ظهور دستورات شوالیه معنوی به زمان جنگ های صلیبی برمی گردد که توسط سازماندهی شده بودند. کلیسای کاتولیکاز قرن نهم. هدف خوب بود: آزادسازی فلسطین و مقبره مقدس در اورشلیم، اما وظایف مربوطه ارزانتر نبود: هم کاتولیک های عالی و هم خود صلیبیون به سرزمین های جدید نیاز داشتند و تشنه ثروت شهرهای شرقی بودند.
هنگامی که قلعه اورشلیم در سال 1099 تسلیم رحمت پیروز شد، پاپ ایجاد سازمان‌های جدید را برای محافظت و محافظت از اموال مسیحی و زائران در برابر اسلام‌گرایان محلی برکت داد. این پایگاه قبلاً در آن زمان ایجاد شده بود - برادری های معنوی مختلف ، که از آنها دستورات معنوی و جوانمردانه Hospitallers ، Templars و برخی دیگر شکل گرفت.
آشتی دادن دو تجسم متضاد، طبق کتاب مقدس - خدمت به خدا و خدمت سربازی، که در آن فرد باید هم نوع خود را بکشد، بسیار دشوار بود. اما در قرن دوازدهم، تاریخ نظم معنوی و جوانمردی نیز با ایدئولوگ های خاص خود رشد کرد که نه تنها خلقت، بلکه شیوه زندگی شوالیه های صلیبی را نیز کاملاً توجیه می کردند.
شوالیه ای که وارد نظمیه شد راهب شد و نذر فقر و اطاعت و پاکدامنی و ناسازگاری با کفار و انجام وظیفه مهمان نوازی گرفت. یکی از مردم عادی که به این نظم پیوست یک راهب نظامی شد. با این حال، مردم عادی و در حلقه مبتکران همیشه گروه جداگانه خود را نگه می داشتند. برخی از دستورات حتی زنان را در صفوف خود می پذیرفتند.
نظم و انضباط ارتش بود، همه بدون چون و چرا از سر اطاعت کردند - استاد بزرگ، استاد بزرگ، که فقط می توانست به پاپ گزارش دهد. فرمانروایی که در سرزمین‌هایشان نظم روحانی و شوالیه‌ای (معبدها و هر چیز دیگری) قرار داشت، اگر به صفوف آن نمی‌پیوستند، حق رأی، به‌ویژه فرماندهی، نداشتند.
تاریخ نظم روحانی و شوالیه در الواح مخصوص نوشته شده است. دستورات شوالیه از نظر لباس و منشور خاص خود، که با امضا تأیید شده بود، با رهبانی و با یکدیگر متفاوت بود.
شوالیه ها نه تنها روستاها و شهرهای شرقی را غارت کردند، بلکه بسیاری از احکام مسیح را زیر پا گذاشتند: آنها پولی با بهره قرض دادند، ساکنان محلی را استثمار کردند و به تجارت برده مشغول شدند. و آنها به طور پیوسته ثروتمند شدند. شوالیه صلیبی قرن نهم با برادرش در قرن سیزدهم مانند بهشت و زمین تفاوت داشت. باید پذیرفت که پس از ثروتمند شدن، بسیاری از سفارشات در علم سرمایه گذاری کردند.
هر یک از اعضای نظم دارای موقعیت خاصی بودند. با گذشت زمان، او را می‌توان از روی لباس‌هایش تشخیص داد (البته فقط برای افراد مبتدی). تمپلارها در یک شنل سفید با صلیب قرمز، Hospitallers در سیاه و سفید با یک صلیب سیاه هستند.
تاریخ نظم روحانی و شوالیه نشان می دهد که فقط در سال 1146 مجاز به دوختن صلیب مخصوص روی لباس با گاو نر پاپ بود و نه به یکباره، بلکه فقط نجیب ترین شوالیه ها از نظر خون. با گذشت زمان، زمانی که خزانه نه تنها سفارشات، بلکه شوالیه های فردی نیز به میزان قابل توجهی غنی شد، تجمل، حتی در لباس، طولی نکشید.
تا اوایل قرن پانزدهم، تاریخ نظام شوالیه روحانی در طول جنگهای صلیبی کمی بیش از بیست نظم را توصیف می‌کند که سه تا از آنها غنی‌ترین، تأثیرگذارترین و قوی‌ترین آنها هستند. آنها دارای چنان ثروت عظیمی بودند که پادشاهان به آنها حسادت می کردند. این سه نفر بزرگ هستند:
تاریخ نظم شوالیه معنوی نه تنها در سرزمین مقدس نوشته شده است. صلیبیون در جنگ ها در تمام سرزمین های جهان مسیحیت شرکت داشتند. در اسپانیا، شوالیه های Order of the Hospitallers و Knights Templar اولین کسانی بودند که جنگ را آغاز کردند و توتون ها تمام اروپای مرکزی و شمالی را رام کردند. اما در اروپای شرقی، شکوه نظامی آنها به پایان رسید (الکساندر نوسکی را به خاطر بیاورید).
دولت عظیم به سفارشات اجازه خرید داد بهترین زمین هادر سرتاسر اروپا. به عنوان مثال، تمپلارها برای اثبات قدرت خود، پول خود را که آزادانه در سراسر اروپا در گردش بود، ضرب کردند. سکه ها از نقره و طلا ساخته شده بودند و تعداد آنها به قدری زیاد بود که به تمپلارها اکتشافات کیمیاگری، به عنوان مثال، از سرب...
این سازمان توانست برای مدت طولانی وجود داشته باشد. در سال 1118، 9 شوالیه فرانسوی، به رهبری هوگ دو پاین و جفروی دو سنت اوم، پس از اولین جنگ صلیبی برای دفاع از جاده اورشلیم از دریای مدیترانه باقی ماندند. اول از همه، زائران مسیحی از دزدان و دزدان. از بالدوین آنها اقامتگاهی دریافت کردند ، پس از آن بعداً آنها را شروع کردند - معبد قلعه ، ساخته شده در محل معبد باستانی سلیمان. این دستور چندین نام دارد:
کسانی که مایل به پیوستن به نظم شوالیه ها بودند، مطمئناً باید راهب می شدند - متواضع، فقیر و مجرد. با این حال، این یک پروژه بسیار موفق بود. تاریخچه نظم شوالیه روحانی نشان می دهد که منشور آن یکی از سفت و سخت ترین و سخت گیرانه ترین ها بود و توسط خود سنت برنارد تدوین شد و توسط پاپ یوجین سوم در سال 1128 تصویب شد، یعنی پس از ده سال وجود غیررسمی.
در فرمان تمپلارها، شوالیه موظف بود همه چیز دنیوی، از جمله خویشاوندان را فراموش کند، فقط نان و آب بخورد، ساده ترین و درشت ترین لباس ها را بپوشد. او نمی توانست دارایی داشته باشد. اگر پس از مرگ در اشیای او طلا یا نقره یافت می شد، در زمین مقدس قبرستان جایی برای او نبود.
با این حال، همه اینها مانع از آن نشد که تمپلارها به ویژه برای غنیمت، سرگرمی و حتی مستی حریص شوند. داستان‌هایی که درباره آن زمان نوشته شده‌اند، مثلاً یک رمان، حقیقت تاریخی را که در تواریخ تاریخی یافت می‌شود حفظ می‌کند.
املاک تمپلارها بودند. این قطعا یک پروژه سازمانی ضروری است. تاریخچه نظام شوالیه معنوی برای ما سه بخش را حفظ کرده است: شوالیه های خاص، کشیشان و به اصطلاح گروهبان ها که شامل همه درجات پایین تر بودند: صفحه ها، سربازان، سربازان، خدمتکاران، نگهبانان و غیره.
باید اعتراف کرد که با این همه تقسیم بندی قاطع، نذرهای رهبانی مورد قبول همه قرار گرفت و همه باید منشور را به یک اندازه بی عیب و نقص انجام می دادند. با این حال، استثناهای زیادی در قاعده وجود داشت.
برای همه شوالیه‌های معبد، یک شنل سفید، شبیه مانتو، با صلیب سرخ مالت هشت پر واجب بود. گروهبان ها لباس قهوه ای می پوشیدند، صلیب همان بود. با فریاد نبرد "Bosean!"، و همچنین با پرچم - یک پارچه سیاه و سفید و شعار به زبان لاتین - "برای ما نیست، پروردگار"، می توان معبد را در جاده بلند تشخیص داد (اولین کلمات از بیت نهم از مزمور صد و سیزدهم).
نشان تمپلارها صرفاً نمادی از فقر بود: دو شوالیه را بر روی یک اسب نشان می داد. اگر شوالیه به جنگ صلیبی رفت ، صلیب را روی سینه خود حمل می کرد و به پشت خود باز می گشت. سبک، برش، اندازه و جنس لباس و همچنین محل صلیب معمولاً توسط او انتخاب می شد.
در ابتدا، فقط یک فرانسوی اصیل زاده می توانست به عنوان شوالیه معبد تقدیس شود. کمی بعد انگلیسی ها هم این فرصت را پیدا کردند. با این وجود، اسپانیایی ها، ایتالیایی ها و فلاندری ها شوالیه شدند. فقط شوالیه‌ها می‌توانستند مناصب رهبری را داشته باشند - از استاد بزرگ و ارباب دارایی گرفته تا کاستلان، کاپیتولیر، پارچه‌فروش.
مردم شهر ثروتمندتر به گروهبان تبدیل شدند که موقعیت های خوبی از حسابداران، مستخدمین، مباشر و انباردار را اشغال کردند. آنهایی که فقیرتر بودند به خدمتکار، سرباز یا نگهبان رفتند.
اسقف های کلیسای روم و خود پاپ نمی توانستند بر کاهنان نظمیه حکومت کنند. فرقه روحانی و شوالیه‌ای تمپلارها از کشیش‌هایشان خواست تا به نیازهای معنوی رسیدگی کنند، علیرغم اینکه همه شوالیه‌های این نظم دارای حقوق اعتراف‌کننده بودند. فقط کشیش نظم می توانست از اعضای نظم بفرستد، زیرا بسیاری از اسرار نیز از کلیسای کاتولیک روم محافظت می شد.
با وجود منشور سخت و زندگی اردوگاهی، شوالیه های معبد به سرعت محبوب شدند. چند سال بعد، سیصد نفر دیگر به نه شوالیه ملحق شدند که در میان آنها افراد تاجگذاری زیادی وجود داشت. تعداد گروهبان ها هم البته زیاد شد.
تعلق به نظم هم امنیت شخصی و هم افزایش ثروت را به همراه داشت. توهین به یکی از اعضای نظم غیرممکن بود. "یکی برای همه" شعاری است که خیلی قبل از اولین تفنگدار متولد شد.
این سازمان که به عنوان یک گروه گدا معرفی شد، به سرعت ثروتمند شد. و نه تنها به این دلیل که حاکمان غالباً ثروتهای ناگفته را به او وصیت می کردند. تمام روستاها، شهرها، کلیساها، قلعه ها، صومعه ها در نهایت به این نظم تعلق گرفتند. با فروتنی به او مالیات و خراج می دادند. واقعیت این است که فرقه روحانی و شوالیه ای تمپلارها به رباخواری مشغول بود.
اینها یهودی نیستند، اما شوالیه های معبد سیستم بانکی اروپا را ایجاد کردند. در قرون وسطی، یهودیان فقط صرافی های خیابانی بودند، در حالی که تمپلارها قبلاً یک سیستم اعتباری، اسکناس و پول خود داشتند. آنها نه تنها در طلا، بلکه در اوراق بهادار نیز فعالیت می کردند.
تمپلارها به عنوان بزرگترین خائنان به آرمان حاملان صلیب مسیح شناخته می شدند. چنین بود در اکتبر 1240، هنگامی که مسلمانان دمشق و مصر با هم نزاع کردند، صلیبیون طرف مصر را گرفتند و با یک معاهده معامله کردند و نه تنها اورشلیم، بلکه تقریباً تمام فلسطین را دریافت کردند. بی خون! تمپلارها پس از توافق با دمشق، همراه با شوالیه‌های توتونی و بیمارستانداران به مصر حمله کردند. و ظالم تر از مسلمانان و یهودیان بودند. خون تا زانو به اسب ها رسید، همانطور که در داستان هیئت روحانی و شوالیه ای تمپلارها آمده است. حتی صلیبیون همکارشان اجازه دفن مردگان خود را نداشتند. در سال 1243، مسلمانان تاوان تمپلارها را به طور کامل جبران کردند و اورشلیم را پس گرفتند و تنها سه توتون زنده، بیست و شش نفر از بیمارستان‌ها و سی و سه تمپلار را آزاد کردند.
