احتمالا هر کدام از ما دوست داریم گهگاهی فلسفه ورزی کنیم! فعالیت جالب است، اما، در واقع، بی معنی. پس چرا دانش آموز به فلسفه نیاز دارد، چرا این درس در سال اول یا دوم در برنامه درسی گنجانده شده است؟

علیرغم این واقعیت که فلسفه یک درس اختیاری است، نمره ضعیف در آن می تواند به طور قابل توجهی تصویر کلی کتاب نمره را خراب کند و حتی دریافت بورسیه تحصیلی در پایان جلسه بعدی را زیر سوال ببرد.

بنابراین این زوج را نادیده نگیرید، به خصوص، همانطور که تمرین من نشان می دهد، معلمان فلسفه بیش از حد سخت گیر و گاهی اوقات ضربه زن هستند.

فلسفه به عنوان یک درس در دانشگاه چیست؟

بنابراین، فلسفه خود علمی است که بیش از آنکه دقیق باشد، بشردوستانه تلقی می شود. اما باز هم، اگر شما مانند فیلسوفان فکر می کنید، پس این یک موضوع بحث برانگیز است.

در هر صورت، اهمیت این موضوع در دانشگاه با توجه به تخصص انتخاب شده و آزمون نهایی دانش مشخص می شود: اگر این یک آزمون است، می توانید کمی استراحت کنید و اگر نیاز به امتحان در فلسفه دارید، می توانید باید به موقع برای آن آماده شود.

در دوران تحصیل در دانشگاه تخصص فنی، و در من برنامه تحصیلیفلسفه فقط در ترم دوم سال اول ظاهر شد و ترم اول سال دوم را فرا گرفت.

"فرسوده" به این معنی است، زیرا به سادگی هیچ راه دیگری برای تماس با این زوج ها وجود ندارد.

دوستم در رشته فلسفه درس خواند و حدود 4 ترم فلسفه داشت. بنابراین او از این دوره به راحتی جان سالم به در برد و در امتحان شفاهی نیز با نمرات عالی قبول شد.

به همین دلیل است که نتیجه می‌گیرم که خیلی به معلم، نحوه ارائه اطلاعات و علاقه او به موضوع بستگی دارد.

یکی از معلمانم گفت: "همه چیز می گذرد - این می گذرد" و از نظر فلسفه من شخصاً به این قانع شده بودم.

اما پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه، با این وجود تصمیم گرفت تا دریابد که جوهر این علم اسرارآمیز چیست و اصولاً چرا برای یک فرد مدرن ضروری است؟ بیایید سعی کنیم با هم بفهمیم.

فلسفه علم خاص

امروزه، در دنیایی که تحت سلطه اینترنت و فناوری های جدید است، موضوع فلسفه به تدریج در پس زمینه محو شده است.

یک شخص تمام اطلاعات لازم را از شبکه جهانی وب می گیرد و به طور کامل استدلال خود، مزایای فرآیند فکر و تولد حقیقت را در یک اختلاف فراموش می کند.

تایپ کردن در موتور جستجو بسیار ساده تر است عبارت مورد نظربه جای اندیشیدن به امور جاودانه، ارزشمند و جهانی، همانطور که متفکران بزرگ در زمان خود انجام می دادند.

برای اینکه اینترنت را در این مقیاس بزرگ درک نکنند و آن را مبنای وجود خود قرار ندهند، هر از گاهی باید به فلسفه بازگردد.

اما این علم واقعاً مهم چه می دهد؟

1. اجازه می دهد تا نه تنها هر چیزی را که در اطراف اتفاق می افتد درک کند، بلکه هوشیارانه و عینی ارزیابی وضعیت زندگینقش آن در آن و چشم انداز آینده؛

2. فلسفه اجازه می دهد اجداد خود را درک کنیدیعنی تا آنجا که ممکن است تمام سؤالات، موضوعات جاری و تأملات جاودانه در مورد چیزهای بزرگ قرون گذشته را تجزیه و تحلیل کنیم.

این مسیر به درک منجر می شود و فرد می تواند خود را کاملاً توسعه یافته احساس کند.

چشمانش را باز می کند، یعنی به شخص اجازه می دهد خوب و بد را تشخیص دهد ، نظر بی طرفانه خود را داشته باشد ، که به معنای یکپارچگی شخصیت و تخطی روح است.

بر این اساس نتیجه می گیریم که فلسفه- این یک درک عمیق از خود و جهان اطراف و همچنین توانایی جامعه برای یادگیری از اشتباهات اجداد خود، بهتر شدن و دستیابی به موفقیت بزرگ است.

جهت گیری های فلسفه مدرن

به اندازه کافی عجیب، اما دنیای مدرنفلسفه همراه با پیشرفت علمی و فناوری حرکت می کند، بنابراین جزء بسیار ارزشمند جامعه مدرن است.

چندین جهت دارد که هر کدام در نهایت به خودسازی، ارتقاء و موفقیت کمک می کند.
در ادامه به تشریح دقیق حوزه های رایج و پرطرفدار این علم جاودانه می پردازیم:

1. انعکاسدر سرچشمه ها قرار دارد و به تعیین نه تنها روش های وجود تمدن، بلکه به تعیین نظم زندگی کمک می کند.

2. تربیتبه شما اجازه می دهد تا به ارزش های معنوی نفوذ کنید، خود تعیین کنید، اهداف زندگی را انتخاب کنید و اولویت ها را تعیین کنید، همچنین افق های خود را گسترش دهید و اصول ساخت یک جامعه مدرن را درک کنید.

3. شناختبه شخص اجازه می دهد با استفاده از تجربه عظیم اجداد خود اطلاعات واقعی در مورد ایجاد و توسعه جهان، تمدن به دست آورد و همچنین به او اجازه می دهد تعدادی از وظایف شناختی را مطالعه کند.

4. هستی شناسی- تجسم آموزه های اساسی بودن در یک تفسیر مدرن، جستجو برای فناوری های سازنده.

5. ادغامبه شما امکان می دهد افراد همفکر خود را پیدا کنید، تنوع زندگی اجتماعی و دیدگاه های انسانی را در مورد چیزهای به ظاهر عادی نشان می دهد.

6. ارزش شناسیبه فرد اجازه می دهد تا به طور تجربی، با روش "آزمایش و خطا" موقعیت خود را در زندگی انتخاب کند، دیدگاه هایی را در مورد جامعه مدرن و مشکلات موضوعی آن شکل دهد.

7. پیش بینیجایگاه یک فرد را در جامعه مدرن تعیین می کند و همچنین شکل گیری جامعه را در یک بستر تاریخی مطالعه می کند.

