انواع اهداف در تئوری و عملی تعلیم و تربیت. نظریه و عمل تربیت شخصیت

پیشگفتار

جایگاه فزاینده ای در سیستم آموزش مدرنو آموزش کودکان و نوجوانان طول می کشد فعالیت آموزشی المپیکاهداف، مقاصد، اشکال و روش‌های آن بر ارزش‌ها (ایده‌ها، هنجارها، الگوهای رفتاری و غیره) متمرکز است. المپیسم، اجرای آنها.

برای اشاره به این فعالیت آموزشی از اصطلاحات مختلفی استفاده می شود. اغلب به آن می گویند " آموزش المپیک" منشور المپیک از عبارت « آموزش المپیک"، که در نسخه روسی متن منشور به صورت " ترجمه شده است آموزش المپیک" در این اثر از این اصطلاح به عنوان اصلی نیز استفاده شده است. اما با توجه به استفاده گسترده از اصطلاح " تحصیلات المپیک"، گاهی اوقات از این اصطلاح استفاده می شود. این مشکل اصطلاحی در زیر با جزئیات بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت.

همچنین بر لزوم تنظیم و حل مشکلات آموزشی و پرورشی در نهضت المپیک اشاره شد پیر دو کوبرتن.

در سال 1979، در مجمع عمومی انجمن جهانی کمیته های ملی المپیک (ACNO)، کمیته ملی المپیک ( NOC) مالتپیشنهاد کرد که مطالعه ایده المپیک در مقیاس جهانی در برنامه های درسی مدارس در تمام سطوح گنجانده شود. که در منشور بین المللی تربیت بدنی و ورزشتصویب شده توسط یونسکو، که توسط نمایندگان تقریباً همه کشورهای عضو سازمان ملل امضا شده است، خواستار گنجاندن در برنامه های دولتی توسعه اجتماعی و فرهنگی آموزش کودکان و جوانان با روح اصول، آرمان ها و ارزش های المپیک است. در قطعنامه جلسه سوم.

کمیته بین دولتی تربیت بدنی و ورزش در یونسکو(1983) ابراز تمایل برای همه کشورهای شرکت کننده برای "معرفی یا تقویت آموزش آرمان های المپیک در مدارس و موسسات آموزشیمطابق با سیستم آموزشی خودشان.»

که در منشور المپیک- سند رسمی اصلی جنبش مدرن المپیک - به طور مشخص تأکید می کند که کمیته ملی المپیک باید تمام تلاش خود را برای ترویج اصول اساسی المپیک و انتشار آن در برنامه های درسی تربیت بدنی و ورزش در مدارس و دانشگاه ها به کار گیرد. برای تشدید این کار در ارتباط با جشن یکصدمین سالگرد تأسیس کمیته بین المللی المپیک (IOC) و یکصدمین سالگرد بازی های المپیک مدرن، با حمایت رئیس کمیته بین المللی المپیک، کمیته راهبری برای پروژه مبارزات جهانی در سال 1994 ایجاد شد کمیته های ملی المپیک در عمل: ارتقای ایده آل المپیک از طریق آموزش».

مشکلات تربیت (آموزش) المپیک توجه بسیاری از دانشمندان و دست اندرکاران را در داخل و خارج از کشور به خود جلب می کند. آنها موضوع بحث در کنگره های بین المللی المپیک، کنفرانس های علمی، سمپوزیوم ها، سمینارها و در مقالات علمی هستند. در روسیه، از سال 1994، در چارچوب کنفرانس علمی و عملی همه روسی "جنبش المپیک و فرآیندهای اجتماعی"، نشست روسی "تمرین آموزش المپیک" برگزار شده است که در آن موضوعات موضوعی نظریه، روش و عملکرد آموزش المپیک (آموزش) مورد بحث قرار گرفته است.

آموزش المپیک - مجتمعفعالیت آموزشی این شامل شکل‌گیری سیستمی از دانش، علایق، نیازها، جهت‌گیری‌های ارزشی، رفتار واقعی، فرهنگ شخصی و سبک زندگی در افرادی است که آموزش می‌بینند (با مشارکت فعال آنها).

برای حل این نوع مشکل، شهود، عقل سلیم و حتی تجربه عملی کافی نیست. ضروری تئوریآموزش المپیک، توصیف علمی مبتنی بر این فعالیت آموزشی. کتاب به ارائه این نظریه اختصاص دارد. علاوه بر این، آنها در حال بحث هستند کاربردیجنبه های آموزش المپیک - مسائل سازماندهی و روش شناسی آن. بنابراین، وظیفه کمک به متخصصانی است که مشغول یا برنامه ریزی برای سازماندهی آموزش المپیک هستند و در تعیین اهداف، اهداف، جهت گیری های اصلی، انتخاب فرم ها، روش های مناسب و غیره با مشکل مواجه می شوند.

آموزش المپیک به عنوان یک فعالیت آموزشی که در اهداف و اهداف خود مبتنی بر ایده ها و ارزش های المپیسم است، تمام گروه های اجتماعی و جمعیتی جمعیت را هدف قرار می دهد. بخصوص مهمبه آموزش المپیک ورزشکاران و دانش آموزان جوان - دانش آموزان، دانش آموزان و غیره داده می شود.

با این حال، تمرکز اصلی کتاب است ویژگی های عمومیآموزش المپیک - محتوا، ساختار، اهداف، اهداف، سازمان، روش ها و غیره. همه این مسائل در رابطه با گروه های خاصی از جمعیت (کودکان مدرسه یا سن پیش دبستانی، دانش آموزان ، بزرگسالان و غیره) ، به مدرسه یا زمان فوق برنامه و غیره فقط برای نشان دادن و روشن شدن موارد ذکر شده است. مقررات عمومی. غلبه در این تصاویر مواد مربوط به آموزش المپیک دانش آموزان با این واقعیت توضیح داده می شود که این جهت است که هم در تئوری و هم در عمل این فعالیت آموزشی به طور گسترده نشان داده می شود.

این کتاب بر اساس نتایج چندین سال (بیش از 30 سال) کار نویسنده در توسعه و اجرای عملی تئوری آموزش المپیک است. با توجه به بحث برانگیز بودن موضوعات مورد بحث، نویسنده تلاش می کند تا نه تنها موضع خود، بلکه دیدگاه سایر نویسندگان داخلی و خارجی را در مورد این موضوعات تا حد امکان به طور کامل ارائه کند.

I. مفاهیم اساسی تئوری آموزش المپیک

نقش مهمی در نظریه آموزش المپیک توسط دستگاه مفهومی آن ایفا می‌کند که امکان جداسازی پدیده‌های مورد مطالعه و تمایز آنها را از یکدیگر فراهم می‌کند.

دستگاه مفهومی نظریه آموزش المپیک یک سیستم یکپارچه از مفاهیم مبتنی بر علمی است که اصلی ترین آنها عبارتند از: آموزش المپیک"و" تحصیلات المپیک».

اما برای معرفی و تبیین آنها باید مجموعه را در نظر گرفت پایه ایمفاهیمی مانند " اجتماعی شدن", « تربیت», « اومانیسم», « ورزش», « فرهنگ», « فرهنگ ورزشو دیگران که نقش مهمی در تئوری آموزش المپیک ایفا می کنند، اما نه تنها در آن، بلکه در سایر نظریه ها نیز به کار می روند. مشکلات در تفسیر این مفاهیم اساسی، تفسیر مفاهیم اساسی آموزش المپیک را دشوار می کند. بنابراین توصیه می شود که ارائه نظریه آموزش المپیک با تبیین و توجیه مفاهیم اساسی آن آغاز شود.

1. آموزش و جامعه پذیری

اول از همه، روشن شدن مفهوم مهم است تحصیلات، که تنوع خاصی از آن آموزش المپیک است. اما آموزش یک عنصر است اجتماعی شدن.

مفهوم اجتماعی شدن

زیر اجتماعی شدن به طور کلی پذیرفته شده است که فرآیندی را درک کنیم که در طول زندگی فرد ادامه می یابد و طی آن او باورها، نگرش ها، آداب و رسوم، ارزش ها، انتظارات مشخصه یک فرهنگ خاص، فرآیند ادغام فرد در جامعه، در انواع مختلف جوامع اجتماعی را به دست می آورد. (گروه، نهاد اجتماعی، سازمان اجتماعی)، او را با نقش‌های اجتماعی، کارکردها، هنجارها، ارزش‌های فرهنگی، شکل‌گیری توانایی‌های مناسب، دانش، مهارت‌ها، علایق، نیازها، جهت‌گیری‌های ارزشی و غیره آشنا می‌کند، به عبارت دیگر، شکل‌گیری همه آن صفاتی که برای وارد شدن فرد به زندگی نظام اجتماعی ضروری است.

فرآیند اجتماعی شدن در طول زندگی فرد ادامه دارد. انسان به جای اینکه محصول منفعل تأثیرات اجتماعی باشد، نقش فعالی در این فرآیند ایفا می کند.

طیف وسیعی از ابزارها و مکانیسم های روانی و تربیتی برای اجتماعی کردن فرد استفاده می شود.

وسایل اجتماعی شدن:

روش های تغذیه و مراقبت از نوزاد، توسعه مهارت های خانگی و بهداشتی؛

محصولات فرهنگ مادی پیرامون انسان؛

عناصر فرهنگ معنوی؛

سبک و محتوای ارتباط و نیز شیوه های پاداش و تنبیه در خانواده، در گروه همسالان، در سازمان های آموزشی و سایر سازمان های اجتماعی.

معرفی مداوم یک فرد به انواع و اقسام روابط متعدد در حوزه های اصلی زندگی خود - ارتباطات، بازی، شناخت، فعالیت موضوعی عملی و معنوی-عملی، در ورزش، در حوزه های خانوادگی، حرفه ای، اجتماعی، مذهبی.

مکانیسم های روانشناختی و تربیتی جامعه پذیری:

حک کردن (نقاط گذاری) ثبت شخص در سطوح گیرنده و ناخودآگاه از ویژگی های تأثیر اشیاء حیاتی بر روی او است (به ویژه در دوران نوزادی مهم است).

تقلید - پیروی از یک مثال یا مدل؛

فشار وجودی - تسلط بر زبان و جذب ناخودآگاه هنجارهای رفتار اجتماعی در فرآیند تعامل با افراد مهم.

شناسایی (شناسایی) فرآیند شناسایی ناخودآگاه شخص از خود با شخص، گروه، نمونه دیگری است.

انعکاس گفت و گوی درونی است که طی آن فرد اعمال، اعمال، انگیزه های خود را تجزیه و تحلیل و ارزیابی می کند، آنها را با اعمال، اعمال، انگیزه های افراد دیگر مرتبط می کند، ارزش های خاصی را که در نهادهای مختلف جامعه، خانواده، همسالان ذاتی است، می پذیرد یا رد می کند. جامعه، افراد مهم و غیره

هر جامعه، هر دولتی، هر گروه اجتماعی (بزرگ و کوچک) مجموعه‌ای از تحریم‌های مثبت و منفی، رسمی و غیررسمی، روش‌های پیشنهاد و ترغیب، تجویزها و ممنوعیت‌ها را ایجاد می‌کند که به کمک آن‌ها رفتار انسان‌ها با قوانین منطبق می‌شود. ارزش های پذیرفته شده در فرهنگ معین

فرآیند اجتماعی شدن یک فرد تحت تأثیر مجموعه ای از عوامل مختلف رخ می دهد که به عنوان تعیین کننده این فرآیند عمل می کنند.

اینها عمدتاً شامل افرادی هستند که در تعامل مستقیم با آنها زندگی می کنند: مسیر اجتماعی شدن تقریباً همیشه از طریق "گروه کوچکی از محیط نزدیک" می گذرد. در اینجا است که اول از همه، فرد درگیر اشکال فعالیت اجتماعی می شود، یاد می گیرد که آنها را به صورت باروری یا خلاقانه بازتولید کند و مهمتر از همه، مکانیزمی به عنوان یک "کنترل کننده داخلی" - وجدان را در خود شکل می دهد. واحد اولیه اجتماعی شدن کودک، که به طور مؤثری آشنایی او را با دنیای پیچیده بزرگسالان تسهیل می کند، معمولاً خانواده است. علاوه بر این، شکل گیری ویژگی های شخصی کودک نه تنها تحت تأثیر تأثیرات آموزشی آگاهانه والدین، بلکه تحت تأثیر لحن عمومی قرار می گیرد. زندگی خانوادگی. نه تنها والدین، بلکه سایر بزرگسالان و همچنین همسالان تأثیر بسزایی در شکل گیری و رشد شخصیت دارند. در میان محیط بلافصلی که زندگی یک فرد در آن می گذرد، گروه های فردی برای او اهمیت ویژه ای پیدا می کنند. چنین گروه هایی که فرد بر اساس هنجارها و ارزش های آنها در رفتار خود هدایت می شود، نامیده می شود ارجاع. در فرآیند اجتماعی شدن، گروه مرجع عملکرد یک فیلتر ادراکی را برای فرد انجام می‌دهد و از میان انواع هنجارها و ارزش‌های اجتماعی آن‌هایی را انتخاب می‌کند که او آماده به اشتراک گذاشتن و در نهایت تبدیل به ارزش‌های خودش است.

نقش مهمی در فرآیند اجتماعی شدن توسط تعامل انسان با نهادها و سازمان های اجتماعی مختلف ایفا می کند، چه آنهایی که به طور خاص برای جامعه پذیری ایجاد شده اند و چه آنهایی که کارکردهای اجتماعی شدن را در طول مسیر، به موازات کارکردهای اصلی خود (مثلاً تولید) اجرا می کنند. در اینجا انباشت فزاینده دانش و تجربه مرتبط از رفتار مورد تایید اجتماعی، و همچنین تجربه تقلید از رفتار مورد تایید اجتماعی و درگیری یا اجتناب بدون تعارض از تحقق هنجارهای اجتماعی وجود دارد. رسانه ها (مکتوب، رادیو، سینما، تلویزیون) - یکی از مهم ترین نهادهای اجتماعی - نه تنها از طریق اطلاعات، بلکه از طریق ارائه الگوهای رفتاری خاص شخصیت های کتاب، فیلم و تلویزیون بر اجتماعی شدن افراد تأثیر می گذارند. برنامه ها.

ساختار جامعه پذیری شامل تعدادی از عناصر است.

ساختار اجتماعی شدن:

1) اثرات طبیعی (خود به خودی، غیرعمدی).در محیط اجتماعی یک فرد (به عنوان مثال، حرفه، شرایط زندگی، و غیره)؛

2) فعالیت آموزشی -مکانیسمی که آگاهانه سازماندهی شده (توسط والدین، معلم، مربی و غیره) برای انتقال و جذب تجربه اجتماعی، که مستلزم مشارکت فعال خود دانش آموز، ایجاد شرایط مناسب (محیط آموزشی) و استفاده از وسایل آموزشی است. (اطلاعات، اقناع، مثال و غیره) که از طریق آن سعی می شود فرد را با دنیای ارزش های فرهنگی آشنا کرده و شکل گیری ویژگی های اجتماعی مورد نظر را در او ترویج دهند - دانش، مهارت ها، علایق، جهت گیری های ارزشی، هنجارهای رفتاری. ، و غیره.؛

3) فعالیت خود فرددر تسلط بر تجربه اجتماعی

یک عنصر مهم در فرآیند اجتماعی شدن است تربیتو مرتبط تحصیلاتو تحصیلات.

مفهوم آموزش

این مفهوم در ادبیات علمی به طور مبهم تفسیر شده است.

گاهی اوقات تربیت (آموزش، آموزش) به این صورت درک می شود کلیه فعالیت های آموزشی به طور کلی،بر اساس آن اصطلاحات «پرورش»، «آموزش» و «تربیت» به عنوان مترادف تعریف می شوند.

در کنار این، تعبیر دیگری نیز وجود دارد: تربیت، آموزش و پرورش به عنوان عناصری نزدیک، اما متفاوت از فعالیت آموزشی محسوب می شوند. با این تعبیر، آنها درک نمی شوند وسیع،و در معنای مضیق (حس).

آموزش، آموزش و پرورش (به معنای محدود) عناصر یک سیستم واحد و یکپارچه - فعالیت آموزشی است.

عناصر فعالیت آموزشی:

تحصیلات – دانش؛

تحصیلات – فعالیت های متمرکز بر شکل گیری مهارت ها، توانایی ها، توانایی هاو تجلی آنها در رفتار واقعی، در اشکال مختلف فعالیت، سبک زندگی.

تربیت – فعالیت های متمرکز بر شکل گیری انگیزه ها، علایق، نگرش ها، جهت گیری هاو غیره.

تحصیلات در این سیستم مفاهیم به عنوان فعالیت آموزشی برای شکل‌گیری (اصلاح) دانش درک می‌شود که می‌تواند به شکل‌های مختلفی از جمله احساسات، ادراکات، ایده‌ها، مفاهیم، قضاوت‌ها، نظرات، فرضیه‌ها، مفاهیم، نظریه‌ها و غیره ظاهر شود. دانش میزان آمادگی اطلاعاتی فرد را برای فعالیت تعیین می کند. آموزش برای حل دو وظیفه اصلی طراحی شده است: الف) ارائه سطح نظری دانش فردی،مشخص کردن فرهنگ فرد؛ ب) فرم سیستم(و نه مجموعه ای نامتجانس) از این نوع دانش.

تحصیلات به عنوان یک فعالیت آموزشی برای تشکیل (اصلاح) سیستمی از توانایی ها، مهارت ها، روش ها، روش های عمل عمل می کند که آمادگی عملیاتی فرد برای فعالیت و همچنین رفتار واقعی و سبک زندگی او را مشخص می کند.

سرانجام، تربیت به عنوان یک فعالیت آموزشی متمرکز بر شکل گیری (اصلاح) سیستم انگیزشی فرد در نظر گرفته می شود: انگیزه ها، خواسته ها، آرزوها، انگیزه ها، علایق، نگرش ها، جهت گیری های ارزشی، اهداف، برنامه های فعالیت و غیره. این برای ترویج دگرگونی طراحی شده است. خلق و خوی خودانگیخته و ناخودآگاه فرد در یک فعالیت خاص به نگرش ها، برنامه های زندگی و فعالیت آگاهانه آن، به انگیزه ها و انگیزه های درونی آن و در نتیجه شکل گیری آمادگی انگیزشی برای فعالیت.

این بدان معنی است که هدف اصلی آموزش، معرفی یک فرد در شرایط خاص سازماندهی شده محیط آموزشی با دنیای ارزش های فرهنگی است که در قالب آرمان ها، نمادها، هنجارها، الگوهای رفتاری و غیره ظاهر می شود که تعیین کننده ماهیت اشکال و حوزه های مختلف فعالیت انسانی و روابط اجتماعی.

«حوزه اولویت رشد شخصیت ارزش و معناشناسی است. این بدان معناست که آموزش و پرورش که مدعی کنترل رشد شخصیت است، باید رشد ارزشی و معنایی کودک را هدف و موضوع اصلی فعالیت آموزشی داشته باشد. بنابراین، آموزش باید به عنوان یک فرآیند معنا آفرین در نظر گرفته شود.» (E.V. Bondarevskaya) .

«کوتاه‌ترین و دقیق‌ترین تعریف آموزش، شکل‌گیری نظام ارزشی فرد با محتوای خاص و ساختار سلسله مراتبی آن است. بنابراین، با آموزش به عنوان فرآیند انتقال دانش، و با آموزش به عنوان راهی برای انتقال مهارت ها، و با مدیریت به عنوان تبعیت فرد از هنجارهای اجتماعی متفاوت است. ام اس کاگان) .

آموزش، تعلیم و تربیت ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند. دانش نقش مهمی در یادگیری دارد که تشکیل آن وظیفه اصلی آموزش است. آموزش و پرورش به عنوان مکانیزمی برای تبدیل دانش به باورها عمل می کند. تاسیسات داخلیشخصیت نیز تا حد زیادی بر اساس آموزش است. در عین حال، آموزش به نوبه خود بیشترین تأثیر را بر روند رشد دانش و مهارت های فرد دارد.

با این حال ، همانطور که در بالا ذکر شد ، اصطلاحات "تربیت" ، "آموزش" و "آموزش" را می توان استفاده کرد (و اغلب استفاده می شود) نه تنها به معنای محدود بلکه به معنای گسترده - برای نشان دادن فعالیت آموزشی به طور کلی ، یعنی. تمرکز بر شکل گیری (اصلاح) تمام ویژگی های شخصیتی - دانش، مهارت ها، توانایی ها، علایق، نیازها، جهت گیری های ارزشی و غیره. در متن بعدی، این اصطلاحات دقیقاً در همین معنای وسیع به کار خواهند رفت (البته در مواردی که تصریح شده باشد که به معنای محدود درک شوند).

از مطالب فوق چنین استنباط می شود که فعالیت آموزشی ، که با اصطلاحات "تربیت" ، "آموزش" و "آموزش" مشخص می شود ، به اشتباه همانطور که اغلب انجام می شود با جامعه پذیری شناسایی می شود. این شناسایی نادرست است.

پرورش (و همچنین آموزش و پرورش) مستلزم تأثیری هدفمند بر روی فرد با استفاده از ابزارهای آموزشی است که از طریق آن آنها آگاهانه سعی می کنند شرایط اجتماعی مطلوب را به فرد القا کنند.

جامعه پذیری، «همراه با آموزش، شامل تأثیرات غیرعمدی و خود به خودی می شود که به لطف آن فرد با فرهنگ آشنا می شود و به عضوی تمام عیار جامعه تبدیل می شود». I. S. Kon) .

جامعه‌پذیری یک مکانیسم کلی وراثت اجتماعی است که تأثیرات خود به خودی محیطی را نیز در بر می‌گیرد و آموزش و پرورش مکانیسم‌های سازمان‌یافته و هدفمندی برای انتقال و جذب تجربه اجتماعی است. وی. موموف) .

ایده ها و آرمان ها جایگاه مهمی در نظام مفاد مفهومی نظریه آموزش المپیک دارند. اومانیسم.

2. اومانیسم

مفهوم اومانیسم نیاز به تبیین و تبیین دارد، زیرا در طول قرن ها اصطلاح "اومانیسم" معانی زیادی داشته است.

عدم قطعیت این اصطلاح تا حد زیادی به این دلیل است که بر اساس چهار کلمه است: یونانی " همو"و لاتین -" انسان», « انسانیت"و" انسان دوستی" همه این کلمات بسیار چند معنایی هستند، و علاوه بر این، می توان آنها را در دو نسخه استفاده کرد - توصیفی (از نظر ارزشی) و هنجاری (ارزیابی). کلمه " همو"به معنای "انسان" است و می تواند به عنوان بخشی از نژاد بشر یا به عنوان فردی متعلق به این نژاد درک شود. کلمه " انسان"به معنای "انسان" است. در معنای خنثی به معنای «تعلق به نسل بشر»، «عنصری از این نوع بودن»، «محصول یا مظهر فعالیت انسانی بودن»، در معنای ارزش‌شناختی به معنای «درجه انسانی بودن رفتاری است که ارزیابی می‌شود. مثبت» و برای تمایز بین اعمال شایسته و ناشایست انسانی استفاده می شود (این دومی به عنوان «غیرانسانی» ارزیابی می شود). همین امر در مورد کلمه " انسانیت" می توان از آن به صورت توصیفی به عنوان "انسانیت" یا "نژاد بشر" استفاده کرد. اما این کلمه که در معنای «انسانیت» به کار می‌رود، ممکن است با ویژگی‌های خاصی از یک فرد یا گروه اجتماعی خاص مرتبط باشد که در معنای اجتماعی آن شایسته ستایش و پاداش است. در نهایت، زیر کلمه " انسان دوستی"دستاوردهای فرهنگی فرهنگ باستان یونان و روم، اول از همه، آثار فلسفی و ادبی را که در آنها اصول اولیه اومانیسم باستان تدوین شده است، درک کنید. در تاریخ اندیشه اجتماعی و فلسفی، این مبانی بسته به سطح آگاهی از دوران باستان و جهت گیری ایدئولوژیک و نظری پژوهشگران، تعریف و ساختار متفاوتی داشته است.

