راستش را بخواهید، نمی‌دانم در این جامعه صاحب نظران فلسفه آلمانی هستند یا نه. اما اگر افراد همفکری در اینجا وجود داشته باشند بسیار جالب خواهد بود ، پس من قطعاً مجموعه این انجمن شگفت انگیز را با نقد کتاب هایی که خوانده ام پر خواهم کرد ...

چند کلمه در مورد شوپنهاور - استاد کلمات قصار ...

آرتور کار خود را با مروری ملموس و بدون سانسور از تمام پیشینیان خود آغاز می کند و تمام آثار آنها را در بهترین حالت سطحی و بنابراین اشتباه و در بدترین حالت - وحشیانه ترین مزخرفات اعلام می کند. الف این پیش درآمد را با متکبرانه به پایان می رساند: «پس من پیشینی ندارم». این شیرین کاری عجیب و غریب چیز جدیدی نیست؛ شما همان چیزی را در نیچه و بسیاری دیگر خواهید یافت.

اما شوپنهاور در زیبایی خیره کننده، ظرافت، تیز بودن کلمات، استعاره های رنگارنگ و حتی آبدار، که متنش سرشار از آن است، با «بسیاری دیگر» تفاوت دارد، بنابراین خواننده را مجذوب خود می کند و به نظر می رسد کار سخت فلسفی تقریباً به خواندن هنری تبدیل می شود. ، مجبور به تفکر دقیق ...

و اکنون با انتقاد از مجموعه آثار او که نام کلی «متافیزیک عشق جنسی» را به خود اختصاص داده است.

خواندن پاسخ و درک را از افراد بدبین و بدبین خواهد یافت، اما خواندن این کتاب به دیگران آسیبی نمی رساند، زیرا تمام باورها و باورهای ما به سادگی باید از طریق شک و تردید و انتقاد عبور کنند - سپس آنها حتی قوی تر می شوند ...

من از همه می خواهم که از این کتاب نتیجه گیری کنندو کتاب در مورد دردناک ترین و مبرم ترین مسائل صحبت می کند:

اولاً، این یک کار بسیار بزرگ است، در اصل، به نظر من، به این نتیجه می رسد که شوپنهاور با زبان شگفت انگیز و ظریف خود یک ایده کاملاً ساده و مختصر را لیس زده است (و این به بیان ملایم است) در هیچ جا ناپدید نمی شود شاید، البته، من کاملاً از آنچه نوشته شده است سوء تعبیر می کنم، اما این تصور ذهنی ایجاد می شود که خود شوپنهاور یک آتئیست است که به معنای واقعی کلمه تا سرحد پارانویا از مرگ می ترسد. اول از همه، به خاطر عظمتی که او خود را با آن می دانست، معتقد بود که این کاملاً بی انصافی است که تمام نبوغش درست مانند یک نجار نازک با افکار بسیار معمولی خود در مورد آنچه فردا او و خانواده اش می خورند، از بین برود.

کسی که با غیرت زیاد چیزی را انکار می کند همیشه در من شبهاتی ایجاد می کند. او افرادی را که از مرگ می ترسند «متأسفانه و محدود» می خواند. وقاحت او به جایی رسیده است که مرگ را به کلی انکار می کند.

این بار. و ثانیاً، اکنون تحت تأثیر این فکر قرار گرفتم که او در برخی جاها با جایگزینی مفاهیم خود مرگ و فرآیند مردن بازی می کند. آرامش، سعادت، لذت از رهایی از شر "بسیار تاسف بار و پر از رنج ناموجه زندگی"، البته این فوق العاده است ... من پیشنهاد می کنم نوزادان را بلافاصله پس از تولد قطع کنید. (با قضاوت بر اساس خوشحالی او از "معقولانه" شادی لسینگ از مرگ پسرش: " خوش‌بینی زندگی را در قالب نوعی هدیه برای ما به تصویر می‌کشد، در حالی که بدیهی است که اگر زودتر این هدیه را به ما نشان می‌دادند و طعم آن را می‌چشیدند، همه با سپاس از آن امتناع می‌کردند. جای تعجب نیست که لسینگ از ذهن پسرش که بی دلیل می خواست به دنیا برود شگفت زده شد ، به زور با پنس مامایی به آن منتقل شد و از آنجایی که وقت نداشت ظاهر شود ، بلافاصله برای ترک دنیا عجله کرد.او احتمالاً به شکم همسر باردارش (اگر یکی داشت) لگد می زد و این را یک عمل بسیار انسانی تلقی می کرد. با این حال، بسیار معقولانه رفتار کرد. او فرزندی به جا نگذاشت و در 72 سالگی به تنهایی درگذشت.

اگرچه یک بار موافقت شد در مورد مرگ آگاهیهرگز به این پایان نامه برنمی گردد. من اصلاً نمی فهمم چرا من و حتی او باید گل باشیم؟ نکته در آن چیست؟ مردم همچنین از از دست دادن آگاهی از وجود خود، از دست دادن هویت خود می ترسند. کار آگاهی - تأییدی وجود دارد که من می خورمب. اگر آگاهی من کار نکند، می توانم به عنوان ماده وجود داشته باشم، اما آیا به آن نیاز دارم؟ این مانند ناباروری است که در اصل عدم شناسایی جنسیت مرد/زن است. البته می‌توانید به پودر کردن بینی خود ادامه دهید، با سنجاق سر خود را شکنجه کنید و به ابزارهای دیگری که در واقع یک هدف واحد است، افراط کنید، اما هیچ هدفی وجود نخواهد داشت، و این همه کاملاً بی‌معنی است و عقلانی نیست.

همانطور که قبلاً فکر می کردیم طبیعت قلمرو شیطان است. در نتیجه، من به این نتیجه می رسم که یک شخص (هر فردی که جدا گرفته شود) دوباره خود را آزاد می یابد، دوباره با انتخاب دو جاودانگی کاملاً متفاوت روبرو می شود. تقدیم شیطان و تقدیم خدا. هر کسی انتخاب خودش رو داره...

صفحات از این نسخه هستند.

عادت کرده ایم شاعران را مشغول ببینیم
تصویر عشق جنسی او است
به عنوان یک قاعده، موضوع اصلی همه است
آثار نمایشی،
تراژیک و همچنین کمیک
رمانتیک و همچنین کلاسیک
هندی و اروپایی. آیا او
و موضوع غنایی و همچنین حماسی
شعر، مخصوصاً اگر شما را هم شامل
پشته های آبدار رمان هایی که در حال حاضر هستند
چندین قرن در همه متولد شده است
کشورهای متمدن اروپا با همین
منظم بودن، به عنوان میوه های زمین. همه این
بر اساس محتوای اصلی کار می کند
ذات خود چیزی نیست جز
همه کاره، اکنون مختصر، اکنون مفصل
توصیف علاقه مورد نظر و بیشترین
موفق از این توصیفات، مانند
"رومئو و جولیا"، "الویز جدید"، "ورتر"،
شهرت جاودانه ای به دست آورد. و اگر، نه
کمتر، روشفوکو معتقد است که پرشور
عشق مانند عطر است، همه چیز در مورد آنها
آنها می گویند، اما هیچ کس ندید1، - و حتی اگر
لیختنبرگ2; در مقاله خود "درباره قدرت
عشق» مناقشه می کند و واقعیت را انکار می کند و
____________________
* ترجمه توسط A.K.Sudakov به نقل از نشریه:
شوپنهاور A. Sammtliche Werke / Hrsg.
فون پی دیوسن. bd 2.
مونشن: پایپر، 1912، ص 605-639.

طبیعی بودن این اشتیاق، پس از آن بزرگ است
اشتباه برای غیر ممکن است که چیزی بیگانه
و برخلاف فطرت انسان چیزی
شوخی زودگذر، بی امان به تصویر کشیده شده است
نابغه شاعران همه زمان ها و بشریت
با تایید بی‌وقفه پذیرفته شد. زیرا بدون
حقیقت نمی تواند زیبا باشد
هنر:

حقیقت زیبا، فقط برای ماست
شیرین" 3.

در واقع، تجربه، حتی اگر نه
هر روز، این را نشان می دهد
ظاهر شدن معمولاً زودگذر، به راحتی
میل رام پذیر با معین
شرایط به شور می رسد،
برتر از هر دیگری و غلبه بر
همه ترس ها، همه موانع با باور نکردنی
قدرت و استقامت، پس برای او
رضایت از به خطر انداختن جان خود دریغ نخواهد کرد،
و حتی اگر راحت است با او خداحافظی کنید
جذابیت کامل باقی می ماند
غیر قابل دسترس Werthers و Jacopo Ortiz4 وجود دارند-
نه تنها در رمان وجود دارد - هر سال
آنها در اروپا کمتر از آن یافت می شوند
نیم دوجین؛ sed ignotis perierunt mortibus
illi5; زیرا رنج آنها خود را پیدا نمی کند
یک وقایع نگار غیر از یک کارمند دفتر
یا خبرنگار روزنامه با این حال خوانندگان
وقایع جنایی به زبان انگلیسی و
روزنامه های فرانسوی وفاداری را تایید خواهند کرد
تذکر من اما حتی بیشتر از آنها
که همین اشتیاق برای او به ارمغان می آورد
دیوانه خانه بالاخره هر سال
اول یک مورد، سپس مورد دیگر
خودکشی یک زوج عاشق در راه
که شرایط خارجی بوجود آمد، -

و یک چیز به نظر من غیر قابل توضیح است: چگونه
افرادی که به عشق متقابل اطمینان دارند و
انتظار بالاترین لذت در او
سعادت، اقدامات افراطی را ترجیح نمی دهد
از شر همه قراردادها خلاص شوید و تحمل کنید
هر گونه مشکل - از دست دادن همراه با
زندگی و آن شادی، بالاتر و بالاتر از آن
برای آنها هیچ چیز در جهان قابل تصور نیست. چه خبر
درجات پایین تر و تکانه های ساده این
احساسات، پس هر فردی آنها را دارد
هر روز در برابر چشمانش و در حالی که هنوز نیست
پیر، اغلب در قلب. بنابراین،
پس از همه موارد ذکر شده در اینجا، غیر ممکن است
به واقعیت یا اهمیت شک کنید
موضوع ما، و به جای
تعجب می کنم که حتی یک فیلسوف هم خود را می سازد
مضمون این مضمون جاودانه همه شاعران ارزش داشت
تعجب در این واقعیت است که چیز بازی
در همه جای زندگی انسان
نقش مهمی، تا کنون تقریبا به طور کامل
مورد توجه فلاسفه قرار نگرفته و باقی مانده است
برای آنها یک طرح توسعه نیافته است. بیشتر
افلاطون همه اینها را انجام داد، به ویژه در
«پیر» و «فادر»: با این حال، آنچه می گوید
در مورد این موضوع، در قلمرو اسطوره ها باقی می ماند،
لطیفه ها و تمثیل ها و علاوه بر آن موارد دیگر
تا حدودی به عشق یونانی به پسران مربوط می شود
کام. چیز کمی که در مورد موضوع ما می گوید
روسو در گفتار خود درباره
نابرابری»...6، نادرست است و
نامطلوب. بحث کانتی
سوال، در بخش سوم انشا «در
حس عالی و زیبا»7، بسیار
به صورت سطحی و بدون اطلاع از موضوع نوشته شده و
بنابراین تا حدی نیز نادرست است. سرانجام،
پلاتنر چگونه این موضوع را در کتاب خود مدیریت می کند
انسان شناسی، و 1347 و بعد، هرکس
مسطح و کم عمق تشخیص می دهد. در برابر،

تعریف اسپینوزا از بیش از حد خود
ساده لوحانه شایسته بودن است
نقل قول: "عشق لذت است،
همراه با ایده یک علت خارجی.
بنابراین، من نیازی ندارم
رد کردن یا استفاده از پیش
Sheshennikov، - خود موضوع خود را به آن پیشنهاد داد
من و به خودی خود وارد ارتباط کلی من شد
جهان بینی - من کمترین انتظار را دارم
تایید از سوی کسانی که خود به این امر دستور داده شده اند
اشتیاق و چه کسی به موجب این تلاش می کند
احساسات طوفانی خود را به ظریف ترین شکل بیان کنید،
اثیری ترین تصاویر - آنها نظر من هستند
بیش از حد فیزیکی به نظر می رسد
مواد؛ گویی متافیزیکی، حتی
او اساساً متعالی نبود.
بگذارید ابتدا این را در نظر بگیرند:
موضوعی که امروز آنها را الهام می بخشد
مادریگال و غزل - او متولد شد
هجده سال قبل، جذب نمی شد
حتی یک نگاه از آنها نیست برای هر
عشق، مهم نیست چقدر اثیری
او ظاهر نشد، کاملاً ریشه دارد
میل جنسی، و خود او تنها است
میل جنسی دقیق تر،
مشخص شده، فردی
به معنای واقعی کلمه). و اگر،
با در نظر گرفتن آن، اکنون نگاه کنید
اهمیت نقش جنسی
عشق، در تمام سایه ها و ظرافت هایش،
فقط در رمان، بلکه در واقعی
زندگی، جایی که او قدرتمندترین و
فعال ترین انگیزه ها به جز شاید
عشق به زندگی - جایی که او صاحب نصف است
نیروها و افکار نسل جوان
انسانیت، هدف نهایی را تشکیل می دهد
به تمام تلاش های انسان احترام بگذار،
منفی می شود

هر ساعت بر مهم ترین موضوعات تأثیر بگذارد
جدی ترین مطالعات ما را قطع می کند، گیج می کند
گاهی حتی بزرگترین ذهن ها جرات می کنند
دخالت در چیزهای کوچک شما
مذاکرات دولتمردان و جستجوها
دانشمندان، ماهرانه عشق خود را پرتاب می کند
پیام رسان، فرهای گرامی آنها حتی در
اوراق بهادار وزرای فلسفی
نوشتن، هر روز، بیشترین شروع را دارد
گیج، بدترین دسیسه ها، نیاز دارد
گاهی جان یا سلامتی فدای خود می شود و
گاهی اوقات، ثروت، موقعیت و خوشبختی
مرد - چه چیزی وجود دارد، انجام دادن صادقانه در
به همه دوستان یک مرد بی شرم، وفادار
- خائن، - و بنابراین، به طور کلی، ظاهر می شود
یک دیو شرور که برای همه چیز تلاش می کند
تحریف، گیج کردن و سرنگونی، آن است
دلیلی برای فریاد زدن وجود ندارد: سر و صدا از چیست؟
چرا دعا و خشم، ترس و
فاجعه؟ پس از همه، آن را فقط در مورد
هر خروسی مرغش را پیدا کرد*: چرا
به خاطر چنین چیز کوچکی باید بازی کند
نقش مهمی دارد و به طور مداوم مختل و سردرگم می شود
چنین زندگی انسانی تثبیت شده؟ ولی
قبل از دانش آموز جدی روح حقیقت
کم کم جواب آشکار خواهد شد: اینجا چیست
در سوال - یک چیز کوچک نیست. علاوه بر این، اهمیت
مورد کاملاً متناسب با جدیت و
غیرت کسانی که با آن سروکار دارند. هدف نهایی همه
دسیسه های عشقی، خواه انجام شوند
واقعاً کوتورنا یا نوک پا
از همه اهداف دیگر در انسان مهمتر است
زندگی، و بنابراین به طور کامل شایسته نهایی است
جدیتی که همه برای آن تلاش می کنند
____________________
* جرأت نداشتم اینجا به معنای واقعی کلمه حرفم را بیان کنم.
بنابراین خواننده در صورت تمایل می تواند
این عبارت را به ارسطوفان ترجمه کنید.

او یعنی: در این دسیسه ها
مصمم، نه بیشتر، نه کمتر از
ترکیب نسل بعدی در اینجا
این روابط عاشقانه بسیار بیهوده،
وجود و خواص آن ها
دراماتیک شخصی که روی صحنه خواهد رفت،
وقتی از آن پیاده می شویم مثل این است که،
وجود، این شخصیت ها به طور کامل هستند
به دلیل میل جنسی ما به طور کلی،
پس ذات آنها، essentia، مشخص می شود و
از همه جهات به طور مهلکی ثابت شد
انتخاب فردی زمانی که آن را ارضا می کند
موسسات تحقیقاتی، یعنی عشق جنسی این کلید است
مشکل: با اعمال آن، ما به آن نزدیکتر هستیم
بیایید وقتی همه چیز را مرور کنیم، او را ملاقات کنیم
درجه عشق، از زودگذر
تمایل به قوی ترین اشتیاق، و
ما می آموزیم که تفاوت آنها ناشی از
درجه فردی سازی انتخاب
تمام عشق های نسل فعلی
با هم جوهره بنابراین برای
جدی ترین مدیتیشن نسل بشر
Compositionis Genisationis Futurae, e quae
iterum pendent innumerae نسل10.
بر این اهمیت فوق العاده است
اعمال ... همه ترحم و همه
بلندی در مسائل عشقی، تعالی
هویت لذت ها و رنج های او، که
برای قرن ها، شاعران خستگی ناپذیر به ما عرضه می کنند
در بسیاری از نمونه ها؛ برای هیچ کدام، بیشتر
موضوع جالببا این یکی قابل مقایسه نیست
مؤثر بر خیر و ناخوشی پدری و
مربوط به دیگرانی است که فقط مربوط می شود
خیر افراد، نحوه ارتباط بدن با هواپیما
استخوان ها. به همین دلیل انجام آن بسیار سخت است
یک درام جالب بدون رابطه عاشقانه، -
بنابراین، از سوی دیگر، این موضوع نیست

حتی از روزانه فرسوده می شود
استفاده کنید.
آنچه در ذهن فرد است
به صورت کلی میل جنسی خود را نشان می دهد و
متوجه فرد خاصی نیست
از جنس دیگر، سپس در خود و خارج از حوزه پدیده
به سادگی اراده برای زندگی وجود دارد. اما این واقعیت که
به عنوان یک میل جنسی در ذهن ظاهر می شود،
خطاب به یک فرد خاص
به خودی خود اراده ای برای زندگی در یک معین، به شدت وجود دارد
اجرای فردی خاص که در
در این مورد، میل جنسی، هر چند به خودی خود
این فقط یک نیاز ذهنی است،
خیلی ماهرانه می داند چگونه پشت ماسک پنهان شود
تحسین عینی و در نتیجه
فریب آگاهی؛ زیرا چنین نظامی
طبیعت برای رسیدن به آن به حیله گری نیاز دارد
اهداف اما - مهم نیست چقدر عینی و
این تحسین عالی به نظر می رسید، -
این واقعیت که با هر عشقی
کمتر، به معنای انحصاری است
محصول یک فرد از یک دارایی خاص،
در درجه اول با این واقعیت تأیید می شود که
غیر متقابل در اینجا ضروری است، برای مثال،
عشق، اما مالکیت، یعنی. فیزیکی
لذت بنابراین، قابلیت اطمینان از اول
نمی توان در غیاب ثانیه دلجویی کرد.
علاوه بر این، بیش از یک نفر در حال حاضر در یک مشابه است
موقعیت خودکشی کرد برعکس مردم
عمیقاً دوست داشتنی، اگر نتوانند به دست آورند
متقابل، به تصرف راضی هستند، یعنی.
لذت جسمانی همه ثابت می کنند
ازدواج های اجباری و همچنین ازدواج های اجباری
لطف یک زن، با وجود او
انزجار، با هدایای عالی خریداری می شود یا
سایر قربانیان؛ و حتی موارد تجاوز جنسی
ماهیگیری. فرزندان این
حتی یک کودک خاص درست است

اگر توسط خود بازیگران متوجه نشده باشند
افراد، هدف کل ماجرای عشق؛
راه رسیدن به این هدف است
مورد ده - مهم نیست چقدر بلند گریه می کنند
اینجا ظریف، احساسی، و به خصوص -
روح های دوست داشتنی در مورد رئالیسم خام من
نگاه به چیزها - با این حال، آنها متوهم هستند
داده می شود. اطمینان دقیق
افراد در نسل بعدی، -
آیا بالاتر و شایسته تر نیست
هدف از تمام تجربیات آشفته آنها و
حباب های صابون فوق حساس؟ بله و شاید
چه در میان اهداف زمینی برای رسیدن به هدف
بزرگتر و مهمتر از این؟ او یکی است
مربوط به عمقی است که با آن
ما عشق پرشور را تجربه می کنیم،
جدیتی که این عشق با آن ظاهر می شود
پیش روی ما و اهمیت آن
او حتی در دلایل خود و در همه او کوچک است
اموال. فقط به این دلیل که آنها این را فرض می کنند
هدف به عنوان واقعی، تمام جزئیات، همه
عذاب و تلاش برای رسیدن به یک عزیز
موضوع متناسب با اصل موضوع است.
برای چیزی جز نسل بعدی،
هستی را با تمام فردیتش می خواهد
مطمئن باشید، در میان تمام تلاش ها
و دردسر و بله، خود را احساس می کند.
در حال حاضر در آن محتاطانه، جدی و حتی
انتخاب هوس باز هدف رضایت
میل جنسی که به آن می گویند
عشق. همدردی فزاینده این دو
در واقع عاشقان از قبل اراده کرده اند
زندگی یک فرد جدید که آنها می توانند و
می خواهند به دنیا بیاورند؛ زیرا در حال حاضر در
ملاقات نگاه های پرشور آنها چشمک می زند
خود زندگی جدیدو به صورت ظاهر می شود
هارمونیک، ارگانیک در آینده
فردیت آنها احساس اشتیاق می کنند

میل به اتحاد واقعی و ادغام در
یکی فقط در آن صورت زندگی می کند
فقط در آن؛ و این میل می شود
تحقق بخشیدن به کسانی که به دنیا می آورند،
زیرا به صورت ارثی به زندگی خود ادامه می دهد
ویژگی های هر دوی آنها، ادغام و متحد شده اند
یک موجود. برعکس، متقابل
خصومت مصمم و پایدار بین
نر و ماده نشان می دهد که آنها
یک نسل احتمالی فقط بد خواهد بود
سازمان یافته، ناسازگار،
موجود بدبخت ... اما چه، در
در نهایت، با چنین نیرویی، انتخابی
دو نفر را به سمت یکدیگر جذب می کند
از جنس مخالف - یک تجسم وجود دارد
فقط به طور کلی اراده برای زندگی، که
آنچه را که با اهدافش مطابقت دارد پیش بینی می کند
عینیت بخشیدن به ذات خود در آن
فردی که می توانند روی آن تولید کنند
سبک. یعنی از پدرش وصیت نامه یا
شخصیت، از مادر - هوش؛ تلس-
موقعیت - از هر دو، با این حال، این رقم در خواهد بود
بیشتر یادآور پدرش است و
رشد - مطابق با مادر، -
مطابق قانون آشکار شده در مخلوط های
حیوانات و عمدتا بر اساس
که اندازه جنین باید مطابقت داشته باشد
با اندازه رحم مطابقت دارد. چقدر عالی
غیرقابل توضیح خاص، فقط ذاتی
فردیت یک نفر، فقط
به همان اندازه که تا انتها کشف نشده است
خاص، اشتیاق فردی دو نفره
مردم دوست داشتنی، - اما در عمیق ترین OS-
آنها جدید هستند و ماهیت یکی است: اولی
صریح است آنچه ضمنی بود
دومین. و در واقع لحظه
ظهور اولیه یک جدید
iddividuuma، ​​punctum saliens واقعی11