8. جامعه شناسی- این علم نظرسنجی است، یعنی مصلحت فلسفه و همچنین بینش افراد جامعه، مشکلات جهانی و راه حل آنها را مشخص می کند.

9. اومانیسم- این جهت فلسفه است که نیازی به معرفی اضافی ندارد و افراد بسیار کمی - اومانیست در جامعه وجود دارند و تعداد آنها مانند یک "گونه نادر و در معرض خطر" به سرعت در حال کاهش است.

اکنون می توان نتیجه گرفت که یک فرد مدرن به سادگی نمی تواند به عنوان یک شخص شکل بگیرد، مسیر زندگی خود را انتخاب کند و دنیای درونی خود را سازمان دهد.

معلوم می شود، فلسفه- این همان جنبه ناشناخته روح انسان است که اگرچه در جایی اعماق پنهان است، اما مستقیماً در وجود دنیوی آن نقش دارد.

اگر این هماهنگی حاصل نشود، حتی بزرگترین موفقیت ها در کار یا هماهنگی در کار است زندگی شخصیاجازه تبدیل شدن مطلقا داده نخواهد شد مرد شاد; و احساس محدودیت و عدم تحقق دوباره و دوباره باز خواهد گشت.

و همه چیز با فلسفه در خانه، با دوستان و در دانشگاه شروع می شود، بنابراین چنین موضوع مهمی را نادیده نگیرید!

آیا واقعاً در دانشگاه به فلسفه نیاز است؟

این سوالی است که بسیاری از دانش آموزان سعی در پاسخ به آن دارند. هرچقدر هم که از دوستان بپرسی، همه با ذکر این موضوع اخم می کنند.

احتمالاً در یک مؤسسه عالی دو درس دشوارتر وجود دارد که یکی از آنها فلسفه است (و دومی مقاومت مصالح).

حتی اگر یک مهندس آینده باشید، باز هم نمی توانید این جفت و رده بندی نهایی را دور بزنید. اگر اومانیست هستید، پس چندین سال با فلسفه زندگی خواهید کرد.

دکترای علوم فلسفی V.A. Konev مطمئن است: «فلسفه قادر است این جهان را بسیار بهتر از آنچه هست بسازد. نکته اصلی این است که گسترده تر فکر کنید و به چیزهای معمولی معطل نشوید..

اما حتی این عبارت برای همه واضح نیست، زیرا به طرز دردناکی پیچیده نوشته شده است.

این مشکل اصلی فلسفه است - این علم بیش از حد مبهم است و معلمان معمولاً به دقت حقایق ، بازتولید آموزه های مختلف نزدیک به متن یا حتی قلباً و همچنین آگاهی کامل از آنچه در حال وقوع است نیاز دارند. .

همه اینها آسان نیست، اما اگر هدفی تعیین کردید، این علم را به آسانی پوست انداختن گلابی درک کنید.

تاریخ فلسفه

همه نمی دانند، اما بنیانگذار فلسفه همان است فیثاغورثو در ترجمه این علم به معنای «عشق به خرد» است.

به ویژه در چین باستان و هند باستان به سرعت توسعه یافت و هر فرد باهوشی آموختن و تحقق بخشیدن به چندین آموزه، افکار و گفته های فلسفی را وظیفه خود می دانست.

فلسفه علیرغم ساختار پیچیده‌اش، نه تنها بر قرن‌ها غلبه کرد، بلکه در ساختار خود پیشرفت کرد و اندیشمندان بیشتری وارد صحنه جهانی شدند.

امروزه نام آنها افسانه ای تلقی می شود و هر دانش آموز غافلی آنها را می شناسد. اینها فیثاغورث، سقراط، افلاطون، ارسطو، سنکا، اوبولنسکی، اوگارف و دیگران هستند.

در دنیای مدرن، هر متقاضی مطالعه عمیق فلسفه را انتخاب نمی کند و فیلسوفان دارای گواهینامه کمتر و کمتر می شوند.

با این حال، این عقیده وجود دارد که هر فردی می تواند فیلسوف شود و برای این کار اصلاً لازم نیست مانند متفکر مشهور دیوژن خود را در یک بشکه محصور کرد. فقط باید با چشم های متفاوت به دنیا نگاه کرد و فکر کرد چرا همه چیز اینطوری می شود؟

فلسفه در دنیای مدرن

امروزه چنین تخصص و جایگاهی که با فلسفه همراه نباشد وجود ندارد. اگر فردی در جامعه زندگی می کند، به هر شکلی باید خود را وفق دهد و این در واقع فلسفه است.

این علم به یک وکیل کمک می کند تا راهی برای خروج از وضعیت پیدا کند و موکل خود را توجیه کند، یک اقتصاددان برای یافتن نقاط تماس با مردم در محل کار، یک مهندس برای پیشنهاد کشف جدید، یک معلم و مربی برای برقراری ارتباط با کودکان و دانش آموزان، و دانش آموزی به زندگی بزرگسالی عادت کند و در نهایت، حداکثرگرایی مضر جوانی را کنار بگذارد.

از طریق زندگی فلسفهیک کتاب راهنما است، زیرا فقط یک فرد باسواد می تواند با تمام مشکلات کنار بیاید و از آنها درس های مفیدی برای آینده بگیرد.

یک فیلسوف واقعی دو بار روی یک چنگک پا نمی گذارد، به همین دلیل این موضوع وارد برنامه درسی شده است.

یک پسر مدرسه ای برای درک چنین چیزی ظرافت های پیچیدهزندگی هنوز خیلی زود است، اما برای یک دانش آموز، برخی از آموزه ها می توانند نبوی شوند و در نهایت مسیر زندگی آینده او را شکل دهند.

نتیجه گیری: پس شاید کافی است در دانشگاه به هر طریق ممکن این موضوع را نادیده بگیریم و آن را در زندگی غیر ضروری بدانیم؟ شاید فلسفه به شما کمک کند در زندگی تصمیم بگیرید و در نهایت به عنوان یک فرد شکل بگیرید؟

"قبل از اینکه چیزی را رها کنید، باید آن را بفهمید و به خودتان ثابت کنید که مال شما نیست." به هر حال، این یک حکمت دیگر از جفت های فلسفه دانشجویی من است. من باید به یاد داشته باشم!

با احترام، تیم سایت سایت اینترنتی

P.S.برای دسر - ویدیویی درباره چیستی فلسفه.