اصول اولیه اومانیسم

یکی از مهم ترین مفاد اومانیسم این است که هست انسان(نه تکنولوژی، نه سود، نه ثروت مادی، نه قدرت، نه علم و غیره) است « آلفا و امگا» زندگی اجتماعی و توسعه اجتماعی.

"انسان بالاترین ارزش است" ( سقراط).

من اومانیسم را شناخت بالاترین ارزش انسان در زندگی دنیا و دعوت خلاق او می نامم. N. A. بردیایف) .

مطابق با این پارادایم اولیه، شخص در نظر گرفته می شود نه به عنوان وسیله، اما به عنوان هدفحوزه های مختلف زندگی اجتماعی (علم، فناوری، هنر، ورزش و غیره) و به طور کلی توسعه اجتماعی.

«در هر چیزی که ایجاد می شود، هر چیزی و برای هر چیزی می تواند استفاده شود فقط به عنوان یک وسیله; تنها انسان است و هر موجود عقلانی با اوست یک هدف به خودی خود» ( I. کانت) .

نکته مهم دیگر مفهوم اومانیسم: انسان نه تنها یک هدف، بلکه یک هدف نیز هست معیار (اندازه گرفتن) ارزیابی هاهر کس فرآیندهای اجتماعی، پدیده ها، حوزه های زندگی عمومی.

«انسان معیار همه چیز است: آن‌هایی که وجود دارند، وجود دارند، و آن‌هایی که وجود ندارند، وجود ندارند». پروتاگوراس).

"انسان عاقل معیار همه چیز است" ( دموکریتوس).

بر اساس این ماده، هر چیزی که کار می کند، انسانی شناخته می شود به ازای هر نفر.

در عین حال، مهم است که اجازه ندهیم چنین درکی از انسانیت به خودخواهی و خودشیفتگی تبدیل شود و به انسان محوری (به رسمیت شناختن انسان به عنوان مرکز و عالی ترین هدف جهان هستی) منجر شود.

چنین موقعیت جهان بینی "می تواند به شکل گیری ماهیت ضد بوم شناختی فعالیت های انسانی کمک کند، زیرا سایر مظاهر هستی را پست تر می داند و اجازه هرگونه اقدامات مخرب و مخرب در رابطه با آنها را می دهد."

سؤال کردن نیز مهم است از چه موقعیت هاییخود شخص مورد ارزیابی قرار می گیرد و بنابراین چه چیزی نقش مثبتاین یا آن پدیده برای او. از این منظر، اومانیسم تنها چیزی را مثبت (انسانی) می شناسد که در خدمت «پرورش» باشد. بشریت"در انسان، توسعه" انسانیویژگی های یک شخص" ( Studium humanitatis) .

«وقتی به نام انسان صحبت می کنیم، برای انسان، این نه فقط برای مصرف او - برای شکم و آسایش مادی، بلکه برای شخصیت او است، اگرچه در این مورد، البته، لازم است که برای شخص فراهم شود. هم کالاهای مادی و هم غذای معنوی» ( A. N. Leontyev) .

قبلاً در دوران باستان متوجه شده بود که برای اومانیسم مهمترین چیز در یک شخص است بشریت (انسانیت), بشریت. در دوران جمهوری روم انسانیانسان ( هومو انسانوس) مخالف بود وحشیانه (هومو بارباروس). سیسرو انسانیت را ویژگی خاصی از طبیعت انسان و سرآغاز اخلاقی رفتار انسان دانسته و اومانیستی را حالت تکامل زیباشناختی و اخلاقی کامل می‌داند. واقعا انسانیشخصی.

علیرغم برخی تغییرات در تفسیر مفهوم انسانیت در روند توسعه اومانیسم، در نکات اصلی آن بدون تغییر باقی ماند.

ایده انسان گرایانه انسانیت، اول از همه، شامل یک چیز خاص است ایده آل (الگوی فرهنگی) شخصیت ها.

در این کتاب، اصطلاح «نظریه» در معنای وسیع خود به عنوان مترادف واژه «علم» به کار رفته است. رشته علمی"دانش علمی" بدون تمایز دقیق آن به مولفه های نظری و تجربی.

آزادی یکی از مهم‌ترین ارزش‌های حیاتی زندگی بشر است و موضوع آموزش رایگان از دیرباز مورد توجه بهترین اذهان بشریت و والدین ساده بوده است که کودکان برای آنها فقط سرگرمی نیست، بلکه فرصتی شاد برای آنهاست. حداقل در یک نسخه یک زندگی انسانی شایسته ایجاد کنید.

دوره آموزش رایگان مقدمات تولد رویکرد انسان گرایانه را فراهم کرد، و اگرچه همه انواع آموزش رایگان در چارچوب رویکرد انسان گرایانه نمی گنجد، اما این رویکرد انسان گرایانه است که اکنون مبنای ایدئولوژیک آموزش رایگان شده است. نتایج آموزش رایگان تا حد زیادی توسط شخصیت معلم تعیین می شود و نه روش شناسی که او استفاده می کند. به طور کلی، آموزش رایگان یک موازنه مهم برای آموزش سنتی و یک گام تاریخی به جلو بود.

اما آموزش رایگان دارای نقاط ضعف بسیاری است.

گران. آموزش سنتی ساده‌تر است، به صلاحیت‌های کمتر معلم نیاز دارد و آسیب کمتری به بار می‌آورد دارایی های مادی: بچه ها کمتر آتش می زنند و کمتر شیشه ها را می شکنند. از سوی دیگر، آموزش رایگان مستلزم مشارکت بسیار بیشتر مربی، وقت و توجه او است و اغلب مشکلات اضافی را با دیگرانی که نمی‌فهمند و نیازی به چنین آزمایش‌های آموزشی ندارند، ایجاد می‌کند.

غیر قابل پیش بینی بودن نتایج. تربیت رایگان نتایج غیرقابل پیش‌بینی می‌دهد، زیرا وقتی والدین از تربیت کودک دست می‌کشند، کودک فقط آنچه را که در اصل ذاتی او بوده است، درک می‌کند. چیزهای خوب ساخته شده است - کودک به خوبی بزرگ می شود. بحث برانگیز است - کودک و کودک مشکلاتی خواهند داشت. تلاش ها برای اجرای آموزش رایگان به صورت گسترده و افراطی تاکنون با تأسف پایان یافته است. ببینید →

به ویژه بر خلاف تصور عموم، تربیت رایگان و استقلال کامل به کودک منجر به رشد استقلال نمی شود. کودکی که به او استقلال کامل داده اید، به سادگی کودکی است که به هر گونه تأثیر دیگری واگذار شده است. و چه کسی مسئول آنچه خواهند بود؟ ببینید →

عدم تناسب برای آموزش نخبگان. به عنوان مسیر اصلی، آموزش رایگان با وظیفه آموزش نخبگان ارتباط چندانی ندارد. نخبگان اروپایی مدرن در ایتون پرورش می‌یابند، جایی که تربیت سخت‌گیرانه‌تر اسپارتی و خواستار است تا نرم و آزاد. از سوی دیگر، تجربه لیسیوم Tsarskoye Selo نشان می‌دهد که در محیط آموزش سنتی تمامیت‌خواه، جزایر آموزش رایگان برای نخبگان خاص نیز نتایج چشمگیری را به همراه دارد.

مهم: برای یک نخبگان خاص انتخاب شده و احاطه شده توسط یک تربیت سنتی تمامیت خواه. اگر این دو حالت از بین بروند، نتایج چشمگیر نیز از بین خواهند رفت.

فعالیت، ما در نظر می گیریم که محتوای فعالیت آن تغییراتی است که در فعالیت با آنچه در آن گنجانده شده است رخ می دهد.

با جمع بندی آنچه گفته شد، می توان ادعا کرد که در تربیت انسان گرایانه، آموزش در سه جنبه (پدیده اجتماعی، فرآیند و فعالیت) به عنوان یک عمل انسان دوستانه در نظر گرفته می شود که منعکس کننده سه جنبه از وجود معنوی فرد است: اجتماعی-فرهنگی او (انتخاب و اجرای آن). شیوه زندگی و رفتار مناسب فرهنگی)، فردی (موضوع خودسازی فرآیند فرهنگی) و مشارکت در کنار هم بودن با دیگران مهم. این سه جنبه هستی با سه فضای آموزشی پیشرو مطابقت دارد: اجتماعی (حوزه معانی)، ذهنی (حوزه معانی) و تعامل (حوزه ارزشها). ویژگی درک انسان دوستانه از پدیده ها و فرآیندهای آموزشی، طراحی و توسعه فعالیت های آموزشی این است که:

تعلیم و تربیت معطوف به ذات انسانی است و تنها در منطق تغییرات کیفی در شخص قابل درک است.

فرآیند آموزشی فرآیندی است برای افزایش ذهنیت انسانی: خودتعیین و تأیید خود در محیط فرهنگی اجتماعی.

مکانیسم تعلیم و تربیت به دگرگونی مشترک ارزشی- معنایی موضوعات فرآیند آموزشی (معلم و دانش آموز) در یک فضای معنایی واحد تعامل می انجامد.

وضعیت تربیت ماهیتی گفت و گو دارد، زمانی که تعامل بیرونی شرط و پیش نیاز شکل گیری است. دنیای درونیهر یک از موضوعات آن

توانایی معلم برای انجام کارکردهای آموزشی در این درک با موقعیت حمایت آموزشی او از رشد خود کودک در تعامل ارزشی- معنایی تعیین می شود، که در آن خود او به عنوان موضوع فعالیت، با درک موقعیت آموزشی خود، این فرصت را به دست می آورد. به طور مداوم در حال توسعه و بهبود، تعامل حرفه ای با دانش آموز.

N.L. سلیوانوا (مسکو)

مسائل مدرن تئوری و عملی آموزش

برای تعیین نقش، مکان و امکانات آموزش و پرورش در فرآیند نوسازی نظام آموزشی، لازم است وضعیت فعلی عملکرد موجود آموزش و ایده ها و مفاهیم علمی مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد. در عین حال، تغییرات بعدی در آموزش می تواند بر اساس نظریه هایی باشد که اخیراً ظاهر شده اند و نتایج انباشته شده در تاریخ آموزش. در تجزیه و تحلیل خود، ما بر شناسایی روندهای مشخصه فرمول مسائل و راه حل های آنها هم در تئوری و هم در عمل آموزش تمرکز می کنیم.

منابع تعیین روند در عمل، مطالعه وضعیت آموزش در مدارس انبوه، بهترین شیوه های تعدادی از مدارس پایه با همکاری مرکز تئوری آموزشی ITOiP RAO در مناطق مختلفروسیه، تجربه در سازماندهی آموزش در مدارسی که سایت های آزمایشی فدرال وزارت آموزش و پرورش فدراسیون روسیه هستند. روندهای نظریه تعلیم و تربیت از طریق تحلیل مطالعات مختلف در زمینه تعلیم و تربیت، مفاهیم تعلیم و تربیت و نشریات علمی شناسایی شد.

البته تفاوت خاصی در وضعیت مسائل آموزشی در تئوری و عمل وجود دارد. در نظریه تعلیم و تربیت به نظر ما به مسائل روش شناختی از جمله دستگاه مفهومی توجه کافی نمی شود; روش های تحقیق، انجام بازنگری علمی و درک دانش علمی از علوم مرتبط با ادغام بعدی و تفسیر آموزشی آنها به منظور ایجاد زمینه ای برای توسعه نظریه تعلیم و تربیت. در این صورت نباید در مورد استفاده از مفاد فردی این یا آن علم در مورد انسان صحبت کرد، بلکه درباره ساختن جهان بینی یک محقق در حوزه نظریه تعلیم و تربیت بر اساس این علوم صحبت کرد.

علم تعلیم و تربیت تعدادی از مفاهیم را برای سازماندهی فرآیند آموزشی ایجاد کرده است. لازم به ذکر است که مشترکات آنها بیشتر از موارد خاص است.

اول از همه - در موقعیت های شروع. همه نویسندگان مفاهیم اولویت شخصیت کودک، حق او برای ایجاد مستقل مسیر زندگی را به رسمیت می شناسند. نیاز به ایجاد روابط انسانی بین معلمان و کودکان؛ فرآیند آموزش با در نظر گرفتن ارزش های جهانی انسانی؛ اولویت خلاقیت معلم - مربی تفاوت های اصلی را می توان در پاسخ به دو سوال اساسی جست وجو کرد: اینکه یک دانش آموز چه شخصیتی باید در تربیت باشد و با کمک چه روش ها، «مکانیسم ها» و وسایلی می توان به نتایج مطلوب دست یافت؟

وضعیت فعلی نظریه آموزش و پرورش از نظر محتوایی با برجسته کردن جنبه های اجتماعی مشکلات آموزش و پرورش مشخص می شود. جذابیت برای یک شخص، و نه فقط برای فرافکنی اجتماعی - شخصیت. تاکید بر رشد "خود" شخصیت کودک و در ارتباط با آن، در نظر گرفتن نتیجه تربیت به عنوان رشد توانایی او و شکل گیری آمادگی برای خودسازی، خودسازی در یک مرحله سنی خاص. ، در مورد سازگاری کودک در جامعه به عنوان هدف و نتیجه تربیت; توسعه رویکردهای بشردوستانه مختلف؛ توسل به ارزش ها به عنوان محتوای هدف آموزش؛ در نظر گرفتن فرهنگ به عنوان محتوای آموزش. تلاش برای ارزیابی نتایج تربیت شخصی نه از طریق مجموعه ای از ویژگی های خاص، بلکه، به عنوان مثال، از طریق تأثیرات و پویایی رشد شخصی. ایده حمایت آموزشی، حمایت فردی و کمک به کودک؛ تقویت کارکردهای آموزشی دروس سنتی و غیر سنتی آموزش و پرورش.

همچنین لازم به ذکر است که اخیراً گرایشی به سمت برنامه ریزی دقیق آموزش و معرفی استانداردهای آن وجود داشته است. به نظر ما باید در مورد تنوع برنامه های آموزشی و استانداردهای شرایطی که فرآیند آموزش در آن انجام می شود صحبت کرد.

امروزه می توان به تمایز شدید مدارس در پارامترهای مختلف از جمله در حل مشکلات آموزشی اشاره کرد. مدارسی که به طور مؤثر مشکلات آموزشی را حل می کنند با روندهای زیر مشخص می شوند: رشد "خود" کودکان در سنین مختلف.

راستا; جست و جوی اشکال انطباق دانش آموزان با زندگی مدرن در جامعه در فرآیند آموزش حل مشکلات به وجود آمده در جامعه. ایجاد و توسعه سیستم های آموزشی انسانی؛ ایجاد فضای آموزشی با نقش فعال (اغلب غالب) در این فرآیند تیم های آموزشی موسسات آموزشیانواع مختلف؛ فرهنگ (جهانی، ملی) به عنوان محتوای آموزش. ادغام مشترک و آموزش اضافی; استفاده از جدید فناوری اطلاعاتدر حل مشکلات آموزشی؛ شکل گیری سبک زندگی سالم و فرهنگ سلامت در بین دانش آموزان؛ ایجاد جوامع کودکان، کودکان و بزرگسالان با اندازه ها و طبیعت مختلف؛ ایجاد کودکان، جوانان، والدین و سایر سازمان ها و انجمن های عمومی؛ تغییر تفکر حرفه ای معلم و محتوای فعالیت های او.

روندهای کشف شده برای تمرین انبوه آموزش در مدرسه را نمی توان همیشه بدون ابهام ارزیابی کرد - فقط مثبت یا منفی. با استفاده از فعالیت خلاق جمعی مشخص می شود. میل به شکل آفرینی؛ غلبه ارزیابی های کمی در تعیین اثربخشی آموزش، که اغلب توسط مقامات آموزشی آغاز می شود. انتخاب محتوا، اشکال، روش ها و وسایل آموزشی که با شرایط جدید رشد مناسب نباشد. تضاد بین هدف اعلام شده آموزش (رشد شخصی کودک)، روش ها و ابزارهای اجرای آن؛ عدم همبستگی بین اهداف، اهداف و نتایج آموزش. بازتاب ضعیف آموزشی فرآیند آموزشی؛ نفوذ اعمال روان درمانی و مذهبی؛ نقش فزاینده جنبش‌ها، سازمان‌ها و انجمن‌های اجتماعی کودکان و جوانان؛ تعهد به نظام‌های ارزشی مختلف در میان دانش‌آموزان و معلمان.

دستاوردها نظریه مدرناگر تغییرات و تعدیل‌های خاصی در آن ایجاد شود، آموزش می‌تواند مبنایی برای تغییر در شیوه تدریس شود. تنوع و پیچیدگی مشکلات پیش روی تحقیق

معلمان در زمینه تئوری آموزش، منجر به نیاز به برجسته کردن اولویت ها می شود که شامل مطالعات اختصاص یافته به مشکلات روش شناختی آموزش، توجه چند جانبه به فرد به عنوان هدف، موضوع، هدف و نتیجه آموزش، "مکانیسم های" آن است. تربیت، معلم به عنوان یک مربی، از جمله مسائل مربوط به آموزش، آموزش پیشرفته و بازآموزی آن.

مرکز تئوری آموزش ITOiP RAO، در چارچوب تحقیقات در زمینه های منتخب، تعدادی از نتایج را دریافت کرد. چنین رویکردهای بشردوستانه مانند محیطی هم افزایی، دوسوگرا، آکمولوژیک، مبتنی بر رویداد، موضعی، هرمنوتیک در یک زمینه آموزشی در نظر گرفته می شود.

وضعیت آموزش به عنوان یک فعالیت معنوی و عملی با ارزش اجتماعی، نیاز به ارزیابی عمومی از اهداف و نتایج این فعالیت را تعیین می کند که به نوبه خود مستلزم معرفی مفهومی است که جهت گیری مثبت فرد را تعریف می کند. چنین مفهومی می تواند "رشد شخصی" باشد، که منعکس کننده توسعه مترقی و مثبت است که هم برای خود شخص و هم برای کل جامعه مهم است. توصیه می شود رشد شخصی را توسعه روابط ارزشی انسان گرایانه فرد با جهان، مردم و خود بدانیم (D.V. Grigoriev، I.V. Kuleshova، P.V. Stepanov). بنابراین، ایدئولوژی آموزش مدرن، متناسب با فرهنگ پیرامون کودک و ارتقای رشد فردی کودک، باید انسان گرایی باشد.

که در شرایط مدرنصحبت در مورد نیاز به تمرکز فرآیند آموزشی بر شخصیت کودک کافی نیست. بدون "مکانیسم" واقعی آموزش، دستیابی به موفقیت غیرممکن است. پژوهش‌ها و عملکردهای آموزشی در سال‌های اخیر نشان داده‌اند که «نظام آموزشی» و «فضای آموزشی» از جمله «مکانیسم‌های» مؤثری هستند.

سیستم آموزشی باز، غیرتعادلی و خودسازمانده است. از نظر ساختار ناهمگن است، شخصیت آن نه چندان بوسیله مولفه های ثابت تعیین می شود، بلکه توسط ماهیت روابط بین آنها تعیین می شود.

آنها موضوعات مختلفی از نظریه نظام های آموزشی مورد بررسی قرار گرفته است. تاریخچه توسعه سیستم های آموزشی، سیستم های آموزشی انسان گرای نویسنده، انواع سیستم های آموزشی، شرح مراحل توسعه نظام آموزشی، معلم و کلاس در نظام آموزشی، مدیریت توسعه نظام آموزشی، ویژگی های آن فاعل، موضوع.

بدیهی است که مدرسه به تنهایی نمی تواند و نباید مشکلات آموزش و پرورش را حل کند. این تنها پیوندی است، هرچند مهم ترین، در میان مؤسسات آموزش عمومی و آموزش تکمیلی، اشیاء اجتماعی-فرهنگی، انجمن ها و جنبش های عمومی. اگر واقعاً خواهان تغییرات مثبت در جامعه روسیه هستند، نهادهای دولتی در سطوح مختلف نمی‌توانند از حل مشکلات آموزشی خودداری کنند. همین ملاحظات است که باعث شد تا فضای آموزشی را از نظر نظری و عملی در نتیجه تلاش‌های حلقه‌های مختلف جامعه و طبیعتاً در درجه اول فضای آموزشی مورد توجه قرار دهیم.

فضای آموزشی و ساختار آن حاصل فرآیندهای تمایز و یکپارچگی است. مسیر وحدت، ادغام اجزای مختلف در کل، یکنواخت، ثابت و یک طرفه نیست. فضای آموزشی را می توان در سطوح یک موسسه آموزشی، شهرداری، شهر یا منطقه، منطقه ای اجرا کرد که به ما امکان می دهد در مورد گزینه های مختلف برای عملکرد آن صحبت کنیم.

رشد کامل یک دانش آموز در فضای آموزشی نتیجه ذهنیت او در آن است. فضای آموزشی شامل تعدادی فرصت برای رشد ذهنیت کودک است: آزادی انتخاب فعالیت ها (محتوا و اشکال) و مهمتر از همه، چنین فعالیت هایی که امکان دستیابی به بزرگترین موفقیت، بالاترین ابراز وجود را فراهم می کند. انتخاب تیم های مختلف، جوامع و تغییر شدید آنها؛ ایجاد روابط گفتگو با افراد در سنین مختلف و گروه های اجتماعی؛ زندگی فشرده تر در نقش های مختلف؛ توسعه از

زیرفضاهای شخصی - فرهنگی، طبیعی، اطلاعاتی و غیره.

معلم در ایجاد فضای آموزشی اولویت دارد. در عین حال، اجرای این نقش بدون تعامل با سایر شرکت کنندگان (نه معلمان) در این فرآیند غیرممکن است. تعامل آنها باید به وضعیت واقعی فعلی بستگی داشته باشد و بنابراین انعطاف پذیر باشد.

ماهیت پیچیده و مقیاس فعالیت های آموزشی را نمی توان تنها در نقش عملکردی معلم به عنوان معلم کلاس، سازمان دهنده کار آموزشی و معلم اجتماعی گنجاند. تشکیل و توسعه جایگاه حرفه ای هر معلم به عنوان یک مربی ضروری است.

موقعیت انسانی و حرفه ای معلم به تدریج شکل می گیرد و از پذیرش بی قید و شرط و بدون قضاوت کودک، احترام به او سرچشمه می گیرد که منشأ آن نگرش های ارزشی عمیق است. موقعیت فعال معلم به عنوان یک مربی در سیستم آموزشی یک مدرسه را می توان چند موضوعی توصیف کرد.

آموزش و بازآموزی معلمان به عنوان مربی نیاز به تجدید ساختار دارد و باید بر اساس اصول زیر بنا شود:

تمرکز بیش از حد بر تجهیز معلمان به دانش و فناوری های جدید نیست، بلکه تمرکز بر "پرورش" موقعیت شخصی و حرفه ای آنها به عنوان مربی، ایجاد نگرش نسبت به خود به عنوان شرکت کننده در گفتگو با همکاران، به عنوان حامل دانش و ناآگاهی است. حوزه حرفه ای؛

تعامل با جوامع مختلف حرفه ای؛

گنجاندن معلم در انواع اعمال اجتماعی؛

گنجاندن معلمان در عملکرد واقعی نوآورانه موسسات آموزشی؛

تغییرپذیری که با تفاوت در ویژگی های فعالیت های حرفه ای معلمان تعیین می شود.

نیاز به تشکیل یک مسیر فردی برای پیشرفت حرفه ای؛

پیاده سازی در یک جامعه حرفه ای خود تعریف شده.

M. I. ROZHKOV (یاروسلاول)

رویکرد وجودی به سازماندهی فرآیند آموزشی

زندگی یک فرد تا حد زیادی به این بستگی دارد که او در این زندگی چه کسی می شود. رشد او به عنوان یک فرد تحت تأثیر عوامل زیادی است. یکی از آنها آموزش است.