زندگی او را باید لحظه ای در نظر گرفت
وقتی پدر و مادرش تازه شروع به عشق ورزیدن کرده اند
همدیگر، به همدیگر فانتزی12، چگونه
بهش میگه انگلیسی خیلی خوب
ضرب المثل - و همانطور که گفته شد در
ملاقات با نگاه های شدید و پرشور آنها
جوانه یک موجود جدید بوجود می آید،
که البته بیشتر آنها را دوست دارند
مقدمات، اغلب خرد شده است. این
فرد جدید در نوع خود یک فرد جدید است
(افلاطونی) ایده - و مانند همه ایده ها با
با حرص و طمع با نیروی زیادی برای به وجود آمدن تلاش می کنند
لباس برای این موضوع، که
طبق قانون بین همه آنها توزیع شده است
علیت، - دقیقاً مانند این، به ویژه
نه تصوری از فردیت انسان
به شدت آرزوی تحقق آن را دارد. همینه
تشنگی و قوت و شور متقابل دو وجود دارد
والدین آینده او بی شمار می داند
درجات زیاد، دو افراط پشت سر هم
که هنوز هم می توان آن را آفرودیت نامید
Pandemos و Ourania13، - در اصل
با این حال، همه جا یکسان است.
برعکس، با توجه به درجه آن، آن خواهد بود
قدرتمندتر از او
فردی تر، یعنی بیشتر از
فرد محبوب با خواص خاص خود
یکی برای ارضای میل و میل مناسب است
نیازهای عاشق، مشروط
فردیت خودش از چی
بستگی دارد، برای ما روشن خواهد شد
به علاوه. اول از همه و ضروری است
راهی که تمایل عشق به آن سوق داده می شود
سلامتی، قدرت، زیبایی و در نتیجه،
همچنین برای جوانان؛ زیرا اراده می خواهد
برای به دست آوردن، اول از همه، شخصیت عمومی انسان
خرد، به عنوان اساس هر
فردیت؛ معاشقه گاه به گاه

(آفرودیت پاندموس) فقط برای چند نفر مناسب است
به علاوه. سپس تعداد بیشتری به آن ملحق می شوند
الزامات خصوصی که به تفصیل آنها را توضیح می دهیم
در زیر بررسی خواهد شد، و با کدام، اگر
آنها مشتاقانه منتظر رضایت هستند،
اشتیاق رشد می کند و بالاترین درجات آن
از این مکاتبات متقابل ناشی می شود
دو شخصیت که به لطف آنها
اراده، یعنی شخصیت پدر، همراه با
عقل مادر، دقیقاً آن را شکل دهید
فردی که بر اساس آن میل به زندگی به طور کلی،
تجسم در کل جنس، از بین می رود
متناسب با عظمت آن، اما دقیقا در
این اندازه فانی بیش از حد
اشتیاق قلب انسان، انگیزه ها
که به همان اندازه برای انسان غیر قابل دسترس است
به که عقل. به همین دلیل هستی
واقعی، اشتیاق بزرگ - و سپس
تطابق کامل بین این دو
افراد، در تمام موارد متعدد
روابطی که مجبور خواهیم شد
بیشتر در نظر بگیرید، قوی تر خواهد بود
نتیجه اشتیاق متقابل آنها تا جایی که
هیچ دوتا دقیقا شبیه هم نیستن
افراد، به هر مرد خاص
بهترین تناسب خواهد داشت،
همیشه در بحث از آنچه باید باشد
توسط آنها، یک زن خاص متولد شده است.
و چقدر نادر است که شانس ملاقات آنها به همان اندازه نادر است
و عشق واقعا پرشور تا جایی که
در عین حال، امکان چنین وجود دارد
در هر یک از ما، ما تصاویر او را درک می کنیم
در آثار شاعران -دقیقا چون
اشتیاق عشق متمرکز است، در واقع،
در مورد آنچه باید تولید شود
نور، و این اساس آن است - بین دو
جوانان و تحصیل کرده های مختلف
رابطه جنسی می تواند - به دلیل رضایت آنها

باورها، شخصیت ها، روحیات آنها
انبار، - وجود دوستی بدون کوچکترین
ناخالصی های عشق جنسی؛ در این آخرین
رابطه بین آنها حتی ممکن است
ضدیت شناخته شده دلیل این امر ضروری است
در آن فرزندی که توسط آنها متولد شده است جستجو کنید
به بدن ناهماهنگ یا
خصوصیات معنوی، به طور خلاصه، او
وجود و ماهیت با هم نخواهند بود
به اهداف اراده برای زیستن به همان شکل پاسخ دهد
در جنس تجسم یافته است. در مقابل
مورد با ناهمگونی باورها، مشخص می شود
تروف و انبار معنوی و با ظهور
به دلیل ضدیت متقابل و حتی بدخواهی،
ممکن است هنوز بوجود بیاید و ادامه یابد
عشق جنسی، و سپس بسته می شود
چشم بر آن همه: و اگر منجر به
ازدواج، او بسیار ناراضی خواهد بود.
اما اجازه دهید به چیز اساسی تر برویم.
مطالعه موضوع خودخواهی چنین است
دارایی عمیقا ریشه دار هر
فردیت عمومی که خودخواه است
اهداف تنها هستند وسیله قابل اعتمادبرای
تحریک فعالیت فردی
خواهد شد، و بر روی آنها می توانید با اطمینان
شمردن. اگرچه جنس دارد
غالب، بیشتر
حق فوری برای فرد بیشتر از
خود فردیت گذرا؛ ولی
زمانی که فرد باید عمل کند و حتی
فداکاری برای حفظ و اطمینان
خواص جنس، عقل آن،
فقط بر روی فردی متمرکز شده است
اهداف، اهمیت این کار غیر ممکن است
آنقدر واضح بیان کنید که مطابقت داشته باشد
تأثیر عمیقی بر او گذاشت.
بنابراین در چنین حالتی فقط طبیعت
می تواند به هدف خود که القا می کند دست یابد

فردی نوعی توهم است که به دلیل آن
به نظر او برای خودش خوب است
در واقع، فقط برای جنس چنین است، -
به طوری که او در خدمت این دومی، در حالی که
زمان فکر می کند که در خدمت خودش است.
در همان زمان، فقط یک واهی در مقابل او معلق است،
جایگزین کردن چیزی واقعی به عنوان انگیزه
جامد، اما بلافاصله پس از ناپدید شدن
رسیدن به هدف این توهم غریزه است.
در اکثریت قریب به اتفاق موارد باید
به عنوان یک احساس عمومی در نظر گرفته می شود که
آنچه را که سودمند است به اراده عرضه می کند
نوع. اما از آنجایی که اراده غیر رسمی شده است
بصری، او باید فریب خورده باشد
به نوعی نشان دادن او
درک شده توسط احساس فرد، به این معنی
تصور کرد که او برای فردی تلاش می کند
اهداف، در حالی که در واقع آن است
فقط عمومی را دنبال می کند (با درک این
حرف آخر خودش
حس) 14. تجلی ظاهری غریزه
بهترین مشاهده در حیوانات، که در آن نقش
مهم ترین آن؛ اما با درون
روند آن، مانند هر چیز داخلی به طور کلی،
ما فقط با مثال می توانیم یکدیگر را بشناسیم
خودمان با این حال، اعتقاد بر این است که یک فرد
تقریباً بدون غریزه - در یک خرج کردن
فقط یکی که به دلیل آن نوزاد
سینه مادر را می‌جوید و می‌گیرد. ولی در
در واقع ما یکی داریم، خیلی
قطعی، متمایز، حتی پیچیده
غریزه، یعنی غریزه چنین لطیف،
انتخاب جدی و ناجوانمردانه دیگری
فردی برای ارضای جنسی از جانب
این رضایت به خودی خود، یعنی.
زیرا بر اساس آن است
نیاز فوری فرد
لذت نفسانی، زیبایی یا

زشتی فرد دیگری ندارد
هیچ چیز مشترکی با این حال، خیلی مداوم
نگاهی به گذشته و در عین حال برخاسته از آن
انتخاب دقیق او به وضوح مرتبط است
بنابراین نه به خود انتخاب کننده، اگرچه این
به نظر او - اما به هدف واقعی، برای یک
چه چیزی باید توسط آن تولید شود - برای آن
باید تا حد امکان واضح و دقیق باشد
نوع جنس تکثیر می شود. یعنی دنبال کردن
اقدام هزار تصادف جسمی و
فراز و نشیب های اخلاقی ایجاد می شود
تولد دوباره انسان های بی شمار
صورت؛ و دوباره و دوباره
نوع واقعی آن در همه بازتولید می شود
قطعات آن؛ این در حال وقوع است
هدایت شده توسط حس زیبایی، که
اغلب بر جنسیت غالب است
جاذبه و بدون آن آخرین است
به نیاز ناپسند تبدیل می شود.
بر این اساس، هر اراده، در
اول، به شدت ترجیح می دهند و با اشتیاق
آرزو کردن زیباترین افراد، یعنی. کسانی که در
که شخصیت او به وضوح آشکار شد
نوع؛ ثانیاً در دیگری میل خواهد کرد
فرد آن کمالات خاص،
که خود او فاقد آن است، حتی خواهد یافت
زیبا و عیوب تشکیل دهنده
برعکس خودش،
بنابراین، به عنوان مثال، مردان کوتاه قد به دنبال
زنان قدبلند، بلوندها عاشق سبزه ها هستند و
و غیره. سر برگردان لذت که
مردی را از دید زن تسخیر می کند
زیبایی مطابق با اوست و او را به عنوان
بالاترین خیر اتحاد با او است، دقیقاً همین است
یک حس مهربانی وجود دارد که، تشخیص آن
مهر مشخصی از خانواده، می خواهد آن را طولانی کند
با این شخصیت برجسته روی این
جذب مصمم به زیبایی است

حفظ نوع جنس: به همین دلیل است
با چنین نیرویی کار می کند اون لحظه ها ادامه داره
که توجه ما را جلب می کند
در زیر به تفصیل در نظر بگیرید پس چی
منجر می شود در همان زمان که شخص واقعاً هست
غریزه برای بهترین ها
نگاه به گونه، در حالی که خود انسان فکر می کند،
گویی فقط به دنبال قوی تر است
لذت بردن -- در این قبل از ما ، در بسیار
در واقع، یک توضیح بسیار آموزنده از درونی
جوهر ریشه ای هر غریزی که
تقریباً همیشه و در همه جا، مانند اینجا، منجر می شود
در حرکت فرد به نفع نژاد. برای
واضح است که مراقبت با آن
حشره به دنبال یک گل خاص است
یا میوه، گوشت یا سرگین، یا (مانند
riders-ichneumonids) لارو دیگری
حشره فقط برای تخمگذار لارو
وجود دارد، و برای رسیدن به این هدف، خیر
نه قبل از سختی و نه قبل از آن بلند می شود
خطر - بسیار شبیه به آن است
یک مرد با پشتکار جنسی را انتخاب می کند
ملاقات با یک زن خاص، او
خصوصیات دلپذیر به صورت جداگانه و غیره
سرسختانه برای آن تلاش می کند، که اغلب برای آن است
دستیابی به این هدف علیرغم همه
عقلانیت خودش را قربانی می کند
خوشبختی، چه در یک ازدواج بی پروا، چه در
آیا دسیسه های عشقی که برای او هزینه داشته است
ثروت، افتخار، و خود زندگی - یا حتی
ارتکاب جنایات - زنا یا
تجاوز جنسی؛ همه فقط به
بر اساس اراده حاکم اعصار
طبیعت، خدمت به خانواده مصلحت تر است،
حتی به هزینه فرد. یعنی همه جا
و غریزه همیشه عمل است، همانطور که بود
با توجه به برخی تصور از هدف، و هنوز
کاملا بدون آن طبیعت آن را معرفی می کند

جایی که فرد بازیگر خواهد بود
قادر به درک هدف آن نیست یا نمی خواهد
برای آن تلاش کنید؛ بنابراین او معمولا
فقط مخصوص حیوانات و در میان آنهاست
اول از همه کمترین، داشتن کمترین
دلیل، اما تقریبا به طور انحصاری در
مورد در نظر گرفته شده در اینجا نیز است
فردی که اگرچه می تواند این را درک کند
هدف است، اما آن را با آن دنبال نمی کند
کوشش لازم، یعنی حتی به هزینه
سود فردی شما و بنابراین
در اینجا، مانند هر غریزی، حقیقت است
برای تأثیرگذاری ظاهر توهم به خود می گیرد
به میل خود زمزمه یک رویای هوس انگیز
مردی که در آغوش زن دلپذیر است
زیبایی او برای او لذت بیشتری خواهد یافت،
بیش از آغوش هر دیگری؛ یا، بودن
به طور انحصاری در یک
فردی، قاطعانه فرد را متقاعد می کند که
داشتن آن به او خوشبختی بی‌اندازه می‌دهد.
در نتیجه، انسان تصور می کند که عذاب خود را
و قربانیان به خود او خدمت می کنند
لذت بردن، در حالی که این همه
فقط برای درست نگه داشتن آن اتفاق می افتد.
نوع جنس، یا به این دلیل که باید
کاملاً قطعی ظاهر شود
فردیت که می تواند اتفاق بیفتد
از این والدین شخصیت
غریزه، یعنی عمل، همانطور که بود،
به کدام مفهوم از هدف، و هنوز
کاملا بدون آن - بسیار پر
در اینجا حاضر است، آن کسی که آن را جذب می کند
این توهم، اغلب حتی منزجر کننده و
نامطلوب هدف است که تنها
او را راهنمایی می کند، یعنی تصور: یعنی این
بنابراین با تمام روابط عشقی خارج از ازدواج.
با توجه به ماهیت موضوع
هر عاشقی بالاخره می رسد

لذت بردن، تجربه عجیب
ناامیدی، و شگفت زده که چنین است
آن چیزی که مشتاقانه آرزو می شود بیش از هر چیزی نمی دهد
سایر رضایت جنسی؛ پس چطوری
او می بیند که او چندان از این الهام نمی گیرد.
واقعیت این است که این میل اشاره به
به تمام خواسته های دیگر او، همانطور که جنس مربوط می شود
به او، فرد؛ آن ها مثل یک بی پایان
نهایی از سوی دیگر رضایت،
فقط به خانواده می رود و بنابراین نمی رسد
به آگاهی فردی که در اینجا است، علاوه بر
با الهام از اراده خانواده، فداکارانه خدمت کرد
هدفی که اصلا مال او نبود
خود را بنابراین، هر عاشق
بالاخره کار بزرگش را انجام داد،
مثل یک احمق احساس می کند: برای آن یکی ناپدید شده است
توهمی که فرد در آن قرار داشت
در اینجا آنها فریب خورده اند. بنابراین، بسیار
افلاطون به درستی گفت: شهوت و شهوت وجود دارد
بیهوده ترین آرزو
اما همه اینها به نوبه خود روشن می شود
در ماهیت غرایز و تکانه ها
حیوانات ... - غلبه قابل توجه
مغز انسان آنچه را که دارد توضیح می دهد
غرایز کمتر از حیوانات، و این
حتی این چند نفر را هم می توان به راحتی معرفی کرد
به فریب یعنی احساس زیبایی
هدایت غریزی انتخاب موضوع
رضایت جنسی، به بیراهه می رود و
اگر به یک تمایل تبدیل شود دچار توهم می شود
به pederasty، به همان روش
مگس سرگین (...)، به جای هم
مسئولانه نسبت به غریزه گذاشتن بیضه در آن
گوشت گندیده، آنها را در یک فنجان قرار می دهد
گل Arum Draculculus، - وسوسه شد
بوی جسد این گیاه
همان اساس تمام عشق های جنسی است
دروغ هایی با هدف فرزندان آینده

غریزه، کاملا قابل اعتماد خواهد شد
پس از تجزیه و تحلیل دقیق تر از آن، که
بنابراین ما نمی توانیم اجتناب کنیم. اول از همه
این اشاره به این واقعیت دارد که یک انسان ذاتا
مستعد عدم ثبات در عشق، و یک زن
- به ماندگاری عشق یک مرد قابل توجه است
از لحظه دریافت کاهش می یابد
رضایت - تقریباً هر دیگری
زن بیشتر از آن زن او را جذب می کند
که قبلاً آن را در اختیار دارد، آرزویش را دارد
تنوع از سوی دیگر عشق یک زن،
از آن زمان افزایش یافته است. این
نتیجه مصلحت طبیعی،
که هدف آن حفظ است و بنابراین
و برای تولید مثل بیشتر جنس.
واقعیت این است که یک مرد می تواند با آرامش
برای باردار شدن بیش از صد فرزند در سال، در صورت وجود
او به همان تعداد زن در اختیار خواهد داشت.
یک زن، با هر تعداد مرد، می تواند
تولید تنها یک فرزند در هر
سال (به استثنای تولد
دوقلوها). به همین دلیل است که او همیشه نگاه می کند
زنان دیگر؛ او محکم چسبیده است
به یکی، زیرا طبیعت او را وادار می کند
به طور غریزی، بدون تفکر، به دست آوردن
نان آور و محافظ فرزندان آینده.
به همین دلیل، وفاداری زناشویی
مردان مصنوعی هستند، برای زنان یکسان است
طبیعی، و بنابراین زنا با
طرف یک زن - هر دو به طور عینی، به خودی خود
عواقب، و ذهنی، در خود
غیر طبیعی، خیلی کمتر
قابل گذشت از خیانت یک مرد
اما کامل و کامل باشد
اطمینان حاصل کنید که حسن نیت
جنس مخالف، مهم نیست چقدر عینی است
مهم نیست که چگونه به نظر ما رسید، هنوز وجود دارد
غریزه مبدل، یعنی. احساس

مهربان، تلاش برای حفظ نوع خود، -
ما باید نگاه دقیق تری به نکات داشته باشیم
که نگاهش را جلب می کند
حسن نیت، و آنها را در نظر بگیرید
جزئیات، - اگرچه تمام آن تفاوت های ظریف، اوه
که در اینجا باید ذکر شود
به ندرت در نوشته های فلسفی دیده می شود. چنین
لحظه ها را می توان به آن دسته تقسیم کرد
به طور مستقیم به نوع جنس مربوط می شود، یعنی.
زیبایی ها - آنهایی که روشن می شوند
ویژگی های ذهنی - و در نهایت، صرفا
نسبی، ناشی از ضرورت
اصلاح یا خنثی سازی متقابل
یک طرفه بودن و ناهنجاری هر دو
اشخاص حقیقی. بیایید آنها را به نوبه خود در نظر بگیریم.
اولین ملاحظاتی که ما را راهنمایی می کند
انتخاب و تمایل ما، سن وجود دارد.
به طور کلی، ما به آن اجازه می دهیم تا محدوده ای از
سن شروع تا سن قطع
قاعدگی، اما به شدت ترجیح می دهند
با این حال، یک دوره هجده تا بیست
هشت ساله برعکس، فراتر از این
سن هیچ زنی نمی تواند برای آن باشد
ما جذاب قدیمی، یعنی نه
زن در حال قاعدگی با ما تماس می گیرد
انزجار جوانی بدون زیبایی
جذاب؛ اما زیبایی بدون جوانی -
هرگز. - واضح است که ما
در ضمن منظور ما
امکان بچه دار شدن به طور کلی: بنابراین
هر فردی جذابیت خود را از دست می دهد
از جنس مخالف همانطور که حذف می شود
در سال از دوره مناسب برای لقاح
یا بچه دار شدن - ملاحظات دوم -
این سلامتی است - یک بیماری حاد دخالت می کند
برای مدتی طعم
مزمن ... ما را دفع می کند - زیرا آن
به کودک می رسد. - ملاحظه سوم

یک اسکلت وجود دارد - زیرا وجود دارد
بر اساس نوع جنس چیزی جز پیری
بیماری آنقدر ما را دفع نمی کند
غبغب حتی زیباترین چهره
می تواند وضعیت را بهبود بخشد؛ علاوه بر این، حتی
زشت ترین خواهد بود، با هماهنگی
ارقام قطعا ترجیح داده می شوند. به علاوه،
هر گونه عدم تناسب اسکلت، به عنوان مثال،
اندام کوتاه یا پا کوتاه، بسیار
به وضوح توسط ما احساس می شود. همچنین لنگش
مگر اینکه ناشی از حادثه خارجی باشد.
برعکس، منحصرا شکل زیبا
می تواند تمام کاستی ها را جبران کند، - او
ما را مسحور می کند ما همچنین توجه می کنیم که کدام
چیزهای کوچک برای همه ارزش زیادی دارند
پا؛ این به این دلیل است که ضروری است
ماهیت جنس، زیرا هیچ یک از
حیوانات متاتارسوس و تارسوس در مجموع
نه به کوچکی یک شخص - این به دلیل است
با راه رفتن راست بر این اساس
همچنین عیسی پسر سیراخ (26 و 23...) می گوید:
«زنی که بدنش لاغر و پاهایش زیباست،
مانند طاق های طلا بر روی ستون ها
نقره ای." دندان ها نیز برای ما مهم هستند،
زیرا برای تغذیه ضروری هستند و
به خصوص اغلب به فرزندان منتقل می شود. -
ملاحظه چهارم معروف است
پری، یعنی تسلط
عملکرد رویشی ... زیرا آن
غذای فراوان را به جنین منتقل می کند. بنابراین ما
به وضوح توسط نازکی قوی دفع می شود. کامل
سینه های زنانه جذابیت فوق العاده ای دارند
برای جنسیت مذکر، زیرا او، بودن
مستقیم ترین مربوط به
کارکرد تبلیغی17 زن، وعده می دهد
تغذیه فراوان برای نوزاد
بیش از حد یکسان زنان چاق، در برابر،
برانگیختن در ما انزجار، - دلیل