UDC 130.2:62 چرا یک مهندس به فلسفه نیاز دارد Kaplunov VV، دانشجوی گروه E8-51 دانشگاه فنی دولتی مسکو. N. E. Bauman آنها. N.E. مشاور علمی باومن: Malkova T. P.، Ph.D.، دانشیار گروه "فلسفه" ایمیل: [ایمیل محافظت شده]در این مقاله استدلال های طرف های مقابل علیه آموزش فلسفی و لزوم دانش فلسفی برای یک مهندس ارائه می شود. نتیجه گیری می شود که "فرهنگ ذهن" - فلسفه - برای یک مهندس مدرن ضروری است. کلیدواژگان: مهندس، علوم فنی، طراحی، دانش تجربی، آزمایش، مسئولیت علمی، اختراع، فرهنگ، فلسفه. چرا مهندسان به فلسفه نیاز داشتند این مقاله استدلال هایی را ارائه می دهد که طرف های مخالف فلسفه و نیاز به مهندس دانش فلسفی هستند. نتیجه می گیرد که "فرهنگ ذهن" - فلسفه - به مهندس نیاز دارد. کلیدواژه: مهندس مهندسی؛ طرح؛ دانش تجربی؛ آزمایش؛ مسئولیت علمی؛ اختراع؛ فرهنگ و فلسفه. فلسفه یکی از قدیمی ترین اشکال آگاهی اجتماعی است که به بررسی اصول اساسی وجود جهان و انسان، دانش و نگرش او به جهان می پردازد. فلسفه و علم مهمترین مؤلفه فرهنگ بشری هستند. فرهنگ یک شکل گیری کل نگر است، عناصر ساختاری آن به هم پیوسته، در هم تنیده، بر یکدیگر تأثیر می گذارند. در حال حاضر بیش از پانزده هزار رشته علمی وجود دارد که به نظر می رسد بسیاری از آنها با فلسفه ارتباطی ندارند. توسعه سریع فناوری و دانش مهندسی در قرن بیست و یکم، وجود نسبتا مستقل آنها در سیستم همه علوم این سوال را مطرح می کند: "آیا یک مهندس به فلسفه نیاز دارد؟" آیا کار مهندسی فارغ از جنبه های عقیدتی، اخلاقی و ارزشی است که در انحصار فلسفه است؟ هدف یک مهندس ایجاد یک دستگاه فنی خاص برای حل یک مشکل کاربردی خاص است. سوالات فلسفیبه نظر می رسد بودن، حقیقت، خوبی و زیبایی هیچ ربطی به آن ندارد. با این حال، تجربه توسعه دانش نشان می دهد که در فلسفه بود که بسیاری از مسائل معرفتی و روش شناختی ایجاد شد که مستقیماً بر همه اشکال شناخت تأثیر می گذارد. برای مثال، تجربه گرایی به عنوان یک نگرش شناختی محصول یک نگرش جدید است فلسفه اروپاییقرن هفدهم، و ایجاد هر دستگاه فنی بر اساس تجربه نسل های قبلی دانشمندان، بر اساس تحقیقات تجربی مستقیم است که مستلزم دانش و درک عملکرد اشکال و روش های تحقیق تجربی است. این یکی از اصول اولیه مهندسی است. از این موضع متوجه می‌شویم که مهندس نه به تمام فلسفه، بلکه به شناخت ویژگی‌های معرفت‌شناختی ساخت معرفت، یعنی منطق به‌عنوان ابزار فعالیت نظری و عملی، یعنی بخشی معین از دانش فلسفی، نیاز دارد. یکی از فیزیکدانان برجسته قرن بیستم، دبلیو هایزنبرگ، متقاعد شده بود که دانش و روش های فیزیک مدرن تأثیر تعیین کننده ای بر وضعیت سیاسی جهان و همچنین بر جهان بینی افراد دارد. نویسنده مقاله با این گفته موافق نیست، زیرا به دلیل کشف صرفاً آزمایشگاهی یک قانون یا رابطه بین برخی از مقادیر فیزیکی، یک درگیری نظامی یا یک اپیدمی گسترده نمی تواند آغاز یا پایان یابد. اما به دلیل استفاده از این اکتشافات در وسایل فنی ساخت بشر یا کاربردهای آنها، گاهی درگیری هایی بین کشورها رخ می داد که نیاز به تلاش های عمده بین المللی برای جلوگیری از آنها داشت (مثلاً برنامه هسته ای ایران). شرایط کنونی جهان نشان می دهد که توان فنی کشورها تقریباً در یک سطح است و این امر احتمال درگیری جهانی را کاهش می دهد. بر این اساس، مهندسین طراحی و توسعه چنین تجهیزاتی باید خود را به عنوان بخشی از جهان قرار دهند و مسئولیت آن را بر عهده بگیرند. سوال موضوعی دیگری وجود دارد: آیا سودمندی، مفید بودن دستگاه های مورد استفاده که توسط مهندسان ایجاد شده است، توجیه می شود. اینکه چقدر برای یک فرد ایده های بهبود کیفیت زندگی و خوبی ها مهم است، مرتبط است. در دنیای مدرن، روند تسریع ورود گجت های جدید و بهبود یافته به زندگی مردم امری بدیهی است. اما بالاخره از تولید کننده و «شوپان» فناوری، انسان به طور فزاینده ای به آن وابسته است، فناوری او را به بردگی می کشد. این پدیده توسط اگزیستانسیالیست آلمانی ام. هایدگر توصیف شده است. در دنیای اطلاعات، وابستگی سوژه به تجهیزات الکترونیکی نه تنها به یک مشکل اجتماعی، بلکه به یک مشکل پزشکی و روانپزشکی تبدیل می شود. ظاهراً برای درک ارتباط و در هم تنیدگی مسائل فرهنگ مادی و معنوی، یک مهندس باید از پتانسیل جهان بینی گسترده ای برخوردار باشد، مسائل فلسفیبودن. از یک مهندس - فردی با تحصیلات فنی عالی - خواسته می شود تا تجربیات نسل های گذشته را تعمیم دهد و برای آسان کردن زندگی اطرافیان خود تلاش کند. بدون آثار او نمی توانیم زندگی مدرن را تصور کنیم. دنیای اطراف ما فقط مملو از انواع مختلف است راه حل های فنی. موزه‌های مجهز به نمایشگاه‌های الکترونیکی (موزه F. شوپن در ورشو)، "کلبه‌های الکترونیکی"، "شهرهای الکترونیکی" و غیره ظاهر شده‌اند. به نظر می‌رسد که مهندسان بخش بسیار ضروری و مهمی از جامعه مدرن هستند، بنابراین سوال اینجاست. : "آیا یک مهندس به فلسفه نیاز دارد؟" بسیار مرتبط است. البته هیچ پاسخ واحدی برای سوال مطرح شده وجود ندارد. مخالفانی هستند که فلسفه را زیاده روی گران می دانند و خواهان کاهش یا لغو تدریس فلسفه در دبیرستان ها و دانشگاه ها هستند. آنها معتقدند که لازم است متخصصان فنی باریکی تربیت شوند تا نیازهای روز و مرحله خاصی