آیا انسان می خواهد بزرگ شود؟ و چگونه یک معلم باید خواسته های دانش آموز را در نظر بگیرد؟ از این گذشته ، آموزش نه تنها شامل ظهور شادی ، بلکه احساسات دیگری نیز می شود که همیشه خوشایند نیستند. در اجرای وظایف آموزشی، مانند همیشه، دو جزء وجود دارد - منافع جامعه و منافع هر فرد. جامعه علاقه مند به تأثیرگذاری هدفمند بر نسل جوان است تا غنای تجربیات اجتماعی و ثبات وجودی آنها را به آنها منتقل کند. وظایف آموزش توسط خانواده، مدرسه و سازمان های عمومی انجام می شود. از دیدگاه فردی، آموزش همیشه با مقاومت مواجه می شود. اجرای وظایف آموزش و پرورش به عنوان یک کارکرد اجتماعی با فرآیند جهانی سازی متمایز می شود که در محتوا، وظایف و اهداف منعکس می شود. همه اینها به این واقعیت منجر می شود که جامعه با بازتولید آنالوگ یک فرد معمولی، فردیت را سرکوب می کند و اغلب به آشکار شدن ویژگی های ذاتی در یک فرد آسیب می رساند.

و با این حال، در رشد یک فرد به عنوان یک فرد، آموزش نقش بی بدیل ایفا می کند. بدون دانستن و درک بسیاری از قوانین روابط انسانی، فرد قادر نخواهد بود به عضوی کامل از جامعه تبدیل شود و یا انتخاب وجودی و حرفه ای خود را انجام دهد. چه کسی بودن و چه چیزی بودن مشکلی است که همیشه برای هر فرد ابدی است. بیایید به یاد بیاوریم که چگونه مشکل انتخاب هر یک از ما را از کودکی تا پیری عذاب می دهد. این آموزش است که به فرد کمک می کند تا این انتخاب را انجام دهد. در فرآیند تأثیر مربی بر دانش آموز، سازماندهی زندگی او، موضوع آموزش خود به موضوعی تبدیل می شود که باورها، مواضع اخلاقی خاصی را تشکیل می دهد که مبنای تصمیم گیری در مورد یک انتخاب خاص است.

1. نظریه آموزش توسط A.S. Makarenko

یک معلم و نویسنده برجسته داخلی در شهر بلوپلیه، استان خارکف، در خانواده یک کارگر راه آهن به دنیا آمد. او پس از فارغ التحصیلی از مؤسسه معلمان پولتاوا (1914) ریاست مدرسه ابتدایی شهر را بر عهده گرفت. در طول 1917-1919. رئیس مدرسه ای در شهر کریوکوف بود. در سپتامبر 1920 او یک کلنی کارگری برای مجرمان نوجوان ایجاد کرد. از سال 1927، فعالیت های او در کمون کارگری کودکان به نام F.E. Dzerzhinsky (حومه خارکف) انجام شد. خاستگاه و شکوفایی مستعمره گورکی در اثر "شعر آموزشی" (1933-1935) منعکس شده است.
زندگی کمون به شکلی هنرمندانه در اثر «پرچم‌ها بر برج‌ها» ارائه شده است. در سال 1935، ماکارنکو برای مدیریت بخشی از مستعمرات کارگری NKVD اوکراین به کیف منتقل شد. در سال 1936 به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا به فعالیت های تدریس نظری پرداخت. در سال 1937، "کتاب برای والدین" منتشر شد.
A.S. Makarenko خلاقانه آموزش کلاسیک را بازاندیشی کرد، در جستجوی راه حل های جدید، شناسایی و توسعه تعدادی از مشکلات جدید آموزش مشارکت فعال داشت. او به مسائل روش شناسی، تئوری و سازماندهی آموزش می پرداخت. A.S. Makarenko یک سیستم آموزشی هماهنگ ایجاد کرد که اساس روش شناختی آن منطق و فناوری آموزشی است و آموزش را به عنوان یک علم عملاً مصلحت تلقی می کند. این رویکرد به معنای نیاز به شناسایی الگوها، مطابقت بین اهداف، وسایل و نتایج آموزش است.
نکته کلیدی نظریه ماکارنکو اصل کنش موازی است، یعنی. وحدت سازمان یافته آموزش و زندگی، تیم و جامعه، جامعه و فرد. با کنش موازی، آزادی و رفاه دانش آموز به عنوان یک خالق، و نه موضوع تأثیر، تضمین می شود. ماکارنکو بر تأثیر تعیین کننده محیط اجتماعی، شرایط کار و زندگی در شکل گیری جهان بینی و اخلاق فردی تأکید کرد. سازماندهی مناسب از نظر آموزشی کل زندگی و فعالیت کودکان در یک تیم یک روش کلی و یکپارچه است که اثربخشی آموزش تیم و فرد را تضمین می کند. جایگاه اصلی در نظریه A.S. Makarenko توسط دکترین تیم آموزشی اشغال شده است که عبارتند از:
1. ابزاری برای شکل گیری شخصیت خلاق فعال.
2. وسیله ای برای حفظ منافع هر فرد، تبدیل خواسته های بیرونی از فرد به مشوق های درونی برای توسعه آن.
مطالبات جمعی عمدتاً آموزشی در رابطه با کسانی است که در مطالبه مشارکت دارند. فرد مورد نفوذ آموزشی است، مشروط بر اینکه علاقه کل تیم را ابراز کند. تأثیر مستقیم معلم بر دانش آموز ممکن است بی اثر باشد. نتایج بهترهنگامی که تأثیر از طریق محیط دانش آموزان وارد می شود. از این رو اصل عمل موازی; نیاز به تأثیر مستقیم بر دانش آموز از طریق تیم اولیه. تدریس ماکارنکو شامل فناوری تشکیل مرحله به مرحله یک تیم است. او قانون زندگی جمع را این گونه بیان کرد: حرکت شکل زندگی آن است، توقف شکل مرگ آن است. اصول توسعه تیم برجسته شده است:
- تبلیغات
- اعتیاد
- مسئوليت
- عمل موازی
مراحل تشکیل تیم:
1. تشکیل تیم (انسجام اولیه). هدف: تبدیل یک گروه (کلاس) سازمان یافته به تیمی که در آن روابط شرکت کنندگان بر اساس محتوای فعالیت تعیین می شود.
2. قدرت نفوذ دارایی.
3. شکوفایی تیم: سطح بالاتری از خواسته ها از خود و از رفقای خود مشخص است.
4. روند حرکت: دانش آموز از طریق تجربه جمعی از خود مطالباتی را مطرح می کند، تحقق موازین اخلاقی به یک نیاز تبدیل می شود.
یک تیم واقعی باید یک هدف مشترک داشته باشد، در فعالیت های متنوع شرکت کند و بدن هایی داشته باشد که زندگی و کار آن را هدایت می کنند. چشم انداز حرکت رو به جلو مهم است. مدیریت تیم - برای به دست آوردن یک هدف خاص که به تلاش های مشترک نیاز دارد. یک فضای شاد، شاد، شاد مهم است.
در کار است که ابتدا شخصیت شهروند آینده شکل می گیرد. در مؤسسات آموزشی به سرپرستی A.S. Makarenko، نیروی کار اهرم سیستم آموزشی است. کار و نیاز به بهبود این کار پایه و اساس خودسازماندهی تیم است. آموزش کار یک عامل مهم است فرهنگ بدنی، باعث رشد ذهنی و روحی فرد می شود. او به دنبال این بود که توانایی پرداختن به هر نوع کاری را در شاگردانش ایجاد کند. با شرکت در کار جمعی، فرد با نگرش اخلاقی صحیح نسبت به افراد دیگر آشنا می شود. در کمون به نام F.E. Dzerzhinsky، دو کارخانه درجه یک برای تولید ابزار الکتریکی و دوربین ساخته شد. «این ادعا که نیازی به آموزش نیست، اینکه فقط کار در تولید را آموزش می‌دهد، یکی از ایده‌های نادرستی است که صنعت کلبه‌های آموزشی با آن بسیار پر شده است.»
ما می خواهیم یک کارگر شوروی با فرهنگ را تربیت کنیم، باید او را تنبیه کنیم، او باید از نظر سیاسی توسعه یافته و عضو فداکار طبقه کارگر باشد. ما باید احساس وظیفه و مفهوم شرافت را در او تلقین کنیم و این فقط در شرایط چنین زندگی تیم آموزشی امکان پذیر است که شامل تحصیل در دوره متوسطه، مشارکت در کار در زمینه تولید صنعتی می شود. ”
A.S. Makarenko موفق شد از سلف سرویس بدوی ، از صنایع دستی کارگاه های نیمه صنایع دستی و مجتمع های دور از ذهن به سازماندهی مناسب آموزشی کار پیچیده ، از نظر اجتماعی مفید و سازنده دانش آموزان در شرایط تولید حرکت کند. ماکارنکو برای تبعیت نیروی کار به وظایف آموزشی و گنجاندن ارگانیک آن در یک سیستم آموزشی یکپارچه (فناوری تولید، فناوری الکتریکی و غیره) تلاش کرد.
به لطف ارتباط بین کار تولیدی و آموزش، نقش آموزشی هم کار و هم آموزش افزایش می یابد. آموزش صنعتی با شبکه ای از باشگاه های فنی و یک کارگاه رایگان تکمیل شد (جایی که آنها در اوقات فراغت خود کار می کردند: از مواد مختلف چیزی می ساختند). توجه ویژهتمرکز بر مسائل مربوط به عملیات دستی. ویژگی متمایز یک کمون سازماندهی تیمی از دانش آموزان در کارهای مفید اجتماعی است. همراه با کار مولد و سلف سرویس، کمون به طور گسترده ای از کار رایگان و مفید اجتماعی استفاده کرد: کمون به مزرعه شیشوکا کمک کرد.
بهترین ابزار آموزشی که به توسعه همه انگیزه های مادی و ایده آل برای فعالیت کارگری جمعی کمون کمک کرد، رقابت بود. توجه ویژه به توسعه خودگردانی و سایر ابتکارات آماتوری معطوف شد. آنتون سمنوویچ در اجرای ایده ترکیب آموزش مبانی علم با کار مفید اجتماعی سازگار بود. پروژه "تجهیزات مدرسه" بیان می کند که به عنوان یک قاعده، تولید مدرسه باید مکانیکی کمکی باشد و قطعاتی را برای تولید در مقیاس بزرگ تولید کند.
در تجربه A.S. Makarenko، سه دسته از مشکلات آموزش کار قابل تشخیص است:
1. مشکلات نگهداری و مشوق ها برای فعالیت های کاری دانش آموزان.
2. مشکلات سازماندهی مجموعه های کارگری کودکان، نوجوانان و دانش آموزان دبیرستانی.
3. مشکلات انضباط کار و تأثیر آموزشی در شرایط فعالیت کارگری مفید اجتماعی دانش آموزان.
پداگوژی باید منطق زیر را داشته باشد: از جمعی به فردی. هدف آموزش یک تیم کامل است. تنها از طریق سازماندهی یک جمع، فرد منضبط و آزادترین خواهد بود. کموناردها صلاحیت های بالایی در ارتباط با تحصیلات متوسطه دریافت کردند و در عین حال ویژگی های مختلف میزبان و سازمان دهنده را توسعه دادند. تأثیر شخصیت بر شخصیت یک عامل محدود و محدود است. تأثیر آموزشی بر کل تیم است. هدف کمون: ایجاد تأثیر صحیح جمع بر فرد. جمعی از کودکان نمی تواند یک زندگی مقدماتی برای زندگی آینده داشته باشد، بلکه عضوی از زندگی اجتماعی تمام عیار است.
مفاد منفی آموزش کارگری: این زمانی است که تولید وجود ندارد، کار جمعی وجود ندارد، اما تلاش فردی وجود دارد، یعنی. هدف فعالیت کارگری ارائه نیروی کار است. کاری که به معنای خلق ارزش نیست، بخش مثبتی از آموزش نیست. باید بر اساس ایده ای از ارزشی باشد که کار می تواند ایجاد کند. تیم باید اهداف مشخصی داشته باشد و بر مشکلات غلبه کند.
"تنها آموزش رایگان می تواند هویت فردی را تضمین کند."
از کمون شخصی آمد که تولید، سازمان آن را می شناخت، فردی تحصیلکرده که تحصیلات متوسطه را گذرانده بود. روش آموزش کار: به کودک وظیفه ای داده می شود که می تواند با استفاده از یک یا آن ابزار کار حل کند. کار ممکن است طولانی باشد. باید به کودک در انتخاب وسایل خود آزادی عمل داد و مسئولیت تکمیل کار و کیفیت آن را بر عهده گرفت.
در نیمه دوم قرن 19 - اوایل قرن 20، جایگزین خاصی برای آموزش فکری توسط به اصطلاح ارائه شد. مدارس کارگئورگ کرشنشتاینر ("مدرسه کار")، جان دیویی ("مدرسه تجربه")، ویلهلم لای ("مدرسه عمل")، جوامع کاتولیک - "سالزیان" (G. Bosco)، "خانه های آموزشی روستایی" در آلمان ، جنبش آماتور "مدرسه عامیانه" در روسیه (راچینسکی، پرنسس تنیشوا) و "کمون های کودکان" دهه 20-30، در درجه اول آنتون سمنوویچ ماکارنکو.
مدل مدرسه-خانوار A.S. Makarenko عمیقاً توسعه یافته و به طور جامع آزمایش شده است، اهمیت خود را از دست نداده است، اما روز به روز مرتبط تر می شود. قابل توجه است که دیدگاه مبتذلانه در مورد میراث خلاق A.S. Makarenko که نظریه او را فقط به عنوان یک عذرخواهی از کار تفسیر می کند ، که گویا معلم بزرگ آن را نوش جان می کند ، جای خود را به یک تحلیل علمی متعادل می دهد. ماکارنکو به عنوان یک "معلم آموزشی در مدرسه یادگیری" در نظر گرفته می شود. بیانیه A.S. Makarenko به خوبی شناخته شده است: "کار بدون همراهی آموزش مزایای آموزشی به ارمغان نمی آورد؛ معلوم می شود که یک روند بی طرف است. کار به عنوان یک وسیله آموزشی تنها به عنوان بخشی از یک سیستم عمومی امکان پذیر است.
تدریس ماکارنکو نوعی مهر محو نشدنی از زمان و آن شرایط اجتماعی در زمان ایجاد آن دارد، اما شایستگی او در ایجاد نظریه ای منسجم از جمع، در تأکید بر اهمیت جمع در تعلیم و تربیت مطلقاً غیرقابل انکار است. امروز که هزاران کودک خیابانی، انبوه یتیمان و جوانانی که نمی توانند جایی در زندگی خود پیدا کنند، دوباره ظاهر شده اند، این ایده کمتر مطرح نیست.
A.F. Shnirman بر اساس آموزه های A.S. Makarenko، مسائل روانشناختی تشکیل یک تیم مدرسه و تأثیر آن بر رشد شخصیت دانش آموز را مورد مطالعه قرار داد. وی خاطرنشان کرد که تیم حلقه ارتباطی بین فرد و افراد دیگر است.

آنتون سمنوویچ ماکارنکو (1888-1939) یک معلم نوآور با استعداد، یکی از پدیدآورندگان سیستم منسجم آموزش کمونیستی نسل جوان بر اساس آموزه های مارکسیستی-لنینیستی بود. به گفته A. M. Gorky، اهمیت جهانی دارد، در همه جا مورد مطالعه قرار گرفته است. در طول 16 سال فعالیت خود به عنوان رئیس مستعمره به نام M.Gorky و کمون به نام F. E. Dzerzhinsky، A. S. Makarenko بیش از 3000 شهروند جوان کشور شوروی را با روح ایده های کمونیسم پرورش داد. بسیاری از آثار A. S. Makarenko، به ویژه "شعر آموزشی" و "پرچم بر برج ها" به بسیاری از زبان ها ترجمه شده است. تعداد زیادی از پیروان ماکارنکو در میان معلمان مترقی در سراسر جهان وجود دارد.

زندگی و کار A. S. Makarenko

A. S. Makarenko در 13 مارس 1888 در شهر Belopolye استان خارکف در خانواده یک کارگر کارگاه راه آهن متولد شد. در سال 1905 از دبستان عالی با دوره های آموزشی یک ساله فارغ التحصیل شد. وقایع پرتلاطم دوره انقلاب اول روسیه در سال 1905 مرد جوان توانا و فعال را که در اوایل به حرفه آموزشی خود پی برد و به ایده های انسانی ادبیات کلاسیک روسیه علاقه مند بود، به شدت گرفتار شد. ام. گورکی که در آن زمان بر ذهن افراد برجسته در روسیه تسلط داشت، تأثیر زیادی در شکل گیری جهان بینی ماکارنکو داشت. در همین سالها، A. S. Makarenko با ادبیات مارکسیستی آشنا شد که برای درک آن توسط تمام زندگی اطرافش آماده شده بود.

اما پس از فارغ التحصیلی از کالج، A. S. Makarenko به عنوان معلم زبان روسی مشغول به کار شد و در یک مدرسه راه آهن دو کلاسه در روستا طراحی و طراحی کرد. کریوکوو، استان پولتاوا او در کار خود به دنبال اجرای ایده های آموزشی مترقی بود: او روابط نزدیکی با والدین دانش آموزان برقرار کرد، ایده های نگرش انسانی نسبت به کودکان، احترام به علایق آنها را ترویج کرد و سعی کرد کار را در مدرسه معرفی کند. طبیعتاً احساسات و تعهدات او با مخالفت مقامات محافظه کار مدرسه روبرو شد که باعث شد ماکارنکو از کریوکوف به مدرسه ایستگاه استانی Dolinskaya راه آهن جنوبی منتقل شود. ماکارنکو از سال 1914 تا 1917 در مؤسسه معلمان پولتاوا تحصیل کرد و از آنجا با مدال طلا فارغ التحصیل شد. سپس او دبیرستان عالی ابتدایی را در کریوکوف اداره کرد، جایی که دوران کودکی و جوانی خود را در آنجا گذراند و موزه هایی به نام او اکنون در آنجا باز هستند.

A. S. Makarenko با شور و شوق از انقلاب سوسیالیستی اکتبر بزرگ استقبال کرد. در حین جنگ داخلیو مداخله خارجی، تعداد زیادی از نوجوانان بی خانمان در شهرهای جنوبی اوکراین انباشته شدند، مقامات شوروی شروع به ایجاد موسسات آموزشی ویژه برای آنها کردند و A. S. Makarenko در این سخت ترین کار شرکت داشت. در سال 1920، او وظیفه سازماندهی یک کلنی برای مجرمان نوجوان را بر عهده گرفت.

ماکارنکو طی هشت سال کار آموزشی شدید و جستجوهای مبتکرانه جسورانه برای روش‌های آموزش کمونیستی به پیروزی کامل دست یافت و یک مؤسسه آموزشی شگفت‌انگیز ایجاد کرد که تعلیم و تربیت شوروی را تجلیل کرد و ماهیت مؤثر و انسانی آموزه‌های مارکسیستی-لنینیستی در آموزش را تثبیت کرد. .

در سال 1928، ام. گورکی از مستعمره ای که از سال 1926 نام او را یدک می کشید، بازدید کرد. او در این باره نوشت: «چه کسی می‌تواند صدها کودکی را که چنین بی‌رحمانه و توهین‌آمیز مورد ضرب و شتم زندگی قرار گرفته‌اند، تغییر دهد و دوباره تربیت کند؟ سازمان دهنده و رئیس کلنی A. S. Makarenko است. این بدون شک یک معلم با استعداد است. استعمارگران واقعاً او را دوست دارند و چنان با غرور از او صحبت می کنند که انگار خودشان او را خلق کرده اند.»

داستان قهرمانانه ایجاد و شکوفایی این مستعمره توسط A. S. Makarenko در "شعر آموزشی" خود به زیبایی به تصویر کشیده شده است. او نوشتن آن را در سال 1925 آغاز کرد. کل اثر در سال های 1933-1935 به صورت قسمتی منتشر شد.

در 1928-1935 ماکارنکو رهبری کمون به نام F.E. Dzerzhinsky را بر عهده داشت که توسط افسران امنیتی خارکف سازماندهی شده بود. او در حین کار در اینجا توانست سرزندگی و اثربخشی اصول و روش های آموزش کمونیستی را که تدوین کرده بود تأیید کند. زندگی کمون توسط A. S. Makarenko در اثر خود "پرچم ها بر روی برج ها" منعکس شده است.

در سال 1935، ماکارنکو برای سرپرستی بخش آموزشی مستعمرات کارگری NKVD اوکراین به کیف منتقل شد. در سال 1936 به مسکو نقل مکان کرد و در آنجا به فعالیت های تدریس نظری پرداخت. او اغلب در میان معلمان و در برابر مخاطبان وسیعی از خوانندگان آثارش سخنرانی می کرد.

در سال 1937، اثر اصلی هنری و آموزشی A. S. Makarenko "کتابی برای والدین" منتشر شد. مرگ زودهنگام کار نویسنده را که قصد نوشتن 4 جلد از این کتاب را داشت، قطع کرد. در دهه 30، تعداد زیادی مقاله از A. S. Makarenko با ماهیت ادبی، روزنامه نگاری و آموزشی در روزنامه های "Izvestia"، "Pravda"، "Literary Gazette" ظاهر شد. این مقالات علاقه زیادی را در بین خوانندگان برانگیخت. ماکارنکو اغلب در مورد مسائل آموزشی سخنرانی و گزارش می کرد و از معلمان و والدین بسیار مشورت می کرد. در رادیو هم صحبت کرد. تعدادی از سخنرانی‌های او برای والدین بارها تحت عنوان «سخنرانی‌هایی درباره تربیت فرزندان» منتشر شد. A. S. Makarenko در 1 آوریل 1939 درگذشت.

مهمترین اصول تئوری و عمل آموزشی A. S. Makarenko

A. S. Makarenko معتقد بود که دانش روشن معلم از اهداف آموزش ضروری ترین شرط برای فعالیت آموزشی موفق است. وی خاطرنشان کرد: در شرایط جامعه شوروی، هدف آموزش باید تربیت یک شرکت کننده فعال در ساخت سوسیالیستی باشد، فردی که به ایده های کمونیسم اختصاص دارد. ماکارنکو استدلال کرد که دستیابی به این هدف کاملاً ممکن است. او به معنای آموزش مارکسیستی-لنینیستی گفت: «... تربیت یک فرد جدید برای آموزش و پرورش یک کار خوشحال کننده و امکان پذیر است.

احترام به شخصیت کودک، نگاه خیرخواهانه به پتانسیل او برای درک خوب، بهتر شدن و نشان دادن نگرش فعال نسبت به محیط، همواره اساس فعالیت آموزشی نوآورانه A.S. Makarenko بوده است. او با درخواست گورکی به دانش‌آموزانش نزدیک شد: «تا جایی که ممکن است به یک شخص احترام بگذاریم و تا آنجا که ممکن است برای او تقاضا کنیم». ماکارنکو به فراخوانی برای محبت همه جانبه و صبورانه به کودکان که در دهه 20 رواج داشت، اضافه کرد: عشق و احترام به کودکان لزوماً باید با الزامات آنها ترکیب شود. او گفت که کودکان به "عشق خواستار" نیاز دارند. اومانیسم سوسیالیستی که در این کلمات بیان می شود و در کل سیستم آموزشی ماکارنکو جریان دارد، یکی از اصول اصلی آن است. A. S. Makarenko عمیقاً به قدرت های خلاق انسان و توانایی های او اعتقاد داشت. او به دنبال "طراحی" بهترین ها در یک شخص بود.

حامیان «آموزش رایگان» با هرگونه تنبیه کودکان مخالفت کردند و اعلام کردند که «مجازات برده را برمی انگیزد». ماکارنکو به درستی به آنها اعتراض کرد و گفت که "مصافیت از مجازات باعث ایجاد یک هولیگان می شود" و معتقد بود که مجازات های انتخاب شده عاقلانه، ماهرانه و به ندرت اعمال می شود، البته به جز مجازات های بدنی، کاملا قابل قبول است.