جنگ های صلیبی بعدی هم متعدد و هم ناموفق بود. در سال 1298، ژاک دو مولای آخرین استاد بزرگ نظمیه شد. ایده جنگ های صلیبی از بین رفت، معنای وجود راهبان نظامی نامشخص شد. نظم توتونی هنوز کار کمی باقی مانده بود - یک قرن و نیم. اما نشستن روی آن ثروتی که پادشاهان حتی در خواب هم نمی دیدند برای تمپلارها ناراحت کننده بود. اولین معبد نزد جهان اسلام باقی ماند و فرقه روحانی و شوالیه ای تمپلارها در قبرس اقامت گزید - در آنجا پناهگاهی برای مسیحیان تأسیس شد که می توانستند فلسطین را ترک کنند، اما در اروپا اصلاً انتظار نمی رفت.
برادر کارل والوا، جنگی را با بیزانس آغاز کرد. مبارزه با مسیحیت یونانی آسانتر از مسلمانان نبود. تمپلارها به جای مبارزه با آندرونیکوس، در امتداد ساحل از تسالونیکی به تراکیه و موراویا که قبلاً کاتولیک در آنجا سلطنت کرده است، حرکت می کنند.
غنیمت تمپلارها غنی بود. اما پادشاهان اروپایی خشمگین بودند. چه کسی علاقه مند است که یک نیروی پانزده هزار سرباز واقعی در نزدیکی خود داشته باشد، مسلح و جنگ زده، به علاوه، تهاجمی، خودسرانه و زیرکانه کنترل شود؟ و، البته، حرص و آز نقش داشت: تمپلارها به طرز شگفت انگیزی ثروتمند بودند.
در سال 1307 فیلیپ خوش تیپ فرمان دستگیری تمامی تمپلارهای کشور را صادر کرد. زندانیان به طرز وحشیانه ای شکنجه شدند، در آتش سوزانده شدند. خزانه داری فرانسه به میزان قابل توجهی پر شده است. تاریخچه شوالیه معنوی Order of the Knights Templar به پایان رسیده است.
دستورات روحانی و شوالیه، سازمان های نظامی رهبانی شوالیه های اروپای غربی که در قرن دوازدهم به وجود آمدند. در دوران جنگ های صلیبی به منظور حفاظت از زائران و بیماران در زیارتگاه های مسیحیان در فلسطین. بعداً آنها بر راه اندازی "جنگ مقدس" برای مقبره مقدس، مبارزه با "کفار" در اسپانیا و کشورهای بالتیک و سرکوب جنبش های بدعت گذار متمرکز شدند. ایدئولوگ "ارتش مسیح" (لاتین militia Christi) St. برنارد از کلروو: "خوشبختی بزرگ مردن در خداست، شادتر کسی است که برای خدا بمیرد!" بر خلاف رهبانیت ساده که هنوز در منشور St. بندیکت نورسیا "ارتش مسیح" نامیده می شد و با شمشیر روحانی با شر مبارزه کرد، شوالیه ها شمشیر مادی را به شمشیر دوم اضافه کردند. معنی "ارتش جدید" سنت. برنارد همچنین در تولد دوباره اخلاقی جوانمردی دید.
علاوه بر نذرهای رهبانی تجرد، فقر و اطاعت، اعضای فرقه های روحانی و شوالیه ای با سلاح هایی در دست نذر کردند تا از مسیحیان و ایمان مسیحی دفاع کنند. بزرگترین دستورات روحانی و شوالیه‌ای جانی‌ها و تمپلارها که در سرزمین مقدس پدید آمدند، سپس در سراسر اروپای غربی گسترش یافتند و دارایی‌های وسیع آنها که برای خدمت به جنگهای صلیبی طراحی شده بود، در پایان قرن سیزدهم از بین رفت. سنگرهای مسیحیان در فلسطین به منبع فعالیت تجاری سودآور تبدیل شده است. همراه با دستورات عمده فلسطینی در قرن دوازدهم. همچنین دو سفارش کوچک از St. لازار و مونتجویه (بخشی از تمپلارها شدند). همچنین دستورات ملی وجود داشت، مانند، به عنوان مثال، راسته توتونی در اصل فلسطین یا راسته‌های اسپانیا (آلکانتارا، کالاتراوا، سانتیاگو) و پرتغال (فرهنگ آویس) که در اواسط قرن دوازدهم شکل گرفتند. در دوران Reconquista
دستورات روحانی و جوانمردی با پاپ عهد وفاداری می‌کردند و از انقیاد اسقف‌ها و حاکمان سکولار خارج می‌شدند، به تقویت قدرت پاپ کمک می‌کردند. دستورات ملی تا حد زیادی با حاکمان محلی و سفارش شمشیر - با اسقف مرتبط بود.
دارایی های دستورات به استان ها و ولسوالی ها - فرماندهان به رهبری فرماندهان و بخش ها - متحد شد. رهبری هر یک از دستورات توسط یک استاد اعظم اداره می شد؛ جانیت ها، تمپلارها و توتون ها در قرون 12 تا 13 محل اقامت وی بودند. در سرزمین مقدس فصل عمومی به طور نامنظم تشکیل جلسه داد و فقط نقشی فرعی داشت. دارایی‌های گسترده و امتیازات متعدد به جوآنیت‌ها و توتون‌ها اجازه می‌داد تا ایالت‌های منظم خود را ایجاد کنند.
N. F. Uskov
از سال 1100 تا 1300، 12 هیئت معنوی جوانمردی در اروپا تشکیل شد. سه تا از آنها قدرتمندترین و قابل دوام بودند: نشان شوالیه‌های معبد، نشان بیمارستانداران و گروه توتونیک.
تمپلارها (معبدها)(از لاتین templum، فرانسوی معبد - معبد)، نظم روحانی و جوانمردانه معبد سلیمان. این سازمان توسط هیو پاینسکی در سال 1118 در مکان فرضی معبد سلیمان در اورشلیم، بر خلاف جانیان - به عنوان یک سازمان منحصراً نظامی، تأسیس شد. Order رشد خود را مدیون St. برنارد از کلروو، که طرفدارانی را برای تمپلارها جذب کرد و در مقاله خود "برای شکوه میزبان جدید" آنها را با مسیح مقایسه کرد که بازرگانان را از معبد بیرون کرد.
شوالیه‌های معبد با به دست آوردن سرمایه‌های قابل توجهی در جنگهای صلیبی و کمک‌های متعدد، به یکی از ثروتمندترین مؤسسات معنوی در اروپای غربی تبدیل شد و اولین کسی بود که بر خدمات بانکی جدید آن زمان - سپرده‌ها و تراکنش‌ها تسلط یافت، که توسط شبکه گسترده نظم تسهیل می‌شد. خانه ها و پتانسیل نظامی قابل توجهی که ایمنی انبار را تضمین می کرد. پس از از دست دادن متصرفات مسیحیان در فلسطین در سال 1291، این دستور به پاریس منتقل شد. به زودی درگیری هایی با پادشاه فرانسه به وجود آمد که در پی استفاده از منابع مالی تمپلارها در جهت منافع خود بود. در سال 1307، فیلیپ چهارم دستور دستگیری تمامی تمپلارهای فرانسوی را صادر کرد و در سال 1312 پاپ را مجبور به انحلال این فرمان کرد. آخرین استاد عالی به اتهام بدعت در آتش سوزانده شد. بخشی از تمپلارها به نظم پرتغالی مسیح پیوستند که به ویژه در سال 1319 تأسیس شد. اتهامات ساخته شده توسط وکلای فرانسوی منشأ اسطوره سازی بعدی تمپلارها شد که نزدیک بودن نظم و عرف حفظ ساختار داخلی آن بسیار تسهیل شد. در نهایت اطمینان
نماد تمپلارها یک صلیب قرمز روی شنل سفید بود.
N. F. Uskov
تمپلارها. به طور رسمی، این فرمان "شوالیه مخفی مسیح و معبد سلیمان" نامیده می شد، اما در اروپا بیشتر به عنوان شوالیه های معبد شناخته می شد. (محل اقامت او در اورشلیم بود، در محلی که طبق افسانه ها، معبد شاه سلیمان (معبد - معبد (فرانسوی)) در آن قرار داشت. خود شوالیه ها را معبد می نامیدند. ایجاد نظم در 1119-1118 اعلام شد. توسط نه شوالیه فرانسوی به رهبری هوگو دو پینز از شامپاین. به مدت نه سال، این نه شوالیه ساکت ماندند، حتی یک وقایع نگار آن زمان نامی از آنها نبرده است. اما در سال 1127 آنها به فرانسه بازگشتند و خود را اعلام کردند و در سال 1128 کلیسا کلیسای جامع در Troyes (شامپاین) رسما این نظم را به رسمیت شناخت.
مهر تمپلارها دو شوالیه را سوار بر یک اسب نشان می داد که قرار بود از فقر و برادری صحبت کند. نماد سفارش یک شنل سفید با صلیب هشت پر قرمز بود.
هدف اعضای آن «مراقبت از راه ها و راه ها و به ویژه حفاظت از زائران در حد امکان» بود. این منشور هرگونه سرگرمی سکولار، خنده، آواز خواندن و غیره را ممنوع کرده است. شوالیه ها باید سه نذر می کردند: عفت، فقر و اطاعت. نظم و انضباط سخت بود: «هر کس به هیچ وجه از اراده خود پیروی نمی کند، بلکه بیشتر به دنبال اطاعت از فرمان دهنده است». این دستور به یک واحد نظامی مستقل تبدیل می شود که فقط تابع استاد اعظم (دی پینز بلافاصله توسط او اعلام شد) و پاپ.
تمپلارها از همان ابتدای فعالیت خود در اروپا محبوبیت زیادی پیدا کردند. با وجود و در عین حال به لطف نذر فقر، نظم شروع به جمع آوری ثروت زیادی می کند. هر شرکت کننده ثروت خود را به صورت رایگان به سفارش اهدا کرد. این دستور دارایی های زیادی را به عنوان هدیه از پادشاه فرانسه، پادشاه انگلیس و اربابان نجیب دریافت کرد. در سال 1130، تمپلارها قبلاً دارایی در فرانسه، انگلستان، اسکاتلند، فلاندر، اسپانیا، پرتغال و تا سال 1140 در ایتالیا، اتریش، آلمان، مجارستان و سرزمین مقدس داشتند. علاوه بر این، معبدها نه تنها از زائران محافظت می کردند، بلکه حمله به کاروان های تجاری و غارت آنها را وظیفه مستقیم خود می دانستند.
تمپلارها تا قرن XII. صاحب ثروتی ناشناخته شد و نه تنها صاحب زمین ها، بلکه صاحب کارخانه های کشتی سازی، بنادر و ناوگان قدرتمندی شد. آنها به پادشاهان فقیر وام می دادند و بنابراین می توانستند بر امور دولتی تأثیر بگذارند. به هر حال، این تمپلارها بودند که اولین کسانی بودند که اسناد حسابداری و چک های بانکی را معرفی کردند.
شوالیه‌های معبد توسعه علم را تشویق می‌کردند و جای تعجب نیست که بسیاری از دستاوردهای فنی (مثلاً قطب‌نما) در وهله اول به دست آنها رسید. شوالیه-جراحان ماهر مجروحان را شفا دادند - این یکی از وظایف دستور بود.