در اینجا یک ویژگی است که به آن اشاره می کند
آتروفی رحم که به معنای ناباروری است -
فقط این را نه سر، بلکه غریزه می داند.
- فقط آخرین نفری که در آن پذیرفته می شود
توجه به زیبایی صورت همچنین اینجا
قبل از هر چیز به قسمت های استخوانی توجه می شود
چهره ها؛ بنابراین آنها نگاه می کنند
بینی زیبا و بینی کوتاه
همه چیز را خراب می کند زندگی و شادی بی شمار است
بسیاری از دختران یک نتیجه قطعی هستند
قوز خفیف یا برآمدگی بینی،
و نه بی دلیل: بالاخره در مورد نوع است
نوع. یک دهان کوچک بسیار مهم است
آرواره های کوچک، به عنوان مشخصه
مقایسه ویژگی های صورت انسان
با صورت حیوانات به خصوص ناخوشایند
صاف، گویی چانه بریده شده - برای
ویژگی استثنایی گونه ما
یک mentum prominulum18 وجود دارد. سقوط غیرمستقیم
چشمان و پیشانی زیبا در میدان دید - این
مرتبط با ویژگی های ذهنی
همه روشنفکر، به ارث رسیده از
مادر.
همان ملاحظاتی که ناخودآگاه
از تمایل یک زن پیروی می کند، ما قطعا این کار را نمی کنیم
دقیقا همین را می توانیم بگوییم اما به طور کلی
موارد زیر را می توان بیان کرد. پس می دهند
اولویت برای سنین سی تا
سی و پنج سال، حتی در مقایسه با
نوجوانی که در واقع
وقتشه بزرگترین زیباییشخص
دلیل آن این است که آنها توسط آنها هدایت نمی شوند
سلیقه زیبایی شناختی، اما غریزه ای که تشخیص می دهد
فراتر از سن مشخص شده توانایی جوش به
بچه دار شدن. در کل هزینه کمی می دهند
توجه به زیبایی از جمله زیبایی
چهره ها - به نظر می رسد که آنها
وظیفه انتقال را به طور کامل بپذیرید

به فرزندانش عمدتا آنها
قدرت و شجاعت مرتبط با آن را جذب می کند
مردان - زیرا آنها تولد را پیش بینی می کنند
بچه های قوی و در عین حال شجاع
محافظ برای آنها هر بدنی
فقدان مرد، هرگونه انحراف از
نوع عمومی، یک زن می تواند زمانی را اصلاح کند
لقاح، در رابطه با کودک متولد نشده،
با توجه به این واقعیت که او خودش بی عیب و نقص جمع شده است
در قسمت های مربوطه بدن یا حتی
آنها را در نقطه مقابل نشان می دهد.
تنها استثناها همین ویژگی ها هستند
مردانی که مشخصه جنس او ​​هستند و
که بنابراین مادر نمی تواند
برای انتقال به کودک: در میان آنها - نر
ساختار اسکلتی، شانه های پهن، باریک
باسن، صاف بودن پاها، قدرت عضلانی،
شجاعت، ریش و غیره از همین رو
زنان اغلب عاشق ظاهر زشت هستند
مردان، اما هرگز عاشق نمی شوند
غیرمردانه - آنها نمی توانند
کاستی های او را خنثی کند.
ملاحظاتی از نوع متفاوت، که در آن نهفته است
اساس عشق جنسی، مربوط به ذهنی است
کیفیت ها بنابراین، متوجه می شویم که زن در
مردان همیشه جذب قلب می شوند
ویژگی ها، ویژگی های شخصیت، -
از پدر به ارث رسیده است. اول از همه
زنان با استحکام اراده تسخیر می شوند،
عزم و شجاعت و شاید هم
صداقت و مهربانی پر فکر
مزایای مشابهی نسبت به آنها ندارد
قدرت غریزی مستقیم؛
دقیقاً به این دلیل که از آنها به ارث نمی رسد
پدر جهل و نادانی مانع موفقیت در زنان نمی شود،
-در عوض، برعکس، یک استحکام قدرتمند و حتی
نبوغ، مانند یک ناهنجاری، او را تحت تأثیر قرار خواهد داد
منفی بنابراین، ما اغلب می بینیم

دمدمی مزاج احمق و بی ادب به طور جزئی ارائه می کند
پیروزی های عاشقانه یک فرد تحصیل کرده،
شوخ و دوست داشتنی همچنین ازدواج ها
عشق گاهی اوقات بین کاملا
از نظر موجودات روحی متفاوت است: او، برای مثال،
او خشن، قدرتمند و محدود است
احساس می کند، ظریف، باهوش، خوب خوانده شده،
زیبایی شناختی و غیره؛ یا او یک نابغه است
آموخته، او مانند یک غاز احمق است.

بنابراین ظاهراً خود زهره قبلاً
پسندیدن،
شوخی بد، با کسانی که این کار را نمی کنند مطابقت دهید
مشابه
نه در روح و نه در ظاهر.

دلیلش این است که وجود دارد
ملاحظات به دور از عقلانیت است:
ملاحظات غریزی هدف از ازدواج نیست
مصاحبه های شوخ، و تولد فرزندان،
این اتحاد قلب هاست نه ذهن ها. احمق و
تمام تضمین های زنان که
آنها به خاطر ذهنش عاشق مرد خاصی شدند
ثروت معنوی - یا در آنها صحبت می کند
حماقت طبیعت فاسد مردان
در عشق غریزی به هیچ وجه الهام بخش نیست
ویژگی های شخصیتی یک زن، و بنابراین
اغلب سقراط به دنبال زانتیپوس برای خود می گشت.
مانند شکسپیر، دورر، بایرون و
و غیره. با این حال، آنها دارای خواص هستند
عقل - آنگونه که از مادر به ارث رسیده است -
با این حال، می توان به راحتی بر تأثیر آنها غلبه کرد
زیبایی بدن را بریزید، - پس از همه، تأثیرگذار
نکات مهم تر، کار می کند
مستقیم تر در عین حال، قبل از
احساس این تأثیر یا تجربه
مادران به قدرت آن متقاعد شده اند
دختران برای یادگیری هنر، زبان و

مانند آنها را بسازد
برای مردان جذاب تر؛ وقتی آنها
مایل به کمک مصنوعی
رشد عقل، همانطور که گاهی اوقات
آنها را روی باسن و روی سینه بمالید. -
توجه داشته باشید که در سراسر اینجا ما در مورد آن صحبت می کنیم
فقط در مورد فوری ترین، یادآور
غریزه جذب، که از آن
فقط واقعی رشد می کند
عشق. چه معقول است
زن تحصیلکرده قدر هوش را در مرد می داند و
معنویت، مانند یک مرد، با توجه به معقول
انعکاس، ارزیابی و در نظر گرفتن شخصیت
عروس آینده او - همه اینها چیزی نیست
تغییر در موضوع ما - آن را خدمت می کند
اساس یک انتخاب معقول در
ازدواج، نه عشق پرشور،
که موضوع ماست
تا اینجا فقط مطلق را در نظر گرفتم
ملاحظات، یعنی به گونه ای که معتبر باشند
برای هر فرد؛ من اکنون به
نسبی، که فردی هستند،
زیرا هدف آنها اصلاح از قبل است
با نقص هایی از نوع جنس تجسم یافته است،
تصحیح انحرافات از آن، رخ می دهد
در شخص کسی که انتخاب می کند،
و بازگشت، بنابراین، نوع نوع به
برخی تجسم ناب همه اینجا
آنچه را که کم دارد دوست دارد مستقر
شخصیت فردی خود و
بر اساس ویژگی های فردی،
انتخاب بر اساس چنین نسبی
ملاحظات، بسیار خاص تر،
قاطع تر و پرمدعا تر از خروجی
فقط از ملاحظات مطلق؛ از همین رو
در این ملاحظات نسبی است
نهفته است، به عنوان یک قاعده، منبع واقعا پرشور
عشق؛ و دلیل معمولی، ضعیف تر

تمایلات - به طور مطلق. بر این اساس، و
بزرگترین احساسات اصلاً شعله ور نمی شوند
لزوما از کمال درست
زیبایی برای ظهور چنین پرشور
محبت به چیزی نیاز دارد که بتواند
فقط به عنوان یک استعاره بیان شود
شیمی: هر دو طبیعت باید خنثی شوند
یکدیگر، زیرا اسید قلیایی را خنثی می کند
و خود را خنثی می کند و نمک تشکیل می دهد.
پیش نیازهای لازم برای این امر
ضروری و اصلی به شرح زیر می باشد. اولا:
هر هویت جنسی است
یک طرفه بودن این یک طرفه بودن
در یک فرد به طور قابل توجهی بیان می شود و در
به میزان بیشتری نسبت به دیگری، و بنابراین در
هر فردی آن را بهتر تکمیل می کند و
توسط هر خاصیت خنثی می شود
از جنس متفاوت نسبت به سایرین - برای مکمل
نوع جنس در آن فرد تازه ظهور،
ویژگی هایی که همه چیز فقط بر آن متمرکز شده است.
فیزیولوژیست ها می دانند که مردانگی و
زنانگی بیشماری را اعتراف می کند
انواع درجات که از طریق آن اول
به یک آندروژن زیبا بزرگ می شود،
دومی ناپدید می شود تا
ژینادر چرخشی و هیپوسپادیاس، -
برای هر دو طرف تغییر می تواند
رسیدن به مرحله هرمافرودیتیسم کامل،
افرادی که روی آن ایستاده اند
در وسط بین دو جنس، اما قادر نیست
به هر یک از آنها اختصاص داده شود، و
در نتیجه برای ادامه نامناسب است
نوع. برای متقابل در نظر گرفته شده است
خنثی سازی دو نفر ضروری است،
بنابراین، تا حدی از آن
مردانگی دقیقا مطابقت دارد
معیار خاصی از زنانگی او، به
هر دو یک طرفه بودن

متقابل از بین رفته است. بر این اساس، بیشترین
مرد شجاعبیشتر به دنبال خواهد بود
زن زنانه و بالعکس و همچنین
مطمئناً هر فردی به دنبال آن خواهد بود
از نظر جنسی با او مطابقت دارد
یقین - اطمینان - قطعیت. تا چه حد بین دو
نسبت افراد وجود دارد -
آنها به طور غریزی خود آن را احساس می کنند، و
این اساس درجات بالاتر است
عشق، همراه با سایر خویشاوندان
ملاحظات و هنگامی که عاشقان با ترحم
آنها در مورد هماهنگی روح خود صحبت می کنند، - بودن
کسب و کار در بیشتر موارد همان چیزی است که ما داریم
در اینجا ثابت کرد، توافق که
مربوط به موجودی است که در آن ایجاد می کنند
کمال؛ و از او نیز آشکار است
خیلی بیشتر از هماهنگی آنها بستگی دارد
دوش گرفتن - که اغلب، اندکی پس از عروسی،
به ناهماهنگی فریاد تبدیل می شود. اینجا
سپس، بیشتر، دیگر خویشاوندان
ملاحظات مبتنی بر این واقعیت است که
امیدوار است کاستی های ذاتی خود را اصلاح کند
و نقاط ضعف، انحراف از نوع جنس،
از طریق فرد دیگری، به طوری که تنها
آنها ادامه ندادند
کودک و علاوه بر این، به او تبدیل نشد
ناهنجاری های کامل هر چه مرد ضعیف تر باشد
احساس قدرت عضلانی، مطلوب تر است
او از نظر بدنی زنان قوی خواهد بود. همون روش
دقیقا برای خانم ها هم همینطور چون ذاتا
یک زن، به عنوان یک قاعده، با کوچکتر مشخص می شود
قدرت عضلانی - پس از آن، به عنوان یک قاعده، زنان
به قوی ترین ها اولویت بدهید
مردان. - یک نکته مهم، در ادامه، این است
رشد مردان کوچک تجربه روشن
تمایل به زنان بلند قد و بالعکس.
یعنی یک مرد کوتاه قد ضعف دارد
برای زنان قد بلند حتی بیشتر مشخص خواهد شد،

اگر خودش از پدر بزرگی به دنیا آمده باشد و
تنها به دلیل نفوذ کوچک باقی ماند
مادران؛ زیرا او از پدرش چنین دریافت کرده است
انرژی سیستم عروقی که می تواند
خون را به بدن بزرگی برسانید - اما اگر
برعکس، پدر و پدربزرگ او قبلاً کوچک بودند
رشد، آنگاه این گرایش او خواهد بود
کمتر تلفظ شده. زن قدبلند دوست ندارد
به مردان بلند قد ریشه در نیت دارد
طبیعت از قد بلند به نظر نرسیدن
نژاد، اگر با آن نیروهای حیاتی که
آن را از این زن بگیرید، او خواهد شد
خیلی ضعیفه که بادوام باشه اگر
با این حال، چنین زنی هنوز است
مردی را به همسری خود انتخاب می کند
بلند، - به، بگو، بهتر است
در نور نگاه کنید - سپس، به عنوان یک قاعده،
آیندگان مجبور خواهند شد تاوان این امر را بپردازند
حرکت بی پروا - خیلی هم قابل توجه است.
در نظر گرفتن ترکیب بلوندها میل دارند
همیشه با موهای قهوه ای یا سبزه؛ اما بسیار به ندرت
برعکس دلیلش اینجاست که
موهای بور و چشمان آبی
اورجینال هستند
تقریباً یک ناهنجاری، مانند موش سفید یا
حداقل اسب های سفید آنها نیستند
در هیچ بخشی برای بومیان خاص نیست
نور، حتی در نزدیکی قطب ها، اما
فقط در اروپا و بدیهی است
از اسکاندیناوی آمده است. در اینجا، اتفاقا،
جا دارد یکی از اعتقاداتم را بیان کنم و
که پوست سفید طبیعی نیست
برای یک فرد، اما طبیعتاً پوست
یک فرد سیاه‌پوست است یا مانند ما
اجداد هندوها؛ که، بنابراین،
هرگز آغوش طبیعت را سفید نگذاشت
مرد، به این معنی که وجود ندارد
"نژاد سفید"، مهم نیست که چقدر در مورد آن صحبت می کنند،

اما هر سفیدپوستی فقط یک مرد است
سفید شده یک بار در شمال بیگانه، جایی که
در شرایط برابر وجود دارد
گیاهان عجیب و غریب و مانند آنها
هر زمستان به یک گلخانه نیاز دارد، مرد
در طی قرن ها پوست روشنی پیدا کرد. کولی ها -
قبیله هندی، فقط چهار قرن
بازگشت به ما - هستند
انتقال از هیکل هندوها به بدن ما،
اروپایی بنابراین، در عشق جنسی
طبیعت به دنبال بازگشت به موهای تیره است
و قهوه ای چشم، به عنوان نوع اولیه، - و
پوست سفید به طبیعت دوم تبدیل شده است. با اينكه
و برای ترساندن ما کافی نیست
پوست هندی تیره - در نهایت، و
تک تک اعضای بدن، همه به دنبال چه چیزی هستند
کاستی ها و انحرافات آن را اصلاح کند
نوع، با قاطعیت بیشتر از
این قسمت مهمتر است بنابراین بینی دراز
ناگفته مانند بینی شاهین،
چهره های طوطی مانند - و دقیقاً به همان اندازه
همین امر در مورد سایر قسمت های بدن نیز صدق می کند. افراد با
بدن کشیده فوق العاده باریک
ممکن است حتی بیش از حد زیبا در نظر گرفته شود
شورتی متراکم - به روشی مشابه
ملاحظات مزاج نیز اعمال می شود، -
همه برعکس را ترجیح می دهند،
با این حال، تنها در حدی که مشخص است
خود را بیان کرد. - که خیلی
با این حال، از هر نظر عالی است
کاستی را در آن جستجو می کند و دوست ندارد
همان احترام، اما راحت تر با دیگران کنار می آیند
چنین نقصی، زیرا
کودکان را از نقص آشکار تضمین می کند
در آن. به عنوان مثال، که بسیار
پوست سفید، مایل به زرد را دفع نمی کند
رنگ چهره - اما هر که زرد چهره است، خواهد شد
زیبایی مردم را تحسین کنید

کورکورانه سفید - نادر است
موردی که مردی عاشق الف می شود
زنی با قیافه زشت
رخ می دهد اگر، با کامل
هماهنگی درجه اطمینان جنسی همه
انحرافات آن از هنجار یک خط مستقیم را تشکیل می دهند
برعکس، که به معنی - تنظیم،
مال خودش و بعد عشق
معمولا به قدرت زیادی می رسد. تا
جدیت مطلقی که ما با آن داریم
نگاه جستجوگرمان را به آن ثابت کنیم
هر عضوی از بدن یک زن، و او این کار را می کند
به نوبه خود، انتقادی است
دقتی که با آن ارزیابی می کنیم
زنی که شروع به دوست داشتن ما می کند،
انحراف انتخابی ما، تنش
دقتی که داماد با آن نگاه می کند
عروس او، احتیاط او، به عنوان آن است
به هیچ وجه فریب نخورید و این
ارزش زیادی که او برای هر کدام قائل است
تفاوت های ظریف در کوچکترین قسمت بدن او - همه
این کاملاً با اهمیت هدف سازگار است. برای
صفت یکسان یا مشابه باید باشد
یک نوزاد تازه متولد شده را در تمام زندگی خود حمل کنید، -
اگر مثلاً یک زن فقط کمی باشد
کج، - به راحتی می تواند پاداش دهد
قوز پسرش، - در همه چیز دیگر.
همه اینها البته محقق نمی شود. بیشتر
علاوه بر این، همه تصور می کنند که او در حال انجام است
این انتخاب دشوار تنها به نفع اوست
شهوت خود (که در واقع،
مورد، به هیچ وجه نمی تواند در این مورد دخالت داشته باشد)،
- اما او درست مثل این انتخاب می کند،
با توجه به هیکل خودش
به نفع جنس، حفظ نوع
که تا حد امکان پاک است و پنهانی در آن وجود دارد
وظیفه کل انتخاب فردی اینجا، خودم
بدون اینکه بداند، به دستور بالاترین عمل می کند

قدرت - مهربانی - از این رو اهمیت آن است
او به چیزهایی می بخشد که قدرتمند و یکنواخت هستند
با توجه به او به عنوان چنین باشد
بي تفاوت. - یک چیز عالی وجود دارد
از این نظر منحصر به فرد، هر چند ناخودآگاه،
جدیتی که آنها یکدیگر را در نظر می گیرند
دوست دو جوان روبروی هم
رابطه جنسی زمانی که برای اولین بار یکدیگر را می بینند. که در
بررسی دقیقی که تحت آن قرار می گیرند
همه اعضا و صفات دیگری یعنی این
مطالعه، این تأیید بازتابی از است
جنس در مورد فرد ممکن در هر دو آنها و
ترکیبی از خواص آن در نتیجه این
افکار و درجه آنها تعیین خواهد شد
موقعیت نسبیو متقابل
شهوت این آخرین است، در حال حاضر
نیروی قابل توجهی، شاید دوباره به طور ناگهانی
اگر چیزی پیدا شد خاموش کنید
قبلاً مورد توجه قرار نگرفته بود. - فلانی
به گونه ای فکر می کند که بتواند
افراد بچه دار نابغه مهربان در آینده
نسل. شخصیت این دومی است
کار بزرگ همیشه فعال
کوپید انعکاسی و فلسفی.
در مقایسه با اهمیت بزرگ او
وظایف مربوط به خانواده و آینده
نسل ها، تمام امور افراد، در آنها
یکپارچگی زودگذر، بسیار کم عمق،
بنابراین او همیشه بدون تردید آماده است
آنها را اهدا کنند. زیرا با آنها رفتار می کند
به عنوان یک جاودانه برای فانی، و منافع او
به منافع خود - به عنوان نامتناهی به
مسلم - قطعی. و بنابراین، متوجه شدن که کار می کند
به نفع بالاتر از تنها
نعمت ها و بدبختی های فردی، او
با شکوه از این منافع دفاع می کند
آرامش در میان سردرگمی ارتش
زمان، یا در شلوغی و شلوغی زندگی تجاری، یا

در وحشی گری طاعون - و او را رها نمی کند
امور حتی در خلوت صومعه.
ما در بالا دیدیم که شدت عشق
با او رشد می کند
فردی شدن، زیرا ما
ثابت کرد که خواص بدن دو
افراد می توانند چنین زمانی که برای
احتمالاً تولید مثل کاملتر از نوع
یک نوع به عنوان کامل دقیق عمل می کند
مکمل دیگری، و بنابراین آنها
شهوت فقط برای یکدیگر که در
در این مورد، در حال حاضر قابل توجهی وجود دارد
قدرت اشتیاق، که در عین حال، دقیقا
به لطف تمرکز آن بر
تنها شی و تنها روی آن، و
بنابراین، به نظر می رسد، همانطور که بود، در یک تکلیف خاص
مهربان، نجیب تر و خاص تر به دست می آورد
رنگ عالی به همین دلیل
معمولی، برعکس، جنسی ساده
جاذبه، زیرا بدون آن است
فردی سازی همه را هدف قرار می دهد و
تلاش برای صرفا کمی، بدون
توجه ویژه به کیفیت، حفظ
نوع. اما فردی شدن و همراه با آن
شدت عاشق شدن، می تواند برسد
به حدی که اگر نباشد
راضی، تمام نعمت های زندگی و حتی
خود زندگی ارزش خود را از دست می دهد. و سپس
این میل به حدی رشد می کند که
هیچ نیاز دیگری نمی داند، اما
بنابراین انسان را آماده می کند
هر گونه فداکاری و - در صورت اجرای آن
همیشه غیر قابل دسترس باقی می ماند،
منجر به جنون و حتی
خودکشی کردن. در قلب این اشتیاق
علاوه بر ملاحظات فوق،
دروغ و دیگران، نه چندان آشکار.
بنابراین، باید فرض شود که در اینجا

بسیار سازگار با یکدیگر
فقط هیکل، بلکه اراده یک مرد و
هوش یک زن، در نتیجه فقط
آنها به تنهایی می توانند معینی تولید کنند
فرد معین، وجود
که با توجه به مقاصد نابغه خانواده گنجانده شده است
دلایل ذاتی ذات چیزها در
خود، و بنابراین برای ما غیر قابل درک است. یا،
بلکه اراده برای زیستن در اینجا آرزوها را دارد
عینیت بخشیدن به یک تعریف دقیق
فردی که فقط می تواند باردار شود
این پدر از این مادر این
شهوت متافیزیکی اراده فی نفسه نیست
برای اولین بار در یک سری از موجودات یک کره دیگر است
اعمال، به جز قلب والدین آینده،
از این رو، که خود گرفتار این هستند
انگیزه دارند و در عین حال معتقدند که آرزو دارند
خودشان از آنچه در حال حاضر دارند
صرفاً متافیزیکی، یعنی. دراز کشیده بیرون
تعدادی از چیزهای واقعاً موجود،
هدف. بنابراین، از مبدأ همه
موجودات انگیزه ای برای وجود آینده دارند،
اکنون تنها فرد ممکن -
این چیزی است که در پدیده به عنوان ظاهر می شود
والا، هر چیز دیگری که باور دارد جزئی است،
اشتیاق متقابل والدین آینده، -
یک توهم واقعا غیرقابل مقایسه، به دلیل آن
چنین عاشقی تمام دنیا را می بخشد
صلوات برای آمیزش با این زن، -
که در واقع به او می دهد
بیشتر از هر دیگری با این حال، چه
فقط این هدف اوست، از این واقعیت مشخص است که
که این اشتیاق والا، مثل هر چیز دیگری
دیگری، محو شدن در رضایت، به
شگفتی بزرگ طرفین او در حال محو شدن است
همچنین زمانی که مثلاً به دلیل ناباروری باشد
زنان (که به گفته هافلند، می توانند
از نوزده رذیله تصادفی ناشی می شود

قانون اساسی)، اجرای من واقعی
هدف تافیزیکی غیرممکن می شود.
چگونه روزانه در میلیون ها اتفاق می افتد
جنین های مرده، - پس از همه، برای آنها تلاش می کند
همان اصل متافیزیکی است
زندگی؛ در عین حال، فقط این ما را آرام می کند،
که در اختیار اراده زندگی -
بی نهایت مکان، زمان و
ماده، و بنابراین پایان ناپذیر است
امکان تکرار و بازگشت
... عشق شور، کایمروس، بیان
که در چرخش ها و تصاویر بی شماری
هر چند شاعران بی‌وقفه مشغول همه دوران‌ها هستند
آنها هنوز موضوع را تمام نکرده اند، و
او را رضایت بخش ارائه کرد،
- این اشتیاق مرتبط با مالکیت است
تصور یک زن خاص از
سعادت بی حد و حصر، و با فکر او
دست نیافتنی - درد ناگفتنی - این
اشتیاق و این درد کافی نخواهد بود
محتوا در نیازهای یک زودگذر
فردی - آنها آه های نابغه خانواده هستند،
کسی که آنچه را که اینجا می یابد یا گم می کند می بیند
ابزار ضروری برای دستیابی به
اهداف، و بنابراین نفس عمیق بکشید. یکی
فقط جنس بی نهایت زندگی می کند و قادر است
پس آرزوهای بی پایان، بی پایان
رضایت و عذاب بی پایان اما اینها
این دومی ها در سینه مردی زندانی هستند
آگاهی - بنابراین تعجب آور نیست که او،
به نظر می رسد در حال ترکیدن است، و او این کار را نمی کند
می تواند یک عبارت برای سرریز آن پیدا کند
پیشگویی از لذت بی پایان یا
غم بی پایان این چیزی است که خدمت می کند
موضوع تمام اروتیک والا
شعر، سرگردان، به ترتیب، در
وحشی از استعاره های ماورایی،
بالا رفتن از هر آنچه روی زمین است.