A. S. Makarenko قاطعانه با پدولوژی مبارزه کرد. او یکی از اولین کسانی بود که علیه «قانون شرطی شدن سرنوشت‌ساز سرنوشت کودکان بر اساس وراثت و برخی محیط‌های غیرقابل تغییر» که توسط پدولوژیست‌ها تدوین شده بود، سخن گفت. او استدلال می‌کرد که هر کودک شوروی که به دلیل شرایط غیرعادی زندگی‌اش آزرده یا لوس شده باشد، می‌تواند اصلاح شود، مشروط بر اینکه محیط مساعدی ایجاد شود و روش‌های صحیح آموزشی به کار گرفته شود.

در هر مؤسسه آموزشی شوروی، دانش آموزان باید به سمت آینده گرایش داشته باشند، نه به گذشته، آنها را به جلو بخوانند و چشم اندازهای شاد و واقعی را برای آنها بگشایند. جهت گیری به آینده، به گفته ماکارنکو، مهم ترین قانون ساخت سوسیالیستی است که تماماً به سمت آینده هدایت می شود؛ با آرزوهای زندگی هر فرد مطابقت دارد. A. S. Makarenko گفت: "تربیت یک شخص به معنای آموزش دادن به او است." شما می توانید یک متدولوژی کامل برای این مهم ترین کار بنویسید.» این کار باید بر اساس «سیستم خطوط امیدوارکننده» سازماندهی شود.

آموزش در تیم و از طریق تیم

مشکل اصلی تمرین و نظریه آموزشی A. S. Makarenko - سازماندهی و آموزش یک تیم کودکان که N.K. Krupskaya نیز در مورد آن صحبت کرد.

انقلاب اکتبر وظیفه فوری آموزش کمونیستی یک جمع گرا را مطرح کرد و طبیعی است که ایده آموزش در یک تیم ذهن معلمان شوروی دهه 20 را به خود مشغول کند.

شایستگی بزرگ A. S. Makarenko این بود که او یک نظریه کامل در مورد سازماندهی و آموزش تیم کودکان و افراد در تیم و از طریق تیم ایجاد کرد. ماکارنکو وظیفه اصلی کار آموزشی را در آن دید سازماندهی مناسبتیم او نوشت: «مارکسیسم به ما می‌آموزد که نمی‌توانیم فرد را خارج از جامعه، خارج از جمع بدانیم.» مهمترین ویژگی یک فرد شوروی توانایی او برای زندگی در یک تیم، برقراری ارتباط دائمی با مردم، کار و ایجاد و تابع کردن منافع شخصی خود به منافع تیم است.

A. S. Makarenko به طور مداوم به دنبال اشکال سازماندهی موسسات کودکان بود که با اهداف انسانی آموزش شوروی مطابقت داشته باشد و به شکل گیری شخصیت خلاق و هدفمند کمک کند. او نوشت: «ما در جامعه کودکان به شکل‌های جدیدی از زندگی نیاز داریم که بتواند ارزش‌های مطلوب مطلوب را در زمینه آموزش تولید کند. فقط تلاش زیاد در اندیشه تربیتی، تنها تحلیل نزدیک و هماهنگ، تنها اختراع و آزمایش می تواند ما را به این اشکال برساند. اشکال جمعی آموزش، آموزش شوروی را از آموزش بورژوایی متمایز می کند. ماکارنکو نوشت: «شاید تفاوت اصلی بین سیستم آموزشی ما و سیستم آموزشی بورژوایی در این واقعیت نهفته است که مجموعه فرزندان ما لزوماً باید رشد کنند و ثروتمند شوند، باید فردای بهتری را در پیش رو ببینند و در تنش عمومی شاد برای آن تلاش کنند. رویای شادی آور مداوم شاید این همان جایی است که دیالکتیک آموزشی واقعی نهفته است.» ماکارنکو معتقد بود که لازم است یک سیستم کامل از واحدهای جمعی بزرگ و کوچک ایجاد شود، تا سیستمی از روابط و وابستگی های متقابل آنها ایجاد شود، یک سیستم تأثیرگذاری بر هر دانش آموز، و همچنین ایجاد روابط جمعی و شخصی بین معلمان، دانش آموزان و دانشجویان. رئیس موسسه مهمترین "مکانیسم" ، ابزار آموزشی "تأثیر موازی" است - تأثیر همزمان معلم بر تیم و از طریق آن بر هر دانش آموز.

A. S. Makarenko با روشن کردن ماهیت آموزشی تیم تأکید کرد که یک تیم واقعی باید یک هدف مشترک داشته باشد، در فعالیت های متنوع شرکت کند و بدن هایی داشته باشد که زندگی و کار آن را هدایت می کند.

او معتقد بود که مهمترین شرط برای اطمینان از انسجام و توسعه یک تیم این است که اعضای آن چشم انداز آگاهانه ای برای حرکت رو به جلو داشته باشند. پس از دستیابی به هدف تعیین شده، لازم است که دیگری، حتی شادتر و امیدوارکننده تر، اما لزوماً در حوزه اهداف کلی درازمدت قرار دارد که جامعه شوروی در حال ساخت سوسیالیسم است.

A. S. Makarenko اولین کسی بود که الزاماتی را که کارکنان آموزشی یک مؤسسه آموزشی باید رعایت کنند و قوانین ارتباط آن با تیم دانش آموزان را تدوین و به طور علمی اثبات کرد.

هنر رهبری یک تیم، به گفته ماکارنکو، در تسخیر آن با یک هدف خاص است که به تلاش، کار و تنش مشترک نیاز دارد. در این صورت دستیابی به هدف رضایت زیادی به همراه دارد. یک فضای شاد، شاد، شاد برای یک گروه کودکان لازم است.

درباره آموزش کار

A. S. Makarenko گفت که آموزش صحیح کمونیستی بدون کار نمی تواند باشد. کشور ما دولت کارگران است. قانون اساسی ما می گوید: "کسی که کار نمی کند، نباید بخورد." و مربیان باید به کودکان بیاموزند که خلاقانه کار کنند. این را می توان تنها با القای ایده کار به عنوان وظیفه یک شخص شوروی در آنها به دست آورد. کسی که عادت به کار نداشته باشد، نداند کوشش چیست، که از «عرق کار» می ترسد، نمی تواند کار را منبع خلاقیت بداند. ماکارنکو معتقد بود که آموزش کار یکی از مهمترین عناصر فرهنگ بدنی است و در عین حال باعث رشد ذهنی و معنوی فرد می شود.

A. S. Makarenko به دنبال این بود که توانایی شرکت در هر نوع کاری را در مستعمره نشینان خود القا کند، صرف نظر از اینکه آن را دوست دارند یا نه، خوشایند یا ناخوشایند باشد. از یک کار غیر جالب، مانند کار برای مبتدیان، به تدریج تبدیل به منبع خلاقیت، مایه غرور و شادی می شود، مانند، به عنوان مثال، تعطیلات اولین کلوپ شرح داده شده در "شعر آموزشی". در مؤسساتی که ماکارنکو در رأس آنها قرار داشت ، سیستم آموزش کار آنها ایجاد شد و یک رسم ایجاد شد: دشوارترین کار به بهترین گروه سپرده شد.

A. S. Makarenko در مورد سازماندهی آموزش کار در مدرسه و خانواده معتقد بود که در فرآیند انجام وظایف کاری کودکان باید در کسب مهارت های سازمانی آموزش ببینند ، توانایی خود را برای هدایت کار ، برنامه ریزی آن ، پرورش نگرش مراقبتی نسبت به زمان صرف شده، محصول کار

A. S. Makarenko گفت: "مشارکت در کار جمعی به فرد امکان می دهد نگرش اخلاقی صحیح را نسبت به سایر افراد ایجاد کند - عشق و دوستی خویشاوندی نسبت به هر کارگر ، خشم و محکومیت نسبت به یک فرد تنبل ، نسبت به شخصی که از کار اجتناب می کند." .

اهمیت بازی در آموزش

A. S. Makarenko معتقد بود که بازی برای یک کودک همان معنای "فعالیت، کار، خدمات" برای بزرگسالان را دارد. او گفت که این فعال آینده در درجه اول در بازی پرورش می یابد: "کل تاریخ یک فرد به عنوان یک فعال و کارگر می تواند در توسعه بازی و در انتقال تدریجی آن به کار نشان داده شود." ماکارنکو با اشاره به تأثیر بسیار زیاد بازی بر روی یک کودک پیش دبستانی، تعدادی از مشکلات مهم مربوط به این موضوع را در سخنرانی های خود در مورد تربیت کودکان آشکار کرد. او در مورد روش بازی، در مورد ارتباط بین بازی و کار، در مورد اشکال مدیریت بازی کودکان توسط بزرگسالان صحبت کرد و دسته بندی اسباب بازی ها را ارائه داد.

او پیشنهاد کرد زمانی را برای «انحراف حواس کودک از بازی و انتقال او به تلاش و مراقبت کاری» اختصاص دهید. اما در عین حال، او گفت، نمی توان این واقعیت را نادیده گرفت که افرادی هستند که "نگرش بازی را از دوران کودکی به زندگی جدی وارد می کنند." بنابراین، لازم است بازی به گونه ای سازماندهی شود که در طول این فرآیند کودک "ویژگی های یک کارگر و شهروند آینده" را رشد دهد.

A. S. Makarenko با پوشش مسائل مربوط به روش بازی معتقد بود که کودکان باید در بازی فعال باشند، لذت خلاقیت، تجربیات زیبایی شناختی را تجربه کنند، احساس مسئولیت کنند و قواعد بازی را جدی بگیرند. والدین و مربیان باید به بازی کودکان علاقه مند باشند. کودکان نباید مجبور شوند فقط کارهایی را که بزرگسالان با یک اسباب بازی انجام می دهند تکرار کنند و همچنین آنها را با انواع اسباب بازی ها "بمباران" کنند: "کودکان... در بهترین حالت تبدیل به کلکسیونر اسباب بازی می شوند و در بدترین حالت، رایج ترین، آنها هستند. بدون هیچ علاقه ای از اسباب بازی حرکت کنید.» به سمت اسباب بازی، بدون اشتیاق بازی کنید، اسباب بازی ها را خراب کنید و بشکنید و اسباب بازی های جدید بخواهید. ماکارنکو بازی های دوران پیش دبستانی را از بازی های کودکان متمایز کرد. او همچنین در مورد ویژگی های بازی در سنین دبیرستان صحبت کرد.

A. S. Makarenko در مورد مدیریت بازی های کودکان اشاره کرد که در ابتدا برای والدین مهم است که بازی فردی کودک را با بازی های جمعی ترکیب کنند. سپس وقتی بچه ها بزرگتر شدند و در یک گروه بزرگتر بازی کردند، بازی به صورت سازماندهی شده با حضور معلمان واجد شرایط انجام می شود. بعلاوه، باید اشکال سخت گیرانه تری از بازی جمعی به خود بگیرد، که در آن باید لحظه ای علاقه جمعی وجود داشته باشد و نظم جمعی رعایت شود.

A. S. Makarenko با طبقه بندی اسباب بازی ها انواع زیر را شناسایی کرد:

1. اسباب بازی آماده یا مکانیکی: عروسک، اسب، ماشین و ... خوب است زیرا ایده ها و چیزهای پیچیده را معرفی می کند و تخیل را توسعه می دهد. لازم است که کودک این اسباب بازی ها را نه برای نشان دادن آنها، بلکه واقعاً برای بازی، سازماندهی نوعی حرکت، برای به تصویر کشیدن این یا آن موقعیت زندگی نگه دارد.

2. یک اسباب بازی نیمه کاره مانند: عکس با سوال، جعبه، مجموعه ساختمانی، مکعب و ... خوب هستند زیرا وظایف خاصی را برای کودک در نظر می گیرند که حل آن نیاز به کار فکری دارد. اما در عین حال، آنها معایبی نیز دارند: یکنواخت هستند و بنابراین می توانند کودکان را خسته کنند.

3. سودمندترین عنصر بازی است مواد مختلف. آنها بیشتر شبیه فعالیت های یک بزرگسال هستند. چنین اسباب بازی هایی واقع گرایانه هستند و در عین حال زمینه ای برای تخیل خلاقانه عالی می دهند.

ماکارنکو معتقد بود در فعالیت های بازی کودکان پیش دبستانی، ترکیب این سه نوع اسباب بازی ضروری است. وی همچنین محتوای بازی های دانش آموزان خردسال و ارشد را به تفصیل تجزیه و تحلیل کرد و... نکاتی در مورد نحوه سازماندهی آنها ارائه کرد.

درباره آموزش خانواده

A. S. Makarenko توجه زیادی به مسائل آموزش خانواده داشت. وی معتقد بود که خانواده باید مجموعه ای باشد که فرزندان در آن آموزش های اولیه خود را ببینند و همراه با مؤسسات آموزشی دولتی بر رشد و شکل گیری صحیح شخصیت کودک تأثیر بگذارند. ماکارنکو استدلال کرد که فقط در آن خانواده فرزندان تربیت مناسبی دریافت خواهند کرد که خود را به عنوان بخشی از جامعه شوروی می شناسد که در آن فعالیت های والدین به عنوان یک امر ضروری برای جامعه در نظر گرفته می شود.

ماکارنکو با اشاره به اینکه خانواده شوروی باید یک جمع باشد، تاکید کرد که این یک "جمع آزاد شوروی" است که نمی تواند تسلیم خودسری های پدر شود، همانطور که در مورد این اتفاق افتاد. خانواده قدیمی. والدین قدرت و اختیار دارند، اما در اعمال خود غیرقابل کنترل نیستند. پدر یکی از اعضای مسئول تیم است، او باید به عنوان یک شهروند نمونه ای برای فرزندان باشد. والدین باید همیشه به یاد داشته باشند که کودک نه تنها شادی و امید آنها است، بلکه یک شهروند آینده است که آنها در قبال جامعه شوروی مسئول هستند.

به گفته ماکارنکو، یک خانواده باید چند فرزند داشته باشد. این مانع از رشد تمایلات خودخواهانه در کودک می شود، سازماندهی کمک متقابل بین کودکان در سنین مختلف را ممکن می سازد، رشد ویژگی ها و ویژگی های یک جمع گرا، توانایی تسلیم شدن در برابر دیگران و تابع کردن منافع خود را در هر کودک افزایش می دهد. به منافع مشترک

همانطور که قبلاً ذکر شد، والدین باید به فرزندان خود عشق محبت آمیز نشان دهند، از هوس و هوس های آنها غافل نشوند، در نظر فرزندان خود اقتدار شایسته ای داشته باشند. A. S. Makarenko اشاره کرد که والدین غالباً اقتدار واقعی را با اقتدار کاذب جایگزین می کنند. تجزیه و تحلیل بسیار ظریف از انواع مختلف اقتدار نادرست والدین. اولین چیزی که او نام می برد اقتدار، سرکوب است، زمانی که وحشت پدرانه در خانواده وجود دارد، تبدیل مادر به برده ای گنگ و ترساندن فرزندان. این گونه پدران با ایجاد ترس دائمی در فرزندان خود، فرزندان خود را به موجوداتی مستضعف و ضعیف تبدیل می کنند که از آن ها یا افراد بی ارزش یا ظالمی بزرگ می شوند. دومین نوع حجیت باطل، حجیت دوری است. این بر اساس تمایل والدین است که فرزندان خود را از خود دور نگه دارند، اجازه ندهند که آنها درگیر علایق، امور و افکارشان شوند. همانقدر که اقتدار دوری نامعقول است، آشنایی به همان اندازه در خانواده غیرقابل قبول است. A. S. Makarenko اقتدار عشق را یکی از خطرناک ترین مقامات دروغین می دانست. او پدر و مادرهایی را که فرزندان خود را ناز و نوازش می کنند و بی اختیار آنها را با نوازش های بی پایان و بوسه های بی شمار و بدون اینکه از آنها مطالبه ای داشته باشند و منکر چیزی شوند، به شدت محکوم کرد. دقیقاً این رفتار والدین بود که ماکارنکو با آموزه هایش در مورد مطالبه عشق برای یک شخص مخالفت کرد. وی همچنین از انواع اختیارات باطل مانند حجیت استکبار، استدلال و رشوه سخن گفت. او دومی را بداخلاقی ترین و ملایم ترین والدینی دانست که فقط با کمک گرفتن از ثواب، رفتار نیک را از فرزندان خود می جویند. A. S. Makarenko خاطرنشان کرد که چنین رفتاری با والدین توسط والدین باعث فساد اخلاقی فرزندان می شود.

A. S. Makarenko به درستی تأکید کرد که اقتدار واقعی والدین بر اساس الزامات معقول برای فرزندان، رفتار اخلاقی خود والدین به عنوان شهروندان جامعه شوروی و همچنین نحوه صحیح زندگی خانوادگی مهمترین شرایط برای یک سازماندهی خوب است. آموزش خانواده او به والدین توصیه هایی در مورد نحوه تربیت فرزندان از طریق کار، سازماندهی صحیح روابط بین فرزندان در سنین مختلف در خانواده، کمک به مطالعه، هدایت بازی های آنها و تقویت روابط دوستانه با دوستان ارائه کرد.

A. S. Makarenko نقش بزرگی در توسعه علم آموزشی شوروی ایفا کرد. او بر اساس آموزه‌های بنیان‌گذاران مارکسیسم-لنینیسم و تجربه عظیم آموزش مجدد توده‌ای مردم در شرایط ساخت سوسیالیسم، بسیاری از موضوعات خاص تئوری آموزش شوروی را توسعه داد. او آثار شگفت‌انگیزی از رئالیسم سوسیالیستی خلق کرد که در آنها ویژگی‌های معمولی واقعیت ما در تصاویر تعمیم‌یافته هنری نشان داده می‌شود و مسیر آموزش انسان جدید شوروی آشکار می‌شود.

تجربه خلاق A. S. Makarenko، مانند آثار آموزشی او، شواهد قانع کننده عالی از برتری آموزش شوروی بر نظریه های بورژوایی آموزش است.

معرفی

هنر تعلیم و تربیت یک ویژگی خاص دارد،
که تقریبا برای همه آشنا و قابل درک به نظر می رسد،
و برای دیگران - حتی آسان، و هر چه قابل درک تر و آسان تر به نظر می رسد،
هر چه از نظر نظری یا عملی فرد کمتر با آن آشنا باشد.
ک.د. اوشینسکی

تفکر انسان‌شناختی در آموزش، تاریخچه‌ای غنی دارد. نتایج رویکرد انسان شناختی برای حل مسائل آموزشی به ویژه در بحث علمی 1750-1850 قابل توجه است. در اروپا.

ژان ژاک روسو با مشاهدات متناقض و عمیق خود سهم بزرگی در توسعه ایده انطباق با طبیعت در آموزش داشت. روسو نشان داد که تعامل آموزشی یک فرد در حال رشد با محیط خود بسیار بیشتر از تأثیر مربیان بر او با طبیعت انسان مطابقت دارد.

امانوئل کانت هم ضرورت و هم امکان تعلیم و تربیت را ثابت کرد که به افراد کم‌کامل اجازه می‌دهد افراد کامل‌تری را تربیت کنند. یعنی رسیدن به افزایش برترین کمالات و توانایی ها و فضایل. ابزار چنین تربیتی، فرهنگ احساسات اخلاقی و فرهنگ تفکر بر اساس اصول است.

سنت اثبات علوم انسانی آموزش در آغاز قرن نوزدهم توسط یوهان هاینریش پستالوزی ادامه یافت. او نشان داد که نقاط شروع برای رشد توانایی های ذهنی عبارتند از: 1) تفکر، یعنی. درک فعال چیزها و پدیده ها، شناخت ماهیت آنها، شکل گیری تصویری دقیق از واقعیت، و 2) تمایل ذاتی برای رشد آنها در توانایی های ما.

پدیدارشناسی روح - انسان شناسی آموزشی گئورگ ویلهلم فردریش هگل - آموزش نسل بشر را به طور جدایی ناپذیر با رشد و بهبود شخصیت فردی پیوند می دهد.

انسان در یک فرد روح مردم خود را شکل می دهد - تاریخ که در زبان، مذهب، اخلاق، نظام سیاسی و غیره تجسم یافته است. اما انسان سازی خود به خودی یک فرد تحت تأثیر همه این عوامل هنوز برای آموزش واقعی او کافی نیست. خودسازی نیز لازم است، کار جدی خود فرد تحصیلکرده. این اثر، تبدیل روح به روح، مبتنی بر احساس شادی و زیبایی زندگی است.

تغییراتی که در دستورالعمل‌های آموزشی آغاز شده است منجر به این واقعیت شده است که شخصیت کودک با در نظر گرفتن نیازها و فرصت‌های واقعی او برای خودشناسی، خودسازی، خودآموزی، خودآموزی، به مرکز نظام آموزشی تبدیل شده است. تحقق در عرصه های مختلف زندگی

رویکرد انسان‌شناختی به‌عنوان پایه‌ی آموزش تربیتی شامل مطالعه انسان به‌عنوان «موضوع آموزش» است. بنیانگذار علوم انسان شناسی و تربیتی K.D. اوشینسکی. تحقیقات انسان شناسی مدرن در زمینه آموزش توسط B.M. Bim-Badom، V.V. کوزمین، وی. ماکساکوا، ن.ام. نوزوروف، A.N. اورلوف، L.K. راخلوفسکوی، V.A. اسلاستیونین، وی. چیستیاکوف و دیگران.

ارتباط تحقیق.شخصیت فرد در نتیجه تأثیر عوامل متعدد عینی و ذهنی، طبیعی و اجتماعی، درونی و بیرونی، مستقل و وابسته به اراده و آگاهی افراد که خود به خود یا بر اساس اهداف معین عمل می کنند، شکل می گیرد و رشد می کند. در عین حال، خود شخص به عنوان موجودی منفعل در نظر گرفته نمی شود که تأثیرات بیرونی را به صورت عکاسی منعکس می کند. او به عنوان موضوع شکل گیری و توسعه خود عمل می کند. رویکرد انسان‌شناختی به عنوان یکی از مهم‌ترین مبانی روش‌شناختی آموزش به شمار می‌رود.

مطالعات آموزشی انسانی ریشه در حکمت عامیانه چند صد ساله دارد، در درجه اول ضرب المثل ها و گفته ها، «الگوهای آموزش»، که در جامعه شناسی به آنها گفته می شود. مشاهدات میلیون ها نفر از خود و همنوعانشان، که در مدل های عامیانه آموزش ثابت شده است، تأثیر زیادی بر انسان مدرن در سراسر رشد او دارد.

اساس هر آموزه تربیتی، هر فلسفه تربیتی، هنجارها، هر توصیه، هر ممنوعیتی حاوی گزاره های خاصی در مورد ماهیت انسان، جامعه، شناخت فردی و عمومی است. هر لایه ای از فرهنگ آموزشی را انتخاب کنیم، در ساختار تفکر ذاتی آن یک مؤلفه انسان شناختی وجود دارد.

تأملات در مورد آموزش، کل تاریخ بشر را همراهی می کند. با این حال، پرسش از ماهیت آن هنوز بحث برانگیز است.

رویکرد انسان‌شناختی معلمان و والدین را به دانشی در مورد خود، حیوانات خانگی و افراد اطرافشان مجهز می‌کند. زمانی ک.د. اوشینسکی گفت که مربی باید یک فرد را در خانواده، در جامعه، در همه سنین، در همه طبقات، در همه موقعیت ها، در وحدت عام، خاص و فردی بشناسد.

همچنین باید توجه داشت که آموزش اصلاحی مدرن نیز اساساً مبتنی بر رویکرد انسان‌شناختی به شخصیت است. ابتدا کودک، شخص را در نظر بگیرید و سپس ویژگی های او را شناسایی کنید. این رویکرد را نمی توان کاملاً جدید نامید. L.S در این مورد صحبت کرد. ویگوتسکی، بی.جی. آنانیف و دیگران، اما با شناخت این وضعیت، این تمرین تا حد زیادی با هدف انطباق یک فرد معلول یا کودک مبتلا به مشکلات رشدی با زندگی انجام شد و نه توسعه پتانسیل خلاق او.