از توسعه جامعه را برآورده کنند. نویسندگان دیگر استدلال می کنند که بدون آموزش بشردوستانه، توسعه جهان بینی، فرهنگ ذهن، "وحشی گری بزرگ فرهنگی" وجود دارد (V. Dashkevich. وحشی گری بزرگ فرهنگی. - M.: 2013). از ادله مخالفت با تدریس فلسفه، وجود دانش فلسفی در عقل مهندسان می توان به موارد زیر اشاره کرد: 1) درس مهندسی در رشته های مختلف ریاضی، طبیعی و فنی بسیار غنی است. برای اینکه یک مهندس بتواند تصور کند، طراحی کند، یک نمونه اولیه بسازد و یک وسیله فنی جدید را که برای جامعه مفید یا ضروری است در سری قرار دهد، باید دانش بسیاری از رشته ها را تسلط داشته باشد و دائماً به روز کند، بدون این که فرآیند ایجاد یک جدید یا غیرممکن است یا هزینه های فکری و مادی را افزایش می دهد که باید بهینه شود. 2) معرفی درس علوم انسانی و فلسفه نامناسب به نظر می رسد، زیرا شدت فرآیند آموزشی به حدی است که دانش آموزان از کمبود وقت برای مطالعه به طور کلی، بازدید از موزه ها، تئاتر رنج می برند. معلم آمریکایی R. Kiyosaki در کتاب "پدر فقیر، پدر پولدار" این واقعیت را بیان کرده است که تغییر یک جدید اطلاعات علمی امروزه هر 18 ماه یکبار اتفاق می‌افتد، به طوری که دانش‌آموز باید سه بار در طول سال‌های تحصیل به علومی که در حال اجرا هستند «برخورد». 3) در فرهنگ مدرن، مقایسه ای از کار مهندسان با کار "مکانیسم ها" وجود دارد: ماشین ها، اتومات ها، ربات ها. کارشناسان هوش مصنوعی حتی در مورد انتقال فعالیت های فکری به "دست" سایبورگ ها تجاوز می کنند. به نظر ما، مشکل هوش مصنوعی، توانایی های محدود کننده آن، نه تنها از نظر مهندسی و فنی، بلکه از نظر فلسفی و ایدئولوژیک نیز حل می شود. طرح داستان خارق العاده اس. لم "شکست ناپذیر" را به یاد بیاورید، زمانی که محققان یکی از سیارات "نکروسفر" را کشف کردند - تسلط روبات های بدوی، که زمانی توسط مردم به این سیاره آورده شدند و هر چیزی را که زندگی می کنند و فکر می کردند را از بین می بردند. در اینجا استدلال مخالفان برای شکل گیری یک جهان بینی تمام عیار، حمایت از انتقال دانش فلسفی به مهندسان، و در نتیجه، برای توسعه یک "فرهنگ ذهن" است، که به گفته M. T. Cicero، چنین است. فلسفه: اول اینکه مهندسان جدا از افراد دیگر وجود ندارند. آنها همان مردمی هستند که صرفاً درگیر فعالیت های خاص خود هستند و در یک جامعه و فرهنگ واحد زندگی می کنند. بر این اساس مهندسان برای اینکه جزء لاینفک این جامعه باشند، صرفاً نیازمند شناخت و درک جریانات فکری اصلی، تسلط بر مدل های تفکر، شناخت و رفتار انسانی در موقعیت های مختلف هستند. فلسفه به ادغام مهندس در فرهنگ جامعه کمک زیادی می کند. ثانیاً، در فلسفه یک بخش وجود دارد - نظریه معرفت. معرفت شناسی برای همه از جمله علوم فنی مهم است. مشکلات شکل گیری، توسعه، صدق (تأیید، جعل) دانش، توسعه نظریه های سطوح مختلف، که بر اساس آن دستگاه های فنی متعاقبا ایجاد می شود، باید برای مهندس روشن باشد. در غیر این صورت اجتناب از حوادث انسان ساز، بلایا، آسیب به طبیعت که با بی تجربگی یا ناآگاهی انسان همراه باشد غیرممکن است. این به اصطلاح "عامل انسانی" است. یک مهندس باید با معرفت شناسی و نظریه های توسعه - دیالکتیک آشنا باشد. ثالثاً، با توجه به فعالیت طراحی اشیاء فنی، از اصل سازگاری، تبعیت مراحل پیش می‌رویم و متوجه می‌شویم که هدف‌گذاری، تدوین تکلیف، تحقیقات بازاریابی، تحلیل کار انجام شده، بحث و ارزیابی پیامدهای اجتماعی اجرا، اشتباهات. و کاستی ها بر اساس چشم انداز وسیع امکان پذیر است. ارزش شناسی به عنوان شاخه ای از فلسفه برای یک مهندس بسیار مفید است: همچنین درک دخالت مهندس در ساختارهای ارزشی فرهنگ، توانایی تمایز ارزش ها، عدم هدایت ارزش های کاذب، شبیه سازی توده ای غالب و آمادگی است. برای فعالیت های ارزیابی یک حادثه خنده دار برای مخترع رادار آر. واتسون وات اتفاق افتاد که مجبور شد به دلیل سرعت غیرمجاز جریمه بپردازد. این دانشمند گفت که اگر بتواند عواقب اختراع را ارزیابی کند، رادار را اختراع نمی کند. فعالیت های ارزشیابی مستقیماً با جنبه های اخلاقی فعالیت های مهندسی و پیامدهای اجتماعی نهفته در آنها مرتبط است. اجازه دهید امتناع آکادمیسین A. Sakharov از آزمایش بمب هیدروژنی را به یاد بیاوریم، زمانی که متوجه شد کار او می تواند به چه عواقبی منجر شود. همانطور که تمرین نشان می دهد، افرادی که اصول فلسفه را می دانند، یک انتخاب اخلاقی به نفع خیر انجام می دهند، به الگوهای فکری و اخلاقی برای بشریت تبدیل می شوند. بیایید به یک جنبه مهم دیگر - ارتباطی - فعالیت مهندسی توجه کنیم. در دنیای مدرن، تیم های خلاق بر روی راه حل های فنی کار می کنند. حتی "کالج های نامرئی"، انجمن های اینترنتی برای حل یک مشکل وجود دارد. قشر دانشمندان «اخلاق هنجاری» خاص خود را دارند (آر. مرتون). ایجاد، اتحاد، تجمع، جهت گیری در جهت دستیابی به هدف تیم بر عهده رهبر است، رهبری که لحن برقراری ارتباط را تعیین می کند. روشنفکر می داند، دوز می کند و می داند که چگونه اشکال ارتباط را تغییر دهد. موفقیت و حرفه او به گستردگی تحصیلات، جهان بینی و فرهنگ فلسفی بستگی دارد. به طور خلاصه، ما نیاز به دانش فلسفی را برای یک مهندس تشخیص می دهیم. فلسفه به عنوان فرهنگ ذهن نیاز یک مهندس مدرن است.