موضوع پترارک، موضوع سنت پریکس، چنین است،
Wertherov و Jacopo Ortisov - در غیر این صورت غیرممکن است
نه برای درک و نه توضیح آنها خواهد بود. پس از همه، در
هر نوع معنوی
مزایای واقعی و عینی معشوق
را نمی توان پایه ریزی کرد غیر قابل اندازه گیری آنها است
تعالی، اگر فقط به این دلیل
دوست داشتن، در میان چیزهای دیگر، اغلب
او را به اندازه کافی نمی شناسد - مانند این و
در مورد پترارک بود. فقط یک روح
به نوعی قادر به دیدن در یک نگاه،
برای او چه ارزشی دارد
رسیدن به اهدافش بله، و بزرگترین
احساسات، به عنوان یک قاعده، در ابتدا بوجود می آیند
نگاه کن:

او کسی را که بلافاصله دوست نداشت دوست نداشت
عاشق شد 19.

بر این اساس، از دست دادن یکی از عزیزان به دلیل
حریف یا به دلیل مرگ او می شود
برای یک عاشق پرشور آرد، قبل از
صعود به بقیه - دقیقاً به این دلیل
طبیعت آن برای او متعالی است
او را نه تنها به عنوان یک فرد، بلکه
در essentia aeterna خود، در عام ضربه می زند
زندگی، به اراده و وظیفه خاص که و
او دعوت خود را در این مورد برآورده کرد.
به همین دلیل است که بسیار بی رحمانه و دردناک است
حسادت، - و تسلیم شدن به معشوق،
بزرگترین فداکاری ممکن را انجام دهید GE-
ازدحام از همه شکایت ها شرمنده خواهند شد جز
شکایت از عشق، زیرا خانواده در آنها گریه می کند، اما اصلا
نه خودش ... قابل توجه ... قضاوت
چمفورت: «وقتی یک مرد و یک زن
برای هم اشتیاق آتشین داشته باشیم،
من همیشه فکر می کنم که مهم نیست
شرایطی که آنها را از هم جدا می کند: همسر،

پدر و مادر و غیره - عاشقان در بیشتر
طبیعت برای یکدیگر مقدر شده است و آنها
حق الهی برای انجام این کار،
با وجود تمام قوانین بشری و
کنوانسیون ها» (Chamfort. Maxims. Ch. 6).
که از اینها خشمگین می شود
کلمات، ارزش تامل در آن را دارد
اغماض عجیبی که اسپاسی
بدن در انجیل با
یک زناکار، در عین حال
چنین گناهی بر وجدان همه حاضران.
- بیشتر دکامرون از این نقطه است
بینایی به نظر یک تمسخر کامل و
تمسخر نابغه از نوع بیش از پایمال شده
آنها حقوق و منافع افراد است. - از جانب
با همان سهولت بر نبوغ نژاد غلبه می کند
و اختلاف طبقاتی و همه را باطل می کند
روابط مشابه، اگر آنها
با اشتیاق مانع اتصال
عاشقان، - پس از همه، اهداف خود را دنبال می کنند،
دربرگیرنده نسل های بی شماری،
به نظر می رسد گرد و غبار این همه انسان است
استقرار. به همان دلیل عمیق
جایی که موضوع عشق و علاقه است
امور، داوطلبانه خود را افشا می کنند
خطر، و حتی کسی که معمولا
بلاتکلیف، در اینجا تبدیل به یک جسور می شود. -
در نمایشنامه و در رمان ما نیز با شادی
مشارکت ما می بینیم که چگونه دو موجود جوان
از حقوق عشقشان دفاع کنند، یعنی. علاقه
مهربان، و بر بزرگان پیروز،
فقط به فکر رفاه افراد است. برای
آرزوی عاشقان به نظر ما چنین است
مهم تر، بلندتر و بنابراین
منصفانه از هر مخالفی
برای او جنس چقدر مهمتر از فرد است.
بر این اساس، موضوع اصلی تقریبا هر
کمدی وقتی به نمایش در می آید

صحنه یک نابغه با اهداف خود، که
بر خلاف منافع شخصی افراد به تصویر کشیده شده است
افراد و در نتیجه تهدید به مرگ شادی آنها می شود.
stu او معمولا می گیرد
به اهداف خود برسند و
بیننده را راضی می کند، زیرا مطابقت دارد
عدالت شاعرانه؛ تماشاگر
احساس می کند که اهداف از نوع مزیت دارند
قبل از اهداف افراد بنابراین، در فینال
با آرامش پیروز را ترک می کند
عاشقان، با آنها توهم را به اشتراک می گذارند که
آنها پایه و اساس خوشبختی خود را گذاشتند،
که آنها ترجیح می دهند برای خیر قربانی کنند
مهربان، برخلاف میل عاقل
بزرگان ... در تراژدی ها با یک رابطه عاشقانه
اغلب به دلیل دست نیافتنی بودن اهداف جنس است
خود عاشقانی که فقط مال آنها بودند می میرند
ابزار، به عنوان مثال، در "رومئو و جولیا"،
تانکرید، دون کارلوس، والنشتاین،
"عروس مسینسکایا" و بسیاری دیگر.
عشق انسان اغلب است
طنز ارائه می دهد، و گاهی اوقات
حوادث غم انگیز، هر دو
از آنجا ناشی می شود که یک شخص اسیر می شود
اینجا و تحت تسلط نبوغ خانواده، نه تعلق
در حال حاضر به خودش، و بنابراین اعمال او نیست
متناسب با او به عنوان یک فرد ...
احساسی که در آن نقش دارند
منافع چنین ماورایی
اهمیت - این چیزی است که کسانی را که دوست دارند تعالی می بخشد
بر هر چیز زمینی و حتی بر خودمان،
این چیزی است که خواسته های کاملاً فیزیکی آنها را پنهان می کند
در چنین توگا های هیپرفیزیکی که عشق
حتی در یک قسمت شاعرانه می شود
زندگی پروزاترین فرد؛ در آن
مورد، گاهی اوقات مورد به طور کامل به دست می آورد
گردش کمیک این وظیفه است
فعال شدن در نوع اراده ظاهر می شود

ذهن عاشق در بهانه انتظار
سعادت بی حد و حصر، که او ظاهرا
در آمیختگی با فرد معین پیدا می کند
زن در مراحل بالاتر
عشق این واهی چنین می شود
کورکورانه روشن، چه می شود اگر او
معلوم می شود که دست نیافتنی است، زندگی خود از دست می دهد
هر جاذبه ای و اکنون به نظر می رسد
خیلی خالی، شادی آور و غیر قابل تحمل،
که انزجار از او حتی ترس را غلبه می کند
مرگ، و بنابراین گاهی اوقات یک فرد به طور داوطلبانه
این کسالت را کاهش می دهد. اراده چنین
یک نفر در گرداب اراده قبیله می افتد،
یا به عبارت دیگر، او چنین کسب می کند
برتری بر اراده فردی، چه می شود اگر
دومی نمی تواند به عنوان عمل کند
اول، او از بودن خود غافل می شود
فردیت فرد اینجا هم هست
رگ ضعیف تا بتوان
شور بی پایان اراده اجدادی را تحمل کن،
متمرکز بر یک خاص
شخصی. در این مورد، نتیجه است
خودکشی و گاهی در همان زمان
خودکشی دو عاشق؛ اگر فقط
طبیعت آنها را برای نجات جانشان فرا نخواهد خواند
جنونی که زیر آن پنهان می شود
پوشش آگاهی تراژیک بنابراین
وضعیت ناامید کننده - نمیره
سال، به طوری که در بسیاری از موارد اینطور نیست
واقعیت فقط به حقیقت پیوست
گفت.
اما نه تنها عشق ناراضی
اشتیاق گاهی منجر به تراژدی می شود
خروج و اشتیاق بیشتر ارضا می شود
انسان را به جای خوشبختی به سوی بدبختی سوق می دهد.
از این گذشته ، خواسته های او اغلب بسیار قوی هستند
با رفاه شخصی او در تضاد است
شکنجه کردن، ناسازگاری با

همه روابط دیگرشان را نابود می کنند
زندگی بر اساس این روابط
دیدگاه ها، و این خود را از بین می برد
تندرستی. بله، عشق اغلب است
نه تنها با شرایط خارجی در تضاد است
stvam، بلکه فردیت خودشان، -
وقتی متوجه چنین شخصی است،
که جدا از روابط جنسی
نیا، از نظر یک عاشق ناخوشایند خواهد بود،
نفرت انگیز، حتی منزجر کننده اما همینطور
اراده اجدادی اراده فردی قوی تر است،
که عاشق چشم بر همه اینها می بندد
ویژگی های ناخوشایند برای او، همه
نادیده می گیرد، همه چیز را انکار می کند و برای همیشه
سرنوشت خود را با موضوع خود پیوند می دهد
احساسات، - این نابینایی او را بسیار کور می کند
توهمی که به محض ناپدید شدن
وصیت خانواده برآورده می شود و کنار می رود
او یک شریک زندگی منفور است. فقط این
می توان توضیح داد که اغلب ما می بینیم که چگونه
منطقی، استثنایی حتی مردان
ازدواج با اژدها و
شیاطین، و ما نمی توانیم بفهمیم که چگونه هستند
می تواند یک انتخاب مشابه داشته باشد. مطابق با این
به همین دلیل، باستانیان کوپید را نابینا ترسیم می کردند.
برای یک عاشق حتی می تواند به وضوح ببیند و
رذیلت های غیرقابل تحمل را به تلخی تجربه می کنند
منش یا خلق و خوی عروسش و
هر چند از آن نترس زیرا در اصل او
به دنبال چیزی از خود نیست، بلکه به دنبال چیزی است
متعلق به شخص دیگری است، یعنی
که هنوز ظاهر نشده است،
هر چند او این توهم را دارد که به دنبال چیزی است
تجارت خصوصی اوست اما دقیقاً همین است
جستجوی علاقه ای که همیشه وجود دارد
نشانه ای از عظمت، دلبستگی و پرشور وجود دارد
عشق صفات متعالی و آن را می سازد
موضوع شایسته شعر - سرانجام،

عشق جنسی با
نیروی شدید نفرت نسبت به هدف خود؛
بنابراین افلاطون قبلاً عشق او را به گرگ تشبیه کرده است
به بره ها یعنی زمانی اتفاق می افتد که
با وجود تمام تلاش ها عاشقانه عاشقانه
و خواهش می کنم، تحت هیچ شرایطی نمی تواند
دستیابی به عمل متقابل... و این واقعاً است
اغراق نیست اگر عاشق تماس بگیرد
ظلم سردی معشوق، او
غرور بدخواهانه، ترس او را تحسین می کند
دانمارک زیرا او تحت تأثیر
جاذبه، که مانند یک غریزه است
حشرات، او را وادار می کند، بر خلاف همه شانس
البته دلایل منطقی
هدف خود را دنبال کنید و از همه چیز غافل شوید
بقیه: او نمی تواند متوقف شود. نه به تنهایی
پترارک قبلاً در جهان بود، همه را مجبور کرد
کشیدن زندگی ناتمام
میل عشق، مانند زنجیر، مانند شمش
آهن در پای او بود و آه هایش را در آن ریخت
بیشه های متروک - اما فقط در یک
پترارک همچنین دارای یک هدیه شاعرانه بود، بنابراین
چه آیه زیبایی در مورد او می گوید
گوته:

«مردی در میان عذاب‌هایش کجاست
بی صدا،
خدایا بهت بگم چطوری
من رنج می کشم" 20.

در واقع، نابغه خانواده دائماً رهبری می کند
جنگ با نوابغ - نگهبانان افراد، -
او تعقیب کننده و دشمن آنها است و همیشه آماده است
بی رحمانه شادی شخصی را برای
دستیابی به اهداف خود؛ بله خوب وجود دارد
همه ملت ها گاهی قربانی او می شدند
خلق و خوی متغیر همه اینها مبتنی است
بر این واقعیت که جنس که در آن ما

ذات، بر ما اولویت دارد،
حق اولویت نسبت به
یک فرد؛ و بنابراین کسب و کار از آن استفاده می کند
مزیت - فایده - سود - منفعت. باستانی ها احساسش کردند
شخصیت نابغه خانواده در کوپید، -
بدخواهانه، بی رحمانه و بنابراین
بدنام، با وجود او
ظاهر کودکانه، خدا، دمدمی مزاج،
دیو مستبد، که با این وجود
بر خدایان و انسانها حکومت می کند... مرگ-
کمان کمان، کوری و بالداری - اینها هستند
ویژگی های آن دومی به
ناهماهنگی، و آن، به عنوان یک قاعده، خود را نشان می دهد
تنها با ناامیدی دست به دست می شود که
به دنبال رضایت است
خواسته ها
چون اشتیاق بر اساس آن بود
توهمی که به طرز فریبنده ای آن را نشان می دهد
که فقط برای خانواده ارزش دارد، برای چیزهای ارزشمند
برای یک فرد، سپس با رسیدن به عمومی
هدف فریب باید ناپدید شود. روح خانواده
فرد را با قدرت کامل خود تصرف کرد،
دوباره او را آزاد می کند ترک کرد
آنها، فرد به اصل باز می گردد
محدودیت ها و افتضاح آن و
با شگفتی می بیند که پس از چنین بلندی،
تلاش قهرمانانه و بی حد و حصر
لذت او بیشتر از
با هر گونه رضایت جنسی، -
برخلاف انتظار، او این را کشف می کند
شادتر از او شد او متوجه آن می شود
فریب خواست خانواده را خورد. بنابراین، همانطور که
حکومت کن، تسئوس خوشحال می رود
آریادنه من اگر شور پترارک
راضی بود، سپس از همان
برای لحظه ای آهنگش مثل یک آهنگ ساکت می ماند
پرندگان به محض گذاشتن تخم‌ها ساکت می‌شوند.

ازدواج های عاشقانه در راستای منافع انجام می شود
مهربان است و به نفع افراد نیست. با اينكه
احزاب و تصور کنید که آنها کمک می کنند
فقط برای رسیدن به خوشبختی خودت، -
هدف واقعی آنها برای خودشان بیگانه است
شامل تولید یک معین است
فردی، تنها از طریق آنها امکان پذیر است
متوسط. و از آنجایی که این هدف آنها را گرد هم آورد، آنها
از این پس باید سعی کنند با یکدیگر کنار بیایند
دیگری ممکن است بهتر باشد اما اغلب دو
توسط این غریزه گرد هم آمده است
توهم، که جوهر پرشور است
عشق، همه چیز عالی است
ناهمگون. با ناپدید شدن معلوم می شود
توهم، و ناپدید شدن آن اجتناب ناپذیر است.
بر این اساس، ازدواج هایی که برای عشق منعقد می شوند،
معمولا ناراضی هستند
زیرا به لطف آنها، نژاد از آینده مراقبت می کند
نسل به قیمت نسل حاضر.
«کسی که برای عشق ازدواج کند در رنج است
این ضرب المثل اسپانیایی می گوید زندگی کن.
در مورد ازدواج های منعقد شده وضعیت متفاوت است
با محاسبه، بیشتر با انتخاب
والدین. انگیزه های تعیین کننده در اینجا، هر چه باشد
آنها در هر صورت واقعی بودند و نبودند
ممکن است خود به خود ناپدید شوند. با تشکر از آنها
هر چند خوشبختی زنده ها تضمین شده است،
البته، به ضرر آینده، - و این خود
شادی پس از آن مشکل باقی می ماند.
مردی که ازدواج می کند
فقط به پول متکی است نه به پول
رضایت از تمایل خود، زندگی می کند
بیشتر در فرد تا در جنس، که
مستقیماً با وضعیت واقعی در تضاد است
امور، و بنابراین غیر طبیعی به نظر می رسد
و مقداری تحقیر زن جوان،
که برخلاف توصیه پدر و مادرش جواب می دهد
رد پیشنهاد یک مرد ثروتمند و نه

هنوز یک پیرمرد، به طوری که، همه چیز را دور می اندازد
ملاحظات محاسبه، فقط با توجه به خود انتخاب کنید
تمایل غریزی - خود را قربانی می کند
خیر فردی برای خیر خانواده ولی
به همین دلیل، نمی توان مقاومت کرد
تایید او، زیرا او چه چیزی را ترجیح می داد
مهم تر، و به معنای طبیعت عمل کرد
(یا بهتر بگویم، مهربان) - در حالی که والدین
او را با توجه به احساس توصیه کرد
خودخواهی فردی - به دلیل همه چیز
حتی به نظر می رسد که در پایان
ازدواج با ضرر هم باید باشد
علاقه فردی یا عمومی بیشتر اوقات
و همینطور است، زیرا بسیار نادر است
آن مناسبت شاد وقتی دست در دست هم باشیم
محاسبات و عشق پرشور وجود خواهد داشت.
جسمانی، اخلاقی و فکری
خواری بیشتر مردم ریشه دارد،
به احتمال زیاد تا حدی در این واقعیت است که ازدواج
معمولا از بیش از یک تشکیل می شود
تمایل و انتخاب، اما با توجه به متنوع ترین
ملاحظات بیرونی، تصادفی
موقعیت. اما اگر، با این حال، همراه با
تا حدودی در نظر گرفته شده است
ملاحظه نیز یک تمایل است، پس این چیزی است
چیزی شبیه سازش با نبوغ خانواده.
ازدواج های شاد نادر هستند، -
دقیقاً به این دلیل که طبیعت همین است
ازدواج: هدف اصلی آنها در زمان حال نیست، بلکه در زمان حال است
نسل آینده. در ضمن برای تسلیت
روح های مهربان و دوست داشتنی باید این را اضافه کنند
گاهی اوقات عشق جنسی پرشور
یک احساس کاملا متفاوت را اضافه می کند
منشاء، یعنی واقعی
بر اساس هماهنگی انبار ذهنی
دوستی، که با این حال مخفف آن است
در بیشتر موارد زمانی که
عشق جنسی قبلاً از بین رفته است

رضایت. آن وقت این دوستی به وجود می آید
از این واقعیت که مکمل یکدیگر و
هماهنگ فیزیکی، اخلاقی و
ویژگی های فکری دو فرد، -
که در استدلال ایجاد شده توسط آنها،
و عشق جنسی به وجود آمد - یکدیگر را تکمیل می کنند
دوست و در رابطه با خود این افراد،
به عنوان خلقیات متضاد و معنوی
کرامت، و در نتیجه به عنوان یک پایه محکم عمل می کند
هارمونی جدید دو روح...21

آرتور شوپنهاور

فیلسوف آلمانی متولد دانزیگ (اکنون
گدانسک) 1788/02/22 در خانواده یک تاجر. که در
دوران کودکی توسط پدرش به یک مدرسه شبانه روزی در انگلستان سپری شد.
جایی که در کنار زبان، سبک انگلیسی را نیز فرا گرفت

زندگی، عناصری که او در آن حفظ کرد
کهنسال. شوپنهاور نیز مالک بود
فرانسوی، اسپانیایی، ایتالیایی، می دانست
یونان باستان و لاتین. سپس مقداری
زمان در فرانسه زندگی می کرد. درس خوانده در
دانشگاه های گوتینگن و برلین، جایی که
در رشته فلسفه و علوم طبیعی تحصیل کرد. که در
1813 در ینا از پایان نامه "در
ریشه چهارگانه قانون کافی
در وایمار با گوته آشنا شدم.
تحت تأثیر او اثر «در
بینایی و رنگها "(1816). در این زمان او
اساسا خود را تشکیل داده است
نظام فلسفه ای که او در آثارش مطرح کرد
"جهان به عنوان اراده و بازنمایی" (1819)، به
که در سال 1844 یک ثانیه به آن پیوست
جلد حاوی توضیحات و تحولات
تک تک پایان نامه ها و پاراگراف های کار.
به ایتالیا سفر کرد و
با این حال، در آنجا با بایرون ملاقات کرد،
حتی جرات صحبت کردن با او را نداشت
شوپنهاور در سال 1820 خصوصی می شود
دانشیار فلسفه در برلین
دانشگاه با این حال، تدریس در آنجا
این سال‌ها G.W.F. هگل از چنین چیزی لذت می‌برد
محبوبیت متعصب در بین دانش آموزان،
در مقابل این تعصب چه باید مقاومت کرد
معنویت مطلق به خاطر کسانی که به آنها منصوب شده اند
همان ساعات سخنرانی شوپنهاور فقط می توانست
خیلی کم. مدرس ناامید
اجباری بعد از چندین ترم
خواندن را متوقف کنید اعتقاد بر این است که این
بهانه ای برای حمله و کنایه در داخل شد
آدرس هگل که تعداد زیادی از آن در دست است
شوپنهاور با این حال، سیستم شوپنهاور
7 سال قبل در هسته خود شکل گرفت
ملاقات با هگل، و آن چنان است که ایده ها
اساساً هیچ نوع هگلی در آن وجود ندارد