متأسفانه ایده‌های انسان‌سازی که اخیراً گسترده شده‌اند، به اندازه کافی به امتناع سیستم آموزشی از تمرکز بر دانش، مهارت‌ها و توانایی‌ها به عنوان هدف کلی کمک نکرده است.

تجزیه و تحلیل تئوری و عمل تربیتی نشان داده است که اکثر معلمان امروزی آمادگی اجرای ایده های تربیت انسانی را در فعالیت های حرفه ای خود ندارند. این امر اولاً به دلیل تجربه معلمان از تدریس و آموزش شخصی تحت شرایط یک سیستم آموزشی استبدادی سنتی است. ثانیاً، با الگوی ایجاد شده آموزش حرفه ای معلم آینده، در درجه اول بر پارادایم سنتی فعالیت آموزشی متمرکز شده است.

یک شی تحقیق: نظریه و عمل تربیت شخصیت.

مورد تحقیق: رویکرد انسان‌شناختی به فرآیند تربیت شخصیت.

هدف از این کار:بررسی رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت. بر اساس این هدف، وظایف زیر را برای خود تعیین کردم.

در بخش تئوری:

شناسایی مهمترین مراحل در شکل گیری و توسعه انسان شناسی آموزشی به عنوان یک حوزه دانش علمی.
بررسی و تجزیه و تحلیل فرآیند آموزش و پرورش از دیدگاه یک رویکرد انسان شناختی.
برای اثبات مهمترین قوانین تدوین شده توسط انسان شناسی آموزشی مدرن؛
بررسی و تحلیل مسئله شخصیت و رشد آن؛
بررسی رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت.

در بخش عملی:

بررسی و تحلیل اجرای رویکرد انسان‌شناسی به آموزش شخصیت در مرحله مدرنبا استفاده از مثال MDOU شماره 14 در Snezhinsk.

ماهیت کار، اهداف و اهداف آن تعیین کننده انتخاب چنین است مواد و روش ها،به عنوان مطالعه منبع و تطبیقی-تحلیلی، سازنده- ژنتیکی، روش بازسازی کل از اجزای آن (ترکیب) و تفسیر نظری (تحلیل زمینه ای)، مدل سازی، آزمایش آموزشی، مشاهده، روش ارزیابی کارشناسان، بررسی انجمنی.

این کار از آثار محققان مدرن در زمینه انسان شناسی آموزشی استفاده کرد: B.M. بیم بادا، ک.ن. وروبیوا، V.A. اسلاستنینا، جی.ام. کودژاسپیرووا، L.A. لیپسکوی، V.I. ماکساکوا، ک.د. اوشینسکی و غیره

1. انسان شناسی آموزشی. اطلاعات کلی

1.1 توسعه انسان شناسی آموزشی به عنوان یک حوزه مستقل دانش

اصطلاح "انسان شناسی آموزشی" خود در دهه 60 بوجود آمد. قرن نوزدهم در روسیه. این اولین بار توسط N.I. پیروگوف (1810-1881) در مقاله معروف خود "مسائل زندگی" (1856)، اما توسط K.D. اوشینسکی (1824-1870) در اثر چند جلدی ویژه "انسان به عنوان موضوع آموزش. تجربه انسان شناسی آموزشی» (1868-1869).

ظهور این اصطلاح کاملاً غیر معمول تصادفی نبود. جستجو در زمینه آموزش عمومی، بازنگری در دیدگاه های معمول در مورد تربیت کودکان مورد توجه جامعه روسیه آن زمان بود. الغای رعیت بسیاری از کلیشه ها را در هم شکست و مشکلات اجتماعی، اجتماعی-روانی، اقتصادی، حقوقی و آموزشی جدیدی را به وجود آورد. همزمان، نهضت انقلابی در کشور رشد می کرد، دیدگاه های مادی و الحادی بیش از پیش شناخته می شد و اندیشه های انسان گرایانه روز به روز بیشتر رایج می شد.

از دهه 1860 در غرب، انسان شناسی آموزشی به عنوان شاخه ای مستقل از دانش فلسفی و آموزشی (کارل اشمیت و مکتب او) شروع به توسعه کرد. در همان زمان، انسان شناسی آموزشی در روسیه به وجود آمد (K.D. Ushinsky و مدرسه او). .

ک.د. اوشینسکی پایه های مطالعه ویژه انسان را به عنوان یک یادگیرنده و تعلیم دهنده بنا نهاد تا نظریه و عمل تربیتی را با طبیعت انسان هماهنگ کند.

او تعلیم و تربیت را به آرمان جهانی گرایی انسان شناختی هدایت کرد. تمام دانش در مورد انسان باید به عنوان پایه ای برای آموزش عمل کند - در مورد روح، در مورد بدن، در مورد جامعه انسانی.

اوشینسکی اولین کسی بود که آموزش را به عنوان عامل اصلی رشد انسانی برجسته کرد.

اوشینسکی نه تنها برای اثبات قدرت قدرتمند آموزش نیاز به ترکیبی از دانش علمی در مورد انسان داشت. چنین ترکیبی به ویژه برای یک رویکرد جدید به خود توسعه ضروری بود، که رابطه متقابل اصول فیزیکی، ذهنی و اخلاقی نیروهای محرک آن است.

رویکرد به توسعه انسانی از دیدگاه آموزش و پرورش به عنوان عامل اصلی این توسعه مستلزم رویکردی به خود آموزش و پرورش از قوانین درونی رشد انسانی است.

انسان شناسی آموزشی یک شاهکار علمی اوشینسکی است که اهمیت آن با پیشرفت علم و علت آموزش بیشتر می شود. تا انقلاب 1917 و مدتی پس از آن، مدرسه ای از انسان شناسان و روانشناسان آموزشی، پیروان اوشینسکی در کشور ما شکل گرفت. نمایندگان برجسته این کمپین عبارت بودند از: K.K. سن هیلر، M.I. دمکوف، پی.ف. کاپترف، V.A. واگنر، A.F. لازورسکی و بسیاری دیگر. .

او به ویژه پایه های انسان شناسی آموزش P.F. را توسعه داد. لسگافت. لسگافت آموزش نظری خود را بر اساس اصل انسان شناسی استوار کرد که هدف آن روشن ساختن معنای شخصیت کودک به عنوان بزرگترین ارزش برای معلم بود.

روانپزشک داخلی گریگوری یاکولوویچ تروشین (1874-1938) در سال 1915 یک اثر اساسی دو جلدی "مبانی انسان شناختی آموزش و پرورش. روانشناسی تطبیقی کودکان عادی و نابهنجار». در سال 1922 به خارج فرستاده شد و در پراگ زندگی و کار کرد. انسان شناسی آموزشی تروشین متعاقباً با نتایج تحقیقات او در روانپزشکی بالینی، روانشناسی عادی، آسیب شناسی روانی کودک و همچنین در روانشناسی خلاقیت غنی شد. .

همزمان با انسان شناسی آموزشی در پایان قرن نوزدهم و آغاز قرن بیستم. پدولوژی به سرعت توسعه یافت - منطقه ای جامع و سیستماتیک از دانش روانشناختی و تربیتی که در آن کودک به طور جامع و جامع مطالعه می شود. .

در بخش غیر سوسیالیستی جهان در قرن بیستم. مشکل انسان و آموزش او به کانون بحث های داغ و پارامتر اصلی برای تمایز عمل و نظریه آموزشی تبدیل می شود.

ویلهلم دیلتای، مارتین بوبر، اریش فروم، اتو بوهلنوف، برای نام بردن تنها چند نمونه از قرن بیستم، به طور خاص از طریق انسان شناسی به نوعی به تفکر آموزشی انگیزه دادند.

در اوایل دهه 1920. تئودور لیت تاریخ روح انسان را در درک کل نگر آن به عنوان جوهره و نه ماده تفکر تربیتی اعلام کرد.

اتو فردریش بولنو انگیزه ای قوی به توسعه انسان شناسی آموزشی در زمان ما داد و انگیزه های مشکلات زندگی ساده از وجود واقعی مردم، زندگی روزمره، ترس، امیدها، ایمان و روش های تأیید خود را در آن معرفی کرد.

سهم عظیمی در توسعه انسان شناسی آموزشی در قرن بیستم انجام شد. M. Montessori، O. Decroli و Z. فروید. هدف روانکاوی نفوذ در اسرار شگفت انگیز طبیعت انسان با کمک تجارب جنسی ناخودآگاه دوران کودکی است. رشد یک فرد از کودکی توسط روانکاوی نه تنها به عنوان کار، بلکه به عنوان یک فداکاری نیز ارائه می شود. پرورش انگیزه های بیولوژیکی مستلزم آن است که یک فرد در حال رشد به طور دردناکی امیال اجتناب ناپذیر و پرشور خود را سرکوب کند. اما نیازهای شهوانی و مخربی که فرد را ستمگر می کند، او را رها نمی کند: آنها حتی در شرایطی که از هوشیاری خارج می شوند و ظاهراً توسط شخصیت غلبه می کنند، به کارهای خود ادامه می دهند که فرد را عصبی می کند و علاوه بر این، از او پنهان است.

انسان شناسی آموزشی مدرن نیز با نئوفرویدیسم نفوذ کرده است. آنا فروید، ملانی کلاین، اریش فروم و اریک اریکسون توانستند انگیزه های ناشی از برنامه رشد ذاتی بدن را در یک زمینه اجتماعی و فرهنگی پیچیده و قابل تصور واقع بینانه قرار دهند.

در نیمه دوم قرن بیستم. انسان شناسی آموزشی به عنوان یک فلسفه آموزشی به سرعت در آلمان در حال توسعه است. ایده‌های آموزشی و انسان‌شناختی فیلسوف آلمانی O. Fink (1905-1975)، به‌ویژه مفهوم خودتعیین‌گری شخصی او، امروزه نیز مطرح است. .

F. Lersch (1898-1972)، نماینده درک روانشناسی و شخصیت شناسی، در تقاطع فلسفه و روانشناسی بسیار پربار کار کرد.

لرش بر اساس ایده‌های انسان‌شناختی در مورد دوگانگی رابطه یک فرد با دنیای خارج، طبقه‌بندی ارزشمندی از انگیزه‌های رفتار ارائه کرد. از جمله آنها می توان به مشارکت، میل به خلاقیت مولد، علایق شناختی، عشق، وظیفه، نیازهای هنری، نیازهای متافیزیکی، جستجوهای مذهبی اشاره کرد.

یواخیم ریتر و مکتب او (ا. مارکوارد، جی. لوبه و...) نشان دادند که علوم روح، یعنی. هنر و علوم انسانی دوگانگی انسان را در تمدن مدرن جبران می کند و امکان فردی شدن را برای او باز می کند. اما علوم روح فقط از طریق ساختارهای آموزشی، از طریق مدارس و دانشگاه ها می تواند این کار خیر را انجام دهد. بنابراین، کار آموزشی جامعه، برای نجات بشریت از خودباختگی، باید به ابزار اصلی ملاقات با فردی با بهترین های فرهنگ جهان تبدیل شود، و به کمک آن "وحدت حافظه تاریخی" را بازگرداند. بهترین در تاریخ بشریت

روانشناس تربیتی و رشد. از دهه 1930 بسیاری از کارکردهای انسان شناسی آموزشی در کشور ما بر عهده روانشناسی تربیتی و رشدی قرار گرفته است. دانشمندان با استعداد و شجاع - روانشناسان B.G. آنانیف، ال.اس. ویگوتسکی، پی.یا. گالپرین، دی.بی. الکونین، فیلسوف E.V. ایلینکوف و دیگران اصول تربیتی را بر اساس دانش عمیق از طبیعت انسان یافتند. آنها حاوی مواد ارزشمند و از بسیاری جهات نوآورانه هستند که هنوز استفاده نشده است.

شاید بزرگترین تأثیر بر روی پدولوژی مدرن و انسان شناسی آموزشی، ژان پیاژه (1896-1980، سوئیس)، بنیانگذار مکتب روانشناسی ژنو ژنو بود.

بر اساس مشاهدات مستقیم و تعامل مستقیم با کودکان، پیاژه نظریه رشد مرحله ای توانایی ها را در کودکان توسعه داد. او مراحل اصلی یادگیری در دوران کودکی را تشریح کرد و ویژگی های ادراک کودک از خود و جهان را در هر مرحله از رشد ذهنی خود بیان کرد.

بنابراین،انسان شناسی آموزشی را به عنوان یک کل می توان به عنوان روشی برای اثبات انسان شناختی آموزش توصیف کرد. این کافی است ویژگی های عمومیوظایف و اهداف انسان شناسی تربیتی توسط نمایندگان این جریان در چارچوب فلسفه تعلیم و تربیت در جهات مختلف مشخص می شود. برخی از آنها تأکید می کنند که انسان شناسی آموزشی نظریه ای تجربی و تحلیلی فلسفی از مفاهیم تعلیم و تربیت است. برخی دیگر وظیفه اصلی انسان شناسی آموزشی را در بسط نظریه شخصیت و پیدایش آن می دانند. برخی دیگر انسان شناسی تربیتی را رشته خاصی از علوم تربیتی می دانند. عده ای دیگر انسان شناسی آموزشی را به عنوان علمی در مورد حوزه بین رشته ای ارتباطات ارزیابی می کنند که فرد وارد آن می شود و موضوع علوم مختلفی است که توسط آن متحد شده است.

انسان شناسی آموزشی مدرن نه تنها یک رشته نظری، بلکه یک رشته علمی کاربردی است. مواد و نتایج آن دسترسی مستقیم به عملکرد آموزشی گسترده دارند.

لازم به ذکر است که رویکرد انسان‌شناختی به طور گسترده و منحصر به فرد در عمل «آموزش‌آموزی انسان‌گرا»، «آموزش بازتابی»، «آموزش‌های عدم خشونت» تجسم یافته است. در اصل، رویکرد انسان‌شناختی آنچه را که از زمان ج.ا. مفهوم کامنیوس از مطابقت با طبیعت آموزش، که با استفاده از دستاوردهای مطالعات علمی انسانی قرن 19 به طرز درخشانی توسعه یافت. ک.د. اوشینسکی در انسان شناسی آموزشی خود.

1.2 روش های انسان شناسی آموزشی

روش انسان شناسی آموزشی به گونه ای طراحی شده است که:

به طور تحلیلی یک فرد را به عنوان یک معلم و یک فرد در حال تحصیل را بررسی کنید.
ترکیب داده ها از حوزه های مختلف علوم انسانی؛
به طور همزمان تفسیر آموزشی آنها را انجام دهید.
مطالعه تجربی و تجربی بسیاری از حقایق، عوامل، فرآیندها و پدیده های تغییرات در افراد و گروه ها.
مدل‌ها و نظریه‌های قیاسی-فرضی و استقرایی-تجربی - سیستم‌هایی از ایده‌های اساسی در موضوع خود بسازند. دیدگاهی جامع از الگوهای موجود در حوزه دانش خود ارائه دهید .

تجزیه و تحلیل و سنتز

روش اصلی انسان شناسی آموزشی، تاریخی است.

استفاده از داده ها و نتایج تاریخی توسط انسان شناسی آموزشی به ویژه از طریق تحلیل تطبیقی آنها تسهیل می شود. در «فرایند جهانی تقلید»، آموزش و پرورش نمی‌تواند هم توضیحاتی را برای بسیاری از انواع شیوه‌های آموزشی و آموزشی ببیند و هم ذخیره عظیمی برای استقراض‌های مفید و مناسب. در عین حال، آموزش در نتیجه تحقیقات تاریخی تطبیقی به دست می آید پایه های محکماستفاده از سنت های ملی و کل دوره قبلی توسعه اجتماعی.

سنتز

داده های مربوط به علوم خاص در مورد انسان تنها زمانی می تواند توسط آموزش و پرورش جذب شود که ترکیب آنها به نقطه تبدیل آنها به مفاهیم برسد. سیستم دائماً در حال توسعه چنین مفاهیمی به ما امکان می دهد موضوع انسان شناسی آموزشی را به عنوان یک "واسط" ضروری بین آموزش و کل تنوع دانش بشری بسازیم.

سیستم مفهومی انسان شناسی آموزشی مانند هر سیستم دیگری با استفاده از روش های کلی علم ساخته شده است: تجزیه و تحلیل، سنتز، مقایسه،
قیاس، استقراء، استنتاج و غیره

انسان شناسی آموزشی ترکیبی از دانش بشری را انجام می دهد که به آن نیاز دارد، چیزی که خارج از این تلاش های یکپارچه وجود ندارد. انسان شناسی آموزشی از داده های به دست آمده توسط سایر حوزه های دانش درباره انسان، رشد و رفتار او رد نمی شود، بلکه آنها را زیر سوال می برد. حوزه ابژه خود را از منظر موضوع خود - مشکلات خود - در نظر می گیرد و روش های قابل اعتمادی برای تحقیقات علمی مستقل دارد.

سنتز آموزشی دانش به یک دلیل دیگر ضروری است. بدون تماس های سیستماتیک بین فیزیولوژی، جامعه شناسی، سایر علوم و آموزش و پرورش، به اصطلاح خطاهای جهل اجتناب ناپذیر است. ما در مورد ناآگاهی از حقایق، الگوها و روش هایی صحبت می کنیم که برای حل مشکلات در این زمینه دانش حیاتی هستند. انسان شناسی آموزشی این سنتز را به ویژه با کمک هرمنوتیک انجام می دهد.

هرمنوتیک (تفسیر)

روش هرمنوتیک در انسان شناسی آموزشی از آن جهت ضروری است که درک ماهیت انسان را فراهم می کند. موضوع چیه؟ درس گرفتن از تاریخ به هیچ وجه شبیه مطالعه تاریخ نیست. شما نباید آنقدر به یاد داشته باشید که سؤالاتی مانند این را بپرسید: این برای آموزش چه معنایی دارد؟ سیر رویدادها تا چه اندازه می تواند به تحصیلات شرکت کنندگان آن بستگی داشته باشد؟ این افراد چگونه تربیت شدند و چه آموختند؟ آیا قیاس های مدرن برای این رویدادها وجود دارد؟ چه چیزی در تربیت باید اصلاح شود تا در آینده اوضاع بهتر شود؟ و غیره. تأمل در چنین سؤالاتی جوهره تفسیر تربیتی یا تفسیر تاریخ است. در علم به تفسیر هرمنوتیک می گویند. هرمنوتیک تفسیر متون و آموزه اصول تفسیر است. تفسیر به معنای آشکار ساختن معنا یا محتوای چیزی است. تفسیر آموزشی توضیحی است درباره اینکه چگونه و چرا یک پدیده یا فرآیند معین برای آموزش اهمیت دارد. قابل توجه است، یعنی در فعالیت آموزشی مهم و قابل توجه است. قابل توجه است، یعنی دارای محتوای ارزشمند برای آموزش این روش به ما امکان می دهد تا ماهیت، ماهیت و اهمیت برای آموزش قوانین شکل گیری و رشد انسان را در تمام جلوه های آن درک کنیم.

این به شما امکان می دهد محتوا، هدف، مبنای منطقی را درک کنید
تحصیلات. به یافتن معنای اعمال و حتی معنای زندگی کمک می کند. مفهوم تفسیر شامل شناسایی مشکلات مربوط به آموزش، به ویژه، کشف منابع تفسیر است. هنر تفسیر همچنین شامل اصلاح روشهای تثبیت شده کسب، آزمایش و استفاده از دانش در سایر علوم انسانی برای اهداف آموزشی است. سرانجام، هرمنوتیک آموزشی شامل استنباط هنجارهای آموزشی از قوانین رشد فردی و گروهی نیز می شود.

تفسیر نه تنها در خدمت یکسان سازی آموزشی در زمینه های مختلف علم، فلسفه، دین، هنر، بلکه آگاهی توده ها و الگوهای رفتار عامیانه است. هرمنوتیک به عنوان تفسیر شبیه هنر کارآگاهی است. جستجوی معنا و معنا مانند یک داستان پلیسی است. وجه مشترک آنها نیاز به حدس زدن (پیدا کردن، رسیدن به فکر درست) و در عین حال توضیح دادن برای خود و دیگران (درک، روشن کردن، درک کردن) پدیده‌ها و فرآیندهای مرموز است. در این مرحله - در مسیر فهم - است که هرمنوتیک به تولد یک مفهوم کمک می کند. به هر حال، مفاهیم علم به طور منطقی درک علل و ماهیت موضوع را فرموله می کند. مفهوم یک ایده درست و هوشمندانه در مورد ماهیت چیزها است. نشانه شناسی کمک بزرگی در کار مترجم است. این علمی است که خواص طیف گسترده ای از علائم و سیستم های نشانه را مطالعه می کند.

در آموزش، این آموزه علائم (نشانه ها) پدیده های فرهنگی و ترکیبات مشخصه آنها (سندرم) است. البته درک نشانه ها بدون روشن شدن معنای آن چه از نظر بیانی و چه از نظر محتوایی غیر ممکن است. شناسایی معنای اعمال انسان، درک ارتباط آنها با جهان اطراف است.

درک - پیدا کردن ارتباط بین علل و نتایج. مثلاً بین مبدأ نیات و مقاصد. و درک معنای این اعمال برای خود شخص و برای محیط او. تفسیر داده ها و نتیجه گیری از علوم انسانی، هنر و دین، روش اصلی انسان شناسی آموزشی است.

در همان زمان، او توسط واقعیت آموزشی هدایت می شود،
عمل آموزشی سؤال اصلی که هنگام حل مسئله هرمنوتیک مطرح می شود این است: هدف نهایی تفسیر تربیتی چیست؟ پاسخ این است: جستجو برای درک جدید است، یعنی. درک محتوای مدرن یک سنت و نوآوری خاص. و نه تمایل به هدایت راه حل یک مشکل به یک پاسخ شناخته شده از قبل. و این تازگی ساختهای نظری به خاطر تازگی نیست.

روش های دیگر

روش بیوگرافی. انسان شناسی آموزشی مورد نیاز است
مطالعه رشد شخصیت در وحدت با تاریخ اجتماعی

روش گاه به گاه(مطالعات موردی). در مطالعه سرنوشت ها، شخصیت ها و موقعیت های آموزشی غیر معمول و معمولی مفید است. موارد فردی در ارتباط با اصول کلی انسان شناسی آموزشی بررسی می شود. موارد اغلب از عمل بالینی گرفته می شود.

در دوره مطالعه مستقیم توسط یک معلم انسان شناس از موضوع خود، مشاهداتانبوه و انفرادی، چه با استفاده از پرسشنامه و چه بدون استفاده از پرسشنامه. همچنین قابل اجرا است تلفیقی ویژگی ها، روان نگاری هاو غیره. مطالعه خاطرات و محصولات خلاقانه؛ درون نگری و تحلیل خاطرات.

این روش های تحقیق نظری ارزش اکتشافی خود را در ترکیب با روش های تجربی و تجربی دریافت می کنند. آزمایش‌های عمدی و غیرعمدی که تاریخ انجام می‌دهد و انسان‌شناسی آموزشی از آنها درس می‌گیرد، مجموعه اصلی دانش تجربی متمرکز در انسان‌شناسی آموزشی است. اما در کنار آن، انسان شناسی آموزشی نیز دارد پایگاه آزمایشی ویژه. تحقیقات تجربی در زمینه انسان شناسی آموزشی ارتباط تنگاتنگی با پروژه های نوآورانه دارد. در این میان، مدل‌های محتوای آموزشی مدرن، مدل‌های محیط آموزشی و یادگیری و همچنین سیستم‌های پیشگیری و اصلاح رفتار انحرافی، مرتبط‌ترین آنها هستند. دستگاه آماری و ریاضی تحقیقات آموزشی و انسان‌شناسی با افزایش سخت‌گیری الزامات برای برنامه‌ریزی تجربی، جمع‌آوری داده‌ها و پردازش صحیح آنها متمایز می‌شود. برای در نظر گرفتن جایگاه فردیت در محدوده عمل یک قانون خاص در هر مورد، لازم است شرایطی را برای کاربرد عملی دانش علمی در خود این دانش وضع کنیم. چنین شرایطی باید هنگام برنامه ریزی تحقیقات علمی فراهم شود و در طول آزمایش ها و مشاهدات اجرا شود.

