیز در این دنیا به هم مرتبط است. آنها با قرار گرفتن در حالت شور، جهان را تقسیم می کنند، آن را می شکنند و از تقسیم شده لذت می برند. در حالت نیکی به وحدت طبیعت، پیوند هر آنچه هست و چگونگی گره خوردن اشیاء و موضوعات مختلف این جهان به یکدیگر پی می برند.