مکان ها به عنوان یک طرفه متکی است
فیلسوف در درجه اول در مورد افلاطون، کانت
و فیشته
در سال 1831، به دلیل یک اپیدمی وبا، او نقل مکان کرد
در فرانکفورت آم ماین، جایی که او زندگی می کرد
نویسنده خصوصی، حتی می توان
برای گفتن - یک لنگرگاه، اگر نه برای آن
منش و خلق و خوی متناقض
شوپنهاور منتشر شده در این زمان: «در وصیت نامه در
طبیعت» (1836)، «دو مشکل اصلی
اخلاق" (1841)، "قصه های دنیوی
حکمت» و آثار دیگر. درگذشت
1860/09/21
به گفته شوپنهاور، جهان در وجود دارد
اساس آن، تجلی اراده واحد است.
با این حال، فیلسوف به طور خاص هشدار می دهد
که این اراده انسان نیست و حتی نیست
انسان نما، چیزی است (چیزی به خودی خود)،
که ما فقط با قیاس می توانیم
به طور کلی، نام بردن از چیزی، و نزدیک ترین شباهت
اراده چیست روشن است که چنین اراده ای
بر خلاف انسان، اراده بدون هدف وجود دارد
و موضوع تجسم های خاص از
(عین سازی) مراحل مختلف هستند
موجودات بومی تا انسانیت
افراد بتن اراده دارند که
در ابتدا کاملاً سودمند و بسته بود
اهداف میل شخصی (خودخواهی)؛ ولی
از آنجا که عقل در انسان ظاهر شد
ابزار خدمت به اهداف اراده، سپس اولین
چشم باز و اولین فکر دنیا می دهد
انسان بفهمد که دنیا مال اوست
نمایندگی و فقط همراه با وجود دارد
توسط خود مرد در حالی که انسان نگاه می کند
جهان فقط به عنوان یک خبره، یک نظریه پرداز، او این کار را نمی کند
درست در این باور، برای
این به سادگی غیرقابل تصور است که هیچ نظم جهانی دیگری وجود دارد
سند زندگی او یک برنامه تشدید شده است

خودخواهی بی وقفه و بی پروا
تحقق انسان، با این حال، تنها در
چه چیزی او را خشنود می کند، در آنچه او
احساس جذابیت می کند، - در آن متوجه می شود
اراده برای زندگی: "بعد از ما، حتی یک طوفان." اینجا
آنچه شوپنهاور می خواند را نشان می دهد
قطب دوم فرد انسان، و
این قطب آرزوها واضح تر است
خود را در میل جنسی و
عشق جنسی مرتبط با آن اما فردی
مردم می توانند (از طریق هنر) بلند شوند
به نوع دیگری از جهان بینی، به درک
جهان به عنوان اراده، و موجودات فردی در آن -
به عنوان تجسمات آن و به محض اینکه آنها
با طرد خودخواهان به آن دست یابید،
دیدگاه تجربی و "ارادی" جهان، آنها
درک کنید که هر موجود متناهی
اساساً ناقص است فقط به این دلیل
که این تنها تجسم اراده است، که
نیازهای خصوصی محکوم به ابدی هستند
نارضایتی مردم در تمام سنین
بین شهوت و کسالت، برای
برای غلبه بر بی حوصلگی آنها هیچ چیز دیگری ندارند
به معنای غیر از برخی جدید است
شهوت این خاصیت انسان
طبیعت (به سختی با شادی سازگار است-
خوش بینی فیلسوفان پیشرفت) نیز
بر روابط جنسیتی تاثیر می گذارد. خودش
تراژدی تاریخ بشر نشان می دهد
راه خروج: در انضباط اراده است، عدم فعل شر
زنده (به گفته شوپنهاور، مجازات قاتل و
شکنجه گر نه تنها توسط
رای دادگاه، از همان ابتدا شروع می شود
لحظه قتل و خشونت)، شفقت و
عشق به معنای رسولی رحم و شفقت - دلسوزی
شوپنهاور اساس اصیل را در نظر گرفت
اخلاق، با این استدلال که
شفقت از قبل در مفصل ایجاد شده است

رنج انسان، بنابراین انگیزه اخلاقی
دلسوزی فقط یک اعتراف است
این رنج جهانی و در نتیجه
عروج به ذات جهان شفقت و
عشق به دور و نزدیک یک مرد را هدایت می کند
به دست کشیدن از امیال و دارایی ها و در نهایت
به انکار میل به زندگی، به مرموز
هیچ چیز - سایر وارثان شوپنهاور
از این رو فلسفه خود را چنین تفسیر کرد
عذرخواهی برای خودکشی و ناامیدی،
در حالی که اخلاق شوپنهاور
این شفقت را به هر دو معنا ثابت می کند
سرنوشت انسان و در نتیجه «خروج» است و
همچنین خودکشی فقط است
یک دستور العمل بی اثر، و در نتیجه هیچ راهی برای خروج وجود ندارد.
اطلاعات بیشتر در مورد شوپنهاور
نگاه کنید به: Gruzenberg S.O. آرتور شوپنهاور
شخصیت، تفکر و جهان بینی. SPb.،
1912. فیشر، کونو. آرتور شوپنهاور مطابق. از جانب
آلمانی M.، 1896. متأسفانه،
آثار محبوب یا حداقل عینی در مورد
فلسفه شوپنهاور در دوران شوروی
نه

1. La Rochefoucald F. Memoirs. حداکثر.
L., 1971. S. 156.
2. لیختنبرگ جی.خ. (1742-1799) آلمانی
متفکر-آموزگار، منتقد و مقاله نویس;
استاد قصیده مقاله مذکور
به اشتباه شوپنهاور تعبیر شده است: در آن
سلب قدرت بر انسان
سرخوشی عشق دیوانه، نه عشق
اصلا
3. Boileau N. Messages، کتاب. 3.
4. قهرمان عاشقانه، نجیب
دزد از یک رمان محبوب در آن زمان.

5. اما مردگان آنها بدون هیچ اثری ناپدید می شوند
(لات).
6. روسو جی.جی. رساله ها. M., 1969. S. 67-
69.
7. کانت این موضوع را نه تنها مورد بحث قرار می دهد
وجود دارد و، به طور دقیق، در این موضوع، و همچنین
در بسیاری دیگر، شوپنهاور به کانت
غیر منصفانه.
8. اسپینوزا ب. اخلاق. M.; L.، 1932. S. 170.
(ترجمه N.I. Ivantsov).
9. عبارتی از فاوست گوته (بخش اول، صحنه
کابینه فاوست).
10. تأمل در ساختار آینده
نسل ها و همه نسل های بی شمار،
بعدی (لات.). مشخص نیست متعلق به آن است
خواه این عبارت برای خود شوپنهاور باشد یا او کسی است
نقل قول ها
11. لحظه کلیدی، اوج.
12. ترجمه گفته ها به طور کلی دشوار است. ولی
اینجا هم برای شوپنهاور است
مبهم: به نظر می رسد "فانتزی".
یکدیگر".
13. زهره آسمانی و زهره انسانی
(زمینی) - (یونانی).
14. جررل. شوپنهاور آن را تولید می کند
کلمه از - مهربان.
15. در گفتگوی «فیلب».
16. Propagatio - نشستن، پرورش
(لات) و برای شوپنهاور - و ادامه
نوع.
17. چانه بیرون زده (لات).
18. هوراس ک.ا. قصیده، 1، ZZ. ببینید: PSS.
M.; L., 1936. S. 46. (ترجمه A.P. Semenov-Tyan-
شانسکی).
19. Shakespeare V. همانطور که دوست دارید.
III، 5. رجوع کنید به: PSS. M.; L.، 1937. T. 1.
S. Z20. (ترجمه T.L. Shchepkina-Kupernik).
20. Goethe I.V. تورکواتو تاسو. V، 5.

21. بحث زیر در مورد
معنی همه چیز در اینجا برای
متافیزیک شوپنهاور این را نشان می دهد
خواندن دانش بسیار دقیق خودش
متافیزیک اراده و این ما از خواننده
ما نمی توانیم این گلچین را مطالبه کنیم.
لذا عدم دادن را قابل قبول می دانیم
در اینجا قطعه نهایی است
"متافیزیک".