همه فلسفه می‌کنند و هرکسی برای خودش مسائل حیاتی و واقعاً فلسفی را حل می‌کند (در مورد نگرش به جهان، در مورد معنا و هدف زندگی، انتخاب یک حرفه، در مورد خیر و شر و غیره). پس بهتر نیست به جای سرگردانی در هزارتوی مشکلات، فلسفه را از دیگران بیاموزیم؟!

تصور کنید که در حال یادگیری اسکی هستید. برف عمیق و شل است - و شما به سختی می توانید پاهای خود را مرتب کنید، اما شخصی یک پیست اسکی در آن نزدیکی گذاشته است - و شما روی آن می ایستید، و بلافاصله حرکت کردن آسان تر است. شما به تدریج بر تکنیک حرکت مسلط می شوید و سپس می توانید به تنهایی و به تنهایی پیش بروید، اما احتمال اینکه در برف بیفتید یا متوقف شوید بسیار کمتر است. در فلسفه هم همینطور است.

2. فلسفه - ذهن جمعی مردم. بودن در "شما" با ذهن جمعی به اندازه داشتن ذهن مهم است. و ذهن تجلی متمرکز انسان است. تصادفی نیست که زیست شناسان یک فرد را "هوموساپینس"، یک فرد منطقی می نامند.

به لطف فلسفه، یک فرد شروع به احساس شهروندی جهان می کند، همانطور که بود، همتراز انسانیت و حتی با کل جهان می شود.

3. فلسفه به شخص کمک می کند تا خود را به معنای کامل شخص (نه مرد یا زن، نه نماینده یک ملیت خاص، فرقه مذهبی یا متخصص حرفه ای) بشناسد.

به ویژه، به متخصص کمک می کند تا بر محدودیت های حرفه ای خود غلبه کند، یک طرفه بودن، یعنی متخصص را از آنچه کرتینیسم حرفه ای (محدودیت، تنگ نظری) نامیده می شود محافظت می کند. به یاد بیاورید که کوزما پروتکوف در این باره گفت: یک متخصص مانند یک شار است، پری او یک طرفه است.

انسان باید همه جانبه آموزش ببیند، فرهنگ داشته باشد، رشد کند. این امر با تحصیل علوم در تخصص، خواندن علمی-شناختی، داستانی، روزنامه‌ها، مجلات، پرورش ذوق موسیقی و هنری، مهارت‌ها و توانایی‌های عملی به دست می‌آید... فلسفه در مرکز این جریان است. وظایف آموزشی و آموزشی.

در قرن هجدهم، وزیر پروس زدلیتز "برانگیختن احترام به فلسفه در زیردستان خود". وزیر معتقد بود: «دانشجو باید بیاموزد که پس از اتمام دوره علوم، فقط چند ساعت در روز باید پزشک، قاضی، وکیل و غیره باشد و تمام روز یک فرد باشد. به همین دلیل است که در کنار دانش خاص دانشکده تحصیلات تکمیلیباید تربیت فلسفی محکمی بدهد» (نگاه کنید به: A. Gulyga. Kant. M., 1977, p. 95).

4. به لطف فلسفه، دیدگاه ذهنی به طور غیرعادی گسترش می یابد، وسعت تفکر ظاهر می شود و / یا افزایش می یابد. دومی به فرد کمک می کند تا دیگران را درک کند، درک کند، تحمل، بردباری را آموزش می دهد، یاد می دهد که از شخص دیگری نترسد، یعنی از بیگانه هراسی محافظت می کند.

5. فلسفه ذوق تفکر انتزاعی، انتزاعی و چیزی کمتر از ریاضیات را القا می کند.

انتزاع فلسفی، برخلاف ریاضی، مملو از معنای حیاتی است. این انتزاع از چندگانه نیست، بلکه وحدت چندگانه است. به ذکر انتزاعاتی چون «جهان به عنوان یک کل»، «مکان»، «زمان»، «ماده»، «روح» بسنده می شود.

6. فلسفه چیزی را به انسان ابلاغ می کند که صلابت، بی باکی روح نامیده می شود. به لطف او، یک فرد از شر آن خلاص می شود احساس خطرناکمورچه ای بیهوده بین ریشه های غول پیکر درخت می چرخد.

7. فلسفه تفکر، توانایی تفکر را توسعه می دهد. مطالعه فلسفه یک مکتب واقعی از تفکر خلاق است.

8. فلسفه انتقاد پذیری را می آموزد، تفکر انتقادی. به هر حال، شرط اول فلسفه ورزی این است که هیچ چیز را بر روی ایمان نگیرید. در این ظرفیت، فلسفه به رهایی از تعصبات و توهمات کمک می کند.

دانش عقلانی سطوح و اشکال آن.

شناخت عقلانی یک فرآیند شناختی است که از طریق اشکال فعالیت ذهنی انجام می شود.

تشکیل می دهددانش عقلی چندین ویژگی های عمومی: اولاً جهت گیری ذاتی همه آنها برای انعکاس ویژگی های کلی اشیاء قابل شناخت (فرایندها، پدیده ها). ثانیاً، انتزاع مرتبط از خصوصیات فردی آنها. ثالثاً، یک رابطه غیرمستقیم با واقعیت قابل شناخت (از طریق اشکال شناخت حسی و ابزارهای شناختی مشاهده، آزمایش، و پردازش اطلاعات مورد استفاده). چهارم، ارتباط مستقیم با زبان (پوسته مادی اندیشه).

اشکال اصلی دانش عقلانی به طور سنتی شامل سه شکل منطقی تفکر است: مفهوم، قضاوت و استنتاج. مفهوم موضوع اندیشه را در ویژگی های کلی و ماهوی آن منعکس می کند. قضاوت نوعی تفکر است که در آن از طریق پیوند مفاهیم، ​​چیزی در مورد موضوع فکر تأیید یا رد می شود. به وسیله استنباط، از یک یا چند حکم، لزوماً حکمی استنباط می شود که حاوی دانش جدید باشد.