در قرن XI. به تمپلارها به عنوان "شجاع ترین و با تجربه ترین افراد در امور نظامی" قلعه غزه در سرزمین مقدس اعطا شد. اما استکبار آسیب های زیادی به «جنگجویان مسیح» وارد کرد و یکی از دلایل شکست مسیحیان در فلسطین بود. در سال 1191، دیوارهای فروریخته آخرین قلعه سنت ژان-داکر که توسط تمپلارها دفاع می شد، نه تنها معبدها و استاد اعظم آنها، بلکه شکوه نظم را به عنوان یک ارتش شکست ناپذیر مدفون کرد. اول به قبرس و سپس در نهایت به اروپا. دارایی ها، منابع مالی قدرتمند و حضور شوالیه های نظم در میان مقامات عالی رتبه دولت های اروپا را وادار کرد تا با تمپلارها حساب باز کنند و اغلب به عنوان داور به کمک آنها متوسل شوند.
در قرن سیزدهم، زمانی که پاپ یک جنگ صلیبی را علیه بدعت گذاران - کاتارها و آلبیژنس ها - اعلام کرد، تمپلارها، ستون فقرات کلیسای کاتولیک، تقریباً آشکارا از آنها حمایت کردند.
تمپلارها در غرور خود، خود را قادر مطلق تصور می کردند. در سال 1252، پادشاه انگلیسی هنری سوم، که از رفتار آنها خشمگین شده بود، معبدها را به مصادره دارایی های زمین تهدید کرد. که استاد اعظم پاسخ داد: تا زمانی که عدالت را رعایت کنید، حکومت خواهید کرد، اگر حقوق ما را زیر پا بگذارید، بعید است که پادشاه بمانید. و این فقط یک تهدید نبود. سفارش می تواند آن را انجام دهد! بسیاری از آنها شوالیه های معبد بودند افراد قدرتمنددر پادشاهی، و اراده سوزرین کمتر از سوگند وفاداری به نظم مقدس بود.
در قرن چهاردهم. پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ تصمیم گرفت از نظم سرسختی خلاص شود، که به دلیل عدم کسب و کار در شرق، شروع به مداخله، و بسیار فعال، در امور دولتی اروپا کرد. فیلیپ نمی خواست به جای هنری انگلستان باشد. علاوه بر این، پادشاه نیاز به حل مشکلات مالی خود داشت: او به تمپلارها پول زیادی بدهکار بود، اما به هیچ وجه نمی خواست آنها را ببخشد.
فیلیپ به سمت حقه رفت. او خواست تا در دستور پذیرفته شود. اما استاد اعظم ژان دو ماله مؤدبانه اما قاطعانه از او امتناع کرد و متوجه شد که پادشاه می خواهد جای او را در آینده بگیرد. سپس پاپ (که توسط فیلیپ بر تخت سلطنت نشست) پیشنهاد کرد که شوالیه های معبد با رقبای ابدی خود - Hospitallers - متحد شوند. در چنین حالتی استقلال نظم از بین می رود. اما استاد باز هم نپذیرفت.
سپس در سال 1307، فیلیپ زیبا دستور دستگیری مخفیانه همه تمپلارهای پادشاهی را صادر کرد. آنها به بدعت، خدمت به شیطان و جادوگری متهم شدند. (این به دلیل تشریفات اسرارآمیز آغاز به کار در اعضای نظم و متعاقباً حفظ محرمانه بودن اعمال آن بود.)
تحقیقات هفت سال به طول انجامید. معبدها تحت شکنجه به همه چیز اعتراف کردند، اما در طی یک محاکمه عمومی شهادت خود را پس گرفتند. در 18 مارس 1314، استاد بزرگ د ماله و پیشوای نرماندی در آتشی آرام سوختند. استاد اعظم قبل از مرگش، پادشاه و پاپ را نفرین کرد: "پاپ کلمنت! شاه فیلیپ! حتی یک سال هم نمی گذرد که شما را به قضاوت خدا دعوت کنم!" نفرین به حقیقت پیوست: پاپ دو هفته بعد درگذشت و پادشاه در پاییز مرد. به احتمال زیاد آنها توسط تمپلارها مسموم شدند که در ساختن سموم مهارت داشتند.
اگرچه فیلیپ خوش تیپ نتوانست آزار و شکنجه تمپلارها را در سراسر اروپا سازماندهی کند، اما قدرت سابق تمپلارها تضعیف شد. بقایای این نظم هرگز نتوانستند متحد شوند، اگرچه نمادهای آن همچنان مورد استفاده قرار می گرفت. کریستف کلمب آمریکا را زیر پرچم تمپلارها کشف کرد: یک پرچم سفید با یک صلیب هشت پر قرمز.
JOHNITES(Hospitallers, Order of Malta, Knights of Rhodes), Spiritual and Knightly Order of St. جان (اول از اسکندریه، بعداً یحیی باپتیست) در بیمارستان اورشلیم. در حدود سال 1070 به عنوان یک انجمن برادری در خدمت زائران و افراد ناتوان (از این رو نام - بیمارستان‌ها) تأسیس شد. در حدود سال 1155، آنها منشور حکم روحانی و شوالیه را با الگوبرداری از تمپلارها دریافت کردند. بیمارستان مرکزی اورشلیم در پایان قرن دوازدهم. به بیش از یک و نیم هزار بیمار خدمات رسانی می کرد، زایشگاه و سرپناهی برای نوزادان داشت. بتدریج وظایف مراقبت از زائران و افراد ناتوان به «خدمت برادران» (گروهبانان) و کشیش های نظمیه منتقل شد. رأس این نظم از شوالیه ها تشکیل می شد که عمدتاً فرزندان جوان خانواده های اشرافی بودند که منحصراً به امور نظامی مشغول بودند. در سال 1291 با از دست دادن متصرفات مسیحیان در فلسطین، جانیان به قبرس نقل مکان کردند، در سال 1310 رودس را از بیزانس فتح کردند، اما در سال 1522 آن را تحت تهاجم ترکان ترک کردند و در سال 1530 مالت را از امپراتور آلمان چارلز پنجم دریافت کردند. که تا سال 1798 مالک آن بودند، جوآنیت ها علاوه بر ایالت های جزیره ای، دو قلمرو مستقل نیز در آلمان داشتند: هایترهایم و سوننبورگ.
تماس با روسیه به اواخر قرن هفدهم باز می گردد، زمانی که سفیر ویژه پیتر اول، بویار B.P. Sheremetev، به مالت فرستاده شد. او اولین روسی بود که نشان این نشان را دریافت کرد. در زمان سلطنت کاترین دوم، دستور و روسیه وارد یک اتحاد نظامی علیه ترکیه شد، افسران روسی در کشتی های این نظمه آموزش دیدند. و برخی از شوالیه ها در خصومت ها در کنار روس ها شرکت کردند. کنت د لیتا شهرت خاصی داشت. در دربار پل اول، کنت دو لیتا قبلاً به عنوان دریاسالار ناوگان روسیه در سال 1796 ظاهر شد تا مقر نظم را در امپراتوری روسیه ایجاد کند. علائم سفارش به پل اول ارائه شد، از جمله او به عنوان هدیه صلیب باستانی استاد اعظم را دریافت کرد، که هرگز به سفارش (اکنون در اسلحه خانه کرملین مسکو) بازنگشت. در 4 ژانویه 1797، فرمان و تزار روسیه کنوانسیون ایجاد دو اولویت را در روسیه امضا کردند - یکی کاتولیک در قلمرو لهستان روسیه و دیگری ارتدکس در خود روسیه. این سفارش حقوق و درآمد پولی زیادی در روسیه دریافت کرد. در سال 1798 جزیره مالت به تصرف نیروهای ناپلئون درآمد و شوالیه ها از جزیره اخراج شدند. سواران روسی و بزرگان نظم به رهبری همان د لیتا تصمیم گرفتند استاد اعظم خود را عزل کنند و از امپراتور پل بخواهند که این عنوان را بپذیرد. علامت دستور در نشان و مهر دولتی امپراتوری روسیه گنجانده شده بود و حاکم عنوان استاد بزرگ را در عنوان رسمی خود گنجانده بود. 50 هزار رعیت با زمین، علاوه بر خانه ها و دارایی های دیگر، توسط پولس به درآمد سفارش داده شد. هر نجیب زاده با داشتن سه هزار درآمد می توانست با تصویب شاهنشاه فرماندهی نظمیه را برقرار کند و یک دهم درآمد را به خزانه نظمیه تعیین کند. علاوه بر این، پل همچنین مؤسسه فرماندهان افتخاری و دارندگان حکم را تأسیس کرد (به ترتیب صلیب ها را به دور گردن و در سوراخ دکمه می زدند) و همچنین دو کلاس از حکم اعطای زنان را ایجاد کرد.
در سال 1801، مالت از فرانسوی ها به بریتانیایی ها منتقل شد و پل، که از اینکه انگلیس قصد ندارد جزیره را به شوالیه ها بازگرداند، رنجیده شده بود، شروع به آماده شدن برای جنگ کرد، اما کشته شد.
بلافاصله پس از رسیدن به تاج و تخت، اسکندر اول خود را حامی نظم (محافظ) اعلام کرد، اما علائم او از نشان و مهر روسیه حذف شد. از سال 1803 ، الکساندر از عنوان محافظ استعفا داد ، از سال 1817 این دستور در روسیه لغو شد.
پس از مشقت های طولانی در سال 1879 مجدداً رگالیاها را سفارش دهید.
در حال حاضر، جوآنیت ها کاخ دی مالت در رم را اشغال کرده و با تعدادی از کشورها روابط دیپلماتیک دارند.
نماد ژونیت ها یک صلیب سفید هشت پر (مالتی) روی ژاکت و شنل سیاه (از قرمز قرن سیزدهم) است.
N. F. Uskov
بیمارستان داران. نام رسمی «فرهنگ شوالیه‌های بیمارستان سنت جان اورشلیم» (gospitalis - مهمان (لاتین) است؛ در اصل کلمه «hospital» به معنای «خانه بیمارستان» بود. در سال 1070 بیمارستانی برای زائران اماکن مقدس توسط تاجر مائورو از آمالفی در فلسطین تأسیس شد. کم کم در آنجا برادری برای رسیدگی به بیماران و مجروحان تشکیل شد. قوی تر شد، افزایش یافت، شروع به اعمال نفوذ نسبتاً قوی کرد و در سال 1113 رسماً توسط پاپ به عنوان یک نظم روحانی و شوالیه به رسمیت شناخته شد.
شوالیه ها سه نذر کردند: فقر، عفت و اطاعت. نماد سفارش یک صلیب سفید هشت پر بود. در اصل روی شانه چپ ردای سیاه قرار داده شده بود. مانتو آستین های بسیار باریکی داشت که نمادی از عدم آزادی راهب بود. بعداً، شوالیه ها شروع به پوشیدن لباس قرمز کردند که روی سینه آن صلیب دوخته شده بود. در این راسته سه دسته وجود داشت: شوالیه ها، روحانیون و برادران خدمتگزار. از سال 1155، استاد اعظم، که ریموند دو پوی اعلام شد، رئیس این نظم شد. فصل کلی برای گرفتن مهمترین تصمیمات گرد هم آمد. اعضای این بخش کیفی با هشت دینار به استاد بزرگ دادند که قرار بود نمادی از امتناع شوالیه ها از ثروت باشد.
در ابتدا وظیفه اصلی دستور مراقبت از بیماران و مجروحان بود. بیمارستان اصلی فلسطین حدود 2000 تخت داشت. شوالیه ها کمک های بلاعوض بین فقرا توزیع می کردند و سه بار در هفته برای آنها غذای رایگان ترتیب می دادند. Hospitallers یک سرپناه برای نوزادان و نوزادان داشتند. برای همه بیماران و مجروحان شرایط یکسانی وجود داشت: لباس و غذا با کیفیت یکسان، صرف نظر از منشأ. از اواسط قرن XII. وظیفه اصلی شوالیه ها جنگ با کفار و حفاظت از حجاج است. این سفارش در حال حاضر دارایی در فلسطین و جنوب فرانسه است. جانی ها مانند تمپلارها شروع به کسب نفوذ زیادی در اروپا کردند.