الف. شوپنهاور
متافیزیک عشق جنسی
© شوپنهاور A. آثار برگزیده. - م.، 1992.
... این واقعیت که اساس همه عشق های جنسی غریزه ای است که منحصراً متوجه کودک آینده است - اگر آن غریزه نامبرده را در معرض تجزیه و تحلیل دقیق تری قرار دهیم، این برای ما کاملاً غیرقابل شک خواهد بود. ما
اول از همه ، باید توجه داشت که یک مرد ذاتاً تمایل به عدم ثبات در عشق و یک زن - به ثبات نشان می دهد. عشق مرد از لحظه ای که از خود رضایت می گیرد به طرز محسوسی ضعیف می شود: تقریباً هر زن دیگری برای او جذاب تر از آن است که قبلاً دارد و او آرزوی تغییر را دارد. برعکس عشق یک زن از آن لحظه بیشتر می شود. این نتیجه اهدافی است که طبیعت برای خود تعیین می کند: به حفظ و در نتیجه به تولید مثل هر نوع موجودی علاقه مند است. در واقع، یک مرد به راحتی می تواند بیش از صد فرزند در سال به دنیا بیاورد، اگر به همین تعداد زن در خدمت او باشد. برعکس، یک زن، مهم نیست که چند مرد را می شناسد، باز هم می تواند تنها یک فرزند در سال به دنیا بیاورد (در اینجا در مورد دوقلو صحبت نمی کنم). به همین دلیل است که او همیشه به زنان دیگر خیره می شود، او به شدت به یکی وابسته است، زیرا طبیعت به طور غریزی و بدون هیچ تأملی او را به مراقبت از نان آور و محافظ فرزندان آینده ترغیب می کند. و بنابراین، وفاداری زناشویی در مرد، و در زن - طبیعی است، و بنابراین، زنای زن، هم به لحاظ عینی، هم از نظر عواقب و هم به لحاظ ذهنی، در غیرطبیعی بودن، بسیار نابخشودنی تر از زنا است. از یک مرد
اما برای اینکه بی‌اساس نباشیم و کاملاً متقاعد شویم که لذتی که جنس دیگر به ما می‌دهد، هر چقدر هم که عینی به نظر برسد، در واقع چیزی نیست جز یک غریزه پنهان، یعنی. روح نژادی که در تلاش برای حفظ نوع خود است، برای این کار باید حتی آن انگیزه هایی را که ما را در انتخاب اشیاء این لذت راهنمایی می کنند، به دقت بررسی کنیم و در اینجا وارد جزئیات خاصی شویم، هر چند عجیب به نظر برسد که چنین جزئیاتی جایی پیدا می کنند. برای خودشان در کار فلسفی. این نقوش در دسته‌های زیر قرار می‌گیرند: برخی از آنها متعلق به نوع جنس هستند، یعنی. برای زیبایی، برخی دیگر ویژگی‌های روانی را موضوع خود دارند و در نهایت، برخی دیگر کاملاً نسبی هستند و از نیاز به اصلاحات متقابل یا خنثی‌سازی یک سویه‌بودن و ناهنجاری‌های هر دو فرد عاشق ناشی می‌شوند. بیایید نگاهی به هر یک از این دسته بندی ها بیندازیم.
شرط اصلی که انتخاب و تمایل ما را تعیین می کند سن است. به طور کلی، او ما را در این زمینه از زمانی که قاعدگی شروع می کند تا پایان آن راضی می کند; اما ما سن هجده تا بیست و هشت سالگی را ترجیح می دهیم. فراتر از این محدودیت ها، هیچ زنی نمی تواند برای ما جذاب باشد: یک پیرزن، یعنی. دیگر پریود نمی شود، ما را منزجر می کند. جوانی بدون زیبایی هنوز جذاب است، زیبایی بدون جوانی هرگز جذاب نیست. بدیهی است ملاحظاتی که ناخودآگاه ما را در اینجا راهنمایی می کند، امکان تولید مثل به طور کلی است. بنابراین هر فردی جذابیت خود را نسبت به جنس دیگر از دست می دهد تا جایی که از دوره بیشترین آمادگی برای یک عملکرد تولیدی یا برای لقاح دور می شود. شرط دوم سلامتی است: بیماری های حاد در چشم ما فقط یک مانع موقت هستند. بیماری‌ها، مزمن یا لاغر، ما را کاملاً دفع می‌کنند، زیرا به کودک منتقل می‌شوند. سومین شرطی که در انتخاب زن رعایت می کنیم اضافه شدن اوست زیرا نوع جنس بر اساس آن است. پس از پیری و بیماری، هیچ چیز به اندازه یک پیکر پیچ خورده ما را دفع نمی کند: حتی زیباترین چهره نیز نمی تواند به خاطر آن به ما پاداش دهد. برعکس، ما قطعا زشت ترین چهره را ترجیح می دهیم، اگر اندام باریک. علاوه بر این، هر گونه عدم تناسب در بدن ما را به طور محسوس و شدیدتر تحت تأثیر قرار می دهد، به عنوان مثال، یک هیکل کج، کج، پا کوتاه و غیره، حتی یک لنگیدن راه رفتن، اگر نتیجه یک تصادف خارجی نباشد. برعکس، یک اردوگاه فوق العاده زیبا می تواند انواع نقص ها را جبران کند: ما را مسحور می کند. این همچنین شامل این واقعیت است که همه از پاهای کوچک بسیار قدردانی می کنند: این پاهای کوچک یکی از ویژگی های اساسی این جنس هستند و در هیچ حیوانی تارسوس و متاتارس با هم به اندازه انسان کوچک نیستند که به دلیل راه رفتن مستقیم او است: انسان. - موجودی راست قامت به همین دلیل است که عیسی سیراخوف می گوید (26، 23، بر اساس ترجمه تصحیح شده کراوز): «زنی که لاغر اندام است و پاهای زیبایی دارد، مانند ستونی طلایی بر تکیه گاه نقره است». دندان ها نیز برای ما مهم هستند، زیرا نقش بسیار مهمی در تغذیه دارند و به خصوص ارثی هستند. شرط چهارم کامل بودن معلوم بدن است، یعنی. غلبه عملکرد گیاه، انعطاف پذیری: به جنین وعده تغذیه فراوان می دهد و بنابراین لاغری قوی بلافاصله ما را دفع می کند. سینه کامل زن برای یک مرد جذابیت غیرمعمولی دارد، زیرا در ارتباط مستقیم با عملکردهای فرزندآوری یک زن، نوید تغذیه فراوان نوزاد را می دهد. از سوی دیگر، زنان بیش از حد چاق ما را منزجر می کنند. واقعیت این است که این خاصیت نشان دهنده آتروفی رحم است، یعنی. برای ناباروری؛ و این سر نیست که از آن آگاه است، بلکه غریزه است. تنها نقش آخر در انتخاب ما را زیبایی چهره بازی می کند. و در اینجا قبل از هر چیز به قسمت های استخوانی توجه می شود: به همین دلیل است که توجه اصلی را به بینی زیبا می کنیم. یک بینی کوتاه رو به بالا همه چیز را خراب می کند. خوشبختی یک زندگی برای بسیاری از دختران با یک انحنای کوچک بینی به بالا یا پایین تعیین می شود. و درست است، زیرا در مورد یک نوع عمومی است. دهان کوچک به دلیل داشتن آرواره های کوچک نقش بسیار مهمی دارد، زیرا بر خلاف دهان حیوانات، ویژگی خاصی از چهره انسان را تشکیل می دهد. چانه بریده شده به طور خاص نفرت انگیز است، زیرا چانه بیرون زده است ویژگیمنحصراً مربوط به نوع انسان ماست. در نهایت، چشمان زیبا و پیشانی توجه ما را به خود جلب می کند: آنها قبلاً با ویژگی های ذهنی، به ویژه عقلانی که از مادر به ارث رسیده اند، مرتبط هستند.
آن تکانه های ناخودآگاهی که از سوی دیگر زنان در انتخاب خود از آنها پیروی می کنند، طبیعتاً نمی توانند با همان دقت برای ما شناخته شوند. به طور کلی می توان موارد زیر را بیان کرد. خانم ها سن 30 تا 35 سالگی را ترجیح می دهند و آن را حتی بر نوجوانی ارجحیت می دهند که در واقع زیبایی انسان به بالاترین حد خود می رسد. این با این واقعیت توضیح داده می شود که زنان نه با سلیقه، بلکه با غریزه هدایت می شوند که در سن مردانه اوج قدرت تولید را حدس می زند. به طور کلی به زیبایی، یعنی در واقع به زیبایی صورت توجه چندانی نمی کنند: گویی آن را کاملاً به عهده خود می گیرند که آن را به کودک بدهند. قدرت آنها و شجاعت مرد مرتبط با آن عمدتاً برنده می شود ، زیرا این به آنها نوید تولد فرزندان سالم و در عین حال محافظ شجاع دومی را می دهد. هر عیب جسمی مرد، هر انحراف از نوع، زن می تواند در یک بچه متولد شده فلج شود، اگر خودش از همین جهات بی عیب و نقص باشد یا نشان دهنده انحراف در جهت مخالف باشد. از اینجا باید فقط آن دسته از خصوصیات مرد را که به طور خاص در جنسیت او ذاتی است و بنابراین مادر نمی تواند به فرزند خود منتقل کند حذف کرد: این شامل ساختار اسکلت مردانه، شانه های پهن، باسن باریک، صاف است. پاها، قدرت عضلانی، شجاعت، ریش و غیره. به همین دلیل است که زنان اغلب مردان زشت را دوست دارند. اما یک زن هرگز مرد بی‌مرد را دوست نخواهد داشت، زیرا او نتوانست کاستی‌های او را خنثی کند.
دسته دوم از انگیزه های عشق جنسی، انگیزه هایی است که به ویژگی های ذهنی مربوط می شود. در این حوزه می بینیم که زن همواره به خاطر فضایل قلبی یا شخصیتی که میراث پدرش را تشکیل می دهد، جذب مرد می شود. به ویژه، یک زن اسیر اراده، عزم و شجاعت، و همچنین، شاید، نجابت و قلب خوب است. برعکس، مزیت های فکری هیچ قدرت غریزی و فوری بر او ندارد، دقیقاً به این دلیل که این ویژگی ها از پدرش به ارث نمی رسد. محدودیت به موفقیت زنان آسیبی نمی رساند. بلکه قدرت های ذهنی برجسته و حتی نبوغ به عنوان پدیده های غیرعادی در اینجا دخالت می کنند. به همین دلیل است که یک مرد زشت، احمق و گستاخ غالباً یک مرد تحصیل کرده، با استعداد و شایسته را در نظر یک زن تحت الشعاع قرار می دهد. بله، و گاهی اوقات ازدواج های عاشقانه بین افرادی منعقد می شود که از نظر روحی کاملاً ناهمگون هستند: مثلاً بی ادب، قوی و محدود، لطیف، حساس، با اندیشه ظریف، تحصیل کرده، پذیرای زیبایی و غیره است، یا او باهوش و آموخته، او احمق است:
زهره اینگونه دوست دارد. او دوست دارد برای
سرگرمی بی رحمانه به مایل شدن زیر آهن
یوغ چهره ها و روح های مختلف.
این با این واقعیت توضیح داده می شود که انگیزه های فکری نیست، بلکه انگیزه های کاملاً متفاوتی هستند که در اینجا نقش غالب دارند، یعنی انگیزه های غریزی. ازدواج به خاطر مصاحبه‌های شوخ‌آمیز نیست، بلکه برای تولد فرزندان است. این اتحاد قلب هاست نه ذهن ها. وقتی زنی ادعا می کند که عاشق ذهن یک مرد شده است، این یک اختراع بیهوده و مضحک یا ناهنجاری یک موجود منحط است. در مورد مردان، در عشق غریزی به زن، از ویژگی های شخصیت او هدایت نمی شوند. به همین دلیل است که بسیاری از سقراط زانتیپوس خود را داشتند، مثلاً شکسپیر، آلبرشت دورر، بایرون و دیگران. اما هنوز هم تأثیر زیبایی ظاهری به راحتی از بین می رود، که با تأثیرگذاری بر نکات اساسی تر، تأثیر فوری تری روی مرد ایجاد می کند. و حالا مادران با احساس یا با تجربه می دانند که ذهن دختر در چشم یک مرد چه نقشی دارد، هنرهای زیبا، زبان و غیره را به دخترانشان می آموزند تا آنها را برای مردان جذاب کنند. با وسایل تصنعی به یاری عقل می آیند، همچنان که در موارد مقتضی در مورد ران و سینه نیز از همین وسیله استفاده می شود. باید به خاطر داشت که من همیشه در اینجا در مورد یک جاذبه کاملاً مستقیم و غریزی صحبت می کنم که فقط عشق واقعی از آن ناشی می شود. این واقعیت که یک دختر باهوش و تحصیل کرده هوش و استعداد یک مرد را قدردانی می کند، اینکه یک مرد عاقل شخصیت عروس خود را در معرض آزمایش دقیق قرار می دهد - همه اینها ربطی به موضوعی که من در اینجا می گویم ندارد: همه اینها هدایت شده است. توسط فردی با انتخاب محتاطانه برای ازدواج، اما نه با عشق پرشور، که تنها موضوع ملاحظات ما در اینجا است.
تا اینجا فقط انگیزه های مطلق را در نظر گرفتم، یعنی. آنهایی که برای همه معتبر است؛ اکنون به انگیزه های نسبی می پردازم، که فردی هستند، زیرا همه چیز در آنها محاسبه شده است تا نوع عمومی از قبل معیوب را بازیابی کند، تا آن انحرافات از آن را که بر شخصیت خود انتخاب کننده سنگینی می کند، تصحیح کند و بدین ترتیب به نوع بیان خالص آن را بدهد. بنابراین، در اینجا، هرکس چیزی را دوست دارد که خودش فاقد آن است. انتخاب مبتنی بر چنین انگیزه‌های نسبی، که از خصوصیات فردی شروع می‌شود و به خواص فردی اشاره می‌کند، بسیار قطعی‌تر، تعیین‌کننده‌تر و انحصاری‌تر از انتخاب مبتنی بر انگیزه‌های مطلق است. به همین دلیل است که عشق پرشور، به معنای واقعی کلمه، بیشتر از این انگیزه های نسبی سرچشمه می گیرد و تنها تمایل معمولی و ملایم تر از انگیزه های مطلق سرچشمه می گیرد. در این رابطه، معمولاً شور و شوق زیادی در یک مرد به وجود می آید که اصلاً از زیبایی های بی گناه و ایده آل نیست. برای به وجود آمدن چنین جاذبه واقعاً پرشوری، چیزی لازم است که فقط با استعاره ای شیمیایی بیان شود: هر دو عاشق باید یکدیگر را خنثی کنند، زیرا اسید و قلیایی در نمک میانی خنثی می شوند. اساساً شرایط لازم برای این امر به شرح زیر است. اولاً، هرگونه اطمینان جنسی یک جانبه است. در یک فرد به شدت بیان می شود و درجات بالاتری نسبت به دیگری دارد. بنابراین، در هر فردی، ترجیحاً با ویژگی های جنس دیگر، می توان آن را تکمیل و خنثی کرد، زیرا فرد برای تکمیل نوع خود به چنین یک جانبه ای نیاز دارد که برعکس خودش است. انسانیت در فرد جدیدی که باید به دنیا بیاید، به ویژگی هایی که همه چیز به آنها می رسد. فیزیولوژیست‌ها می‌دانند که ویژگی‌های جنسی درجات بی‌شماری را می‌پذیرند، به‌طوری که مرد به شکل وحشتناک ژینادر و هیپوسپادئوس فرود می‌آید و زن به آندروژنی برازنده می‌رسد. در هر دو طرف، همه چیز می تواند به هرمافرودیتیسم کامل برسد، در این مرحله افرادی وجود دارند که فقط وسط بین هر دو جنس را اشغال می کنند، نمی توانند به عنوان یکی یا دیگری رتبه بندی شوند و بنابراین قادر به فرزندآوری نیستند. بنابراین، برای خنثی‌سازی متقابل دو فردیت که از آن صحبت می‌کنیم، لازم است که درجه خاصی از مردانگی او دقیقاً با زنانگی او مطابقت داشته باشد. در چنین شرایطی، هر دو یک طرفه بودن متقابل هموار می شود. و به همین دلیل، مردانه ترین مرد به دنبال زنانه ترین زن خواهد بود و بالعکس، به همین ترتیب، هر فردی به سمت آن درجه از اطمینان جنسی که با ویژگی های شخصی او مطابقت دارد، جذب می شود. تا چه اندازه بین دو فرد رابطه لازم به این معنا وجود دارد، آنها به طور غریزی این را احساس می کنند و این در کنار انگیزه های نسبی دیگر، اساس عالی ترین درجات عشق است. و از این رو، هنگامی که عاشقان از هماهنگی روح خود با رقت صحبت می کنند، در بیشتر موارد به تناسب بین آنها در رابطه با فرزند آینده خود و کمالات آن می رسد که بدیهی است که بسیار مهمتر از هماهنگی است. روح آنها، که اغلب، اندکی پس از عروسی، به آشکارترین ناهماهنگی حل می شود. در کنار این، انگیزه های نسبی دیگری نیز وجود دارد و همه آنها بر این اساس استوار است که هر فردی به دنبال آن است که ضعف ها، کاستی ها و انحرافات خود را از نوع طبیعی انسان در ارتباط با فرد دیگری سرکوب کند تا در فرزند آینده خود تکرار نشود. یا تبدیل به زشتی کامل شود. هر چه مرد از نظر عضلانی ضعیف تر باشد، بیشتر به دنبال زنان قوی خواهد بود. زنان به سهم خود همین کار را می کنند. اما از آنجایی که در خانم‌ها، ماهیچه‌ها معمولاً ضعیف‌تر هستند، معمولاً مردان قوی‌تر را ترجیح می‌دهند.
علاوه بر این، رشد نقش مهمی در عشق جنسی دارد. مردان قد کوتاه تمایل زیادی به زنان قد بلند دارند و بالعکس. در حالی که عشق مرد کوچکاگر خودش از پدری بزرگ متولد شده باشد و فقط به لطف تأثیر مادرش پایین بماند، به ویژه به زنان بزرگ علاقه مند می شود: این به این دلیل است که او چنین سیستم رگ های خونی و انرژی آن را که می تواند خون را تأمین کند از پدرش به ارث برده است. به یک بدن بزرگ اگر پدر و پدربزرگ او قبلاً قد کوچکی داشتند، این تمایل کمتر قابل توجه خواهد بود. اگر زنان بزرگ مردان بزرگ را دوست ندارند، به این دلیل است که طبیعت تمایل دارد از نسلی که بیش از حد بالغ است، در مواردی که با قدرت این زن، برای ماندگاری ضعیف تر از آن است، جلوگیری کند. و اگر چنین زنی با این وجود همسری قدبلند برای خود انتخاب کند، حداقل برای نمایندگی بیشتر در جامعه، پس آیندگان باید هزینه این حماقت را بپردازند.
رنگ کردن مو نیز بسیار مهم است. بلوندها مطمئناً به سمت زنان مو مشکی یا مو قهوه ای جذب می شوند. برعکس نادر است این با این واقعیت توضیح داده می شود که موهای بور و چشمان آبی قبلاً نوعی بازی طبیعت است ، تقریباً یک ناهنجاری ، چیزی شبیه موش های سفید یا حداقل یک اسب سفید. آنها به جز اروپا در هیچ نقطه دیگری از جهان یافت نمی شوند. آنها حتی در نزدیکی قطب ها نیستند و آشکارا از اسکاندیناوی آمده اند. ضمناً من در اینجا نظر خود را بیان می کنم که رنگ سفید پوست برای مردم طبیعی نیست و پوست طبیعی آنها سیاه یا قهوه ای است مانند اجداد هندو ما. در ابتدا، حتی یک سفیدپوست از دل طبیعت بیرون نیامد، و بنابراین، نژاد سفید، علیرغم همه صحبت هایی که در مورد آن می شود، اصلا وجود ندارد: هر سفیدپوست یک فرد پژمرده است. انسان پس از عقب رانده شدن به شمال، با او بیگانه، جایی که احساس می کند نوعی گیاه عجیب و غریب است و مانند او در زمستان به گلخانه نیاز دارد، در طول هزاره ها سفید شده است. کولی ها، قبیله ای سرخپوست که بیش از چهار قرن پیش به ما مهاجرت کردند، انتقال رنگ بدن هندو به رنگ بدن ما را به ما نشان می دهند. به همین دلیل است که در عشق جنسی، طبیعت به موهای سیاه و چشمان تیره گرایش دارد. به نمونه اولیه شما با توجه به رنگ سفیدپوست، پس طبیعت دوم ما شده است، اگرچه نه آنقدر که ما را دفع کنیم رنگ قهوه ایهندوها
بالاخره در اندام های جداگانه همه به دنبال اصلاح کاستی ها و ناهنجاری های خود هستند و هر چه اهتمام بیشتری داشته باشند خود اندام از اهمیت بیشتری برخوردار است. به همین دلیل است که افراد چاقو به طور غیرقابل توصیفی به بینی های شاهین، چهره های طوطی مانند علاقه دارند. همین امر در مورد سایر اندام ها نیز صادق است. افرادی که بیش از حد لاغر و با اندامی بلند هستند، حتی ممکن است در شخصیت های اسکات و خمیده جذابیت پیدا کنند.
ویژگی‌های مزاج نیز تأثیر مشابهی دارد: هر کس مزاجی مخالف خلق و خوی خود را ترجیح می‌دهد، اما فقط تا حدی که مزاج با اطمینان کامل متمایز شود. کسی که خود از برخی جهات کاملاً کامل است، حتی اگر به سمت کاستی‌های مربوط به فرد دیگر گرایش پیدا نکند، لااقل راحت‌تر از دیگران با آنها آشتی می‌کند، زیرا خود فرزندان آینده‌اش را از کاستی‌های بزرگ در این زمینه تأمین می‌کند. به عنوان مثال، هر کس که رنگ پوست بسیار سفید داشته باشد، رنگ زرد در فرد دیگری دفع نمی شود، و هر که با زردی متمایز شود، چیزی به زیبایی الهی در سفیدی خیره کننده می بیند. یک مورد نادر از عاشق شدن مردی به زنی فوق العاده زشت زمانی اتفاق می افتد که با هماهنگی دقیق فوق در درجه خصوصیات جنسی، تمام ناهنجاری های این زن دقیقاً برعکس خود او باشد، یعنی. آنها را اصلاح کنید.
آن جدیت عمیقی که با آن همه اعضای بدن زن را بررسی می کنیم و زنان نیز به نوبه خود مردان را بررسی می کنند. آن درک انتقادی که با آن به زنی نگاه می کنیم که شروع به دوست داشتن ما می کند. آن توجه شدیدی که داماد با آن عروس خود را تماشا می کند. احتیاط و ترس او، گویی در هیچ یک از اعضایش فریب نمی خورد. سپس ارزش بالا، که او به هر مثبت یا منفی در ضروری ترین اندام های او نسبت می دهد - همه اینها کاملاً با جدیت هدف رابطه ای که بین یک زوج مشخص ایجاد می شود مطابقت دارد. زیرا عیوب اندام مادر در طول زندگی بر فرزندشان سنگینی می کند. مثلاً اگر زنی حتی کمی کج باشد، به راحتی می تواند قوز را روی شانه های پسرش بگذارد و در مورد سایر اعضای بدن نیز همینطور است. البته، این همه انتخاب دشوار یک زن توسط ما آگاهانه انجام نمی شود، برعکس، همه تصور می کنند که او فقط برای لذت خودش عمل می کند (که در اصل ممکن است در اینجا هیچ نقشی نداشته باشد). با این حال، علیرغم این ناخودآگاهی، هر کس دقیقاً چنین انتخابی را انجام می دهد که با توجه به ساختار خود با علایق جنس مطابقت دارد: پاک نگه داشتن نوع این جنس تا حد امکان - این کار مخفی در اینجا است. در اینجا فرد به‌طور ناخودآگاه برای خود عمل می‌کند، از طرف یک اصل بالاتر - جنس: از این رو اهمیتی که او به چیزهایی می‌دهد که به عنوان یک فرد، می‌توانست و حتی باید نسبت به آنها بی‌تفاوت باشد. چیزی کاملاً عجیب در آن جدیت عمیق و ناخودآگاه وجود دارد که با آن دو جوان از جنس‌های متفاوت در اولین ملاقات یکدیگر را بررسی می‌کنند، در آن نگاه‌های جستجوگر و نافذی که رد و بدل می‌کنند، در آن بررسی دقیقی که هر دو همه ویژگی‌ها و ویژگی‌ها را در معرض آن قرار می‌دهند. اندام های یکدیگر دوست این مطالعه و آزمایش چیزی نیست جز انعکاس نبوغ جنس بر فردی که می تواند از یک زوج معین زاده شود و در ترکیب خواص او. میزان علاقه جوانان به یکدیگر و میزان جذابیت متقابل آنها به نتایج این بازتاب بستگی دارد. دومی، که قبلاً به درجه قابل توجهی رسیده است، اگر چیزی کشف شود که قبلاً مورد توجه قرار نگرفته بود، ممکن است ناگهان دوباره از بین برود.
بنابراین، در تمام افرادی که قادر به فرزندآوری هستند، نبوغ نژاد در نسل آینده منعکس می شود. خلق دومی کار بزرگی است که کوپید خستگی ناپذیر در اعمالش، در رویاها و افکارش انجام می دهد. در مقایسه با اهمیت هدف بزرگ او که مربوط به نژاد و تمام نسل های آینده است، امور افراد در کلیت زودگذر آنها بسیار کوچک است و بنابراین کوپید همیشه بدون فکر بیشتر آماده است تا این افراد را قربانی کند. زیرا او برای آنها مانند فناناپذیر برای فانیان است و منافع او به نفع آنهاست همانطور که نامتناهی برای محدود است. بنابراین، کوپید، با آگاهی از این که از نگرانی‌های مرتبه‌ای بالاتر از آن‌هایی که فقط به رفاه و غم و اندوه فردی مربوط می‌شود، آگاه است، با متانتی عالی - در هیاهوی جنگ، در آشفتگی زندگی عملی یا در در میان طاعون، و حتی او را در سلول های منزوی صومعه جذب می کنند.
در بالا دیدیم که شدت عاشق شدن با فردی شدن آن افزایش می‌یابد: اشاره کردیم که ویژگی‌های فیزیکی هر دو فرد باید به گونه‌ای باشد که برای بازیابی هر چه بهتر نوع ژنریک، یک فرد به عنوان یک فرد کاملاً خاص و خاص عمل کند. مکمل کامل دیگری است و بنابراین منحصراً برای او میل می کند. در این صورت، از قبل یک شور جدی پدید می آید، که دقیقاً به این دلیل که به یک شیء واحد و فقط به آن معطوف می شود، یعنی. همانطور که بود، به یک مأموریت خاص از طرف خانواده، به طور مستقیم عمل می کند و شخصیتی عالی تر و نجیب تر دریافت می کند. برعکس، میل جنسی معمولی از بین رفته است، زیرا که با فردیت بیگانه است، متوجه همه است و تلاش می کند تا گونه را فقط از نظر کمی حفظ کند، بدون توجه کافی به کیفیت آن. فردی شدن و همراه با آن شدت عاشق شدن، گاهی می تواند به درجه بالایی برسد که اگر رضایت حاصل نشود، تمام نعمت های دنیا و حتی خود زندگی برای ما ارزش خود را از دست می دهد. سپس به آرزویی تبدیل می‌شود که به شدتی کاملاً خارق‌العاده می‌رسد، که برای آن آماده‌ایم انواع فداکاری‌ها را انجام دهیم و اگر به طور غیرقابل برگشتی از تحقق آن محروم شویم، می‌تواند ما را به جنون یا خودکشی سوق دهد. چنین اشتیاق بیش از حد احتمالاً مبتنی بر برخی انگیزه های ناخودآگاه دیگر است، علاوه بر موارد ذکر شده در بالا، که برای ما چندان آشکار نیست. بنابراین، باید بپذیریم که در اینجا نه تنها سازمان های بدنی، بلکه اراده مرد و عقل زن نیز با یکدیگر مطابقت خاصی دارند که در نتیجه فقط آنها، این مرد و این زن، می توانند بدهند. ظهور به فردی کاملاً معین، وجودی که نابغه نژاد به دلایلی که ریشه در جوهر درونی چیزها دارد و بنابراین برای ما غیرقابل دسترس است، تصور کرده است. یا به بیان دقیق تر: میل به زندگی در اینجا می خواهد در یک فرد بسیار خاص عینیت یابد که فقط می تواند از این پدر و این مادر باشد. این میل متافیزیکی اراده، به‌عنوان چنین، در سلسله موجودات زنده، هیچ حوزه عمل دیگری جز قلب والدین آینده ندارد، که بنابراین غرق عشق می‌شوند و فکر می‌کنند که فقط به خاطر خودشان چیزی را می‌خواهند. در واقع هنوز هم فقط یک هدف متافیزیکی صرف، یعنی. در خارج از قلمرو چیزهای موجود واقع شده است. بنابراین، تلاش فرد آینده، برخاسته از منشأ اولیه همه موجودات، که در اینجا تنها به عنوان ممکن ظاهر می شود، تلاش این فرد برای به وجود آمدن - این همان چیزی است که در این پدیده به عنوان عالی جلوه می کند، که همه چیز را نادیده می گیرد. در غیر این صورت اشتیاق والدین آینده برای یکدیگر؛ اما در واقع این یک توهم بی سابقه است که به موجب آن عاشق حاضر است تمام نعمت های دنیا را برای معاشرت با این زن خاص بدهد، در حالی که در حقیقت او چیزی بیش از هیچ چیز دیگری به او نخواهد داد. و اینکه کل موضوع در اینجا دقیقاً در تداخل است، از این واقعیت ناشی می شود که حتی این اشتیاق بالا، مانند هر چیز دیگری، در لذت خاموش می شود و باعث شگفتی شرکت کنندگان آن می شود. حتی زمانی که عقیم بودن احتمالی یک زن (به گفته هوفلند، این به دلیل نوزده نقص تصادفی بدن اتفاق می‌افتد) از بین می‌رود، درست همانطور که آمیزش جنسی فرو می‌ریزد و روزانه در میلیون‌ها جنین پایمال شده می‌افتد. همان اصل حیاتی متافیزیکی تلاش می کند که باشد. در این فقدان تسلی دیگری وجود ندارد، جز اینکه بی نهایت مکان، زمان، ماده به روی اراده زندگی و در نتیجه امکان پایان ناپذیر بازگشت به هستی گشوده است.