به عنوان بخشی از دانش علمی، معمولاً دو سطح اصلی متمایز می شود - سطح دانش تجربی و نظری. دانش تجربی تحت سلطه است شناخت حسی، یعنی نوعی شناخت، عمدتاً بر اساس داده های اندام های حسی - بینایی، شنوایی، چشایی، بویایی، لامسه. دانش نظری تحت سلطه است گویاروش های شناخت، عمدتاً مبتنی بر منطق، هوش و تفکر.

جامعه به عنوان یک سیستم

مفهوم جامعه در دو معنای اصلی به کار می رود. معنای واقعی فلسفی این اصطلاح به شرح زیر است: جامعه- این بخشی از جهان مادی است که از طبیعت جدا شده است، که شکل تاریخی در حال توسعه زندگی بشر است. در تاریخ، جامعه شناسی و مطالعات فرهنگی، مفهوم محدودتری از جامعه بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد: جامعه مرحله خاصی از تاریخ بشر (جامعه قبیله ای، جامعه سرمایه داری) یا یک ارگانیسم اجتماعی خاص (جامعه فرانسه، جامعه ایالات متحده) است.

اولین فیلسوفان روابط اجتماعی را به قیاس با خویشاوندی، روابط خانوادگی می دانستند. این گونه بود که تفکر باستانی چین به طور سنتی از منظر پدرسالاری به جامعه می نگریست. در فلسفه اروپایی، با شروع از افلاطون و ارسطو، ظهور جامعه با رویکرد نیازها تبیین شد. بر اساس این رویکرد، ناتوانی فرد در ارضای کافی تمام نیازهای خود به تنهایی در اولویت قرار می گیرد. بنابراین، جامعه توافق بر سر تقسیم وظایف متقابل، بر ارضای نیازهای متقابل است. این مفهوم زیربنای نظریه قرارداد اجتماعی است که در قرن 16 و 18 توسعه یافت.

نظریه قرارداد اجتماعی ایده توافق متقابل افراد را با تحلیل حقوقی تکمیل می کند و تازگی اساسی آن در جدایی آشکار و حتی تقابل جامعه به خودی خود و دولت است که تا قرن شانزدهم در فلسفه تفاوتی با هم نداشتند. (این اصطلاح توسط ن. ماکیاولی معرفی شد). این یک نمونه کلاسیک از فردگرایی در رویکرد به تحلیل جامعه است. مفاهیم فردگرایانه مدرن با مقوله فعالیت عمل می کنند که حامل آن هنوز فرد اتمی است.

در قرن نوزدهم، مفاهیم متنوعی از جامعه به وجود آمد که در وهله اول در عملکرد آن نه فرد، بلکه جوامع اجتماعی را قرار داد. بزرگترین جوامع (طبقات) با تحلیل مارکسیستی جامعه متمایز می شوند، جامعه شناسی مدرن توجه بیشتری به گروه های کوچک - خانواده، تیم دارد.

به هر حال، این مواضع را نمی توان به طور واضح ناسازگار دانست، زیرا بدیهی است که جامعه هم در سطح اجتماعات اجتماعی در مقیاس های مختلف و هم در سطح افراد تعیین می شود. این به ما اجازه می دهد تا جامعه را به عنوان یک سیستم پویا پیچیده در نظر بگیریم که در آن خرده سیستم ها و عناصر قابل شناسایی هستند.

عنصر جامعه فرد است، یعنی از نظر اجتماعی فرد توسعه یافته ; بزرگترین زیرسیستم های آن - حوزه های زندگی عمومی- اقتصادی (اجتماعی-تولیدی)، اجتماعی، سیاسی، معنوی. حوزه اقتصادی اول از همه شامل روابطی است که بین افراد در فرآیند تولید اجتماعی ایجاد می شود. حوزه اجتماعی- روابط بین طبقات، ملت ها، گروه های اجتماعی و سایر جوامع. حوزه سیاسیشامل فعالیت های دولت، احزاب سیاسی، سازمان های عمومی، جوامع اجتماعی مرتبط با مبارزه برای تسخیر، حفظ و عملکرد قدرت در جامعه است. قلمرو معنوی- همه چیز مربوط به آگاهی عمومی (علم، هنر، مذهب و غیره). حوزه های زندگی عمومی از نزدیک به هم پیوسته و متقابل هستند.

پیوندهای متقابل حوزه ها ساختار اساسی جامعه را تشکیل می دهند. در همین حال، پیوندهای اولیه کوچکتری نیز دارد، مانند جوامع اجتماعی، که شامل جوامع قومی (قبیله، ملیت، ملت)، طبقات، گروه های اجتماعی، جمع ها، خانواده ها و غیره می شود.

رابطه اجتماعات اجتماعی معمولاً نامیده می شود روابط عمومی.

ساختار اجتماعیمجموعه ای از گروه های مهم اجتماعی و روابط پایدار بین آنهاست. اعضای این جوامع با ویژگی های خاصی متحد می شوند: خاستگاه، پیوندهای خویشاوندی (خانواده، قبیله)، ویژگی های قومی-ملی (جنس، قبیله، قوم، گروه قومی، ملت)، شباهت نگرش های جهان بینی (جمعیت های مذهبی)، موقعیت اجتماعی گروه های حرفه ای، گروه های کارگری، طبقات، املاک، کاست ها)، جنسیت، ویژگی های سنی. واضح است که هر فرد با توجه به پارامترهای مختلف در گروه های اجتماعی مختلف قرار می گیرد. هر یک از گروه ها هنجارهای رفتاری خاصی را به فرد دیکته می کند ، سطح ادعاهای زندگی را مطرح می کند ، جهت گیری های ارزشی خود را القا می کند. هر شخصی نه به عنوان یک برابر در میان افراد برابر، بلکه از طریق گروه های اجتماعی که عضوی از آنهاست وارد جامعه می شود.

در جامعه، راه‌های پایدار معینی برای برآوردن نیازهای اجتماعی انسان در طول تاریخ توسعه یافته است. نهادهای اجتماعی. نهادهای اساسی ارث، قدرت، دارایی و خانواده هستند. درون این موسسات یک زیرساخت نهادی منشعب وجود دارد.