1.3 مطالعه الگوهای تجربی

مطالعه قوانین انسان شناسی آموزشی باید با اثبات حقایق آغاز شود. یک واقعیت علمی به طور جدی با یک واقعیت روزمره، که ثبت ساده یک پدیده یا رویداد است، متفاوت است. یک واقعیت علمی یک تعمیم است، زیرا یک رویداد واحد نمی تواند مبنایی برای پیشنهادات و اظهارات علم باشد. به عنوان مثال، جمله "کودکی درمانده به دنیا می آید" یک واقعیت علمی است. و پیامی مانند "Anechka K. (14.5 ماه) راه رفتن را آموخت" یک واقعیت علمی نیست: چیزی را تعمیم نمی دهد. یک واقعیت علمی فقط در سیستمی از حقایق وجود دارد که به نوبه خود بخشی از تعمیم نظری سطح بالاتر است. اینها اصول، قوانین، مقولات، هنجارها هستند.

کشف حقایقدر علم، دو وسیله برای به دست آوردن تعمیم های قابل اعتماد در سطح واقعیت به خوبی توسعه یافته است:

1) آزمایش چند عاملی و 2) بررسی آماری انبوه. هر دوی آنها داده هایی را در مورد دامنه پراکندگی ویژگی های فردی و خاص تحت تأثیر عوامل بیرونی و درونی در بازی و شرطی شدن متقابل خود به علم ارائه می دهند. آگاهی از این محدوده پراکندگی قدرت شناختی بالایی دارد. ویژگی ها را مشخص می کند این حقیقت- مجموع آنچه در آن خاص و منحصر به فرد است. واقعیت علم تربیتی باید با توجه به راه‌ها و ابزارهای مختلف دستیابی به آن و با توجه به نظریه‌هایی که آن را توضیح می‌دهند، تغییر ناپذیر باشد.

دستگاه اصلی برای مطالعه حقایق به دست آمده توسط آمار تغییرات ارائه شده است. مطالعه حقایق نیز توسط حساب طبقاتی به معنای دی. هیلبرت تسهیل می شود. در مورد تئوری مجموعه ها و حساب محمول هم باید گفت. همراه با موارد فوق، دستگاه به دست آوردن حقایق علمی آموزشی شامل روش های تحقیق در عملیات، برنامه ریزی خطی و پویا می باشد.

D i a n g e n o r m s. هر خاصیت شخصیت انسان، هر توانایی، پارامتر شخصیت، عنصر جهان بینی، هر چیزی که در یک فرد است در یک محدوده خاص، در یک دامنه نوسانات وجود دارد. تنوع این ویژگی ها در چارچوب شناخته شده، یعنی. محدودیت های برد خود را دارد. به عبارت دیگر، تغییرپذیری یک فرد، و تفاوت‌های فردی بین افراد، و دگرگونی‌های تاریخی هومو ساپینس - همگی مرزهای کاملاً مشخص خود را دارند. مرزهایی که قابل اندازه گیری هستند. آنها محدوده طبیعی را تشکیل می دهند که فراتر از آن انحراف از هنجار (انحرافات) آغاز می شود - حالت های مرزی و آسیب شناسی. بنابراین، هنجار مبهم است. همیشه یک منطقه کامل از تغییرات کمی و کیفی در خواص انسان را تشکیل می دهد. البته موارد فوق در مورد طیف آسیب شناسی صدق می کند.

تعریف مناطق. برای یافتن هنجارها و انحرافات، تعمیم های استقرایی ضروری است.

باید از فردی به جزئی و عام عروج کرد. مطالعه فرد، تعیین وزن خاص عام در خاص، جستجوی الگوها در هر مورد فردی، پیش نیاز و روش لازم برای دستیابی به حقایق علمی است. در ساده ترین حالت، توزیع احتمال اموال مورد مطالعه با نشان دادن مقادیر ممکن و احتمالات مربوطه مشخص می شود. با این حال، شناسایی دامنه نوسانات ضروری است اما کافی نیست. ما همچنین به یک تابع توزیع (چگالی احتمال) نیاز داریم. اغلب، برای مطالعه خصوصیات انسان، توزیع یکنواخت (یا مستطیل شکل) کافی است. همانطور که مشخص است، این توزیع احتمال یک متغیر تصادفی است که مقداری را در محدوده خود با چگالی احتمال ثابت می گیرد. به عنوان مثال، این محدوده اندازه پا است. اما زمانی که یک متغیر تصادفی معین، مجموع تعداد زیادی متغیر تصادفی مستقل باشد که هر کدام نقش ناچیزی در تشکیل کل مجموع دارند، به اصطلاح توزیع نرمال به وجود می آید. اکتشافی ترین است.

توزیع نرمال (قانون توزیع احتمال گاوسی). هم در حین بررسی آماری شخصیت ها، ویژگی های شخصیتی و موارد مشابه و هم در طی یک آزمایش چند متغیره، توزیع نرمال ظاهر می شود. منحنی توزیع نرمال به شما امکان می دهد به صورت بصری نتایج شاخص های نهایی مربوط به مطالعه تقریباً هر تظاهرات انسانی را ارائه دهید. نه تنها زاد و ولد، قتل و خودکشی، بلکه فضیلت ها و رذایل نیز. توزیع نرمال هر خاصیت یافت شده در هر نمونه از افراد آزمایش به وضوح نشان می دهد که در چه محدوده ای قرار دارد و چگونه در یک فضای خاص تغییر می کند. ما می توانیم آن را اندازه گیری کنیم، این فضایی است که اکثریت قریب به اتفاق موارد بررسی شده (هنجار مشروط) و گسترش این موارد را در بر می گیرد. ما می توانیم احتمال وقوع انحراف از هنجار را تعیین کنیم.

اعمال قانون قانونی است n a p r a c t i c e. یک مسیر صرفا تجربی فردی سازی چشم انداز کمی دارد. او در یک چارچوب بسیار باریک عمل می کند - او از قدرت قانون محروم است. بین هر امر عام در تربیت (نظریه، اصل، توصیه و غیره) و مورد خاص کاربرد آن، امر خاص و فردی قرار دارد. قبل از اینکه اعمال تعمیمات نظری مجاز باشد، باید آنها را مطالعه کرد. صعود از عام به خاص مستلزم تشخیص بر اساس نشانه شناسی قابل اعتماد و همچنین تفسیر داده های تشخیصی است.

جوهره آموزش. آموزش از دیدگاه انسان شناسی آموزشی

2.1 آموزش و پرورش به عنوان یک فرآیند انسان شناختی

معلمی که چکش نمی‌زند، اما آزاد می‌کند، نمی‌کشد، اما بلند می‌کند، ظلم نمی‌کند، اما به شکل‌گیری شخصیت کمک می‌کند، دیکته نمی‌کند، اما آموزش می‌دهد، مطالبه نمی‌کند، می‌پرسد و لحظات الهام‌بخش بسیاری را با آن تجربه می‌کند. کودک

در نظریه تعلیم و تربیت، ما اغلب فراموش می کنیم که باید به کودک آموزش دهیم که نه تنها برای حقیقت ارزش قائل باشد، بلکه باید دروغ را نیز تشخیص دهد، نه تنها دوست داشته باشد، بلکه متنفر باشد، نه تنها احترام بگذارد، بلکه تحقیر کند. موافقت کردن، بلکه اعتراض کردن، نه تنها به اطاعت، بلکه همچنین به طغیان.» - J. Korczak .

به طور سنتی، آموزش توسط بشریت و علم تربیتی به عنوان یک فرآیند بسیار پیچیده شناخته می شود. با پیروی از کلاسیک ها، انسان شناسی آموزشی مدرن، آموزش را به عنوان فرآیندی درک می کند که به گفته N.I. Pirogov جوهر انسانی هر جامعه را حفظ می کند ("نجات می دهد") و شرایطی را هم برای توسعه جامعه و هم برای وجود مولد هر فرد ایجاد می کند. به همین دلیل است که از نظر عینی یک ارزش بزرگ است که هم برای حال و هم برای آینده بشریت، هر جامعه و هر فردی مرتبط است.

تأملات در مورد آموزش، کل تاریخ بشر را همراهی می کند. در عین حال، مسئله ماهیت آموزش همچنان قابل بحث است.

در آگاهی علمی، آموزشی و اجتماعی مدرن، آموزش اغلب به عنوان یک فعالیت ویژه در نظر گرفته می شود که عمدتاً با هدف کودکان یا بزرگسالان از به اصطلاح "گروه های خطر" انجام می شود که هدف و نتیجه آن شکل گیری یا تغییر یک فرد مطابق با آن است. با دستورات اجتماعی

انسان شناسی آموزشی، که، همانطور که قبلاً اشاره کردیم، به I. Kant برمی گردد، با نگرش خاص خود به آموزش مشخص می شود.

2.2 تعلیم و تربیت به عنوان یک روش انسانی

از زمان امانوئل کانت، آموزش و پرورش به عنوان یک فرآیند همزمان در نظر گرفته شده است که شامل افراد در هر سن و سطح رشد می شود. برای انسان شناسی آموزشی، سنتی است که آموزش را هم به عنوان وظیفه ذاتی یک فرد و هم به عنوان یک روش خاص انسانی و هم به عنوان یک فعالیت ویژه با ارزش فوق العاده در نظر می گیرد. بر این اساس، انسان شناسی آموزشی نوین موارد زیر را بیان می کند. .

اولاً، آموزش امکان پذیر است زیرا با طبیعت انسان، ویژگی های گونه ای اساسی آن مطابقت دارد. در واقع تنها انسان به عنوان موجودی عاقل است که قادر به درون نگری، خود نگری، عزت نفس، خویشتن داری است که بدون آن فرآیند آموزشی غیرممکن است. تنها انسان به عنوان موجودی روحانی است که در جستجوی حقیقت، خوبی و زیبایی است، بر تصاویر و ایده های آرمانی تمرکز می کند، وجدان، شرم و وظیفه هدایت می شود که مکانیسم های تربیت را تعیین می کند.

به عنوان یک موجود اجتماعی، فرد از نگرانی در مورد اینکه آیا حداقل افراد مهم برای او او را تأیید، محکوم می کنند یا بی تفاوت هستند، آیا مورد قبول جامعه خود است، آیا با هنجارها، الزامات و ارزش ها مطابقت دارد، آزاد نیست. در این جامعه پذیرفته شده است. این امر او را نسبت به آموزش حساس می کند. انسان به عنوان موجودی ناقص، از نظر عینی همیشه آماده تغییرات و خودتغییر است و یکی از شروط اصلی وجود مولد او، خودسازی است که توسط آموزش برانگیخته و حمایت می شود.

برای فیلو و انتوژنز انسان، تداوم تاریخی، که تا حد زیادی توسط تربیت تضمین می شود، اهمیت تعیین کننده ای دارد.

با توجه به شرایط فوق، انسان نه تنها نیاز و فرصت دارد که اخلاق، ذوق و حسن نیت را در خود، دیگران و در نسل های جوان تر پرورش دهد، بلکه این فرآیند را از منظر نظری نیز درک کند.

بنابراین، یک شخص (و فقط یک شخص) نیاز و توانایی آموزش دارد (I. Kant) و بنابراین آموزش جزء ارگانیک شیوه زندگی انسان است. .

این امر به ویژه در دوران کودکی مشهود است. کودک بیشتر به تأثیرات خارجی حساس است. او به شدت درگیر خودسازی است. تأثیر سبک زندگی انسان بر آن، یعنی. الگوها و ممنوعیت ها، تحریم ها و پاداش ها، تجربه زندگی - خود و دیگران - به وضوح و عمیق تر. با این حال، نیاز به آموزش برآورده می شود و توانایی آموزش در طول زندگی رشد می کند. اگر کودک پیش دبستانی تلاش می کند تا دانش آموز باشد، اما توانایی او برای خودآموزی به اندازه کافی توسعه نیافته است، آنگاه کودک مدرسه ای کمتر و کمتر تلاش می کند تا دانش آموز باشد و بیشتر و بیشتر با موفقیت در خودآموزی مشغول است. خودآموزی بیشتر آگاهانه در بزرگسالی اتفاق می افتد. در سنین بالا، معمولاً توانایی آموزش و خودآموزی از بین می رود.

در هر سنی، هر فردی، به طور نسبی، یک "آموزگار مرجع" دارد. او می تواند هم سن «دانش آموز» باشد یا از نظر سنی بزرگتر یا جوان تر. معلم می تواند یک فرد یا گروهی از افراد باشد. این افراد می توانند در واقع در کنار فرد بزرگ شده وجود داشته باشند یا در زمان و مکان از او جدا شوند و یا حتی شخصیت های خیالی باشند. عملکرد یک مربی مرجع را می توان در رابطه با خودش توسط خود شخص و از سنین پایین انجام داد.

به هر حال، با توجه به اینکه چه کسی برای یک فرد خاص معلم است، می توان بلوغ واقعی او را قضاوت کرد. بنابراین کودک خردسال به دلیل احساساتی بودن، بی تجربگی و انتقاد ناپذیری از نظر جسمی و روانی به بزرگسالان وابسته است، به آنها اعتماد می کند و آنها را ایده آل می کند. او آماده است تا تقریباً هر بزرگسالی را بدون توجه به رشد اخلاقی و ذهنی او به عنوان معلم بپذیرد. هرچه کودک بزرگتر می شود، در بسیاری از زمینه های زندگی مستقل تر می شود، او نسبت به مردم گزینشگرتر است، نسبت به بزرگسالان بیشتر مطالبه می کند. مربی یک نوجوان یا جوان کسی است که بتواند دوست شود، با اطرافیانش متفاوت باشد، از دیگران به موفقیت و شناخت برسد و غیره. در بزرگسالی فرد خود را به عنوان دانش آموز نمی شناسد. و با این حال، برجسته‌ترین و معتبرترین افراد جامعه، در محیط خرد، محبوب‌ترین شخصیت‌های داستانی، واقعاً «استاد افکار»، الگوها، مشوق‌هایی برای خودسازی بزرگسالان هستند، یعنی. مربیان آنها یک کودک، به ویژه خود او، می تواند به عنوان مربی بزرگسال عمل کند. یک فرد مسن به دلیل تنگ شدن و فقیر شدن فضا و زمان وجودش، به دلیل سنگینی تجربه زندگی، به دلیل افزایش بی انتقادی و دسته بندی، مدعی تربیت همه است و خودش هم یک قانون، در گذشته فقط روی خودش متمرکز شده است. اثربخشی او به عنوان یک معلم اغلب پایین است.

ثانیاً، آموزش با شخص همخوانی دارد: کل نگر و متناقض است. یکی از جلوه های این امر به شرح زیر است. هدف آموزش یک فرد است، به نظر می رسد واقعیت مهمی از زندگی فردی او است، اما اساسا یک پدیده اجتماعی است. همیشه مبتنی بر کنش اجتماعی است که متضمن پاسخی از طرف شریک است (M. Weber). آموزش و پرورش نه تنها نیازهای خاص هر فرد را برآورده می کند - آموزش و تحصیل کردن. همچنین نیازهای جامعه بشری - داشتن شهروندان تحصیل کرده - را برآورده می کند. .

محتوای ایده های مربوط به آداب خوب به نوع فرهنگ یک جامعه خاص، ساختار و شرایط اقتصادی آن بستگی دارد. در برخی موارد، رفتار خوب تقریباً منحصراً به عنوان انطباق با استانداردهای تعیین شده و تمایل به حفظ هنجارها، الزامات، ارزش‌های سنتی و وضعیت فعلی جامعه به عنوان یک کل شناخته می‌شود. در برخی دیگر، تأکید بر توانایی تفکر، رفتار، فعالیت غیر استاندارد، بر تمایل به شکستن قوانین، الگوها، اشکال وجود اجتماعی و فردی است. اما اغلب، جامعه به طور همزمان از آموزش و تقویت شهروندان، عادت به اطاعت (یعنی میل به حفظ سنت ها) و ایجاد حس استقلال نسبی (یعنی ابتکار عمل اجتماعی مهم، آمادگی برای ایجاد تغییرات معقول در آنها را انتظار دارد. حوزه تولید اجتماعی، برای ایجاد محصولات و فناوری های جدید).

آموزش همیشه در نگاه اول هر دو کار متناقض نامیده شده را حل می کند، زیرا برای وجود کامل یک فرد (به عنوان یک گونه و یک فرد)، توانایی ها برای فعالیت های معمولی و خلاقانه لازم است و بنابراین به طور همزمان فرد را اجتماعی و فردی می کند. در عین حال، کارکردهای معین و متناقضی را در رابطه با خود جامعه انجام می دهد. به طور همزمان جامعه را حفظ می کند و آن را تغییر می دهد. در واقع، آموزش، از یک سو، فرهنگ سنتی، شیوه زندگی تثبیت شده، کلیشه های معمولی، ارزش های پذیرفته شده عمومی، دانش و فناوری ها را بازتولید می کند. از سوی دیگر، پیشینه هایی برای اشکال غیرعادی تعامل انسانی ایجاد می کند. مدل های اجتماعی جدید را آزمایش می کند. دانش روز و فناوری های نوآورانه را معرفی می کند.

نه تنها کارکردهای آن در ارتباط با جامعه و انسان متضاد و یکپارچه است. همین امر در مورد همبستگی بین تربیت و فرآیندهای آموزش و پرورش و ترکیب خودانگیختگی و هدفمندی در تربیت صادق است. آموزش هم مهارت است و هم هنر؛ نه تنها شامل اجزای الگوریتمی خلاقانه، بداهه و معمولی است - این مؤلفه ها به هم مرتبط هستند و متقابلاً یکدیگر را تعیین می کنند.

مدتهاست که اشاره شده است: پتانسیل آموزش بسیار زیاد است، اما در واقعیت امکانات آن محدود است. ک.د. اوشینسکی نوشت: "آموزش می تواند کارهای زیادی انجام دهد، اما نه همه چیز." .

ماهیت کل نگر و متناقض تعلیم و تربیت، به ویژه در این واقعیت آشکار می شود که هر مربی یک دانش آموز است و برعکس، هر دانش آموز یک مربی است و هر شخصی همزمان هم موضوع و هم موضوع آموزش است. این به دلیل ویژگی های خاص فردی است که می تواند نه تنها اهداف و شرایط آموزشی را منعکس کند، بلکه آنها را تنظیم و ایجاد کند و با خود به عنوان یک موضوع خودسازی رفتار کند (S.D. Polyakov). .

فضای آموزشی یک "زمینه نحوی واحد" است که در آن همه به طور همزمان نقش های متناقض "موضوع" (I) و "مصدور" (شما) را انجام می دهند. من و شما در این فضا دائماً جای خود را عوض می کنیم و متقابلاً بر یکدیگر تأثیر می گذاریم و اهداف، علایق و ارزش های خود را به یکدیگر ارائه می دهیم. بنابراین، یکپارچگی و تناقض آموزش در این واقعیت نهفته است که شما فقط با آموزش مجدد خود می توانید دیگران را آموزش دهید: "این من نیستم که بر شما تأثیر می گذارم، بلکه شما هستم که بر من تأثیر می گذارید" (S. Wyman). .

موضوع، موضوع و موضوع آموزش، ساختار و محتوای آن متناقض و یکپارچه هستند. همه اینها با سنت دیرینه تفسیر مفهوم "آموزش و پرورش" به معنای گسترده و محدود کلمه منعکس شد که اخیراً استفاده از این اصطلاح در معنای "متوسط" کلمه به آن اضافه شده است (A.V. مودریک). .

در گسترده ترین معنای کلمه، آموزش به عنوان تأثیر خود به خود طبیعت و محیط اجتماعی بر یک فرد (دانش آموز)، به عنوان یک انتقال ناخودآگاه فرهنگ از یک نسل، یک لایه اجتماعی به لایه دیگر درک می شود. این فرآیندها هر فعالیت انسانی را همراهی می‌کنند؛ آنها پیش‌زمینه کارهای آموزشی حرفه‌ای هستند، اما توسط مربیان غیرحرفه‌ای انجام می‌شوند. اثربخشی آموزش به عنوان یک فرآیند جهانی و همزمان به وضعیت فرهنگی و اقتصادی فضای اجتماعی، به حساسیت یک فرد خاص به تأثیرات محیط طبیعی و اجتماعی، به آگاهی و میزان پذیرش او از موقعیت بستگی دارد. از "شاگرد" طبیعت و جامعه.

در معنای متوسط کلمه، آموزش فرآیند ایجاد هدفمند شرایط برای رشد انسان است.

این توسط دولت، سازمان های عمومی و افراد - مربیان حرفه ای و غیرحرفه ای انجام می شود. ویژگی های خاص این شرایط و اثربخشی آنها به اولویت های ارزشی یک جامعه خاص، شناخت نوع خاصی از شخصیت به عنوان مطلوب، آگاهی از اهمیت اجتماعی پتانسیل آموزشی محیط و فعالیت های آموزشی بستگی دارد.

تعلیم و تربیت در هر دو مورد متوجه فرد، مردم، کل جامعه و لایه ها و گروه های فردی آن است. هم برای همه بزرگسالان و هم برای همه کودکان. می توان ادعا کرد که محتوای مفهوم «تربیت» به معنای وسیع و متوسط کلمه در حال حاضر به خانواده، اجتماعی، مذهبی، ورزشی و غیره متمایز می شود.

در معنای محدود کلمه، آموزش یک فعالیت خاص، کاملاً ویژه در محتوا، روش‌ها و فناوری «برای «پرورش» یکپارچگی انسانی است» (O. Bolnov). . ماهیت این فعالیت تأثیر آگاهانه و هدفمند بر رشد انسان است.

آموزش به معنای محدود کلمه عمدتا توسط شرکت کنندگان حرفه ای در فرآیند آموزشی انجام می شود و معنای اصلی هر فعالیت آموزشی را تشکیل می دهد. هدف اصلی آن کودکان، جوانان و برخی از گروه‌های بزرگسالان است. این فقط "آماده سازی" برای زندگی نیست. تعلیم و تربیت به معنای محدود کلمه، خود زندگی برای کسانی است که شامل آن می شوند. اثربخشی آن هم به حرفه ای بودن و بلوغ انسانی معلم و (و شاید اول از همه) به فعالیت شخصی ، آگاهی از مشارکت در روند تربیت کودک ، یک فرد منحرف و سایر شرکت کنندگان در روند آموزشی بستگی دارد. V.A. به درستی خاطرنشان کرد: "یک کودک به اندازه ای بزرگ می شود که می خواهد بزرگ شود." سوخوملینسکی. .

تمام معانی تعلیم و تربیت به عنوان یک پدیده بسیار پیچیده، تمام لایه ها و وجوه آن به هم پیوسته و متقابل بر یکدیگر تأثیر می گذارند. به طور کلی پذیرفته شده است که آموزش، به هر معنایی که در نظر گرفته شود، به طور کلی بر شخص تأثیر می گذارد: بدن، روان و حوزه معنوی او را تغییر می دهد.

رفتار خاصی را تشویق و محکوم می کند و فرد را با اطلاعاتی که همیشه عمیقاً درک نشده است در مورد اشکال، روش ها و ابزارهای مورد تایید اجتماعی برای ارضای نیازهای او مسلح می کند. این "انسان را در انسان کامل می کند" (N.I. Pirogov). تعلیم و تربیت به هر معنا که باشد، هم با بهبود و هم سطح کردن ویژگی های فردی، با جبران و اصلاح ویژگی های جسمی و روانی، اعم از رفتاری (بیرونی) و معنوی (درونی) فرد همراه است.