ظاهراً تئوفراستوس پاراسلسوس که در مورد این موضوع بحث نکرد و از کل سیستم دیدگاه های من بسیار دور بود، با این وجود به ایده ارائه شده در اینجا حمله کرد: واقعیت این است که در یک زمینه کاملاً متفاوت و به شیوه بی نظمی معمول او، او یکبار سخن جالب زیر را بیان کرد: «اینها کسانی هستند که خدا آنها را به هم ملحق کرده است، مانند اوریا و داوود. اگر چه این (پس فکر بشری به شما الهام کرد) کاملاً مخالف ازدواج صادقانه و مشروع بود... اما به خاطر سلیمان که نمی توانست از کسی جز بثشبا در پیوند با نسل داوود متولد شود، خداوند او را با او ترکیب کرد. او، اگرچه و زناکار شد» («در طول عمر»، I، 5). اشتیاق عشقی که شاعران هر زمان خستگی ناپذیر آن را به شیوه های مختلف و بی پایان سرودند و هنوز آن را از پا در نیاوردند، که حتی زیر قوت تصویری آن ها هم نبود. این مالیخولیا که با تصاحب یک زن خاص، ایده سعادت بیکران و اندوه غیرقابل بیان را با این فکر که چنین مالکیتی دست نیافتنی است در هم می آمیزد - این مالیخولیا و این غم عشق نمی تواند محتوای خود را از نیازهای برخی زودگذر استخراج کند. فرد: نه، اینها آه های نابغه نژاد است که می بیند در اینجا مقدور است وسیله ای غیرقابل جایگزین برای اهداف خود به دست آورد یا از دست بدهد و بنابراین عمیقاً ناله می کند. فقط نژاد است که زندگی بی پایانی دارد و بنابراین فقط او قادر به آرزوهای بی پایان، رضایت بی پایان و غم های بی پایان است. در همین حال، اینجا، در عشق، همه اینها در سینه تنگ موجودی فانی محصور شده است: چه جای تعجب است اگر این صندوق گاهی آماده ترکیدن باشد و نتواند بیانی برای پیشگویی های سعادت بیکران یا اندوه بی پایانی که بر آن چیره می شود، بیابد؟ بنابراین، این همان چیزی است که به نمونه‌های رفیع تمام شعرهای اروتیک، که در استعاره‌های ماورایی سرازیر می‌شود و بالاتر از همه چیزهای زمینی اوج می‌گیرد، محتوایی می‌بخشد. پترارک در این مورد آواز خواند، این مطالب برای سنت پریکس، ورترز و یاکوپو اورتیسی است که در غیر این صورت قابل درک یا توضیح نبود. زیرا ارزیابی بی‌نهایت بالایی که ما از معشوق خود می‌کنیم نمی‌تواند بر هیچ مزیت معنوی، عموماً عینی و واقعی زن معشوق تکیه کند، اگر چه فقط به این دلیل که زن معشوق اغلب برای این امر به اندازه کافی آشنا نیست، همانطور که در مورد پترارک اتفاق افتاد. فقط روح یک نوع می تواند در نگاه اول بفهمد که یک زن برای او، برای اهدافش، چه ارزشی دارد. و شورهای بزرگ معمولاً در همان نگاه اول به وجود می آیند: «کسی که بلافاصله عاشق نشد عاشق شد؟ "(شکسپیر. "چگونه آن را دوست خواهی داشت؟". III، 5). نکته قابل توجه در این زمینه یک قطعه از رمان معروف ماتئو آلمان که اکنون دویست و پنجاه ساله است، Guzmán de Alfarash است: مکاتبات و همدردی متقابل خاصی به وجود آمد، چیزی که در زندگی روزمره ما معمولاً آن را همدردی خون می نامیم و برای آن. تأثیر ویژه ای از صورت های فلکی مورد نیاز است "(قسمت دوم، کتاب سوم، فصل 5). به همین دلیل است که از دست دادن یک زن معشوق، ربوده شده توسط رقیب یا مرگ، برای یک عاشق پرشور چنین اندوهی را ایجاد می کند، بدتر از آن که هیچ چیز وجود ندارد: این غم ویژگی ماورایی دارد، زیرا انسان را نه به عنوان یک فرد ساده می آزارد. ، اما در ذات ابدی خود، در زندگی خانوادگی که اراده و مأموریت خاص آن را با عشق خود به انجام رساند. به همین دلیل است که حسادت بسیار دردناک و خشمگین است، و دست کشیدن از زنی که دوستش دارید، انجام بزرگترین فداکاری است. قهرمان از همه شکایت ها شرمنده است، اما از شکایت عشق نه. زیرا این او نیست که در آنها فریاد می زند، بلکه نژاد است. دسیوس در «زنویای بزرگ» کالدرون می گوید:
ای بهشت، یعنی دوستم داری؟
برای این من هزار پیروزی می دهم،
از میدان جنگ عقب نشینی می کردم و غیره.
بنابراین، شرافت، که تا کنون بر همه منافع غالب بوده است، به محض دخالت عشق جنسی، بلافاصله جای خود را به میدان جنگ می دهد. منافع قبیله؛ در طرف عشق، مزایای تعیین کننده ای وجود دارد، زیرا منافع گونه ها بی نهایت قوی تر از مهم ترین منافعی است که فقط به افراد مربوط می شود. منحصراً قبل از مصالح خانواده، عزت، وظیفه و وفاداری که تا کنون در برابر سایر وسوسه‌ها و حتی تهدید به مرگ مقاومت کرده‌اند، عقب‌نشینی می‌کند. با عطف به زندگی خصوصی، همچنین می بینیم که وظیفه شناسی به ندرت در هیچ نقطه ای مانند اینجا یافت نمی شود: حتی افرادی که کاملاً راستگو و صادق هستند، گاهی اوقات صداقت خود را به خطر می اندازند و بدون تردید به وظیفه زناشویی خود خیانت می کنند که عشق پرشور آنها را تسخیر کند. یعنی . منافع خانواده و حتی به نظر می رسد که در این مورد آنها برای خود توجیهی بالاتر از آنچه که منافع افراد می تواند ارائه کند، پیدا می کنند، دقیقاً به این دلیل که آنها در راستای منافع گونه عمل می کنند. از این نظر قابل توجه است که چمفورت می گوید: «وقتی زن و مرد علاقه شدیدی به یکدیگر دارند، همیشه به نظرم می رسد که مهم نیست چه موانعی که آنها را از هم جدا می کند (شوهر، اقوام و غیره)، عاشق هستند. مقدر شده برای طبیعت یکدیگر، بر خلاف قوانین و قراردادهای جامعه بشری نسبت به یکدیگر حق الهی دارند. هرکسی که می خواهد از این خشمگین شود، به یاد بیاورد که منجی در انجیل با گناهکار رفتار می کرد: از این گذشته، او دقیقاً همان گناه را در همه حاضران فرض کرد. از این منظر بیشتر دکامرون چیزی نیست جز تمسخر و تمسخر نابغه نژاد بر حقوق و منافع افراد، بر منافعی که زیر پا می زند. نابغه نژاد با همین سهولت تمام تفاوت های اجتماعی و روابط مشابه را در صورت مخالفت با اتحاد دو موجود پرشور عاشق از بین می برد و به هیچ تبدیل می کند: در تلاش برای اهداف خود که هدفش ردیف های بی پایان نسل های آینده است. کرک، همه چیز را از مسیر خود منفجر می کند. قراردادهای مشابه و ملاحظات قوانین انسانی. به همین دلایل عمیق، وقتی صحبت از هدفی می شود که اشتیاق عشق به سوی آن می رود، انسان با کمال میل وارد هر خطری می شود و حتی ترسو نیز شجاع می شود. به همین ترتیب در درام ها و رمان ها با مشارکت و شادی می بینیم که چگونه قهرمانان جوان برای عشق خود مبارزه می کنند. برای مصالح خانواده چگونه در این مبارزه پیرانی را که فقط به خیر و صلاح افراد فکر می کنند شکست می دهند. زیرا به نظر ما تلاش های عاشقان بسیار مهم تر، بلندتر و در نتیجه عادلانه تر از هر تلاش دیگری است که با آن مخالف است، تا آنجا که جنس بزرگتر از فرد است. به همین دلیل است که موضوع اصلی تقریباً همه کمدی ها، ظهور نبوغ خانواده با اهدافی است که با علایق شخصی افراد تصویر شده مغایرت دارد و در نتیجه سعادت آنها را تهدید می کند. به عنوان یک قاعده، نابغه جنس به اهداف خود می رسد، و این، به عنوان مطابق با عدالت هنری، رضایت بیننده را ایجاد می کند: از این گذشته، دومی احساس می کند که اهداف جنس به طور قابل توجهی بالاتر از اهداف فرد است. و بنابراین، در آخرین عمل، تماشاگر با آرامش کامل عاشقان را با تاج پیروزی ترک می کند، زیرا با آنها این توهم را در میان می گذارد که آنها پایه خوشبختی خود را برپا کرده اند، در حالی که در واقع آنها آن را برای خیر خانواده قربانی کرده اند، برعکس. به خواسته های پیران عاقل در برخی از کمدی‌های غیرطبیعی سعی شده است که کل موضوع به صورت معکوس ارائه شود و شادی افراد به ضرر اهداف جنس تقویت شود: اما تماشاگر غم و اندوهی را که نابغه جنس در همان زمان تجربه می‌کند احساس می‌کند. و او از مزایای افرادی که با چنین قیمتی به دست آورده اند دلداری نمی دهد. به عنوان نمونه‌ای از این دسته، دو نمایشنامه کوچک بسیار معروف را می‌توان نام برد: «ملکه 16 ساله» و «ازدواج از ترتیب». در اغلب تراژدی های مربوط به یک رابطه عاشقانه، زمانی که اهداف خانواده محقق نمی شود، عاشقانی که به عنوان ابزار آن خدمت می کردند نیز می میرند، برای مثال در رومئو و ژولیت، تانکرد، دون کارلوس، والنشتاین، عروس مسینا و غیره.
وقتی مردی عاشق است، این اغلب قسمت‌های خنده‌دار و گاهی غم‌انگیز را به وجود می‌آورد، هم به این دلیل که با تسخیر روح خانواده، کاملاً تحت قدرت او قرار می‌گیرد و دیگر به خودش تعلق ندارد: به همین دلیل است که اعمال او پس از آن نیست. با ذات فرد مطابقت دارد. اگر در بالاترین سطوح عاشق شدن، افکار او رنگی متعالی و شاعرانه به خود بگیرد، حتی اگر جهتی متعالی و مافوق فیزیکی به خود بگیرد، به همین دلیل به نظر می رسد که او کاملاً هدف واقعی و فیزیکی خود را از دست می دهد، پس این به دلیل این واقعیت است که اکنون به او الهام می شود نابغه نژاد، که اعمالش بی نهایت مهمتر از همه چیزهایی است که فقط به افراد مربوط می شود، الهام گرفته شده است تا در انجام مأموریت ویژه خود، پایه تمام زندگی را برای مدتی نامحدود بنا کند. مجموعه ای از نسل های آینده، که دقیقاً با ویژگی های داده شده، فردی و کاملاً تعریف شده متمایز می شوند که آنها، این نسل ها فقط می توانند از او، به عنوان یک پدر، و از محبوبش، به عنوان یک مادر، و خود این نسل ها، به عنوان چنین، دریافت کنند، در غیر این صورت، یعنی جدا از آن، هرگز نمی توانند به هستی برسند، در حالی که عینیت یافتن اراده حیات این موجود به طور قاطع ایجاب می کند. این آگاهی کم رنگ است که در اینجا رویدادی به این اهمیت متعالی در حال رخ دادن است که عاشق را آنچنان از هر چیز زمینی، حتی بالاتر از خودش بالاتر می برد و به امیال جسمانی او چنان پوسته ای مافوق جسمانی می بخشد که عشق حتی در زندگی یک اپیزود شاعرانه است. از متعارف ترین افراد. این سفارش اراده، که در جنس عینیت یافته است، در بهانه انتظار سعادت بی نهایت در آگاهی عاشق ظاهر می شود، که ظاهراً می تواند در اتحاد با این زن بیابد. در بالاترین درجات عشق، این واهی چنان درخششی پوشیده است که در آن مواقعی که محقق نمی شود، زندگی برای انسان جذابیت خود را از دست می دهد و به چیزی تبدیل می شود که آنقدر بی نشاط، پوچ و منزجر کننده است که انزجار از آن حتی بر ترس نیز غلبه می کند. مرگ، و افرادی که در این موقعیت قرار دارند اغلب به صورت داوطلبانه به زندگی خود پایان می دهند. اراده چنین شخصی در گرداب اراده خانواده می افتد; به عبارت دیگر، دومی به حدی بر اراده فردی ارجحیت دارد که اگر نتواند خود را به طور مؤثر در کیفیت اول خود، به عنوان اراده نوع، نشان دهد، در این صورت با تحقیر، کارایی را به عنوان دومی، به مثابه اراده، رد می کند. شخصی. فرد در اینجا بسیار ضعیفتر از آن است که بتواند در درون خود رنج بی حد و حصر اراده گونه را مهار کند، رنجی که بر شیئی خاص متمرکز است. به همین دلیل است که در این موارد نتیجه خودکشی است، گاهی خودکشی مضاعف عاشقان. فقط طبیعت می تواند جلوی آن را بگیرد، وقتی برای نجات جان، جنون می فرستد که با پوشش خود، آگاهی از این وضعیت ناامید کننده را برای انسان می پوشاند. سالی نمی گذرد که چند مورد مشابه واقعیت کامل آنچه را که من در مورد آن صحبت می کنم تأیید نکند.
اما نه تنها عشق ناراضی گاهی نتیجه غم انگیزی دارد: نه، و عشق راضی نیز اغلب منجر به بدبختی می شود تا خوشبختی. زیرا ادعاهای او اغلب آنقدر در رفاه شخصی معشوق دخالت می کند که آن را تضعیف می کند، زیرا با دیگر جنبه های وجودی او سازگار نیست و نقشه زندگی او را که بر اساس آنها ساخته شده است از بین می برد. بله، و نه تنها با شرایط بیرونی، عشق اغلب در تضاد قرار می گیرد، بلکه حتی با فردیت شخص نیز تضاد پیدا می کند، زیرا اشتیاق به سوی موجوداتی می شتابد که علاوه بر روابط جنسی، چیزی جز تحقیر و نفرت را در عاشق برانگیخته نمی کنند. و حتی انزجار آشکار اما اراده نژاد بسیار قدرتمندتر از اراده فرد است که عاشق چشمان خود را بر این همه ویژگی های غیرجذاب برای او می بندد، چیزی نمی بیند، از هیچ آگاه نیست و برای همیشه با هدف اشتیاق خود متحد می شود. او چنان کور شده است از این توهم، که به محض ارضای اراده گونه، ناپدید می شود و به جای خود یک همراه منفور زندگی را باقی می گذارد. این به تنهایی توضیح می دهد که چرا مردان بسیار باهوش و حتی برجسته اغلب با برخی از هیولاها و شیاطین به شکل همسر ارتباط برقرار می کنند و سپس ما تعجب می کنیم که چگونه آنها می توانند چنین انتخابی داشته باشند. به همین دلیل است که گذشتگان کوپید را نابینا ترسیم می کردند. عاشق حتی ممکن است به وضوح کمبودهای غیر قابل تحمل در خلق و خوی و شخصیت عروسش را ببیند و به تلخی متوجه شود و به او نوید زندگی ناخوشایند بدهد، اما این او را نمی ترساند:
نه غصه میخورم نه میپرسم
تقصیر تو چیه
فقط میدونم که دوست دارم
هر کی هستی
زیرا در اصل، عاشق به دنبال منافع خود نیست، بلکه به دنبال منافع شخص دیگری است که هنوز به وجود نیامده است، اگرچه او اسیر این توهم است که در اینجا در مورد تجارت شخصی خود تلاش می کند. اما دقیقاً این میل به علایق شخصی نیست که همه چیز بزرگ را مشخص می کند و به عشق پرشور رنگی از متعالی می بخشد و آن را به موضوعی شایسته برای خلاقیت شاعرانه تبدیل می کند.
سرانجام، عشق جنسی حتی با شدیدترین نفرت نسبت به موضوع خود همزیستی می کند. به همین دلیل است که حتی افلاطون آن را با عشق گرگ به گوسفند مقایسه می کند. این دقیقاً زمانی اتفاق می‌افتد که یک عاشق پرشور، علی‌رغم تمام تلاش‌ها و التماس‌هایش، هرگز نمی‌تواند به لطفش دست یابد: "من او را دوست دارم و از او متنفرم" (Shakespeare. Cymb[elin], III, 5).
نفرت نسبت به زن معشوق که در آن زمان برافروخته می شود، گاه تا آنجا پیش می رود که معشوق او را می کشد و سپس خود را. چند مورد از این نوع معمولا هر سال اتفاق می افتد: آن را در روزنامه ها بخوانید. بنابراین، آیات زیر از گوته (فاوست، ترجمه N. Kholodkovsky) کاملا درست است:
قسم به عشق مردود، ورطه جهنم!
من بدتر قسم می خورم، اما چیزی وجود ندارد - این یک آزار است.
وقتی عاشقی ظلم را سردی معشوق و لذت مغرورانه‌ای که او با دیدن رنج او تجربه می‌کند، بی‌رحمانه نیست. زیرا او تحت کنترل چنین انگیزه‌ای قرار دارد که به دلیل شباهت به غریزه حشرات، او را وادار می‌کند، علی‌رغم همه استدلال‌های عقلی، در راه هدف خود بی‌تفاوت بکوشد و به خاطر آن از هر چیز دیگری غفلت کند: غیر از این نمی‌تواند انجام دهد. . در جهان بیش از یک پترارک وجود داشت: تعداد زیادی از آنها - مردمی که باید آرزوی ارضا نشده عشق خود را در تمام زندگی خود مانند زنجیر، مانند غل و زنجیر بر پاهای خود می کشیدند و ناله های خود را در تنهایی جنگل ها می ریختند. اما فقط پترارک در عین حال نبوغ شاعرانه داشت، به طوری که ابیات زیبای گوته متعلق به اوست:
و انسان در عذابش گنگ باشد
من هدیه خدا را دارم که بگویم چقدر رنج می کشم.
در حقیقت، نابغه نژاد در مبارزه دائمی با نوابغ نگهبان افراد است. او آزاردهنده و دشمن آنهاست، او همیشه آماده است بی‌رحمانه شادی شخصی را بشکند تا به اهدافش برسد، و حتی خیر همه ملت‌ها گاهی قربانی هوی و هوس او می‌شد: شکسپیر در «هنری ششم» نمونه‌ای از این را به ما می‌دهد. قسمت 3، عمل 3، پدیده 2 و 3). همه اینها با این واقعیت توضیح داده می شود که جنس که ریشه های وجود ما در آن نهفته است، نسبت به فرد حقی نزدیکتر و زودتر به ما دارد. به همین دلیل است که منافع نژاد در زندگی ما غالب است. باستانی ها این را احساس کردند و بنابراین آنها نبوغ خانواده را در کوپید به تصویر کشیدند: علیرغم ظاهر کودکانه اش، او خدایی متخاصم، ظالم و در نتیجه رسوا، یک دیو دمدمی مزاج و مستبد، اما در عین حال ارباب خدایان و مردم بود. : «تو، کوپید، خدایان و مردم ظالمی هستی.
کمان کشنده، کوری و بال از صفات اوست. دومی به عدم ثبات آن اشاره می کند: معمولاً فقط با ناامیدی ناشی می شود که در نتیجه رضایت حاصل می شود.
از آنجایی که اشتیاق مبتنی بر این توهم است که آنچه برای گونه ارزشمند است به عنوان چیزی ارزشمند برای فرد ارائه می شود، پس پس از برآورده شدن هدف گونه، این طلسم باید ناپدید شود. روح جنس که زمانی بر فرد تسخیر شده بود، اکنون دوباره او را آزاد می کند. و با رها شدن از سوی او، فرد دوباره در فقر و محدودیت های اولیه خود می افتد. و با شگفتی می بیند که پس از چنین جست و جوهای بلند، قهرمانانه و بی حد و حصر، لذت دیگری جز لذتی که با ارضای معمولی غریزه جنسی مرتبط است، دریافت نکرده است. برخلاف انتظار، احساس خوشبختی نمی کند. متوجه می شود که فریب اراده خانواده را خورده است. به همین دلیل است که خوشحال، تسئوس معمولاً آریادنه خود را ترک می کند. اگر شور و شوق پترارک ارضا می شد، از آن لحظه آوازهای او متوقف می شد، همانطور که پرنده ای وقتی تخم می گذارد ساکت می شود.
ضمناً متذکر می شوم که گرچه متافیزیک من از عشق به خصوص نباید کسانی را که در شبکه های این شور گرفتار شده اند خشنود کند، با این حال، اگر برهان عقل بتواند در مبارزه با آن قدرت داشته باشد، حقیقت را آشکار کرده ام. باید بیش از هر چیز دیگری به پیروزی بر اشتیاق کمک کند. اما، البته، قول کمدین باستانی همیشه به قوت خود باقی خواهد ماند: "ذهن در برابر چیزی که به خودی خود عاری از هرگونه عقلانیت و اندازه است ناتوان است."
ازدواج های عاشقانه به نفع طایفه است نه افراد. درست است که عاشقان تصور می کنند که به سوی خوشبختی خود می روند: اما هدف واقعی عشق آنها برای آنها بیگانه است، زیرا در تولد فردی است که فقط می تواند از آنها برآید. آنها با این هدف متحد می شوند و متعاقباً مجبور می شوند همانطور که می دانند با یکدیگر کنار بیایند. اما اغلب زوجین، که با این توهم غریزه، که جوهر عشق پرشور است، متحد می شوند، از همه جنبه های دیگر چیزی بسیار ناهمگون هستند. این زمانی آشکار می شود که توهم ضرورت از بین برود.
به همین دلیل است که ازدواج های عاشقانه معمولاً ناخوشایند هستند: در آن ها نسل کنونی برای خیر نسل های آینده قربانی می شود. یک ضرب‌المثل اسپانیایی می‌گوید: «کسی که برای عشق ازدواج کند، در غم و اندوه زندگی می‌کند». در مورد ازدواج های توافقی که بیشتر به انتخاب والدین انجام می شود، برعکس است. ملاحظاتی که در اینجا حاکم است، از هر نوعی که باشند، حداقل واقعی هستند و به خودی خود نمی توانند ناپدید شوند. در آنها مراقبت به نفع نسل فعلی است، هرچند که درست است، به ضرر نسل آینده است و این سود نسل فعلی همچنان مشکل ساز است. مردی که در ازدواج با پول هدایت می‌شود و نه تمایل خود، بیشتر در فردی زندگی می‌کند تا جنس، و این امر مستقیماً با ذات واقعی جهان در تضاد است، امری غیرطبیعی است و موجب تحقیر خاصی می‌شود. دختری که بر خلاف توصیه پدر و مادرش، پیشنهاد یک مرد ثروتمند و جوان را رد می کند، تا با کنار گذاشتن همه ملاحظات مرسوم، صرفاً بر اساس جاذبه غریزی انتخاب کند، خیر فردی خود را فدای خیر و صلاح خانواده می کند. اما دقیقاً به همین دلیل ، نمی توان تأیید خاصی را از او سلب کرد ، زیرا او چیز مهم تری را ترجیح می داد و با روح طبیعت (به طور دقیق تر ، نژاد) رفتار می کرد ، در حالی که توصیه های والدینش با روح خودپرستی فردی آغشته بود. .
با توجه به همه اینها، موضوع به این شکل ظاهر می شود که هنگام انعقاد ازدواج، یا باید فرد یا مصالح خانواده را فدا کرد. در واقع، در بیشتر موارد چنین است: بالاخره یک مورد بسیار نادر و خوش شانس است که ملاحظات مشروط و عشق پرشور دست به دست هم می دهند. اگر اکثر مردم از نظر جسمی، اخلاقی یا فکری تا این حد رقت انگیز هستند، احتمالاً تا حدودی به این دلیل است که ازدواج معمولاً با انتخاب و تمایل مستقیم انجام نمی شود، بلکه به دلیل انواع ملاحظات بیرونی و تحت تأثیر شرایط تصادفی است. اگر در کنار محاسبه، به معنای خاصی، تمایل شخصی نیز در نظر گرفته شود، پس این، به عنوان یک معامله با نبوغ خانواده است. همانطور که می دانید ازدواج های شاد نادر است: جوهره ازدواج این گونه است که هدف اصلی آن نه امروز، بلکه نسل آینده است. اما به عنوان تسلی به روح های لطیف و دوست داشتنی، اضافه می کنم که گاهی اوقات احساسی با منشأ کاملاً متفاوت به عشق پرشور جنسی اضافه می شود - یعنی دوستی واقعی بر اساس همبستگی دیدگاه ها و افکار. با این حال، در بیشتر موارد، تنها زمانی ظاهر می شود که عشق جنسی به درستی، ارضا شده و خاموش شود. چنین دوستی در بیشتر موارد از این واقعیت ناشی می شود که آن خصوصیات جسمی، اخلاقی و فکری هر دو نفر که مکمل یکدیگر و هماهنگ با یکدیگر هستند و از آن عشق جنسی به نفع فرزند آینده متولد می شود، همین ویژگی ها، صفات متضاد خلق و خوی و ویژگی های عقل و در ارتباط با خود افراد، یکدیگر را کامل می کنند و از این طریق هماهنگی روح ها را ایجاد می کنند.
کل متافیزیک عشق که در اینجا ارائه می شود در ارتباط نزدیک با متافیزیک من به طور کلی است، و اشراقی که به دومی می دهد را می توان در کلمات زیر خلاصه کرد. ما به این نتیجه رسیده‌ایم که انتخاب دقیق و صعودی از طریق گام‌های بی‌پایان به سوی عشق پرشور در ارضای غریزه جنسی مبتنی بر مشارکت بسیار جدی است که شخص در ویژگی‌های خاص شخصی نسل آینده انجام می‌دهد. این مشارکت فوق‌العاده چشمگیر دو حقیقت را تأیید می‌کند که در فصل‌های قبلی بیان کردم: 1) این که جوهر درونی انسان فنا ناپذیر است که در نسل آینده به حیات خود ادامه می‌دهد. زیرا این مشارکت پر جنب و جوش و غیرت، که نه با تأمل و پیش بینی، بلکه از مخفی ترین انگیزه های وجود ما سرچشمه می گیرد، اگر موجودی کاملاً گذرا بود، با چنین شخصیت غیرقابل نابودی و چنین قدرت عظیمی بر شخص قابل تشخیص نبود. و اگر نسلی که واقعاً و یقیناً با آن متفاوت است، فقط به موقع جایگزین آن شود. 2) اینکه باطن انسان بیشتر در جنس نهفته است تا در فرد. برای آن علاقه به ویژگی های خاص جنس، که ریشه همه است رابطه عاشقانهبا یک تمایل زودگذر شروع می شود و با جدی ترین اشتیاق به پایان می رسد، این علاقه در واقع برای همه مهم ترین چیز در زندگی است: موفقیت یا شکست در آن به حساس ترین شکل روی شخص تأثیر می گذارد. و به همین دلیل است که این گونه امور را غالباً امور قلبی می نامند. و اگر این علاقه اهمیت قاطع و قوی پیدا کند، هر مصلحت دیگری که فقط معطوف به شخصیت خود فرد باشد، از آن عقب نشینی می کند و در صورت نیاز فدای آن می شود. بنابراین، انسان با این کار گواهی می‌دهد که جنس به او نزدیک‌تر از فرد است، و او مستقیم‌تر در اولی زندگی می‌کند تا دومی.
پس چرا یک عاشق اینقدر فداکارانه نگاه می کند و به منتخب خود به اندازه کافی نگاه نمی کند و برای او آماده هر گونه فداکاری است؟ زیرا بخش فناناپذیر وجود او به سوی آن جذب می شود: فقط آغاز فانی او چیز دیگری می خواهد. بنابراین، میل زنده یا حتی آتشینی که یک مرد با آن به هر زن خاصی می نگرد، تضمین مستقیمی برای نابود نشدن هسته وجود ما و جاودانگی آن در مسابقه است. و این جاودانگی را کوچک و ناکافی دانستن، اشتباه است; این امر با این واقعیت توضیح داده می شود که در زندگی آینده در این جنس، ما به چیزی جز وجود موجوداتی شبیه به ما فکر نمی کنیم، اما به هیچ وجه با ما یکسان نیستند. و چنین دیدگاهی به نوبه خود با این واقعیت توضیح داده می شود که با شروع از دانش معطوف به بیرون، ما فقط ظاهر بیرونی جنس را تصور می کنیم، همانطور که آن را به صورت بصری درک می کنیم، و نه جوهر درونی آن. در همین حال، دقیقاً این جوهر درونی است که در اساس آگاهی ما قرار دارد، به عنوان دانه آن، که بنابراین حتی از خود آگاهی مستقیم تر است، و به عنوان یک چیز به خودی خود، فارغ از اصل تشخص، یک واحد را نشان می دهد. و اصل یکسان در همه افراد، خواه همزمان وجود داشته باشند یا یکی پس از دیگری بگذرند. این جوهر درونی اراده برای زندگی است، یعنی. دقیقاً همان چیزی که به طور فوری زندگی و زندگی در آینده را می طلبد، چیزی که برای مرگ بی رحمانه قابل دسترس نیست. اما از سوی دیگر، این جوهر درونی، این اراده برای زیستن، نمی تواند پیدا کند وضعیت بهتراز آنچه که اکنون اوست و لذا همراه با زندگی، رنج و مرگ بی وقفه افراد برای آن اجتناب ناپذیر است. رها می شود تا با نفی میل به زندگی، آن را از رنج رهایی بخشد، که به وسیله آن اراده فردی از ریشه گونه چشم پوشی می کند و وجود خود را در آن متوقف می کند. برای تعیین اینکه اراده برای زندگی در آن صورت چه چیزی می شود، ما هیچ مفهوم و حتی هیچ ماده ای برای آنها نداریم. ما فقط می توانیم آن را به عنوان چیزی توصیف کنیم که آزادی اراده برای زندگی کردن یا نبودن را دارد. برای مورد دوم، بودیسم کلمه نیروانا را دارد... این حدی است که برای همیشه برای هیچ شناخت انسانی به عنوان چنین غیرقابل دسترس باقی می ماند.