در پایان قرن دوازدهم، زمانی که مسیحیان از فلسطین رانده شدند، جانیان در قبرس ساکن شدند. اما این وضعیت برای شوالیه ها مناسب نبود. و در سال 1307، استاد اعظم فالکون د ویلارت، ایوانی ها را به حمله به جزیره رودس هدایت کرد. مردم محلی از ترس از دست دادن استقلال خود به شدت مقاومت کردند. با این حال، دو سال بعد، شوالیه ها سرانجام در جزیره مستحکم شدند و ساختارهای دفاعی قوی در آنجا ایجاد کردند. اکنون Hospitallers، یا، همانطور که شروع به نامیدن آنها، "شوالیه رودی" شد، به پاسگاه مسیحیان در شرق تبدیل شد. در سال 1453 قسطنطنیه سقوط کرد - آسیای صغیر و یونان کاملاً در دست ترکها بودند. شوالیه ها در انتظار حمله به oszhra بودند. دنبالش کند نبود. در سال 1480، ترک ها به جزیره رودس حمله کردند. شوالیه ها جان سالم به در بردند و حمله را دفع کردند. ایوانی ها با حضور خود در سواحل آن به سادگی "چشم سلطان را آزار می دهند" و مدیریت دریای مدیترانه را دشوار می کند. بالاخره صبر ترک ها لبریز شد. در سال 1522 سلطان سلیمان قسم خورد که مسیحیان را از قلمرو خود بیرون کند. جزیره رودس توسط یک ارتش 200000 نفری با 700 کشتی محاصره شد. جانیت ها به مدت سه ماه مقاومت کردند تا اینکه استاد بزرگ ویلیرز د لیل آدان شمشیر خود را به سلطان تسلیم کرد. سلطان با احترام به شجاعت مخالفان، شوالیه ها را آزاد کرد و حتی به آنها در تخلیه کمک کرد.
جوآنی ها تقریباً هیچ سرزمینی در اروپا نداشتند. و بدین ترتیب مدافعان مسیحیت به سواحل اروپا که مدتها از آن دفاع کرده بودند رسیدند. امپراتور روم مقدس چارلز پنجم مجمع الجزایر مالت را به بیمارستان داران پیشنهاد داد. از این پس، شوالیه‌های بیمارستان‌ساز به عنوان شوالیه‌های مالت شناخته شدند. مالتی ها به مبارزه خود با ترک ها و دزدان دریایی دریایی ادامه دادند، زیرا این نظم ناوگان خاص خود را داشت. در دهه 60. قرن شانزدهم استاد اعظم ژان دو لا والته با در اختیار داشتن 600 شوالیه و 7000 سرباز، حمله ارتش 35000 نفری از جنیچرهای منتخب را دفع کرد. این محاصره چهار ماه به طول انجامید: شوالیه ها 240 سواره نظام و 5 هزار سرباز را از دست دادند، اما به عقب نبرد کردند.
در سال 1798 بناپارت با لشکری به مصر به جزیره مالت یورش برد و شوالیه های مالت را از آنجا بیرون کرد. بار دیگر، جانیان بی خانمان شدند. این بار آنها در روسیه پناه گرفتند که امپراتور آن، پل اول، به نشانه قدردانی از استاد اعظم اعلام کرد. در سال 1800، جزیره مالت توسط بریتانیایی ها تسخیر شد، که قصد نداشتند آن را به شوالیه های مالت بازگردانند.
پس از ترور پل اول توسط توطئه گران، سنت جانیت ها استاد بزرگ و مقر دائمی نداشتند. سرانجام در سال 1871، ژان باپتیست سشیا-سانتا کروچه به عنوان استاد بزرگ معرفی شد.
قبلاً از سال 1262، برای پیوستن به سفارشات بیمارستان داران، نیاز به تولد نجیب بود. متعاقباً، دو دسته از کسانی که وارد این نظم شدند وجود داشت - شوالیه‌ها با حق تولد (cavalieri di giustizzia) و با شغل (cavalieri di grazzia). دسته آخر شامل افرادی است که نیازی به ارائه مدرکی مبنی بر تولد نجیب ندارند. کافی بود ثابت کنند پدر و پدربزرگشان برده و صنعتگر نبودند. پادشاهانی که وفاداری خود را به مسیحیت ثابت کردند نیز در این نظم پذیرفته شدند. زنان نیز می‌توانند اعضای نظم مالت باشند. استادان بزرگ فقط از شوالیه های اصیل انتخاب می شدند. استاد اعظم تقریباً یک حاکمیت مستقل بود، Fr. مالت. نمادهای قدرت او تاج، "خنجر ایمان" - شمشیر و مهر بود. از پاپ رم، استاد اعظم عنوان "نگهبان دادگاه اورشلیم" و "نگهبان ارتش مسیح" را دریافت کرد. خود این فرمان «فرمان سلطنتی سنت جان اورشلیم» نام داشت.
شوالیه ها وظایف خاصی نسبت به نظم داشتند - آنها نمی توانستند بدون اجازه استاد اعظم پادگان را ترک کنند، آنها در مجموع 5 سال را در کنوانسیون (خوابگاه، به طور دقیق تر، پادگان شوالیه ها) در حدود گذراندند. مالت. شوالیه ها مجبور بودند حداقل 2.5 سال در کشتی های نظم حرکت کنند - این وظیفه "کاروان" نامیده می شد.
تا اواسط قرن نوزدهم. Order of Malta از نظامی به یک شرکت معنوی و خیریه تبدیل شده است که تا به امروز باقی مانده است. محل اقامت شوالیه های مالت اکنون در رم است.
صلیب Order of Malta از قرن 18 خدمت می کند. یکی از بالاترین جوایز در ایتالیا، اتریش، پروس، اسپانیا و روسیه است. در زمان پل اول، آن را صلیب سنت جان اورشلیم می نامیدند.
واربند(فرمان آلمانی) (لات. Ordo domus Sanctae Mariae Teutonicorum، آلمانی Deutscher Orden)، یک فرقه روحانی و شوالیه آلمانی، که در قرن سیزدهم تأسیس شد. دولت نظامی-تئوکراتیک در شرق بالتیک. در سال 1190 (در طول محاصره آکا در طول جنگ صلیبی سوم)، بازرگانان اهل لوبک بیمارستانی را برای صلیبیون آلمانی تأسیس کردند که در سال 1198 به یک هیئت شوالیه تبدیل شد. وظیفه اصلی دستور مبارزه با بت پرستی و گسترش مسیحیت بود.
علامت متمایز شوالیه های نظم توتونیک صلیب سیاه رنگ بر روی شنل سفید است. تحت فرمان چهارمین استاد، هرمان فون سالزا (متوفی 1239)، از دستیاران نزدیک امپراتور فردریک دوم، گروه توتونی از امتیازاتی برخوردار بود که سایر فرمان‌های شوالیه‌ای. در سال‌های 1211-25، شوالیه‌های فرقه توتونی تلاش کردند در ترانسیلوانیا (پادشاهی مجارستان) جای پای خود را به دست آورند، اما توسط پادشاه اندر دوم اخراج شدند. در سال 1226، دوک لهستانی کنراد مازوویا آنها را به سرزمین چلمینسک (کولم) دعوت کرد تا با پروس های بت پرست مبارزه کنند. تسخیر پروس ها و یوتووینگ ها که در سال 1233 آغاز شد، در سال 1283 تکمیل شد. دو قیام بزرگ قبایل پروس (1242-49 و 1260-74) به طرز وحشیانه ای سرکوب شد. در سال 1237، بقایای نظم شمشیر که اندکی قبل از آن از روس ها و لیتوانیایی ها متحمل شکست شده بودند، به گروه توتونیک پیوستند. در نتیجه این انجمن، شاخه ای از نظم توتونی در لیوونیا و کورلند تشکیل شد - نظم لیوونی. پس از انقیاد پروس، مبارزات منظم علیه لیتوانی بت پرست آغاز شد. در 1308-1309، فرقه توتونی پومرانیا شرقی را با گدانسک از لهستان تصرف کرد. در سال 1346، والدمار چهارم، پادشاه دانمارک، استلند را به این فرمان واگذار کرد. در سال 1380-1398، این فرمان ساموگیتیا (ژمود) را تحت سلطه خود درآورد، بنابراین متصرفات خود را در پروس و لیوونیا متحد کرد، در سال 1398 جزیره گوتلند را تصرف کرد و در سال 1402 نشان جدید را به دست آورد.
این فرمان متشکل از برادران شوالیه تمام عیار بود که سه عهد رهبانی (عفت، فقر و اطاعت) گرفتند، برادران کشیش و برادران ناتنی. در رأس این فرمان یک استاد بزرگ برای مادام العمر انتخاب شد که از حقوق یک شاهزاده امپراتوری برخوردار بود. زیر نظر او شورایی متشکل از پنج تن از مقامات ارشد وجود داشت. این نظم دارایی های گسترده ای در آلمان داشت، در رأس شاخه های سرزمینی آن زمین داران (لیوونی، آلمانی) قرار داشتند. تا سال 1291، اقامتگاه استاد اعظم در عکا قرار داشت، پس از سقوط آخرین متصرفات صلیبیون در خاورمیانه، در سال 1309 به ونیز منتقل شد - به مارینبورگ (مالبورک لهستانی مدرن).
در طول فتح پروس و در لشکرکشی ها علیه لیتوانیایی ها، جوانمردی سکولار (از آلمان و سایر کشورها) به این نظم کمک می کرد. استعمارگران آلمانی به سرزمین های فتح شده رسیدند. جمعیت پروس باقیمانده تا قرن هفدهم. کاملا جذب شد شهرهای پروس و لیوونی (گدانسک، البلاگ، تورون، کونیگزبرگ، ریوال، ریگا و غیره) اعضای هانزا بودند. فرقه توتونی درآمدهای زیادی از تجارت و عوارض گمرکی دریافت می کرد (دهان ویستولا، نمان و دوینا غربی در دست شوالیه ها بود).
تهدید از سوی نظم توتونی منجر به ایجاد یک اتحادیه خاندانی بین لهستان و لیتوانی شد (اتحادیه کروو در سال 1385). در "جنگ بزرگ" 11-1409، گروه توتونیک در گرونوالد (نگاه کنید به نبرد گرونوالد) از نیروهای ترکیبی لهستان متحمل شکست شد. شاهزاده لیتوانی. طبق صلح تورون در سال 1411، او با ترک ساموگیتیا و سرزمین دوبرژین لهستان، غرامت پرداخت کرد.
سیاست اقتصادی نظم توتون و محدود کردن حقوق املاک باعث نارضایتی مردم شهر و جوانمردی سکولار شد. در سال 1440 اتحادیه پروس به وجود آمد که در سال 1454 قیام علیه نظم توتونی برپا کرد و برای کمک به پادشاه لهستان کازیمیر چهارم متوسل شد. پس از شکست در جنگ سیزده ساله 1454-1466، فرقه توتونی گدانسک پومرانیا، تورون، مارینبورگ، البلاگ، اسقف وارمیا را از دست داد و تابع پادشاهی لهستان شد. اقامتگاه استاد بزرگ به کونیگزبرگ منتقل شد. نظم لیوونی در واقع مستقل شد. در سال 1525، استاد آلبرشت براندنبورگ که به توصیه مارتین لوتر به پروتستانتیسم گروید، سرزمین های نظم توتونی را در پروس سکولاریزه کرد و آنها را به یک دوک نشین سکولار تبدیل کرد. لندمایستر از دارایی های فرقه توتونی در آلمان توسط امپراتور چارلز پنجم به درجه استاد بزرگ ارتقا یافت.
سرزمین‌های آلمانی نظم توتونی در آغاز قرن نوزدهم سکولاریزه شد و خود این نظم با فرمان ناپلئون در سال 1809 منحل شد. در سال 1834 توسط امپراتور اتریش فرانتس اول احیا شد. در حال حاضر، اعضای نظمیه توتونی هستند. عمدتاً به فعالیت های خیریه و تحقیقات در زمینه تاریخچه نظم مشغول است. اقامتگاه استاد بزرگ در نزدیکی وین قرار دارد.
V. N. Kovalev
TEUTON (Teutonic, OR ORDER GERMAN. "ORDER OF THE HOUSE OF ST. Mary of the TEUTON").