تعلیم و تربیت به معنای محدود، تعلیم و تربیت به مثابه فعالیت خاص مردم، به طور کامل و جامع در علم مورد بررسی قرار گرفته و در ادبیات داستانی و روزنامه نگاری توصیف شده است. برای انسان شناسی آموزشی از اهمیت ویژه ای برخوردار است. بیایید به این موضوع در زیر نگاه کنیم.

2.3 آموزش به عنوان یک فعالیت خاص

تعلیم و تربیت به معنای محدود، تعلیم و تربیت به مثابه فعالیت ویژه افراد، علاوه بر آگاهی و هدفمندی، صداقت و ناهماهنگی با تعدادی ویژگی مهم دیگر مشخص می شود. این فعالیت معنوی، پیچیده، پویا، متمایز است.

معنوی است زیرا ماده اصلی آن ارزش ها و آرمان ها است و هدف اصلی آن تحریک فرآیندهای خودتعیینی و خودسازی از طریق آشنایی با این ارزش ها است. تربیت اصول درونی کودک را تشکیل می دهد که به تنظیم کننده اصلی اعمال و کردار تبدیل می شود و به عنوان یک تابو تلقی می شود. شکستن آنها بدون "از دست دادن خود" بدون تخریب تصویر خود غیرممکن است.

آموزش نه تنها سلسله مراتب ارزشمندی از نیازهای کودک را تشکیل می دهد. همچنین نیازهای اجتماعی و ایده آل او را پشتیبانی می کند، نیازهای حیاتی را «اجتماعی و ایده آل می کند» (P. Simonov). .

بنابراین، نه تنها به عنوان یک فرآیند ضروری فیزیولوژیکی مرتبط با فعالیت غدد خاص و غریزه تولید مثل، به تحقق نیازهای جنسی انسان کمک می کند. به طور ارگانیک آنها را با نیازهای اجتماعی (مراقبت از دیگری، نشان دادن توجه به او، به اشتراک گذاشتن شادی و غم با او و غیره) و ایده آل (درک آنچه هست و باید باشد، خیر و شر، معنا و هدف) مرتبط می کند. زندگی انسان و غیره). هر چه مؤلفه‌های اجتماعی و ایده‌آل نیاز جنسی قوی‌تر بیان شود، لذت عمیق‌تر، متعالی‌تر و متنوع‌تر برای انسان به ارمغان می‌آورد، تفاوت انسان در تظاهرات جنسی با حیوان بیشتر می‌شود.

ماهیت پیچیده آموزش به دلیل وابستگی متقابل فعالیت آموزشی مربی و فعالیت دانش آموز است. پیچیدگی آموزش در این واقعیت آشکار می شود که هدف آن آگاهی، ناخودآگاه و خودآگاهی فرد، اراده و احساسات او است. آموزش باعث رشد علایق فردی (لذت گرایی)، احساس وظیفه (تعهد) و آگاهی از ضرورت و مزایای تلاش های خاص (عمل گرایی) می شود. این امر به طور همزمان از طریق فعالیت مادی، ابزاری و معنوی انجام می شود و در قالب های جمعی، گروهی و فردی سازماندهی می شود. هم فعالیت های تولیدی و هم فعالیت های تفریحی را پوشش می دهد. علیرغم همه آگاهی و هدفمندی فعالیت های آموزشی، در عین حال شانس، غافلگیری و غیرعمدی در آن نقش پیچیده ای دارد.

پویایی به دلیل تغییرات عینی در وظایف خاص، محتوا و مجموعه روش‌ها و ابزارهای تعلیم و تربیت هم در تاریخ بشریت و هم در طول زندگی فرد و نیز تغییرات مرتبط با سن در نیاز و توانایی آموزش است. این در شناسایی رویکرد مربوط به سن به عنوان یک اصل آموزشی یافت می شود. در جداسازی جامعه پذیری به عنوان یک فرآیند آموزشی جداگانه؛ در افزایش عینی درجه ذهنیت معلم و دانش آموز و اهمیت شخصی این واقعیت.

ماهیت متمایز آموزش با ویژگی های سنی و جنسیتی کودکان، تفاوت در توانایی ها و تجربیات زندگی آنها، ویژگی های فردی هر کودک تعیین می شود و توسط آموزش در اصول رویکردهای فردی، متمایز و سن خاص منعکس می شود.

بنابراین، ویژگی های آموزش و پرورش به عنوان یک فعالیت خاص انسانی همیشه به طور عینی در فرآیند آموزشی وجود دارد. اما میزان آگاهی تمرین‌کنندگان از ماهیت آموزش، هدفمندی فعالیت‌های خود و همچنین مطابقت یک موقعیت آموزشی خاص با ماهیت کودک می‌تواند متفاوت باشد. بسته به این، معلوم می شود که تربیت واقعی از نظر انسان شناسی کم و بیش بی عیب و نقص است. .

2.4 قوانین آموزش در انسان شناسی آموزشی

از جمله مهمترین قوانینی که توسط انسان شناسی آموزشی مدرن تدوین شده است، موارد زیر را نام می بریم.

قانون وحدت، یکپارچگی، تداوم آموزش.منعکس کننده سیستماتیک بودن و دوسوگرایی یک فرد است. ما در مورد رشد متوازن جنبه های عاطفی، ذهنی، ارزشی، فیزیکی و ارادی شخصیت، وحدت فکر و عمل صحبت می کنیم. این قانون مستلزم تقویت انسان در بهترین ها و غلبه بر بدترین ها در طبیعت است.
قانون "میانگین طلایی".هر گونه افراط، هر گونه اغراق از هر کیفیت یا کمیت در رابطه بین آموزش‌دهنده و تربیت‌شونده خطرناک و حتی مخرب است. قانون میانگین طلایی در تمام موقعیت های آموزشی، هنگام حل هر مشکل آموزشی، اعمال می شود.
قانون توالی ادراکی آموزش.می گوید: بهترین ها - هر چه زودتر، زیرا آنچه در زندگی یک فرد دنبال می شود به آنچه قبلاً آمده بستگی دارد.
قانون تناسب بین الزامات مربی و الزامات تحصیل کرده مربی برای خود.نقض این قاعده موجب از بین رفتن اقتدار مربی، ایجاد ریا، فرصت طلبی و نیرنگ در کودکان می شود. شما فقط می توانید از کودک چیزی را بخواهید که معلم از خودش می خواهد.
قانون تصادفآموزش مداخله ای در جریان زندگی دانش آموزان است. این به شکل سازماندهی زندگی و پر کردن آن با محتوایی انجام می شود. این قانون معلم را موظف می کند که پدیده های فرهنگی را با معانی شخصی حیوانات خانگی مرتبط کند. نمی توان دانش آموزان را مجبور کرد که اطلاعاتی را که از احساسات و آگاهی آنها بیگانه است جذب کنند. قانون ایجاب می کند که هر آموزشی با چیزی که برای شخص نزدیک، جالب و مهم است شروع شود. نقض آن به معنای جداسازی تحصیل از تجربه قبلی فرد و نادیده گرفتن قانون ادراک است. اینکه بتوانیم به دنیا از چشم یک کودک نگاه کنیم، هم علم است و هم هنر. قانون تصادف، همزمانی و هم‌شکل بودن محتوای آموزش با زندگی اجتماعی و محیطی را که در آن انجام می‌شود، پیش‌فرض می‌گیرد.
قانون سخت شدن بهینه - آموزش از طریق مشکلات، از طریق مشکلات، به لطف مشکلاتسختی ها را آسان، سخت ها را ساده نسازید، بلکه از سخت تر به سخت تر هدایت کنید. پیچیدگی موانع، اگر بیش از حد نباشد، با پیشرفت کودک همراه است، به چالش می کشد و به پاسخ شایسته امیدوار می شود، یعنی منطقه ای از رشد نزدیک را ایجاد می کند.

آموزش شخصیت

یکی از مشکلات پیچیده و کلیدی تئوری و عمل آموزشی، مسئله شخصیت و رشد آن در شرایط خاص سازماندهی شده است. جنبه های گوناگونی دارد، از این رو مورد توجه علوم مختلف قرار می گیرد: فیزیولوژی و آناتومی رشد، جامعه شناسی، روانشناسی کودک و تربیتی و .... پداگوژی به مطالعه و شناسایی مؤثرترین شرایط برای رشد هماهنگ فرد در فرآیند آموزش و پرورش می پردازد.

در آموزش و روانشناسی خارجی، سه جهت اصلی در مورد مشکل شخصیت و رشد آن متمایز می شود - بیولوژیکی، جامعه شناختی و زیست اجتماعی.

نمایندگان مکتب زیست شناختی که شخصیت را موجودی کاملاً طبیعی می دانند، همه رفتارهای انسان را با عمل نیازها، انگیزه ها و غرایز ذاتی او از بدو تولد توضیح می دهند (اس. فروید و دیگران). فرد مجبور است از خواسته های جامعه تبعیت کند و در عین حال دائماً نیازهای طبیعی را سرکوب کند. او برای پنهان کردن این مبارزه دائمی با خود، «نقاب می‌زند» یا عدم ارضای نیازهای طبیعی را با انجام نوعی فعالیت جایگزین می‌کند. .

همه پدیده‌های زندگی اجتماعی (اعتصابات، اعتصاب‌ها، انقلاب‌ها) همانطور که نمایندگان این جریان معتقدند، برای مردم عادی که از بدو تولد تمایل ذاتی به حمله، ظلم و شورش دارند، طبیعی است. با این حال، زندگی واقعی نشان می دهد که مردم اغلب حتی بر خلاف نیازهای حیاتی خود عمل می کنند و وظیفه یک میهن پرست، مبارز و یک شهروند عادل را انجام می دهند.

نمایندگان جنبش جامعه شناسی معتقدند که اگرچه فرد به عنوان موجودی بیولوژیک متولد می شود، اما در طول زندگی خود به دلیل تأثیر آن دسته از گروه های اجتماعی که با آنها ارتباط برقرار می کند، به تدریج اجتماعی می شود.

هر چه سطح رشد یک شخصیت پایین تر باشد، ویژگی های بیولوژیکی آن روشن تر و واضح تر ظاهر می شود، در درجه اول غرایز مالکیت، تخریب، جنسی و غیره.

نمایندگان جنبش زیست اجتماعی معتقدند فرآیندهای ذهنی (احساس، ادراک، تفکر و...) ماهیتی بیولوژیکی دارند و جهت گیری، علایق و توانایی های فرد به عنوان پدیده های اجتماعی شکل می گیرد. چنین تقسیم بندی شخصیتی نمی تواند رفتار و رشد آن را توضیح دهد.

داخلی علم تربیتیشخصیت را یک کل واحد می داند که در آن امر زیستی از امر اجتماعی جدایی ناپذیر است. تغییرات در زیست شناسی یک فرد نه تنها بر ویژگی های فعالیت های آن، بلکه بر سبک زندگی او نیز تأثیر می گذارد. با این حال، نقش تعیین کننده توسط آن انگیزه ها، علایق، اهداف، یعنی. نتایج زندگی اجتماعی، که با تعیین کل ظاهر فرد، به او قدرت می‌دهد تا بر کاستی‌های جسمی و ویژگی‌های شخصیتی خود (تند خوی، خجالتی و غیره) غلبه کند.

شخصیت به عنوان محصول زندگی اجتماعی، در عین حال یک موجود زنده است. رابطه بین امر اجتماعی و زیستی در شکل گیری و رفتار شخصیت بسیار پیچیده است و در مراحل مختلف رشد انسان، در موقعیت ها و انواع مختلف ارتباط با افراد دیگر، تأثیر متفاوتی بر آن می گذارد. بنابراین، شجاعت زمانی می تواند به نقطه بی پروایی برسد که با میل به جلب توجه به خود (نیاز طبیعی برای موفقیت، شناخت) تحریک شود. شجاعت شخص دیگری او را تشویق می کند تا با مشکلات زندگی روبرو شود، اگرچه هیچ کس جز او از آن خبر ندارد. مهم است که میزان بیان کیفیت را ببینید. به عنوان مثال، ادب بیش از حد می تواند با همخوانی هم مرز باشد، اطاعت می تواند نشانگر تحقق غیرفعال خواسته ها، بی تفاوتی، و بی قراری می تواند نشان دهنده سرزندگی علاقه، سرعت تغییر توجه و غیره باشد.

شخصیت، همانطور که توسط L.S. ویگوتسکی یک سیستم ذهنی یکپارچه است که عملکردهای خاصی را انجام می دهد و در یک فرد برای انجام این کارکردها بوجود می آید. کارکردهای اصلی فرد توسعه خلاق تجربه اجتماعی و گنجاندن شخص در سیستم روابط اجتماعی است. تمام جنبه های شخصیت تنها در فعالیت و در روابط با افراد دیگر آشکار می شود. شخصیت وجود دارد، خود را نشان می دهد و در فعالیت و ارتباط شکل می گیرد. از این رو مهمترین ویژگی شخصیت - ظاهر اجتماعی یک فرد، با تمام جلوه های آن که با زندگی افراد اطراف او مرتبط است. .

همچنین در درک ماهیت رشد شخصیت در آموزش داخلی و خارجی تفاوت هایی وجود دارد. متافیزیکدانان توسعه را به عنوان یک فرآیند انباشت کمی، به عنوان یک تکرار ساده، افزایش یا کاهش پدیده مورد مطالعه می دانند. آموزش داخلیدر بررسی این موضوع، از مفاد ماتریالیسم دیالکتیکی نشأت می‌گیرد که توسعه را جزء لاینفک طبیعت، جامعه و تفکر، حرکتی از پایین به بالاتر، تولد امر جدید و پژمردگی یا دگرگونی می‌داند. قدیمی

با این رویکرد، رشد شخصیت یک فرآیند زیست اجتماعی واحد است که در آن نه تنها تغییرات کمی، بلکه دگرگونی های کیفی نیز رخ می دهد. این پیچیدگی به دلیل ماهیت متناقض فرآیند توسعه است. علاوه بر این، دقیقاً تضادهای بین جدید و قدیم است که در فرآیند تربیت و آموزش پدید می‌آیند و بر آن غلبه می‌کنند که به عنوان نیروی محرکه رشد شخصی عمل می‌کنند. .

2 رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت

انسان شناسی آموزشی با رویکرد چند عاملی به منشاء و فرآیندهای رشد شخصیت متمایز می شود. این شامل مطالعه تعامل عوامل زیستی، اجتماعی، معنوی در ساختار شخصیت است.

که در سال های گذشتهدر ارتباط با تغییر تصویر جهان، دیدگاه ها در مورد یک فرد، تربیت و رشد او نیز تغییر می کند. این به عنوان یک موضوع تکامل کیهانی در نظر گرفته می شود، مسئول وضعیت جهان، برای سرنوشت جهان (Yu.G. Volkov)، وارد گفت و گو با طبیعت (I. Prigozhy). .

مدل های انتزاعی-عینی شخصیت با بینش انسان دوستانه از انسان در یکپارچگی او، وحدت جسمی، ذهنی و معنوی جایگزین می شوند. ایده های خود ارزشی هر فرد، وجود پتانسیل معنوی و خلاقانه منحصر به فرد، نیاز و تمایل به تحقق خود به طور فزاینده ای در حال گسترش است. امروزه آموزش فرآیند آموزشی را به عنوان حوزه "پرورش تجربه فردی بودن" (V. Serikov)، به عنوان "تعریف روح، بیداری نیروهای خفته، کمک به یادآوری طبیعت خلاق" (V. Bukatov) درک می کند. ). .

برای ساختن فرآیند آموزشی بر مبنای انسان شناسی، در نظر گرفتن ویژگی های سنی مهم است. در این مورد باید مفاهیمی مانند «سن پاسپورتی» که تعداد ماه‌ها و سال‌های زندگی را ثبت می‌کند و «سن عقلی» به معنای میزان بلوغ توانایی‌های ذهنی فرد در نظر گرفت. دومی توسط محیط فرهنگی فرد و تاریخ فردی او تعیین می شود.

آموزش مبتنی بر آگاهی از ویژگی های مراحل سنی در زندگی فرد است. در عین حال، ویژگی های محتوایی نه تنها شکل گیری روانی، بلکه روحی و اخلاقی کودک در دوره های مختلف قابل توجه است.

انسان شناسی آموزشی در روسیه به طور سنتی از اصل ماهیت دوگانه طبیعت انسانی ناشی می شود که زمانی توسط K.D. اوشینسکی، V.M. Bekhterev، P.P. بلونسکی، وی. زنکوفسکی و دیگران تعامل پیچیده معنویت و مادیات در شخص آشکار می شود. دوگانه انگاری خود را در تضاد آگاهی، در دوگانگی احساسات، ارزش ها و روابط نشان می دهد. وجود فردی و اجتماعی انسان دوگانه است. ماهیت متناقض شخصیت در تمام سطوح رشد خود را نشان می دهد. .

تجربه زندگی کودک مطابق با مکانیسم ادراک رشد می کند. این یکی از مفاهیم کلیدی انسان شناسی آموزشی مدرن است. این بدان معناست که ادراک مشروط به دانش گذشته، علایق، عادات و کل محتوای زندگی ذهنی فرد است. این واقعیت اساسی را منعکس می کند که تأثیر یکسان به دلیل تفاوت های ذاتی در تجربیات فردی افراد مختلف، تأثیرات متفاوتی بر افراد مختلف ایجاد می کند. در این راستا، هنگام کار با کودکان، باید به تاریخ و زندگی درونی توجه کرد، به اولین تماس ها با دنیای خارج، یعنی. آنها ناگزیر از پیش تعیین کننده همه توسعه بعدی و درک لایه های پیچیده تر و عمیق تر فرهنگ هستند. تجربه ذهنی در خانواده - مهمترین موسسه آموزشی - شروع به شکل گیری می کند. نقش آن در زندگی بشر توسط متفکران باستان اشاره شده است.

همه معلمان برجسته در مورد اهمیت خانواده و مسئولیت والدین در قبال سرنوشت کودک نوشتند (Ya.A. Komensky، P.F. Kapterev، N.I. Pirogov، K.D. Ushinsky، I. Pestalozzi، J.J. Rousseau، D. Locke، G. اسپنسر و غیره). وجه مشترک رویکردهای آنها به آموزش خانواده این است که اساس اولیه آن رشد آزادانه قوای اساسی کودک است. .

فرآیند آموزشی به عنوان ایجاد شرایطی برای تحریک و توسعه فرآیندهای خودشناسی، خودسازی و خودآموزی یک فرد طراحی و اجرا می شود. اجرای یک رویکرد انسان‌شناختی در آموزش خانواده مستلزم ارائه محتوا و اشکال فعالیت‌های کودک با سن، تجربه زندگی و واکنش به تأثیرات بیرونی است.

هیچ دو فرزندی شبیه هم نیستند: برخی از آنها با شخصیتی آرام و متعادل متمایز می شوند، نسبت به نظرات حساس هستند و در روابط با والدین و همسالان خود خیرخواهی و احترام نشان می دهند. برعکس، برخی دیگر تحریک پذیری را افزایش داده اند و در برقراری ارتباط خشن نشان می دهند. یک کودک از نوع خاصی نیاز به رویکرد مناسب از معلم دارد. کودکانی که شخصیت متعادلی دارند، راحت‌تر در فعالیت‌های مشترک شرکت می‌کنند، خود را سریع‌تر می‌شناسند و با شدت بیشتری رشد می‌کنند. کودکی با افزایش تحریک پذیری نیاز به نگرش ظریف تری نسبت به خود، تحریک مداوم فعالیت و افزایش حساسیت والدین دارد.

بنابراین، P.F. کاپترف توجه خود را به کاستی های فردی کودکان جلب کرد که به نظر وی ارتباط نزدیکی با ویژگی های قوی یک فرد دارد. به عنوان مثال، سختگیری، بی ادبی و تندخویی اغلب با شجاعت و بیزاری از تنبلی ترکیب می شود، زیرا ویژگی ها و فضایل منفی اغلب یک مبنای مشترک دارند - انرژی شخصیتی که ماهیت دوسویه دارد. اسراف و بی اهتمام به حفظ اشیاء توأم با سخاوت و بخل است؛ بزدلی با احتیاط در اعمال و تدبیر و غیره همراه است. با توجه به دیالکتیک مزایا و معایب کودکان، والدین باید با احتیاط به خصوصیات فردی کودک برخورد کنند. .

بدون تدوین راهبردها و تاکتیک های آموزشی، به عنوان یک فعالیت هدفمند غیرممکن است. طبیعتاً شخصیت به تدریج رشد می کند ، پلاستیک ، قابل تغییر است ، شکل گیری آن به عنوان تعامل پیچیده ای از برنامه های داخلی و خارجی رخ می دهد که در طول زمان آشکار می شود.

در عین حال، برنامه های درونی و موروثی، توانایی آموزشی و توانایی یادگیری فرد را تضمین می کند، در حالی که برنامه های بیرونی، محیطی و فرهنگی، تربیت و آموزش او را تضمین می کند. قوانین تعامل آموزشی بین افراد با ماهیت انسان و اجتماعات انسانی سازگار است و با جوهره فرد، جامعه و فرهنگ تعیین می شود. از آنجایی که آموزش و پرورش متناسب با فرهنگ و طبیعت است، تلاش می کند تا بر عوامل اساسی پیدایش فیلو-، درون- و فرهنگی تکیه کند.

بخش عملی

تمرین معرفی رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت

عملکرد معرفی رویکرد انسان‌شناختی بر اساس MDOU شماره 14 در Snezhinsk مورد مطالعه و تحلیل قرار گرفت.

MDOU "کودکستان ترکیبی شماره 14" که بر اساس سیستم آموزشی M. Montessori در Snezhinsk عمل می کند، شامل 5 گروه است. در گروه های مونته سوری، کودک پس از ارائه (نمایش اولیه توسط معلم) به طور مستقل با کاری که مورد علاقه او است درگیر می شود.

ویژگی های کلی سیستم آموزشی M. Montessori

سیستم ماریا مونته سوری، معلم اومانیست ایتالیایی (1870-1952)، مدت‌هاست که از شهرت جهانی برخوردار بوده و گسترده‌ترین سیستم شده است. آموزش مونته سوری نمونه ای شگفت انگیز از اجرای عملی مؤثر ایده های آموزش رایگان است.

لازم به ذکر است که در دهه 1990 شرایط برای همگرایی رهنمودهای ارزشی آموزش انسانی فرهنگی داخلی و خارجی از جمله سیستم آموزشی M. Montessori ایجاد شد.

اجازه دهید برخی از دستورالعمل های ارزش کلی را برجسته کنیم. این موارد شامل تشخیص است:

حق هر کودک برای اینکه سوژه یادگیری باشد و بتواند در برابر موقعیت اقتدارگرایانه معلم مقاومت کند.
نقش مهمی در شکل گیری مؤلفه شخصی که محتوای آن به صورت جداگانه توسط هر فرد ایجاد می شود.
اهمیت تکیه بر اصول اولیه (وضعیت فعلیعلم و فرهنگ) و نه بر اساس طرح های ایدئولوژیک، که فرصت هایی را برای کشف آزادتر جهان برای کودک فراهم می کند.
لزوم اجرای ترکیبی هماهنگ از آموزش و پرورش در فرآیند آموزشی، در درجه اول از نظر اخلاقی، در نتیجه کودک را برای کمک و همکاری متقابل با افراد دیگر آماده می کند.

تفاوت اصلی روش مونته سوری با مهدکودک های سنتی، نگرش نسبت به کودک به عنوان فردی منحصر به فرد، تکرار نشدنی، با برنامه رشد خود، روش های خاص خود و زمان تسلط بر دنیای اطراف است.

ایده اصلی روش مونته سوری این است که کودک را با قرار دادن او در محیطی آماده که منطق ساختاری روشنی دارد و با نیازهای روانی کودک مطابقت دارد، به سمت خودسازی تحریک کند. وظیفه مربی یا معلم، همانطور که در سیستم مونته سوری به او گفته می شود، این است که به کودک کمک کند تا فعالیت های خود را در این محیط سازماندهی کند، مسیر منحصر به فرد خود را دنبال کند و پتانسیل خلاقانه خود را درک کند.