متافیزیک عشق جنسی.*

آرتور شوپنهاور.

ما عادت داریم شاعرانی را ببینیم که مشغول به تصویر کشیدن عشق جنسی هستند. این او است که، به عنوان یک قاعده، موضوع اصلی همه آثار دراماتیک، اعم از تراژیک و کمیک، رمانتیک و کلاسیک، هندی و اروپایی است. همچنین موضوع شعر غنایی و حماسی است، به ویژه اگر انبوهی از رمان‌های بلند را در آن بگنجانیم که قرن‌هاست در همه کشورهای متمدن اروپا با نظمی مشابه میوه‌های زمین متولد شده‌اند. همه این آثار با توجه به محتوای اصلی خود چیزی بیش از همه کاره نیستند، گاهی کوتاه، گاهی توضیحات مفصلاشتیاق در نظر گرفته شده است. و موفق ترین این توصیف ها، مانند، به عنوان مثال، "رومئو و جولیا"، "الویز جدید"، "ورتر"، شهرت جاودانه ای به دست آورد. و با این حال، اگر روشفوکو معتقد است که عشق پرشور مانند ارواح است - همه در مورد آنها صحبت می کنند، اما هیچ کس ندیده است1 - و حتی اگر Lichtenberg2; در مقاله "درباره قدرت عشق" واقعیت و طبیعی بودن این علاقه را به چالش می کشد و انکار می کند، پس این یک اشتباه بزرگ است. زیرا غیرممکن است که چیزی بیگانه و مغایر با طبیعت انسان، چیزی گذرا و زودگذر، که به طور خستگی ناپذیر توسط نبوغ شاعران همه زمان ها به تصویر کشیده شده باشد، و بشریت با تاییدی بی پایان پذیرفته شود. زیرا بدون حقیقت هیچ زیبایی در هنر وجود ندارد: حقیقت زیباست، فقط برای ما عزیز است.

در واقع، تجربه، حتی اگر نه روزمره، نشان می دهد که آنچه معمولاً فقط به عنوان یک تمایل زودگذر و به راحتی رام می شود، تحت شرایط خاص، به شوری تبدیل می شود که از هر چیز دیگری پیشی می گیرد و بر همه ترس ها، بر همه موانع با قدرت و استقامتی باورنکردنی غلبه می کند. برای رضایت های او از به خطر انداختن جان خود دریغ نمی کنند و حتی اگر این رضایت کاملاً غیر قابل دسترس باقی بماند با آن خداحافظی کنید. Werthers و Jacopo Ortiz4 تنها در رمان وجود ندارند - هر سال کمتر از نیمی از آنها در اروپا یافت می شود. sed ignotis perierunt mortibus illi5; زیرا رنج آنها وقایع نگار دیگری جز یک کارمند دفتر یا یک خبرنگار روزنامه پیدا نمی کند. و با این حال خوانندگان وقایع جنایی در روزنامه های انگلیسی و فرانسوی صحت اظهارات من را تایید خواهند کرد. اما باز هم بیشتر از تعداد کسانی که همین شور و اشتیاق آنها را به یک دیوانه خانه می کشاند. سرانجام، هر ساله یک مورد خودکشی یک زوج عاشق کشف می شود که در مسیر آن شرایط بیرونی مانع از آن شده است و یک چیز به نظر من غیرقابل توضیح است: چگونه افرادی که به عشق متقابل اطمینان دارند و بالاترین را پیش بینی می کنند. سعادت در لذت بردن از آن، اقدامات افراطی را برای رهایی از همه قراردادها و تحمل هر گونه مشکل ترجیح ندهید - تا در کنار زندگی، آن خوشبختی را بالاتر و بالاتر از آن از دست بدهند که هیچ چیز در جهان برای آنها متصور نیست. درجات پایین تر و تکانه های ساده این اشتیاق، هر کس هر روز آنها را در برابر چشمان خود دارد و در حالی که هنوز پیر نشده است، اغلب در قلب خود نیز وجود دارد. بنابراین، پس از همه آنچه در اینجا گفته شد، نمی توان در واقعیت و اهمیت موضوع خود شک کرد و به جای تعجب از اینکه حتی فیلسوف این مضمون ابدی همه شاعران را موضوع خود قرار داده است، جای تعجب است که چیزی که در همه جای زندگی انسان بازی می کند، نقش مهمی دارد، تا کنون تقریباً اصلاً مورد توجه فلاسفه قرار نگرفته است و برای آنها طرحی توسعه نیافته باقی مانده است. افلاطون بیش از همه به این موضوع پرداخته است، به ویژه در «عید» و «فیدروس»: با این حال، آنچه او در این باره می‌گوید در حوزه اسطوره‌ها، لطیفه‌ها و تمثیل‌ها باقی می‌ماند، و علاوه بر این، بیشتر به عشق یونانی مربوط می‌شود. پسران. اندکی که روسو در مورد موضوع ما در گفتار خود درباره نابرابری...6 می گوید نادرست و رضایت بخش نیست. بحث کانت در مورد سؤال در بخش سوم اثر «درباره احساس متعالی و زیبا»7 بسیار سطحی و بدون اطلاع از موضوع نوشته شده و بنابراین تا حدی نیز نادرست است. سرانجام، نحوه برخورد پلاتنر با این موضوع در انسان شناسی خود، و 1347 و بعد. ، همه آن را صاف و کم عمق می شناسند. برعکس، تعریف اسپینوزا، به دلیل ساده لوحی بیش از حدش، شایسته نقل است: «عشق لذتی است که با تصور علت خارجی همراه است». در نتیجه، من نیازی به رد یا استفاده از پیشینیان ندارم - خود موضوع خودش را به من پیشنهاد کرد و خودش وارد ارتباط کلی جهان بینی من شد. - کمتر از همه، از کسانی که خود تحت فرمان این اشتیاق هستند و به همین دلیل سعی می کنند احساسات طوفانی خود را در ظریف ترین و اثیری ترین تصاویر بیان کنند، انتظار تأیید دارم - برای آنها نگاه من بیش از حد فیزیکی و مادی به نظر می رسد. مهم نیست که چقدر متافیزیکی، حتی متعالی ممکن است در هسته خود باشد. بگذارید ابتدا این را در نظر بگیرند: موضوعی که امروز الهام بخش مادریگال ها و غزل های آنهاست، اگر هجده سال پیش از آن متولد شده بود، حتی یک نگاه هم از آنها به خود جلب نمی کرد. زیرا تمام عشق، صرف نظر از اینکه چقدر اثیری به نظر می رسد، کاملاً ریشه در میل جنسی دارد، و خود فقط یک انگیزه جنسی دقیق تر، مشخص، فردی (به دقیق ترین معنای کلمه) است. و اگر با در نظر گرفتن این موضوع، اکنون به اهمیت نقشی که عشق جنسی ایفا می‌کند، با تمام سایه‌ها و ظرافت‌های آن، نه تنها در رمان‌ها، بلکه در زندگی واقعی، که از همه قدرتمندتر و فعال‌تر است، نگاه کنیم. انگیزه ها، به جز عشق به زندگی - جایی که نیمی از قدرت و افکار نسل جوان بشر را در اختیار دارد، تقریباً هدف نهایی هر آرزوی بشری را تشکیل می دهد، در نهایت تأثیر منفی بر مهم ترین موضوعات دارد، جدی ترین مطالعات ما را هر لحظه قطع می کند. ساعت، گاه حتی بزرگ‌ترین اذهان را گیج می‌کند، جرأت می‌کند در مذاکرات دولتمردان و جست‌وجوی دانشمندان در ریزه کاری‌هایش دخالت کند، نامه‌های عاشقانه‌اش را ماهرانه، قفل‌های گرامی‌اش را حتی در کیف‌های وزیری و دست‌نوشته‌های فلسفی می‌اندازد، هر روز، بیش از همه شروع می‌کند. گیج‌کننده‌ترین دسیسه‌ها، گاهی جان یا سلامتی می‌خواهد، و گاهی ثروت، موقعیت و سعادت آدمی را می‌طلبد - اما آنچه هست، انسان را در همه چیز صادق می‌سازد. بی وجدان، وفادار - یک خائن - و بنابراین، در کل، به عنوان یک نوع دیو موذی ظاهر می شود، که به دنبال تحریف، گیج کردن و براندازی همه چیز است - آیا این دلیلی برای فریاد زدن نیست: چرا سر و صدا؟ از این گذشته، فقط مسئله این است که هر خروس مرغ خود را پیدا کند*: چرا باید چنین خرده پاچه ای چنین نقش مهمی داشته باشد و پیوسته زندگی چنین جاافتاده انسانی را مختل و سردرگم کند؟ اما قبل از دانش آموز جدی، روح حقیقت به تدریج پاسخ را آشکار می کند: آنچه در اینجا مطرح می شود، چیز جزئی نیست. بلكه اهميت كار كاملاً متناسب با جديت و غيرت دست اندركاران آن است. هدف نهایی تمام دسیسه های عشقی، چه با نوک پا و چه با نوک پا، در واقع از همه اهداف دیگر در زندگی انسان مهمتر است، و بنابراین کاملاً شایسته جدیت تمام افراد است.

* جرأت نداشتم اینجا به معنای واقعی کلمه حرفم را بیان کنم. بنابراین، خواننده در صورت تمایل می تواند این عبارت را به خود ارسطوفان ترجمه کند.

او یعنی: در این دسیسه ها، نه بیشتر، نه کمتر، به عنوان ترکیب نسل بعدی مشخص می شود. در اینجا، در این روابط عاشقانه بسیار بیهوده، وجود و ویژگی های آن نمایشنامه های شخصی که زمانی وارد صحنه می شوند که ما قبلاً آن را ترک کرده ایم، مشخص می شود. همانطور که وجود، وجود، این شخصیت ها به طور کلی به طور کلی مشروط به میل جنسی ماست، جوهر آنها، یعنی ذات، با ارضای آن توسط انتخاب فردی تعیین می شود و از هر نظر به طور مهلکی تعیین می شود، یعنی. عشق جنسی این کلید مشکل است: با به کار بردن آن، زمانی که از تمام درجات عاشق شدن، از تمایل زودگذر تا شدیدترین اشتیاق عبور کنیم، با آن بیشتر آشنا می شویم و می آموزیم که تفاوت آنها از درجه است. شخصی سازی انتخاب

بنابراین، تمام روابط عاشقانه نسل کنونی که روی هم جمع شده اند، جدی ترین تعمق ترکیب نسل آینده، و تعداد بیشماری نسل های معلق 10 برای نوع بشر است. بر همین اهمیت افراطی عمل است که همه رقت‌ها و همه بلندی‌ها در امور عشقی، تعالی لذت‌ها و رنج‌های آن، که شاعران قرن‌ها به‌طور خستگی‌ناپذیر در نمونه‌های فراوان به ما عرضه داشته‌اند، استوار است. زیرا هیچ موضوع جالبی را نمی توان با این موضوع مقایسه کرد که به خوبی و ناراحتی نژاد می پردازد و به دیگران مربوط می شود که فقط به خیر افراد مربوط می شود زیرا بدن به هواپیما مربوط می شود. به همین دلیل است که جذاب کردن یک درام بدون رابطه عاشقانه بسیار دشوار است و از طرف دیگر این تم حتی از استفاده روزمره نیز فرسوده نمی شود.

آن چیزی که در آگاهی فردی خود را به عنوان یک میل جنسی به طور کلی نشان می دهد و متوجه فرد خاصی از جنس مخالف نیست، پس در خود و خارج از حوزه تجلی صرفاً اراده برای زندگی وجود دارد. اما آنچه در آگاهی به عنوان یک میل جنسی معطوف به یک فرد خاص ظاهر می شود، پس به خودی خود اراده برای زندگی در یک تجسم فردی مشخص و کاملاً تعریف شده است. در این صورت، میل جنسی، اگرچه به خودی خود فقط یک نیاز ذهنی است، اما می داند چگونه بسیار ماهرانه زیر نقاب تحسین عینی پنهان شود و بدین وسیله آگاهی را فریب دهد. زیرا طبیعتاً برای دستیابی به اهداف او چنین ترفند نظامی مورد نیاز است. اما، صرف نظر از اینکه این تحسین چقدر عینی و متعالی به نظر می رسد، این واقعیت که با هر عشقی، با این حال، منحصراً به معنای تولید فردی از یک ویژگی خاص است، در درجه اول با این واقعیت تأیید می شود که آنچه در اینجا ضروری است متقابل نیست. به عنوان مثال، عشق، اما مالکیت، یعنی. لذت جسمانی بنابراین، قابلیت اطمینان اولی در غیاب دومی نمی تواند تسلی بخش باشد. علاوه بر این، بیش از یک نفر در موقعیت مشابه خودکشی کردند. در مقابل، افرادی که بسیار محبت هستند، اگر نتوانند به متقابل دست یابند، به تصرف راضی هستند، یعنی. لذت جسمانی این را همه ازدواج های اجباری ثابت می کند و همچنین با ازدواج هایی که لطف زن با وجود کینه توزی با هدایای بزرگ یا قربانی های دیگر خریداری می شود. و حتی موارد تجاوز جنسی تولید این کودک خاص، حتی اگر توسط خود بازیگران محقق نشود، هدف واقعی کل داستان عشق است. راه رسیدن به این هدف دهمین امر است. مهم نیست که روح‌های ظریف، احساساتی و به‌ویژه عاشق اینجا درباره واقع‌گرایی خشن دیدگاه من درباره چیزها با صدای بلند فریاد می‌زنند، اما اشتباه می‌کنند. آیا تعریف دقیق افراد در نسل آینده هدفی بالاتر و شایسته تر از تمام تجربیات آشفته و حباب های صابون فوق حساس آنها نیست؟ و آیا در بین اهداف زمینی هدفی بزرگتر و مهمتر از این وجود دارد؟ این به تنهایی با عمقی که ما عشق پرشور را تجربه می‌کنیم، با جدیتی که این عشق در برابر ما ظاهر می‌شود، و با اهمیتی که حتی به کوچک‌ترین موارد در علل و دارایی‌هایش می‌دهد، مطابقت دارد. تنها تا آنجا که این هدف اصیل فرض می شود، همه جزئیات، همه عذاب ها و تلاش ها برای رسیدن به هدف محبوب، متناسب با اصل موضوع ظاهر می شوند. زیرا چیزی جز نسل آینده نیست که با تمام یقین فردی خود در میان همه تلاش ها و مشکلات وجود داشته باشد. بله، و این خود از قبل در آن انتخاب محتاطانه، جدی و حتی دمدمی مزاج موضوع ارضای میل جنسی، که عشق نامیده می شود، احساس می شود. همدردی فزاینده دو عاشق، در واقع، تمایل به زندگی یک فرد جدید است که می‌توانند و می‌خواهند او را به دنیا بیاورند. از این گذشته ، در حال حاضر در ملاقات نگاه های پرشور آنها ، زندگی جدید او شعله ور می شود و خود را به عنوان فردی هماهنگ و ارگانیک در آینده نشان می دهد. آنها میل پرشور به یک ارتباط واقعی و ادغام در یک موجود واحد را احساس می کنند تا فقط در آن زندگی کنند. و این آرزو در کسی که آنها به دنیا می آورند برآورده می شود، زیرا در او ویژگی های موروثی هر دوی آنها به حیات خود ادامه می دهد و در یک موجود متحد می شود. در مقابل، خصومت متقابل، مصمم و پایدار بین یک مرد و یک زن نشان می دهد که نسل احتمالی آنها فقط موجودی بد سازماندهی، ناهماهنگ، ناخشنود در خود خواهد بود... اما آنچه در تحلیل نهایی، به طور انتخابی یکدیگر را جذب می کند. با چنین نیرویی برای دوست دو فرد از جنس مخالف، اراده زندگی تنها در کل جنس تجسم یافته است، که عینیت بخشیدن به ذات خود را در فردی که می توانند مطابق با اهدافش به وجود آورند، پیش بینی می کند. یعنی از پدرش وصیت یا شخصیت و از مادرش - عقل - دریافت خواهد کرد. قانون اساسی از هر دو خواهد بود، اما شکل بیشتر شبیه پدر خواهد بود و قد با قد مادر مطابقت دارد، طبق قانونی که در هیبریدها در حیوانات ظاهر می شود و عمدتاً بر این واقعیت استوار است که اندازه جنین باید با اندازه رحم مطابقت داشته باشد. همانطور که فردیت خاص ذاتی تنها در یک شخص کاملاً غیرقابل توضیح است، شور و اشتیاق فردی دو نفر عاشق به همان اندازه کاملاً غیرقابل توضیح است - اما در عمیق‌ترین مبنای آنها یکی و یکسان است: اولی صریح است که دومی ضمنی بود. . در واقع، لحظه‌ای که iddividum جدید برای اولین بار ظاهر شد، یعنی همان punctum saliens واقعی زندگی او، باید لحظه‌ای در نظر گرفته شود که پدر و مادرش فقط شروع به دوست داشتن یکدیگر می‌کنند، همدیگر را دوست دارند، به قول یک ضرب‌المثل بسیار فرخنده انگلیسی - و همانطور که گفته شد در ملاقات نیت و نگاه های پرشور آنها، میکروب موجود جدیدی پدید می آید که البته مانند اکثر میکروب ها بیشتر اوقات له می شود. این فرد جدید، در نوع خود، یک ایده جدید (افلاطونی) است، و همانطور که همه ایده ها با نیروی زیادی برای به وجود آمدن تلاش می کنند، برای این امر حریصانه لباس می پوشانند، که با قانون علیت بین همه آنها توزیع می شود، همینطور است. این ایده خاص، فردیت انسان به شدت مشتاق تحقق آن است. این عطش و قدرت است که اشتیاق متقابل دو والدین آینده است. او تعداد بی‌شماری درجه را می‌داند که دو افراطی آن را هنوز می‌توان آفرودیت پاندموس و اورانیا 13 نامید - با این حال در ذات او در همه جا یکسان است. برعکس، با توجه به درجه آن، هر چه قدرتمندتر باشد، فردی تر باشد، یعنی. هر کس با صفات خاص خود محبوب تر باشد، برای ارضای میل و نیاز معشوق مشروط به فردیت او مناسب تر است. این دقیقاً به چه چیزی بستگی دارد، در آینده برای ما روشن خواهد شد. قبل از هر چیز، و به طور معناداری، تمایل عشق به سلامتی، قدرت، زیبایی و در نتیجه جوانی است. از آنجایی که اراده، اول از همه، می خواهد که خصلت عام انسانیت را به عنوان اساس هر فردیت به دست آورد. معاشقه معمولی (آفرودیت پاندموس) فقط کمی جلوتر می رود. به این موارد بعداً خواسته‌های خاص‌تری اضافه می‌شود که در زیر به تفصیل آن‌ها را بررسی می‌کنیم و با آن‌ها، اگر مشتاقانه منتظر رضایت باشند، اشتیاق نیز رشد می‌کند. و بالاترین درجات آن از چنین مکاتبات متقابل دو نفر ناشی می شود که به لطف آن اراده، یعنی. شخصیت پدر، در پیوند با عقل مادر، دقیقاً آن فردی را تشکیل می دهد که برای او میل به زندگی به طور کلی، که در کل نژاد تجسم یافته است، با شور و شوقی متناسب با عظمت آن از بین می رود، اما دقیقاً به همین دلیل فراتر از اندازه قلب انسان فانی که انگیزه های آن به همان اندازه برای عقل انسان غیرقابل دسترس است. بنابراین، جوهره اشتیاق واقعی و بزرگ چنین است. - و هر چه مکاتبات متقابل دو نفر کاملتر باشد، از همه جنبه‌هایی که باید بیشتر در نظر بگیریم، - در نتیجه اشتیاق متقابل آنها قوی‌تر خواهد بود. از آنجایی که هیچ دو فرد کاملاً یکسان وجود ندارد، هر مرد خاصی به طور کامل مطابقت خواهد داشت، همیشه با توجه به آنچه باید توسط آنها ایجاد شود - یک زن خاص. و به اندازه شانس ملاقات آنها نادر، به همان اندازه عشق نادر و واقعاً پرشور. از آنجایی که در عین حال امکان چنین امری در ذات هر یک از ماست، تصاویر آن را در آثار شاعران درک می کنیم. - دقیقاً به این دلیل که شور عشق در واقع بر آنچه باید به دنیا آورده شود متمرکز است و این اساس آن است - بین دو جوان و تحصیلکرده از جنس های مختلف - به دلیل توافق عقاید آنها، شخصیت ها و شخصیت های آنها. انبار معنوی، - وجود دوستی بدون کوچکترین ترکیبی از عشق جنسی. در این رابطه حتی یک ضدیت خاص بین آنها ممکن است. دلیل این امر را باید در این واقعیت جستجو کرد که کودکی که توسط آنها ایجاد می شود دارای ویژگی های جسمی یا روحی ناهماهنگ خواهد بود، به طور خلاصه وجود و ماهیت او با اهداف اراده زندگی مطابقت نخواهد داشت. جنس در صورت مخالف، با ناهمگونی اعتقادات، شخصیت ها و آرایش معنوی، و در نتیجه ضدیت و حتی بدخواهی متقابل، عشق جنسی می تواند پدید آید و باقی بماند و سپس چشمان خود را بر همه اینها می بندد: و اگر منجر شود. به ازدواج، پس از آن بسیار ناراضی خواهد بود.