در قرن XII. در اورشلیم بیمارستانی برای زائران آلمانی زبان وجود داشت. او پیشین نظم توتونی شد. در ابتدا، توتون ها در رابطه با Order of the Hospitallers یک موقعیت فرعی را اشغال کردند. اما پس از آن در سال 1199 پاپ منشور این فرمان را تأیید کرد و هاینریش والپات به عنوان استاد اعظم معرفی شد. با این حال، تنها در سال 1221 تمام امتیازاتی که دیگر فرقه‌های قدیمی‌تر تمپلارها و سنت جان به توتون‌ها داده بودند.
شوالیه های نظم نذر عفت، اطاعت و فقر می کردند. برخلاف دیگر راسته‌ها، که شوالیه‌هایشان از «زبان‌ها» (ملیت‌های) متفاوتی بودند، دسته توتونی عمدتاً از شوالیه‌های آلمانی تشکیل می‌شد.
نمادهای سفارش یک شنل سفید و یک صلیب سیاه ساده بود.
توتون ها به سرعت وظایف خود را در مراقبت از زائران و مداوای مجروحان در فلسطین رها کردند. هر گونه تلاش توتون ها برای مداخله در امور امپراتوری مقدس مقدس روم خنثی شد. آلمان تکه تکه شده، مانند تمپلارها در فرانسه و انگلیس، امکان چرخش را فراهم نکرد. بنابراین، سفارش شروع به شرکت در "فعالیت های خوب" کرد - انتقال کلام مسیح به سرزمین های شرقی با آتش و شمشیر، و باقی گذاشتن دیگران برای مبارزه برای مقبره خداوند. سرزمین هایی که شوالیه ها فتح کردند تحت قدرت عالی نظم در اختیار آنها قرار گرفت. در سال 1198، شوالیه ها به نیروی اصلی حمله صلیبی علیه لیوها تبدیل شدند و در آغاز قرن سیزدهم، کشورهای بالتیک را فتح کردند. تاسیس شهر ریگا این گونه بود که دولت راسته توتونی شکل گرفت. علاوه بر این، در سال 1243، شوالیه ها پروس ها را فتح کردند و سرزمین های شمالی را از دولت لهستان گرفتند.
یک دستور آلمانی دیگر وجود داشت - لیوونی. در سال 1237، فرقه توتونی با او متحد شد و تصمیم گرفت برای فتح سرزمین های شمالی روسیه حرکت کند، مرزهای خود را گسترش دهد و نفوذ خود را تقویت کند. در سال 1240، متحدان نظم، سوئدی ها، از شاهزاده الکساندر یاروسلاویچ در نوا شکست خوردند. و در سال 1242 م
سرنوشت مشابهی برای توتون ها رقم خورد - حدود 500 شوالیه مردند و 50 نفر اسیر شدند. طرح الحاق قلمرو روسیه به سرزمین های نظم توتونی دچار فروپاشی کامل شد.
استادان بزرگ توتونی دائماً از اتحاد روسیه می ترسیدند و سعی می کردند با هر وسیله ای از آن جلوگیری کنند. با این حال، یک دشمن قدرتمند و خطرناک، دولت لهستان-لیتوانی، سد راه آنها بود. در سال 1409 جنگی بین او و فرقه توتونی در گرفت. نیروهای ترکیبی در سال 1410 در نبرد گرونوالد شوالیه های توتونی را شکست دادند. اما بدبختی های نظم به همین جا ختم نشد. استاد اعظم نظم، مانند مالتی ها، یک حاکم مستقل بود. در سال 1511، این آلبرت هوهنزولرن بود که به عنوان یک "کاتولیک خوب" از اصلاحات که علیه کلیسای کاتولیک می جنگید حمایت نکرد. و در سال 1525 خود را حاکم سکولار پروس و براندنبورگ اعلام کرد و نظم را از اموال و امتیازات محروم کرد. پس از چنین ضربه ای، توتون ها بهبود نیافتند و این نظم همچنان وجود بدبختی را به پیش می برد.
در قرن XX. فاشیست های آلمانی شایستگی های پیشین نظم و ایدئولوژی آن را ستودند. آنها همچنین از نمادهای توتون ها استفاده کردند. به یاد داشته باشید، صلیب آهنی (صلیب سیاه روی زمینه سفید) جایزه مهم "رایش سوم" است. با این حال، ظاهراً خود اعضای نظم تحت تعقیب قرار گرفتند زیرا اعتماد خود را توجیه نکرده بودند.
راسته توتونی تا به امروز در آلمان وجود دارد.
در اوایل قرون وسطی، با هدف کاشت مسیحیت، دستورات معنوی شوالیه ها ایجاد شد. آنها در جنگ های صلیبی شرکت کردند، با «کفار» جنگ کردند و سرزمین های جدیدی را فتح کردند. برخی از این سفارشات هنوز هم وجود دارند، اما عمدتاً به فعالیت های خیریه و آموزشی می پردازند.
این فرمان شوالیه هنوز هم وجود دارد. اکنون Hospitallers به طور کامل در امور خیریه مشغول هستند. این نظم در سال 1113 در کلیسای بیمارستان سنت جان باپتیست ایجاد شد که نام خود را از آنجا دریافت کرد. در کمتر از نیم قرن، آیین خانقاهی به یک نظام جوانمردی - معنوی تبدیل شد. در قرون وسطی، جانی ها بهترین جنگجویان در تمام اروپا محسوب می شدند. این دستور در تمام جنگ های صلیبی شرکت کرد. پس از اخراج شوالیه‌ها از فلسطین، این فرمان در جزیره رودس مستقر شد و سپس به مالت منتقل شد.
این نظم شوالیه در سال 1119 در فلسطین (شهر اورشلیم) ظاهر شد، این فرمان عمدتاً از شوالیه هایی ایجاد شد که در کلیسای مقبره مقدس در خدمت بودند. تقریباً تمام وجود خود، قبل از اخراج شوالیه ها از اورشلیم، به دفاع از سرزمین های مسیحی در فلسطین مشغول بود. پس از خروج شوالیه‌ها از اورشلیم، شوالیه‌های معبد عمدتاً به تجارت مشغول بودند و ثروت زیادی جمع‌آوری کردند که به لطف آن به ثروتمندترین نظم شوالیه در اروپا تبدیل شد. این فرمان به دستور پاپ کلمنت پنجم در سال 1307 منحل شد.
این نظم توسط راهب اسپانیایی ریموند دی فترو در سال 1158 ایجاد شد و در سال 1164 پاپ منشور این نظم را تایید کرد. نظم معنوی شوالیه ها به دلیل قلعه ای است که توسط شوالیه ها از مورها فتح شده است. شوالیه های کالاتراوا در تسخیر مجدد شرکت فعال داشتند - فتح مجدد سرزمین های اشغال شده توسط مورها در شبه جزیره پیرنه (سرزمین اسپانیا و پرتغال مدرن). در سال 1873 به دستور پادشاه اسپانیا لغو شد.
همچنین در فلسطین تأسیس شد - اما عمدتاً شوالیه های آلمانی به آن برده شدند. هدف از این دستور اتحاد شوالیه های آلمانی در سرزمینی بیگانه و حفظ منافع آنها بود. این دستور در سرزمین های بالتیک گسترده شد و در مبارزات علیه اسلاوها شرکت کرد. راسته توتونیک در سال 1190 تأسیس شد و تا به امروز وجود دارد. توتون های مدرن در امور خیریه و پزشکی مشغول هستند - آنها بیمارستان ها را باز می کنند و از بیمارستان ها حمایت می کنند.
این نظم تا به امروز در اسپانیا وجود دارد - هدف اصلی آن حفاظت و حفاظت از منافع پادشاه اسپانیا است. به همین منظور، این دستور به دستور پادشاه در سال 1160 ایجاد شد. این تنها نظم روحانی - شوالیه است که نه توسط خود شوالیه ها، بلکه توسط پادشاه ایجاد شده است. عضویت در سفارش کاملاً ارثی است.
این انجمن از شوالیه های نجیب در سال 1147 ایجاد شد و در سال 1910 منحل شد. این نظم عمدتاً برای محافظت از شهر Évora که در برابر مورها فتح شده بود تشکیل شد. شوالیه های نظم در فتح مجدد و جنگ با مورها شرکت کردند. فعالیت های شوالیه ها عمدتاً در قلمرو پرتغال مدرن انجام می شد. این سفارش نام رسمی را داشت - سنت بنت اویش.
او به عنوان ثروتمندترین و تأثیرگذارترین نظم شوالیه در اسپانیا مشهور شد. در سال 1156 به عنوان برادری از شوالیه ها تأسیس شد که شهر آلکانترا را از مورها فتح کردند. در سال 1273، این راسته با Order of Calatrava ادغام شد. شوالیه های راسته به عنوان بازرگانان خوب و نگهبانان سنت ها شناخته می شدند. از نظر نظم و منشور، این نظم معنوی شوالیه ها شبیه به دستور تمپلارها بود.
این فرمان جانشین شوالیه های معبد در اسپانیا است. اساساً برای مبارزه با مسلمانان در جریان فتح مجدد تأسیس شد. دیرتر از همه رده های شوالیه شکل گرفت و شامل شوالیه هایی از راسته های آلکانترا، کالاتراوا و اوسیس بود.
پاپ جان بیست و دوم تمام دارایی های تمپلارها در پرتغال و البته قلعه تومار - محل اقامت معبدهای پرتغالی را به دستور انتقال داد. بنابراین ، این سفارش نام دیگری - شوالیه های تومار - دریافت کرد. این نظم در سال 1910 منحل شد، اما در سال 1917 به عنوان یک جامعه تاریخی سنتی غیرنظامی دوباره تأسیس شد. ریاست این فرمان بر عهده رئیس جمهور وقت پرتغال بود.
شمشیرزنان یک هیئت شوالیه کاتولیک است که مدت زیادی در آلمان فعالیت نکرد. در سال 1202 در برمن توسط قانون کلیسای کاتولیک آلبرت ایجاد شد که بعدها اولین اسقف ریگا شد. هدف اصلی این شوالیه ها تصرف نظامی سرزمین های بالتیک بود. پس از یک سری شکست در مبارزات علیه لیتوانی، معدود شوالیه های باقی مانده از این نظم مجبور شدند به نظم توتون بپیوندند.
این تنها فرمان شوالیه ای است که هدفش نه لشکرکشی، بلکه روشنگری بود. در سال 1098 در بیمارستانی برای جذامیان تأسیس شد و هدف آن گسترش مسیحیت و نوشتن بود. شوالیه ها فقط یک بار در جنگ شرکت کردند - در سال 1244 در طول سومین جنگ صلیبی. سپس تقریباً کل پرسنل دستور منهدم شد. پس از اینکه صلیبیون فلسطین را ترک کردند، این نظم در فرانسه مستقر شد، جایی که تا به امروز وجود دارد، بدون اینکه منشور آن تغییر کند. شوالیه ها از علم، پزشکی و هنر حمایت می کنند.
تاریخ نظم روحانی و شوالیه
نظم روحانی و شوالیه - سازمان های نظامی-رهبانی اربابان فئودال، که در قرن های 12-13 تحت رهبری کلیسای کاتولیک به منظور محافظت، تقویت و گسترش دارایی های تصرف شده در طول جنگ های صلیبی و همچنین برای مناطق جدید ایجاد شد. دستورات روحانی و جوانمردانه شامل دستورات سنت جان، شوالیه‌های معبد، فرمان توتونیک، نشان آلکانترا، نشان کالاتراوا است.
دستورات معنوی و جوانمردی در زمان جنگهای صلیبی اول به وجود آمد. در قرن یازدهم، کلیسای کاتولیک سازمان دهنده جنگ های صلیبی بود که هدف آن آزادی از مسلمانان فلسطین و مقبره مقدس بود که طبق افسانه ها در شهر اورشلیم بود. هدف واقعی این کمپین ها تصرف سرزمین های جدید بود. شهر و اورشلیم
علاوه بر زمین، فرصتی برای غارت کامل ثروتمندترین شهرهای شرق باز شد. در ارتش صلیبی ها پس از تصرف اورشلیم، سازمان های معنوی و شوالیه ای ویژه ای بر اساس برادری های مختلف ایجاد شد: آنها را دستورات روحانی و شوالیه می نامیدند. وظیفه اولیه دستورات جوانمردی محافظت از زائران مسیحی و محافظت از اموال مسیحیان در برابر حملات پیروان اسلام است. ایدئولوگ جنگهای صلیبی، برنارد کلروو، که در قرن دوازدهم می‌زیست، در اثری که مخصوصاً به دستورات شوالیه‌ها اختصاص داشت، تلاش کرد وجود آنها را توجیه کند.