مونته سوری متقاعد شده بود که تقریباً هر کودکی یک فرد عادی است که می تواند خود را از طریق فعالیت فعال کشف کند. این فعالیت، با هدف تسلط بر جهان پیرامون، ورود به فرهنگ ایجاد شده توسط نسل های گذشته، منجر به تحقق پتانسیل ذاتی در شخصیت نوظهور، به رشد کامل جسمی و روحی شد.

پدیده آموزش مونته سوری در ایمان بی حد و حصر آن به ماهیت کودک، در تمایل آن به حذف هرگونه فشار استبدادی بر فرد در حال رشد، و همچنین در جهت گیری آن به سمت یک شخصیت آزاد، مستقل و فعال نهفته است!

کودکانی که در گروه‌های مونته سوری شرکت می‌کنند انگیزه درونی عظیمی برای یادگیری، توانایی تمرکز بر کار، استقلال، مهارت‌های ارتباطی خوب در جامعه و انضباط درونی دارند که به آنها اجازه می‌دهد به راحتی وارد انواع مدارس شوند!

نقش معلم در موسسه آموزشی پیش دبستانی شماره 14

معلم مؤسسه آموزشی پیش دبستانی شماره 14 مونته سوری نه به طور مستقیم، بلکه از طریق مواد آموزشی بر روی کودک تأثیر می گذارد، که کودک طبق برنامه ای که معلم تهیه کرده است، به آن عمل می کند.

برخلاف معلم در مدرسه سنتی مونته سوری، معلم مرکز کلاس نیست. معلم پشت میز نمی نشیند، بلکه وقت خود را در درس های فردی می گذراند و با کودک سر میز یا فرش کار می کند.

معلم مونته سوری باید یک ناظر زیرک باشد و درک روشنی از سطح رشد فردی هر کودک داشته باشد. او تصمیم می گیرد که در حال حاضر کدام مواد برای این کار مناسب هستند. مشاهدات فردی فرصتی را برای معلم فراهم می کند تا به کودک در استفاده بهینه از مواد کمک کند. سپس کودک را با مواد رها می کند و به مشاهده برمی گردد.

معلم فقط در صورت لزوم در فعالیت های کودک دخالت می کند. او باید بتواند انعطاف پذیری نشان دهد و بتواند راه های کافی برای کمک به دانش آموز بیابد. کودک به عنوان یک دستیار خیرخواه که همیشه در مواقع نیاز حاضر است، اما عمدتاً به عنوان فردی که می تواند به تنهایی به او کمک کند تا کاری را انجام دهد، به معلم مراجعه می کند. در نتیجه، کودکان همراه با کسب دانش، توجه، شنوایی، حافظه و سایر ویژگی های مهم را عمیقاً و محکم رشد می کنند.

در مدارس مونته سوری، هیچ رقابتی بین بچه ها و یکدیگر وجود ندارد، نتایج آنها هرگز مقایسه نمی شود، همه به تنهایی، روی فرش یا میز جداگانه خود کار می کنند و پیشرفت کودک فقط در رابطه با خودش قابل مشاهده است.

تجزیه و تحلیل روش های آموزش شخصیت M. Montessori در MDOU شماره 14

بنابراین، در طول تحقیقات عملی، تأیید شد که اول از همه، بسیار مهم است که با کودک به عنوان فردی منحصر به فرد، تکرار نشدنی، با برنامه رشد خود، روش های خاص خود و زمان بندی تسلط بر دنیای اطراف خود رفتار کنیم. بنابراین مونته سوری یک معلم است و به این معلم می گویند، کار در چارچوب این روش، به کودک اجازه می دهد تا جهان را با سرعت خودش کشف کند، مواد خاصی را برای کار انتخاب کند. و معلم نقش نسبتاً متوسطی را به او اختصاص می دهد - برای کمک به کودک در تسلط بر این یا آن مطالب و مشاهده چگونگی رشد او و پر کردن یک "کارت دستاوردهای" فردی.

مداخله در فعالیت های کودک تنها در صورتی امکان پذیر است که خود او آن را بخواهد. و این آزادی انتخاب کودک را نشان می دهد: او آزاد است تا با سرعت خود از نردبان خودسازی بالا برود. از این گذشته، اکنون فردی که ویژگی های زیادی دارد می تواند در زندگی واقعاً موفق باشد و آزادی و استقلال درونی در فکر و عمل کمترین اهمیت را ندارد. به من کمک کنید این کار را خودم انجام دهم - این شعار اصلی آموزش مونته سوری است. این عبارت تصادفی انتخاب نشده است - از این گذشته، مستقل بودن برای کودکان بسیار مهم است!

البته، هر مادری حوصله این را ندارد که منفعلانه تماشا کند که فرزندش هنگام پاک کردن گرد و غبار روی میز خاک را می‌مالد، یا فنجانی را با دست‌های نامناسب می‌شوید و ذخایر آب یک ماهه‌اش را روی زمین می‌ریزد. از این گذشته ، شستن آن توسط خودتان بسیار ساده تر است - زمان کمتری می برد و نتیجه واضح است. اما در نهایت چه چیزی بدست می آوریم؟ کودک درک می کند که هر یک از تعهدات او بیهوده است و مطلقاً هیچ حمایتی از طرف عزیزش پیدا نمی کند. این بدان معناست که مستقل بودن نه جالب است و نه ضروری. به طور کلی، بچه‌های ما در دنیای بزرگسالان احساس می‌کنند که در سرزمین غول‌ها مثل آدم‌های کوچک در سرزمین غول‌ها هستند - بیشتر چیزهایی که مورد علاقه کودک هستند غیرقابل دسترس هستند.

وقتی کودک وارد دنیای ما می شود، آن را برای زندگی خود کاملاً نامناسب می بیند: او هماهنگی ضعیفی در حرکات دارد، به خودش اطمینان ندارد و نمی داند با اشیاء اطرافش چه کند. در مهدکودک های مونته سوری آنها توانستند به این غم و اندوه "کودک" کمک کنند: کودک از همان دقایق اولیه خود را در یک محیط به اصطلاح "آماده" می یابد که در آن همه مزایا کاملاً در دسترس هستند و در اوج قد کودک هستند. این محیط به این دلیل آماده شده است که دارای منطق ساختاری روشن و محتوای متفکرانه تا ریزترین جزئیات، مطابق با نیازهای روانی طبیعی کودک است. مواد موجود در محیط آزمایش زمان را پس داده اند: همه آنها در نتیجه سالها مشاهدات کودکان به وجود آمده اند، همان مواردی که بچه ها به آنها علاقه نشان نمی دادند به عنوان غیرضروری دور انداخته شدند. پس این محیط آماده فوق العاده از چه چیزی تشکیل شده است؟

پنج منطقه رشد وجود دارد که کودک در طول اقامت خود در گروه به طور مداوم بر آنها تسلط دارد. اول از همه، این، البته، حوزه ای از تمرینات زندگی عملی است که به کودک کمک می کند از خود مراقبت کند، به او یاد می دهد چگونه دکمه ها را به درستی ببندد، بند کفش ها را ببندد، دست ها را بشویید، سبزیجات و میوه ها را پوست کنده و برش دهید. سفره و خیلی چیزهای دیگر که مادر معمولاً اجازه انجام آنها را در خانه نمی دهد. به دلیل سرعت دیوانه کننده زندگی و عجله ابدی. اما کودکان اغلب عباراتی را از بزرگسالان می شنوند مانند "تو هنوز کوچک هستی" یا "وقتی بزرگ شدی، آنوقت همه کارها را خودت انجام خواهی داد." اما، متأسفانه، پس از آن خیلی دیر خواهد شد: در سن مدرسه، شاخه های استقلال قبلاً خفه شده اند، قبل از اینکه فرصتی برای شکوفه دادن کامل داشته باشند. و در گروه‌های مونته سوری، کودکان به احتمال بیشتری می‌شنوند که «شما یک بزرگسال هستید و خودتان می‌توانید از عهده این کار برآیید». معلم باید به سادگی نشان دهد که چگونه این یا آن مطلب را به درستی مدیریت کند یا به زبان علمی «مونتسوری» ارائه دهد.

تمرینات زندگی عملی همچنین شامل موادی است که شامل ریختن، ریختن، حمل و مرتب کردن اشیا می شود - همه چیزهایی که حرکات دست را توسعه می دهد و مرحله مقدماتیقبل از تسلط بر نوشتن، خواندن و انتزاعات ریاضی. باید توجه داشت که تمام اشیایی که کودک استفاده می کند باید واقعی باشند نه اسباب بازی. از این گذشته ، در گروه های مونته سوری ، کودکان برای سرگرمی زندگی نمی کنند ، بلکه به طور جدی زندگی می کنند. اگر کوزه شیشه ای کودک روی زمین بیفتد و تکه تکه شود و آب به تمام زمین بریزد، برای او آشکار است که اشتباه کرده است. خود کودک صمیمانه ناراحت است و معلم نیازی به سرزنش یا تنبیه او ندارد - و اینجاست که یکی دیگر از اصول شگفت انگیز آموزش کار می کند که می توان آن را کنترل خودکار خطا نامید. به طور کلی، آموزش مونته سوری یک آموزش بدون تنبیه است که فقط باعث کامیابی کودک می شود، باعث سرکوب، پرخاشگری و در نتیجه عدم اعتماد به نفس می شود.

در منطقه رشد حسی، کودک می تواند تمام احساساتی را که در زندگی وجود ندارد دریافت کند - با کمک موادی که در اینجا قرار دارد، بینایی، لامسه، چشایی، بویایی، شنوایی خود را توسعه می دهد و همچنین فرصت تمرین تمایز را دارد. درجه حرارت و تفاوت وزن اجسام را احساس کنید و البته حافظه عضلانی را توسعه دهید. قرار گرفتن در منطقه حسی یک مرحله مقدماتی مهم قبل از ورود کودک به منطقه ریاضی است - پس از کار با مواد حسی و یادگیری تفکر منطقی و دقیق، کودک می تواند به راحتی مفاهیمی را که از قبل برای او آشنا بود به اصطلاحات ریاضی ترجمه کند. علاوه بر این، یادگیری ریاضیات بسیار طبیعی اتفاق می افتد: کودک به سادگی در یک محیط آماده زندگی می کند که کاملاً از ریاضیات اشباع شده است. منطقه توسعه ریاضی شامل همه چیز است مواد لازمبرای اینکه کودک عملیات جمع، تفریق، ضرب و تقسیم را بیاموزد، به شمارش ترتیبی تسلط یابد - هر چیزی که شمرده می شود. معیار مهمآمادگی کودک برای ورود به مدرسه

اما این تنوع مواد موجود در محیط آماده را از بین نمی برد. یک کودک، به عنوان یک زبان مادری، به منطقه ای از رشد زبان نیز نیاز دارد که بدون آن رشد کامل عقلانی ممکن نیست. در اینجا کودک این فرصت را پیدا می کند که خود را گسترش دهد واژگان، با ردیابی حروف ناهموار با انگشت و کشیدن روی سمولینا حروف را بشناسید و همچنین با استفاده از الفبای متحرک تشکیل کلمات را بیاموزید. همچنین کاملاً بدیهی است که رشد شخصی کامل بدون ایجاد تصویری جامع از جهان توسط کودک انجام نمی شود - و این مشکل توسط منطقه آموزش فضایی حل می شود ، جایی که کودک اصول گیاه شناسی ، جانورشناسی ، آناتومی ، جغرافیا را می آموزد. و سایر رشته های علوم طبیعی در یک محیط آماده، کودک با مفاهیم مهم "بزرگسال" مانند، به عنوان مثال، مقوله فضا آشنا می شود.

و این نه تنها از طریق درک این موضوع اتفاق می‌افتد که هر ماده در گروه جای خود را دارد، بلکه با پهن کردن فرشی برای کار و در نتیجه به دست آوردن فضای شخصی خود اتفاق می‌افتد که بدون اجازه صاحب آن نمی‌توان آن را مختل کرد. از این گذشته ، در گروه های مونته سوری ، بچه ها پشت میز نمی نشینند و با افتخار به معلم نگاه می کنند - همه مشغول کار خود هستند ، روی یک فرش یا روی یک میز کوچک می نشینند ، مخصوصاً برای راحتی کودکان اقتباس شده است. و هیچ کس - نه هم گروه و نه خود معلم - حق ندارند تمرکز کودک را مختل کنند. اگر دو متقاضی کوچک به ماده ای نیاز داشته باشند که هر کدام تنها یک نسخه در محیط داشته باشند، طبیعتاً نیاز به توافق در مورد ترتیب استفاده یا کار مشترک ایجاد می شود. و در این صورت، کودکان مهارت های ارتباطی ارزشمندی در جامعه، توانایی مذاکره و گوش دادن به یکدیگر به دست می آورند.

هدف از کسب مهارت های ارتباطی اجتماعی نیز با اصل ایجاد گروه هایی در سنین مختلف انجام می شود که در آن افراد سالمند به کوچکترها کمک می کنند که به نوبه خود نگرش مراقبتی نسبت به عزیزان را تقویت می کند و جو گروه را به یک خانواده نزدیک می کند. .

اما وقتی کودک به سنی می رسد که زمان رفتن به مدرسه است چه اتفاقی می افتد؟ این سوال بسیاری از والدینی را که فرزندانشان در مهدکودک مونته سوری می روند، نگران می کند.

آیا کودک می تواند خود را با یک دبستان سنتی وفق دهد و چه نوع آینده ای در آنجا در انتظار اوست؟ کودکان گروه های مونته سوری، به عنوان یک قاعده، به راحتی و بدون مشکل زیادی وارد مدارس مختلف می شوند - از این گذشته، آنها انگیزه درونی زیادی برای یادگیری دارند، توانایی تمرکز روی کار، استقلال، مهارت های ارتباطی خوب و نظم داخلی دارند. کودک در حال حاضر از بدو تولد سخاوتمندانه با تمام این ویژگی ها وقف شده است و روش ماریا مونته سوری فقط برای حمایت و تثبیت آنها در فرآیند یادگیری در نظر گرفته شده است. به هر حال، هر کودکی در نوع خود منحصر به فرد و درخشان است و وظیفه ما به عنوان بزرگسال این نیست که این جرقه استعداد را درهم بشکنیم. در این راستا، ایده اصلی روش را می توان به قول روانشناس مشهور آمریکایی، نویسنده کتاب های پرفروش متعدد دیپاک چوپرا بیان کرد: "کیهان یک هدف دارد - تحقق خلاقیت انسان و شادی او!" و آموزش مونته سوری بیش از 100 سال است که در این مسیر حرکت می کند!

نتیجه

بنابراین، این اثر موضوعات زیر را پوشش می دهد: توسعه و شکل گیری انسان شناسی آموزشی به عنوان یک حوزه دانش علمی. روند آموزش را از منظر رویکرد انسان شناسی نیز در کار خود اثبات کردم مهمترین قوانین تدوین شده توسط انسان شناسی آموزشی مدرن:

قانون وحدت، یکپارچگی، تداوم آموزش؛
قانون "میانگین طلایی"؛
قانون توالی ادراکی آموزش؛
قانون مطابقت بین الزامات مربی و الزامات تحصیل کرده مربی برای خود؛
قانون تصادف؛ قانون سخت شدن بهینه - آموزش از طریق مشکلات، از طریق مشکلات، به لطف مشکلات.

این اثر یکی از مشکلات پیچیده و کلیدی نظریه و عمل آموزشی - مسئله شخصیت و رشد آن را تجزیه و تحلیل می کند و رویکرد انسان شناختی به آموزش شخصیت را مورد مطالعه قرار می دهد.

بنابراین،رویکرد انسان شناختی ابتدا توسعه و اثبات شد ک.د. اوشینسکی.در درک او، این به معنای استفاده سیستماتیک از داده های همه علوم در مورد انسان به عنوان موضوع آموزش و در نظر گرفتن آنها در ساخت و اجرای فرآیند آموزشی بود. "اگر آموزش و پرورش می خواهد فردی را از همه جهات آموزش دهد ، ابتدا باید او را از همه لحاظ بشناسد" - این موضع K.D است. اوشینسکی یک حقیقت غیرقابل تغییر برای آموزش مدرن بود و باقی می ماند. هم علوم تعليم و تربيت و هم اشكال جديد عمل تربيتي در جامعه به شدت به بنياد علوم انساني خود نياز دارند. .

انسان شناسی آموزشی مدرن، آموزش را فرآیندی می داند که ماهیت انسانی جامعه را حفظ می کند و شرایطی را برای توسعه جامعه و وجود مولد فرد ایجاد می کند.

از منظر رویکرد انسان‌شناختی، تعلیم و تربیت به‌عنوان یک شیوه خاص انسانی و به‌عنوان فعالیتی خاص که ارزش فوق‌العاده‌ای دارد، تلقی می‌شود. تعلیم و تربیت با طبیعت انسان مطابقت دارد. او نیاز و توانایی آموزش و همچنین نیاز به درک این فرآیند را از منظر نظری احساس می کند.

به نظر من، آنچه از کارهایی که انجام داده‌ام می‌توان بر آن تأکید کرد این است که رویکرد انسان‌شناختی به آموزش با رویکرد چندعاملی به خاستگاه‌ها و فرآیندهای رشد شخصیت متمایز می‌شود. این شامل مطالعه تعامل عوامل زیستی، اجتماعی، معنوی در ساختار شخصیت است، در نتیجه این رویکرد جامع ترین و مرتبط ترین است.

بنابراین، رویکرد انسان‌شناختی به مطالعه شخصیت به معنای شناختی بر ادغام، از یک سو، شکل‌های زندگی عینی موجود که فرد در درون آنها شکل می‌گیرد، و از سوی دیگر، ویژگی‌های ساختاری و گونه‌شناختی تعیین‌شده فرهنگی متمرکز است. شخصیت.

به طور کلی، انسان شناسی فرد و فرد را از طریق منشور «جهانی» یا بهتر بگوییم وجود عام فرد مورد مطالعه قرار می دهد. بنابراین، او به تجلی «کلیات فرهنگی» در زندگی یک قوم یا جامعه خاص علاقه مند است. بر خلاف روانشناسی، انسان شناسی کل زمینه اجتماعی-فرهنگی رشد شخصیت را در نظر می گیرد و بر خلاف جامعه شناسی، در مطالعه ساختارهای عمیق روان که ریشه در لایه های نمادین فرهنگ دارد، «خود را غوطه ور می کند».

در بخش عملی، تجربه معرفی رویکرد انسان‌شناختی به آموزش شخصیت بر اساس مؤسسه آموزشی پیش‌دبستانی شماره 14 بر اساس سیستم M. Montessori را مرور کردم. از این تحلیل می توان نتیجه گرفت که در مفهوم روانشناختی مدرن شکل گیری شخصیت کودک، جایگاه قابل توجهی را اشغال می کند. "فرایند عادی سازی".سازماندهی آن خارج از آموزش محیطی M. Montessori دشوار است و به رویه های خاصی با ماهیت اصلاحی روانی ختم می شود.

رویکرد توسعه یافته توسط M. Montessori مبتنی بر نظریه پوزیتیویستی اجتماعی انحراف است که نشان می دهد انحرافات در رفتار ناشی از تلاش برای انطباق با تأثیرات اجتماعی است که با نیازهای رشد طبیعی کودک در تضاد است. در واقع، اصطلاح M. Montessori «بهنجارسازی» از نظر معنایی با اصطلاح «تعالی» معرفی شده توسط اس. فروید مطابقت دارد. با این حال، سازماندهی غیرمستقیم انتقال انرژی خود به خودی کودک به مفیدترین و طبیعی‌ترین فعالیت را پیش‌فرض می‌گیرد و با دریافت احساساتی که به طور معناداری به احساسات اولیه نزدیک است، همراه است. همانطور که نشان داده شده است، عادی سازی، از جمله تمرین معلمان روسی که طبق روش مونته سوری کار می کنند، اصلاح تعدادی از اشتباهات در آموزش والدین را که در انحرافات رفتاری بیان می شود، امکان پذیر می کند.

همانطور که مطالعه نشان داد، ارزش‌های انسان‌گرایانه زیربنای تعلیم و تربیت M. Montessori باعث طرد بخشی از جامعه آموزشی عمومی یا والدین نمی‌شود. علاوه بر این، آنها به عنوان راه هایی برای حل برخی از خطوط گسل بحران موجود در جامعه تلقی می شوند. باارزش ترین چیز این بود که فرصتی برای تفسیر آزادی کودک نه به عنوان سهل انگاری، بلکه به عنوان توسعه استقلال و استقلال او، هم در سطح فیزیکی و هم در سطح هوشیاری بود. نگرش ام. مونته سوری به تربیت دینی به عنوان یک امر خانوادگی که باید تجربیات دینی را به کودک بدهد نیز قابل قبول بود. مشارکت خانواده در فرآیند آموزشی نیز به عنوان ضامن موفقیت آن، همسو با راهکارهای رفع گسل های اصلی بحران بود.

تعلیم و تربیت M. Montessori، به عنوان یک آموزش علمی، شامل تعداد قابل توجهی از روش های کار واضح و قابل انتقال، و همچنین یک محیط رشدی اثبات شده با مواد محرک بود که به اندازه مطالعه قبل از استفاده نیاز به سازگاری نداشت. صد سال تجربه و تحقیقات علمی مداوم، اثربخشی استفاده از این مطالب را برای آموزش و پرورش کودکان پیش دبستانی تایید کرده است.

فهرست ادبیات استفاده شده

B.M. بیم بد. انسان شناسی آموزشی: دوره سخنرانی: Proc. دفترچه راهنما برای دانشجویان در حال تحصیل در رشته تخصصی 033400 - پداگوژی. M.: Publishing House URAO, 2003. 204 p.
I.A. بیریچ. انسان شناسی فلسفی و تعلیم و تربیت: در مسیر آموزش نوین. آگاهی M.: زندگی و اندیشه: مسکو. آموزشی، 1387. 269، ص.
K.N. وروبیووا رویکرد انسان شناختی به آموزش // پداگوژی: نظریه علمی. مجله - 2007. - شماره 5. - ص 55-58.
Z.I. گلادکیخ. میراث خلاق K.D. اوشینسکی به عنوان منبع انسان شناسی هنری و آموزشی // هنر و آموزش: مجله. روش ها، نظریه ها و شیوه های هنر. تحصیلات و زیبایی. تحصیلات. - 2007. - شماره 2 (34). - ص 18-36.
تاریخچه آموزش، انسان شناسی آموزشی / [Rep. اد. G.B. Kornetov] M.: انتشارات URAO، 2002. 104 ص.
G.M. کوجاسپیرووا انسان شناسی آموزشی: کتاب درسی. کتابچه راهنمای برای دانشجویان دانشگاه. م.: گرداریکی، 1384. 287 ص.
L.A. لیپسکایا بنیاد فلسفی و انسان شناختی آموزش مدرن // پداگوژی: نظریه علمی. مجله - 2008. - شماره 2. - ص 23-28.
در و. ماکساکوا. سخنرانی های 1-5 // Maksakova V.I. انسان شناسی آموزشی: Proc. دفترچه راهنما برای دانش آموزان بالاتر Ped. کتاب درسی تاسیسات. - م.: مرکز انتشارات "آکادمی"، 2001. - 74 ص.
V.A. Slastenin V.A. آموزش: کتاب درسی. دفترچه راهنما برای دانش آموزان بالاتر Ped. کتاب درسی مؤسسات / V.A. اسلاستنین، I.F. ایسایف، E.N. شیانوف اد. V.A. اسلاستینا - م.: مرکز نشر "آکادمی"، 1381. - 576 ص.
ک.د. اوشینسکی. انسان به عنوان موضوع انسان شناسی آموزشی: تجربه انسان شناسی آموزشی // آثار آموزشی: در 6 جلد - M., 1990. - E. 5,6.