دولت- یکی از موارد مورد نیاز نهادهای اجتماعی. ضعف قدرت دولتیموجب هرج و مرج، دزدی، خودسری می شود. انحصار دولتی برده داری، بی قانونی و رکود را ترویج می کند. رابطه بین شهروند و دولت باید متقابل باشد. مرد برای دولت - وجود، موجودیتو مشارکت کننده در تولید اجتماعی. وظایف او در قبال دولت، رعایت قوانین و پرداخت مالیات است. دولت برای یک فرد ضامن قانون و نظم عمومی است، امنیت عمومی، حمایت اجتماعی از جمعیت، حفاظت از اموال ملی، منابع طبیعی را تضمین می کند. نمی توان به دولت به عنوان وسیله ای جهانی برای حل همه مشکلات اجتماعی و اقتصادی تکیه کرد. بحران قدرت بی ثباتی اجتماعی را تشدید می کند، اما تنها علت مشکلات اجتماعی نیست. دوام دولت در ارائه گفتگوی سازنده با گروه های مختلف اجتماعی، برقراری توازن منطقی قوا در فضای جامعه مدنی آشکار می شود.

جامعه مدنی- این حوزه فعالیت آماتور شهروندان و سازمان های عمومی داوطلبانه تشکیل شده است که توسط قانون از مداخله دولت محافظت می شود. در فضای جامعه مدنی، مردم به منافع خصوصی خود پی می برند. جامعه مدنی اساس و موازنه قدرت دولت است. شکل گیری ایده جامعه مدنی در دوران مدرن صورت می گیرد.

با تحولات تاریخی جامعه تغییراتی در آن به وجود می آید ساختار اجتماعی: برخی از انواع گروه های اجتماعی اهمیت خود را از دست می دهند، برخی دیگر ظاهر می شوند، برخی دیگر در داخل بازسازی می شوند. همه این تغییرات در نهایت در خدمت ثبات، بازتولید یکپارچگی اجتماعی هستند. با توسعه روابط سرمایه داری در اروپا، تقسیم طبقاتی جایگاه مرکزی در ساختار اجتماعی را به خود اختصاص می دهد.

فیلسوفان دوران باستان به دشواری های تعریف مفهوم ماده توجه کردند. فیلسوف چینی لائوتسه می گوید که تائو (مشابه ماده) که با کلمات بیان می شود، "فرار می کند". چگونه این بیانیه را ارزیابی کنیم؟

وجود مطلق اساساً غیر قابل مشاهده، متعالی است، یعنی. فراتر از محدودیت های تجربه انسانی ممکن است و به عنوان پایه ای برای جهان ادراک عمل می کند. با تعریف عدم مطلق، اوضاع پیچیده تر می شود. یکی از اولین چنین تلاش هایی را می توان رساله "تائو د جینگ" دانست که به حکیم افسانه ای باستانی چینی لائوتسه نسبت داده می شود. تائو، مفهومی که از بسیاری جهات شبیه به مفهوم نیستی در فرهنگ غربی است، دائماً از تعریف دور است. لائوتسه می گوید: «تائوی که در کلمات بیان می شود، تائو واقعی نیست. بعدها، در قرن بیستم، فیلسوف آلمانی مارتین هایدگر گفت که هر تعریفی از نیستی یا هیچ، منطقاً ناسازگار است.

برای شروع، خود کلمه «تائو» که واژه های «تائوئیسم»، «تائوئیست»، «تائوئیست» و غیره از آن گرفته شده است، اصلاً در انحصار تائوئیسم نیست. این متعلق به تمام تفکرات چینی است و هر فیلسوف یا دانشمند چین باستان در آن نام حقیقت یا به عبارت دقیق‌تر عمیق‌ترین حقیقت و مسیر درست زندگی را می‌دید. همه حکیمان چینی از طرفداران تائو هستند. و به این ترتیب معلوم شد زیرا آنها در چین نه یک حقیقت انتزاعی و منطقی استنباط شده، بلکه به حکمت زندگی، که به عنوان یک میوه، با گذشت زمان، به عنوان نتیجه طولانی ظاهر می شود، ارزش قائل بودند - آیا بی نهایت طولانی نیست؟ - یک مسیر زندگی و مستلزم یک اعتقاد درونی و اغلب حتی غیرقابل توضیح است که حق با فرد است. در نهایت، هر کسی حقیقت خود را دارد، زیرا هر کسی مسیر زندگی خود را دارد. هر کس می تواند برای خود یک تائوئیست باشد - یک "مرد تائو". چرا که نه؟

تلاش برای ترسیم چارچوب بیرونی و رسمی تائوئیسم تقریباً ناامیدکننده است. این چارچوب ها، همانطور که خواننده به راحتی متوجه می شود، به شدت نامعین و قابل تغییر هستند. اما کسی که بتواند زندگی خود را وقف درک حقیقت درونی در خود کند که در این حقیقت عهدی جاودانه و همیشه زنده می بیند و می فهمد که دیر یا زود چقدر از "ظلمت حقایق پست" نور فاصله دارد. او در تائوئیسم آموزه ای عمیق، حیاتی و بسیار سازگار را کشف خواهد کرد.

بهترین راه برای درک تائوئیسم این است که یاد بگیریم در زندگی قدردانی کنیم، نه هوشمندانه، نه حتی خوب، بلکه صرفاً بادوام، غیرقابل مرگ، هر چه که هست. این حقیقت انتزاعی نیست که عمر طولانی دارد، بلکه صداقت احساس است که برای مدتی بی‌نهایت انتظار می‌رود، انتظار می‌رود و بنابراین برای مدتی بی‌نهایت به یاد می‌ماند. خرد تائو خطاب به قلب هر شخص است و بدون پاسخ معنوی شادی آور و بی غرض، که زندگی هر موجودی را در بر می گیرد، ارزش کمی دارد.

مهندس در مورد واقعیت اطراف او در روند خود فعالیت حرفه ایاز منظر عملی نگاه می کند، دائماً عقلانیت و فواید عملی اعمال خود را درک می کند. هر چیزی که خارج از حوزه حرفه او قرار دارد، در پس زمینه محو می شود و نیازهای حرفه ای روزمره آنها را پنهان می کند. این بدان معنا نیست که تئاتر و موسیقی، ادبیات و سیاست با مهندس بیگانه است، بلکه اول از همه در تولید به مسائل مهندسی محض علاقه دارد. بنابراین، مهندس تنها زمانی می تواند چشم خود را به فلسفه معطوف کند که به سودمندی آن برای اعمال خود پی برد.