دستورات روحانی و شوالیه حمایت از جنبش صلیبی دفاع مسلحانه از سرزمین مقدس در برابر حمله "کفار" دستور از Hospitallers 1113 "Order of Riders of the St. John" Order of the Templars 1118-1119 "راز انجمن مسیح و معبد سلیمان» مریم از توتون
Hospitaller Order Knights Templar Teutonic Order
با ورود به نظم، شوالیه نذر معمول رهبانیت را گرفت: فقر، عفت، اطاعت. شوالیه مجبور بود: وظیفه مهمان نوازی را انجام دهد و خستگی ناپذیر با کفار جنگ کند. اعضای این فرقه‌ها می‌توانند هم شوالیه‌ها و هم افراد عادی باشند که یک گروه جداگانه را تشکیل می‌دهند. و برخی از دستورات رهبانی نظامی حتی به زنان اجازه ورود به صفوف آنها را می داد. اعضای نظم شوالیه به طور ضمنی از رئیس فرمان - استاد بزرگ یا استاد اعظم - اطاعت کردند. دستورات شوالیه روحانی تقریباً در همه چیز شبیه به دستورات رهبانی بود، اما آنها دارای منشور خاصی بود که توسط پاپ تأیید شده بود و لباس‌های متمایز خاصی داشت.
دستورات روحانی و شوالیه ای که در سرزمین مقدس پدید آمدند در خصومت ها در سایر سرزمین های جهان مسیحیت شرکت داشتند. بنابراین، برای مثال، شوالیه‌ها و تمپلارها اولین کسانی بودند که وارد جنگ در اسپانیا شدند. شبه جزیره ایبری به عنوان منبع درآمد توجه هیئت های شوالیه را به خود جلب کرد. تأثیر شوالیه‌های بیمارستان‌ها و تمپلارها به این واقعیت منجر شد که در قرن دوازدهم، چندین نظام رهبانی نظامی خودشان در اسپانیا به وجود آمدند. فرمان‌های جوانمردی اسپانیا توسط حاکمان مسیحی اسپانیا حمایت می‌شد.
دستورات روحانی - شوالیه (یا، همانطور که گاهی اوقات آنها را نظامی - رهبانی می نامند) بلافاصله پس از شروع جنگهای صلیبی ظاهر شدند. ظاهر آنها به اندازه خود جنگ های صلیبی غیر معمول و مرموز است. اگر نقش عظیمی را که آنها در مبارزه برای سرزمین مقدس ایفا کردند و همچنین نقش بعدی آنها را در نظر بگیریم، چقدر با شکوه سرنوشت غم انگیز، پس با اطمینان می توان گفت که اکنون یکی از جالب ترین و مرموزترین صفحات تاریخ جوانمردی را لمس می کنیم.
اگر در قرون وسطی جوانمردی واقعاً راهی به سوی رستگاری تلقی می شد، احتمالاً در هیچ نهاد جوانمردی دیگری این ایده به وضوح در این یکی بیان نشده بود. شوالیه ای که سه عهد رهبانی بست، عضوی از طریقت روحانی و جوانمردی شد: عدم مالکیت، اطاعت و پاکدامنی. شوالیه ها با ورود به این نظم، اغلب کمک های زیادی به آن می کردند. آنها از داشتن همسر منع شده بودند و همچنین باید از انضباط شدید نظامی پیروی می کردند. همه اینها در کنار هم واقعاً زندگی اعضای گروه برادری را به یک شاهکار واقعی و سخت تبدیل کرد.
با این حال، علاوه بر دستورات روحانی و شوالیه‌ای در تاریخ جوانمردی، تشکل‌های دیگری از نوع نظم وجود داشته است. به طور کلی می توان دستورات شوالیه را به سه دسته تقسیم کرد:
Ÿ دستورات روحانی و شوالیه‌ای که بیشتر در طول جنگهای صلیبی عمل می‌کردند (مهمترین آنها عبارتند از: Order of the Knights Templar، Order of St. John the Hospitallers، Order Teutonic، و غیره).
Ÿ جوایز افتخاری شوالیه که ماهیتی کاملاً سکولار داشتند و به منظور پاداش دادن به شایستگی های شخصی بودند و نه فعالیت خاصی (نشان گارتر، نشان پشم طلایی و غیره).
Ÿ دستورات داستانی و افسانه ای جوانمردی که فقط در ادبیات شناخته شده است (مثلاً دستور شاه آرتور که به نام برادری شوالیه های میز گرد شناخته می شود).
تاریخ احکام سکولار افتخاری بخش مهمی از فرهنگ جوانمردی است. اوج شکوفایی آنها به قرن های چهاردهم تا پانزدهم می رسد، زمانی که روند سکولاریزاسیون عمومی در اروپا شتاب گرفت. اگر فرمان‌های روحانی و شوالیه‌ای تابع پاپ بود، در آن صورت فرمان‌های افتخاری معمولاً توسط یک پادشاه یا دوک رهبری می‌شد و به عنوان ابزاری برای تقویت قدرت شخصی آنها در مقابل قدرت پاپ عمل می‌کرد. دستورات سکولار - بسیار موضوع جالب، مستقیماً با تاریخ جوانمردی مرتبط است، اما بررسی آن از حوصله «عذرخواهی» خارج است.
پس از اولین جنگ صلیبی، زمانی که صلیبیون موفق به بازپس گیری انطاکیه و اورشلیم شدند، نیاز به حفاظت دائمی از دولت های لاتین جدید تشکیل شده در شرق از اعراب و ترک ها وجود داشت. برای این هدف - دفاع از سرزمین مقدس - دو گروه جوانمردی خود را وقف کردند: نشان شوالیه های معبد و نشان بیمارستانداران. زیر است داستان کوتاهاین دو دستور، و همچنین تاریخ نظم توتونی - به عنوان سومین نظم قوی و مشهور شوالیه، که تاریخچه آن به ویژه بر تاریخ روسیه باستان تأثیر می گذارد.
تاریخچه مختصری از سه فرمان معنوی و شوالیه شناخته شده
فرمان شوالیه های معبد. در سال 1119 برای محافظت از زائرانی که در فلسطین سفر می کردند تأسیس شد، اما چند سال بعد این دستور عملیات نظامی را در فلسطین علیه مسلمانان آغاز کرد. مقر این نظم در اورشلیم و در نزدیکی معبد سابق سلیمان واقع شده است. از این رو نام سفارش - Templars یا Templars ( معبد fr. - معبد). در سال 1129 این نظم در شورای کلیسایی در تروآ به رسمیت شناخته شد. پاپ هونوریوس دوم منشور این نظم را تایید می کند. فعالیت نظامی فعال نظم هم در فلسطین و هم در سایر صحنه های عملیات نظامی، به عنوان مثال، در اسپانیا (از سال 1143) آغاز می شود. سفارش از بیشتر کمک می گیرد کشورهای مختلفاروپا، دارای شعب متعدد در اروپا، مالک زمین، انجام معاملات مالی است. در سال 1307 به دستور پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ، تمام شوالیه های معبد در یک شب در فرانسه دستگیر شدند. پس از محاکمه تمپلارها در سال 1312، این فرمان با فرمان پاپ کلمنت پنجم منحل شد. در سال 1314، آخرین استاد بزرگ نظم، ژاک دو مولای، در پاریس در آتش سوزانده شد.
سفارش از بیمارستان های سنت جان. برادری جان حتی قبل از اولین جنگ صلیبی در بیمارستان سنت پتروشیمی تأسیس شد. یحیی مهربان در اورشلیم (از این رو نام دستور). هدف برادری کمک به زائران فقیر و بیمار بود. شبکه گسترده ای از پناهگاه ها و بیمارستان ها هم در شرق و هم در اروپا دارد. پس از جنگ صلیبی اول، وظایف دفاع نظامی کشورهای لاتین را نیز از "کفار" به عهده می گیرد. دفتر مرکزی در اورشلیم قرار دارد. پس از از دست دادن اورشلیم و اخراج صلیبیون از فلسطین، بیمارستان داران مقر خود را در Fr. رودز (از سال 1311). در سال 1522 ترکها اطراف را محاصره و تصرف کردند. رودز. بیماران بیمارستانی Fr. رودز. در سال 1530، امپراتور امپراتوری مقدس روم، چارلز پنجم، به بیمارستان داران Fr. مالت در نزدیکی سیسیل Order نام جدیدی دریافت می کند - Order of Malta. Hospitallers در حال ساخت یک ناوگان قدرتمند هستند و به طور فعال در عملیات دریایی علیه ترک ها در دریای مدیترانه شرکت می کنند. در سال 1792 در فرانسه، در جریان انقلاب، اموال دستور مصادره شد. در سال 1798، نیروهای فرانسوی به رهبری ناپلئون بناپارت مالت را تصرف کردند و بیمارستان داران را از آنجا بیرون کردند. نشان مالت تحت حمایت پل اول، که صلیب مالت را تأسیس می کند - بالاترین جایزه گرفته شده است. امپراتوری روسیه. پس از مرگ پل اول در سال 1801، این فرمان از حمایت در روسیه محروم شد و از سال 1834 اقامت دائمی در رم به دست آورد. در حال حاضر اعضای این نظم به ارائه کمک های پزشکی و غیره به بیماران و مجروحان مشغول هستند.
واربند. او از یک برادری در یک بیمارستان آلمانی بزرگ شد. تاریخ تأسیس این نظم 1199 در نظر گرفته شده است. در سال 1225، فرمان توتون به پروس دعوت شد، جایی که مقر آن منتقل شد. از سال 1229، دستور فتح پروس را آغاز کرد و از آن زمان این وظیفه به اصلی ترین کار در فعالیت های آن تبدیل شد. پذیرایی از شوالیه ها عمدتاً فقط از سرزمین های آلمان انجام می شود. در سال 1237، فرقه توتونی با گروه شمشیر متحد شد و پس از آن فتح لیوونیا نیز آغاز شد. در سال 1242، این فرمان در دریاچه پیپسی توسط الکساندر نوسکی شکست خورد. در سال 1245، این فرمان مجوز انجام یک جنگ صلیبی "مداوم" در پروس را دریافت کرد. در سال 1309، این دستور مقر خود را به پروس، در شهر مارینبورگ منتقل کرد. در سال 1410، نیروهای ارتش توتون در نبرد گرونوالد توسط نیروهای ترکیبی لهستانی، لیتوانیایی، چک و روس شکست خوردند. در سال 1466، در پایان صلح تورون، فرقه توتونی خود را به عنوان تابع پادشاهی لهستان می شناسد. در سال 1525، آلبرشت براندنبورگ، استاد اعظم نظم توتونی، به آیین لوتری گروید و دولت سکولار پروس در قلمروهای این راسته تشکیل شد.
علاوه بر دستورات ذکر شده در بالا، که بیشتر برای خوانندگان امروزی شناخته شده است، سایر دستورات رهبانی نظامی کمتر شناخته شده نیز در اروپا به وجود آمدند. در اینجا یک مثال است. تعداد کمی از مردم می دانند که علاوه بر شمشیرزنان، که در سال 1202 در لیوونیا با حمایت اسقف آلبرت تأسیس شد، در همان زمان، Order of Dobrinsky نیز وجود داشت که در سال 1228 در پروس به ابتکار اسقف مسیحی پروس تأسیس شد. و شاهزاده لهستانی کنراد مازوویا. متعاقباً در دهه 1230. نشان دوبرینسکی، مانند دستور شمشیر، بخشی از نظم توتونی شد. و از این قبیل نمونه ها زیاد است. تنها در اسپانیا در قرن دوازدهم. شش گروه رهبانی نظامی تأسیس شد - Order of Calatrava (1158)، Order of Santiago (1170)، Order of Montegaudio (حدود 1173)، Order of Avish and Alcantara (حدود 1176) و Order of San Jorge. د آلفاما (حدود 1200). چه کسی در مورد آنها می داند یا چیزی در بین خوانندگان من شنیده است؟
با این حال، در میان این انبوهی از دستورات، تنها دو دستور دارای جایگاه بین‌المللی بودند - نشان شوالیه‌های معبد و فرمان بیمارستانداران. بقیه سفارشات صرفاً ملی بودند - برای مثال، فرمان توتونی صرفاً آلمانی بود. به همین دلیل است که تاریخچه این دو سفارش جالب توجه است. اگرچه تاریخ دستورات شوالیه روحانی، البته به آنها محدود نمی شود - این یک صفحه کامل و بسیار گسترده در تاریخ قرون وسطی است.
ظهور دستورات شوالیه روحانی یکی از اسرار تاریخ قرون وسطی به حساب می آید. آلن فوری مورخ بریتانیایی در این باره می نویسد:
منابعی که به دست ما رسیده است، دلایل تبدیل مؤسسات رهبانی و خیریه به هیئت های رهبانی نظامی را توضیح نمی دهند. بدیهی است که این مثال توسط تمپلارها ارائه شده است، اما مشخص نیست که چرا از آن پیروی شده است. در برخی موارد، اقدامات افراد خاص قابل ردیابی است: به عنوان مثال، نظامی کردن جامعه سنت. توماس آکا را می توان به ابتکار اسقف وینچستر، پیتر دو روش، نسبت داد که در زمانی به شرق آمد که صومعه روحانیون سیاه پوست در حال انحطاط بود. اما ممکن است دلایل دیگری نیز وجود داشته باشد. به ویژه، در میان اعضای این سازمان ها (به جز سنت توماس آکا) قطعاً افرادی بودند که قادر به نگه داشتن اسلحه در دستان خود بودند و کاملاً ممکن است به دلیل کمبود مداوم نیروی نظامی برای کمک نظامی به آنها مراجعه شود. در میان ساکنان سرزمین مقدس.
با این حال، این رمز و راز مانند کل جنبش صلیبی به عنوان یک کل است. اگر ایده و روح جنگ های صلیبی و همچنین کل جوانمردی را به طور کلی درک کنید، آنگاه ظهور دستورات شوالیه روحانی به یک پدیده کاملاً قابل درک و توضیح تبدیل می شود. دستورات به عالی ترین تجسم ایده تقوای شوالیه تبدیل شد - ترکیبی از دینداری و تقوای مسیحی با قدرت نظامی و میل به شکوه دنیوی. برای بخش عمده ای از جوانمردی، شرکت در جنگ های صلیبی یک اتفاق نسبتاً نادر بود. برای اعضای گروه های شوالیه روحانی، این مشارکت یک عمل مستمر و مستمر بود که تمام جوهر و معنای فعالیت های آنها را تشکیل می داد.
باید گفت که ایده یک نظم شوالیه معنوی بلافاصله مورد شناسایی قرار نگرفت. او مخالفان خود را داشت که معمولاً با ایده جنگ های صلیبی مخالف بودند. و در خود دستور، همه از مشروعیت، یعنی مشروعیت فعالیت های دستور مطمئن نبودند. شدت بحث را می توان از کتاب St. برنارد از کلروو، که استدلال های خود را برای دفاع از دستورات روحانی و شوالیه ای در مقاله "De laude novae militae" بیان کرد. با وجود همه مخالفت ها و تردیدها، این نظم به سرعت در محافل کلیسا مورد حمایت قرار گرفت، که در کلیسای جامع کلیسا در تروآ منعکس شد، جایی که این نظم وضعیت مشروعی دریافت کرد. پاپ هونوریوس دوم شخصاً منشور این نظم را تأیید کرد و پس از آن این منشور الگویی برای سایر دستورات اروپای غربی شد.
دستورات روحانی و شوالیه پیشتاز و قابل اعتمادترین پشتیبان جنبش صلیبی بودند. لازم به ذکر است که به طور کلی ارتش شوالیه چندان منظم نبود. موارد مکرر نافرمانی، نقض نظم و انضباط نظامی - از جمله در میدان جنگ - وجود داشت. برای اعضای نظم، این یک پدیده غیرقابل قبول بود. آلن فاوری در جای دیگری ادامه می دهد:
علیرغم این واقعیت که شوالیه های راهب نسبتاً کمی وجود داشتند، به دلیل شجاعت آنها حتی توسط مخالفان (به ویژه در شرق) مورد احترام بودند. برادران نسبت به بسیاری از واحدهای نظامی سکولار نیرویی منظم و سازماندهی شده بودند. تمپلارها دنبال کردند قوانین سختگیرانهرفتار در اردوگاه نظامی و راهپیمایی و البته برادران از همه دستورات به عهد اطاعت مقید بودند که نقض آن مجازات شدیدی را تهدید می کرد. مجازات فرار در نبرد حذف از دستورات بود و در شوالیه‌های معبد برای حمله بدون اجازه مجرم، برای مدت معینی از زندگی دستور حذف شدند. البته، تهدید به مجازات نمی‌توانست همه موارد نافرمانی را حذف کند، اما بسیاری از محققان جنبش صلیبی با دیدگاه استاد بزرگ شوالیه‌های معبد، ژاک برنارد دو مولای () که معتقد بود تمپلارها به لطف نذر اطاعت، برتر از سایر سپاهیان است. برخی از محققان مزیت فرمان‌های شوالیه‌ای در شرق را در این می‌دانند که با حضور مداوم در آنجا، برخلاف صلیبیونی که از غرب وارد شده بودند، تجربه بیشتری در جنگ محلی داشتند.
در شرق، تمپلارها و بیمارستان داران، البته به دلیل شجاعتشان مورد احترام بودند، اما در عین حال به شدت مورد نفرت بودند. اگر اعراب موفق به دستگیری صلیبی ها می شدند، آماده بودند در ازای باج یا سایر اعراب اسیر آنها را آزاد کنند. اما اگر آنها به دست تمپلارها یا بیمارستان داران می افتادند، همه آنها بی رحمانه به اعدام محکوم می شدند.
از بین دو سفارش مهم در اروپا، Order of Hospitallers طولانی ترین سابقه را دارد. Order of the Hospitallers به ابتکار پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم خوش تیپ و با برکت پاپ کلمنت پنجم در آغاز قرن سیزدهم منحل شد. در اینجا چیزی است که آلن فوری در مورد این داستان می نویسد:
در اکتبر 1307 (در آن زمان مقر این نظم در قبرس بود)، تمپلارها در فرانسه به دستور شاه فیلیپ چهارم به طور غیر منتظره دستگیر شدند. آنها متهم به وادار کردن نامزدها در طول مراسم ورودی به انکار مسیح، تف کردن بر روی صلیب و رفتار ناشایست بودند. علاوه بر این، آنها به لواط و بت پرستی متهم شدند. پاپ کلمنت پنجم ابتدا به اقدامات فیلیپ اعتراض کرد، اما پس از آنکه استاد معبدها، ژاک دو مولای و دیگر تمپلارها صحت جدی ترین اتهامات را تشخیص دادند، به همه حاکمان اروپای غربی دستور داد تا اعضای این نظم را دستگیر کرده و اموالشان را مصادره کنند. و تنها در پادشاهی آراگون، مجریان دستور پاپ با مشکلاتی مواجه شدند: تمپلارهای محلی به قلعه های خود پناه بردند و مقاومت کردند (چند قلعه توانستند بیش از یک سال مقاومت کنند).
در آغاز سال 1308 به دلیل اصطکاک بین پاپ و شاه فیلیپ، رسیدگی به امور نظمیه متوقف شد، اما در سال 1311 تفتیش عقاید وارد موضوع شد. در نتیجه، در فرانسه و در برخی مناطق ایتالیا، اکثریت تمپلارها این اتهامات را عادلانه تشخیص دادند، پارلمان پاریس گناه آنها را ثابت کرد، و شوالیه های متهم به بدعت به همراه استاد اعظمشان ژاک دو مولای، محکوم شدند. محکوم به مرگ شد و در آتش سوزانده شد. با این حال، در قبرس، در پادشاهی آراگون، کاستیل و پرتغال، هیچ اعترافی نمی توانست از تمپلارها گرفته شود، و در انگلستان تنها سه معبد به آنچه متهم بودند اعتراف کردند. سرانجام در شورای وین که در اواخر سال 1311 تشکیل شد، سرنوشت این فرمان تعیین شد. به تمپلارهایی که به کلیسای جامع رسیدند و می خواستند در دفاع از دستور آنها صحبت کنند، با وجود اینکه بسیاری از روحانیون می خواستند به آنها گوش دهند، هیچ کلمه ای به آنها داده نشد. در 22 مارس 1312، دو روز پس از ورود شاه فیلیپ به کلیسای جامع، کلمنت لغو این دستور را اعلام کرد.
محاکمه تمپلارها و اتهامات سنگینی که علیه آنها مطرح شد، خسارات زیادی بر جنبش صلیبی وارد کرد. پس از آن، جنگ های صلیبی به وضوح شروع به افول کرده بود، اگرچه حتی قبل از این، آتش سوزی قبلی برای آزادسازی سرزمین مقدس از دست مسلمانان در اروپا دیگر مشاهده نمی شد. محاکمه تمپلارها مهم بود زیرا آنها اولین شوالیه راهب در تاریخ بودند. تمام دستورات روحانی و شوالیه‌ای دیگر برابر با منشور شوالیه‌های معبد بود. با توجه به این امر می توان این دستور را سفارش شماره 1 نامید. انحلال شوالیه های معبد تا حد زیادی ایمان به ایده جنگ های صلیبی و مأموریتی که اروپای مسیحی متحد در شرق انجام داد را متزلزل کرد. تضعیف این باور یکی از دلایل تشدید فرآیندهای سکولاریزاسیون در غرب شده است.
چی شد؟ آیا تمپلارها واقعاً از مسیح مرتد شدند و بدین ترتیب، در چشم تمام جهان مسیحیت، جنایتکار و خائن به هدفی که رهبری می کردند، شدند؟ آلن فوری ادامه می دهد:
از همان زمان محاکمه تمپلارها، اختلافات در مورد اینکه اتهامات علیه آنها چقدر موجه بود و چرا فیلیپ چهارم تصمیم به نابودی این نظم گرفت متوقف نشد. به سختی می توان باور کرد که تمپلارها واقعاً در تمام جنایاتی که به آنها متهم شده بودند، مقصر بودند. در واقع، حتی در فرانسه، جایی که تمپلارها به طور کاملا غیر منتظره دستگیر شدند، هیچ مدرک مادی یافت نشد - نه بت ها و نه متون منشورهای مخفی. علاوه بر این، اعترافات متهم اعتماد به نفس را القا نمی کند - آنها متناقض، قانع کننده نیستند، هیچ یک از شوالیه ها حتی سعی در توضیح یا توجیه اقداماتی که به آنها متهم شده اند را نداشته اند. به نظر می رسد که تمپلارها به آنچه که گناهی نداشتند اعتراف کردند، یعنی به خود تهمت زدند. برخی از آنها بعداً از سخنان خود دست کشیدند و توبه کردند، اما این به هیچ کس کمک نکرد و همچنان می سوزند که برای بار دوم به بدعت افتاده اند. اگر این دستور واقعاً به بدعت می افتاد و حتی مدت ها قبل از دستگیری اعضای آن، به سختی مورد توجه قرار می گرفت. همچنین باید در نظر داشت که اتهامات وارد شده به تمپلارها اصلی نبود - قبلاً طرفداران بدعت های مختلف و مسلمانان به همین موضوع متهم بودند. علاوه بر این، اعترافاتی از تمپلارها تحت شکنجه شدید گرفته شد، که توسط تفتیش عقاید قرون وسطی کاملاً تسلط یافت.
خب، شاید اینطور باشد. در هر صورت، محققان در بیشتر موارد تمایل دارند فکر کنند که شوالیه های معبد کاملاً بیهوده شکست خوردند. آنها اقدامات فیلیپ چهارم را صرفاً با تمایل او به تصاحب اموال و منابع مالی سفارش توضیح می دهند. علاوه بر این، این دستور مستقیماً تابع پاپ رم بود و چنین سازمان پاپی شبه نظامی قدرتمندی در قلمرو آن به وضوح برای پادشاه فرانسه نامطلوب بود. با این حال، همه چیز به این سادگی نبود. همان آلن فوری خاطرنشان می کند که با حل این مشکلات، متهم کردن دستور به بدعت، بهترین و راحت ترین کار برای پادشاه فرانسه نبود. به هر حال، در این مورد، قضاوت دستور متعلق به پاپ است. به احتمال زیاد، فیلیپ چهارم واقعاً شایعات مربوط به این دستور را باور کرد و به همین دلیل تصمیم گرفت که در یک شب اقدامی رادیکال مانند دستگیری تمام شوالیه های معبد را انجام دهد.
با صحبت در مورد تمپلارها، نباید فراموش کرد که بسیاری از آنها از خانواده های اشرافی پروونس و لانگودوک - مناطق جنوبی فرانسه - آمده بودند. و این دلیل همدردی زیاد آنها با کاتارها بود که در لانگدوک و شهرستان تولوز ساکن شدند. هنگامی که پادشاه فرانسه فیلیپ دوم آگوستوس اولین جنگ آلبیجنسی را با برکت پاپ اینوسنتی سوم آغاز کرد، شوالیه های معبد رسما در این درگیری موضع بی طرفی گرفتند. در پاسخ به درخواست Innocent III برای پیوستن به نیروهای فرانسوی، تمپلارها اعلام کردند که این تهاجم به شهرستان تولوز را یک جنگ صلیبی "واقعی" نمی دانند و بنابراین قصد شرکت در آن را ندارند. به طور غیر رسمی، فرماندهان این نظم که در لانگودوک قرار داشتند، به کاتارها پناه دادند و حتی از آنها در برابر صلیبیون محافظت کردند. علاوه بر این، در سال 1213، تمپلارها با سلاح در دست در نبرد مورا شرکت کردند و در طرف کاتارها صحبت کردند.
کاتارها، تمپلارها را محافظان خود و تنها راه نجات خود می دانستند. بنابراین تعجب آور نیست که آنها به طور دسته جمعی شروع به پیوستن به صفوف نظم کردند. علاوه بر این، کاتارهای خوش‌زاده شروع به تصرف مناصب رهبری در جوامع نظم جنوب فرانسه کردند و حتی بخشی از بالاترین هیئت این نظم بودند. دقیقاً در اینجاست که باید ظاهراً به دنبال دلایل تشریفات سخت انکار مسیح باشیم، زمانی که تازه آغاز شده باید بر روی صلیب تف کند. این با آموزه‌های کاتارها مرتبط بود، که با انکار ذات الهی مسیح و شناخت او فقط به عنوان یک پیامبر الهام شده الهی، صلیب را نه شیئی برای عبادت، بلکه صرفاً ابزاری برای اعدام می‌دانستند. آنها همچنین پرستش شمایل را انکار می کردند و آن را بت پرستی می دانستند.
ظاهراً در آغاز قرن سیزدهم، بدعت از قبل ریشه های بسیار عمیقی در نظم پیدا کرده بود. و پادشاه فرانسه در تمپلارها همان مخالفانی را دید که جدش فیلیپ دوم آگوستوس با آنها جنگید. علاوه بر این، تمپلارها از قدرت غیرقابل مقایسه ای بیشتر از کنت تولوز برخوردار بودند - منابع مالی عظیمی در دستان آنها متمرکز بود. این سفارش به طور فعال در عملیات مالی و بانکی در سراسر اروپا و بخش هایی از شرق مشغول بود. تحت این شرایط، تمپلارها از قبل می توانستند یک تهدید پاناروپایی ایجاد کنند، که پادشاه فرانسه علیه آن سخن گفت. با این حال، ظاهراً همه تمپلارها در این بدعت دخالت نداشتند. اغلب شوالیه های فرانسوی به رهبری استاد خود ژاک دو ماله به ارتداد از مسیح اعتراف کردند. تمپلارها در کشورهای دیگر - در قبرس، در پادشاهی آراگون، کاستیل، پرتغال و حتی در انگلستان (به استثنای سه تمپلار) - نمی خواستند چنین چیزی را بپذیرند. بنابراین، سفارش همچنان می تواند به نحوی ذخیره شود. اما تفتیش عقاید شروع به درک جزئیات نکرد - دستور منحل شد و ژاک دو مولای در سال 1314 در آتش سوزانده شد.
با وجود انحلال شوالیه های معبد، دیگر فرقه های روحانی و شوالیه به فعالیت های نظامی فعال خود ادامه می دهند. درست در زمانی که محاکمه تمپلارها در فرانسه در جریان بود، بیمارستان داران که از فلسطین رانده شده بودند، مقر خود را به Fr. رودز (1311). از آن زمان یک دوره دویست ساله خصمانه فعال آنها در دفاع از جزیره آغاز می شود. با از دست دادن رودس (1522)، مقر دستور به حدود منتقل شد. مالت، پس از آن سفارش نام مالت را دریافت می کند. در تمام این مدت، تا قرن 18، Order of the Hospitallers همچنان یک سازمان نظامی قدرتمند و بسیار فعال بود. علاوه بر این، این پایگاه اصلی نظامی در مبارزه دولت های مسیحی با امپراتوری عثمانی است. رزمندگان باتجربه و سرسخت نبرد در صفوف Hospitallers خدمت می کنند. این دستور دارای یک ناوگان نظامی قدرتمند است که عملیات نظامی فعالی را علیه ترک ها در سراسر دریای مدیترانه انجام می دهد.
این سرزندگی نظم نمی تواند مورخ را غافلگیر کند. در حالی که نظم توتونی و فرقه‌های معنوی و شوالیه‌ای اسپانیا در قرن شانزدهم دستخوش دگرگونی‌های بنیادین بودند، بیمارستانداران نه تنها به طور رسمی منشور خود را حفظ کردند، بلکه در واقع سنت‌های جنبش صلیبی را ادامه دادند. من فرصتی برای توصیف کل تاریخ Order of Malta ندارم، اگرچه بسیار جالب و چند وجهی است. من فقط به داستانی می پردازم که Order of Malta را با تاریخ روسیه و نام امپراتور پل اول پیوند می دهد. در اینجا نحوه توصیف تاریخدان بریتانیایی Anthony Latrell آخرین سال های فعالیت فعال Order of Malta در مدیترانه است. :
عصر روشنگری و ظهور فراماسونری نیز بر نظم مالت تأثیر گذاشت. این روندهای جدید نارضایتی شوالیه ها را از رژیم قدیم افزایش داد. اربابان به طور فزاینده ای با اسقف ها، تفتیش عقاید پاپ و نمایندگان جمعیت مالتی و روحانیون نزاع می کردند. املاک و جنگل‌های سه استان فرانسه که به خوبی مدیریت می‌شدند، نیمی از درآمد خارجی این راسته را تأمین می‌کردند که اولین مقام‌های اداری را برای فرانسوی‌ها فراهم کرد. از آنجایی که کارکردهای نظامی این نظم به صفر رسید و درآمدها کاهش یافت، دستور سعی کرد اقدامات ناامیدکننده ای انجام دهد - اتحاد با آمریکایی ها، روس ها یا انگلیسی ها، تأسیس یک شرکت اتیوپیایی، ایجاد شعبه لهستانی، خرید املاک در کانادا، تصاحب کورس. در سال 1651، سفارش سه جزیره در دریای کارائیب خریداری کرد، اما قبلاً در سال 1665 مجبور به فروش آنها شد.
در سال 1775، قیامی در مالتا به رهبری روحانیون محلی مالت، که توسط جمعیت روستایی حمایت می‌شد، آغاز شد و توسط دولت بد به فقر رسید. استاد اعظم روگان () تمام تلاش خود را برای بالا بردن روحیه نظامی خاموش در نظم، بهبود مدیریت و دربار و افزایش درآمد به کار گرفت. در سال 1776، او برای آخرین بار بالاترین نهاد قانونگذاری نظم را تشکیل داد - بخش عمومی، که در سال 1779 آیین نامه قوانین نظم مالت را صادر کرد. اما تلاش های روگان بی نتیجه ماند. در سال 1792، مجلس ملی فرانسه اموال فرانسه را مصادره کرد و در 12 ژوئن 1798، مالت بدون جنگ تسلیم ناپلئون شد. از سیصد و سی برادری که در آن زمان در جزیره بودند، دویست نفر فرانسوی بودند، و بسیاری از آنها آماده مقاومت بودند، اما اسپانیایی ها حاضر به جنگ نشدند، رهبری نظامی قاطعانه وجود نداشت، و استاد از انجام هر گونه اقدامات شدید می ترسید. ، از ترس ناآرامی های مردمی.
پس از تسلیم جزیره، شوالیه ها استاد فردیناند فون هومپس را به خیانت متهم کردند و او را از سمت خود برکنار کردند. در 16 دسامبر همان سال، پاول امپراتور روسیه به عنوان استاد اعظم انتخاب شد و اقامتگاه نظم (کنوانسیون) به سن پترزبورگ منتقل شد و پس از آن شروع به تجهیز ناوگان در کرونشتات برای بازگشت مالت کردند. با این حال، پس از مرگ پل، الکساندر اول عنوان استاد اعظم را رد کرد و سپس این نظم را در خاک روسیه به طور کامل لغو کرد. به تدریج، این نظم شروع به از دست دادن زمین های خود در سایر کشورها کرد و در سال 1834 فصل این نظم به رم منتقل شد. از آن زمان، سرنوشت نظم مالت با تاریخ پاپ ارتباط تنگاتنگی داشته است.
با از دست دادن در واقع، تاریخ جنبش صلیبی با Hospitallers of Malta به پایان می رسد. جنگهای صلیبی همراه با رژیم قدیمی - سیستم اروپایی سلطنتی - برای از بین بردن آن که هدف انقلاب فرانسه بود، محو می‌شوند. نمادین این است که نه تنها کسی که بیمارستان داران را از مالت اخراج می کند، بلکه ناپلئون بناپارت، امپراتور آینده فرانسه است که نه بر اشراف و روحانیون، بلکه بر ساختارهای ملی کاملاً جدید ایجاد شده در طول انقلاب فرانسه (بوروکراسی، بورژوازی) حکومت می کند. ، نظامی و غیره).
آنتونی لاترل در قسمت فوق به طور مختصر به فراماسونری در ارتباط با تاریخ نظم مالت اشاره می کند. این به ما اجازه می دهد تا به فصل بعدی برویم، جایی که سؤال بعدی پرسیده می شود: فراماسونری چیست و چگونه با جوانمردی ارتباط دارد؟ و یک سوال خصوصی دیگر: آیا شوالیه های مالت به طور خاص فراماسون بودند و آیا خود پل اول فراماسون بود؟
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 219-220
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 230-231
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 249
کاتارهای آلبیژنی - شرکت کنندگان در جنبش بدعت در جنوب فرانسه در قرون 12-13. کاتارها مظنون به آموزش در مورد ثنویت بودند (جهان عرصه مبارزه دو اصل مساوی است - خیر و شر، خدای نور و خدای تاریکی)، رد تعصبات تثلیث مقدس، رستاخیز مسیح، مقدسات اشتراک و ازدواج. این آموزه گونه ای از بدعت مانوی بود که از شرق وارد فرانسه شد. یکی از مراکز کاتارها در فرانسه شهر آلبی بود که نام این فرقه از آنجا آمده است. در آغاز قرن سیزدهم، بدعت تقریباً تمام جنوب فرانسه را تسخیر کرده بود - از صنعتگران ساده و دهقانان گرفته تا بالاترین طبقه اشراف. برای مثال، کنت ریموند چهارم از تولوز آشکارا از بدعت گذاران حمایت می کرد. بدعت کاتار در طول جنگ های آلبیجنسی در فرانسه کاملاً ریشه کن شد ().
تاریخ جنگ های صلیبی. - M.: KRON-PRESS، 1998. - S. 404-406