حتی فیلسوف فرانسوی، دی دیدرو، نوشته است که تنها یک راه برای گرایش مردم به فلسفه وجود دارد: نشان دادن فلسفه از منظر سودمندی آن، اما انجام این رسالت برای فلسفه بسیار دشوار است. از یک سو، فلسفه باید از انتزاعات بالا به درک مسائل خاص عمل مهندسی «نزول» کند. از سوی دیگر، فلسفه نباید جایگزین حل مهندسی مسائل شود و مهندس نباید «فلسفه» (به بدترین معنای کلمه) کند، بلکه مسائل عملی خود را حل کند. نادیده گرفتن ویژگی های تفکر فلسفی و علمی- مهندسی به پوچی می انجامد. آی کانت نوشت که «هندسه‌سنج با استفاده از روش خود، فقط می‌تواند خانه‌هایی از کارت در فلسفه بسازد، و فیلسوف با روش او فقط می‌تواند در ریاضیات پچ پچ ایجاد کند» (6، 609). بنابراین، وی ادامه داد: وظیفه فلسفه دقیقاً مشخص کردن مرزها و کارکردهایی است که اجرای آنها سودمند خواهد بود. این مرزها و کارکردهای فلسفه در رابطه با عملکرد مهندسی، مهندسی و فناوری توسط فلسفه تکنولوژی تعیین می شود. فلسفه فناوری چه کارکردهایی برای یک مهندس انجام می دهد، چرا یک مهندس به آن نیاز دارد؟ این با مشکلاتی مشخص می شود که مهندس باید در مسیر فعالیت های عملی خود حل کند.

مشکل اصلی مهندسی طراحی و فناوری است. مهندس طراحی، ساخت دستگاه های فنی و اطمینان از عملکرد صحیح فن آوری آنها. با این حال، اکنون او به طور فزاینده ای در این مورد نه تنها با دستگاه های فنی، بلکه با سیستم "انسان-ماشین" و حتی گاهی اوقات با مجموعه های پیچیده سیستمی سروکار دارد که شامل فرآیند تکنولوژیکی، محیط طبیعی و اجتماعی فرهنگی. نیاز به شناخت نه تنها فرآیند تکنولوژیکی، بلکه شناخت عملکردهای یک فرد در این فرآیند، ارتباط او با ماشین، شناخت محیط فرهنگی اجتماعی و حتی طبیعی فعالیت او نیز وجود دارد. بدون تفکر فلسفیدر اینجا ضروری است

یک مهندس نه تنها یک طراحی و فن آوری، بلکه یک عملکرد اجتماعی نیز انجام می دهد - او رئیس یک تیم تولید خاص است، او باید آن را مدیریت کند، بتواند با مردم کار کند، با آنها صحبت کند. در عین حال باید در نظر داشت که دگرگونی تمدن مدرن در راستای افزایش اهمیت توانایی های فرد، افزایش اهمیت فعالیت فرد، افزایش آزادی و مسئولیت پذیری وی صورت می گیرد. بنابراین، مهندس، به عنوان رهبر تیم، باید به هر یک از شرکت کنندگان در فرآیند تولید "به دست آورد". اگر بتوانم بگویم او باید دارای دانش انسانی، صفات اخلاقی بالا، فرهنگ مشترک و هنر رهبری باشد. دانش فلسفه به مهندس در شکل گیری این ویژگی های شخصیتی کمک می کند.

مهم نیست چقدر تلاش می کنیم، زندگی سریعتر از ما می گذرد. این ایده که توسط حکیم یونان باستان سنکا بیان شده است، اکنون به وضوح تأیید شده است. سرعت فرآیندهای تولید مدرن و بر این اساس، سرعت تجدید فعلی فناوری در حال افزایش است. این واقعیت که نسل‌های ماشین‌ها سریع‌تر از نسل‌های انسان در حال تغییر هستند، مستلزم به‌روزرسانی مداوم دانش مهندس، آموزش مداوم و خودآموزی او است. توانایی دوباره سازی و به روز رسانی دانش، مطالعه مستقل با جهت گیری واضح به اطلاعات لازم در یک آرایه عظیم اطلاعاتی همراه است. این تنها با چشم اندازی از کل زمینه پیشرفت فنی، تعریف جهت های اصلی و روند توسعه، نقاط دردناک و نقاط رشد امکان پذیر است. این مستلزم یک جهت گیری جهان بینی فلسفی مهندس، منطق صحیح تفکر او است.

همچنین باید در نظر گرفت که صرف نظر از اینکه تکنیک به چه شکلی باشد، عملکرد آن در جهت تحقق اهداف تعیین شده توسط افراد است. اما از آنجا که برای جامعه وسیله ای برای دستیابی به اهداف معین است، برای مهندس، فناوری به عنوان هدف فعالیت او عمل می کند. با ایجاد این یا آن مصنوع، مهندس هدف مورد نظر را تحقق می بخشد - ارائه یک فرآیند تکنولوژیکی خاص. در عین حال، افکار یک مهندس اغلب از محدوده این فرآیند فراتر نمی رود. در این صورت، زنجیره دیالکتیکی "هدف - وسیله - نتیجه" شکسته می شود و مهندس اهمیت اجتماعی فعالیت خود را نمی بیند، او نه به عنوان یک خالق، بلکه به عنوان یک مجری ساده، یک صنعتگر عمل می کند. غلبه بر این محدودیت حرفه ای شامل فراتر رفتن از مفاهیمی است که فقط با خلق مصنوعات، فناوری ها، غلبه بر تفکر تکنوکراتیک، تمرکز بر فضای اجتماعی و درک اجتماعی-فلسفی از عملکرد فنی فرد مرتبط است. این یکی از کارکردهای اصلی فلسفه تکنولوژی است.

درک اهمیت اجتماعی فعالیت های مهندسی در حال حاضر اهمیت ویژه ای دارد، زمانی که گذار از برنامه ریزی سفت و سخت همه جانبه به روابط بازار، نابودی تمامیت خواهی و هجوم افسارگسیخته به سوی دموکراسی وجود دارد که اغلب اشکال زشتی به خود می گیرد. گاهی اوقات زندگی در غرب به زندگی در یک جنگل غنی و رنگارنگ تشبیه می شود، در حالی که زندگی قبلی ما چنین است رژیم توتالیتربا باغ وحشی که مردم در آن زندگی می کردند، اگرچه در قفس بودند، اما از جنگل خطرناک حصار شده بودند. آنها قبلاً آرزوی آزادی در جنگل را داشتند. اما مردم پس از فروپاشی توتالیتاریسم که خود را آزاد می بینند، پس از اولین سرخوشی با خطر جنگل روبرو می شوند و به این فکر می کنند که بهتر است در قفس های امن زندگی کنند. در این شرایط است که یک مرجع اجتماعی صحیح برای هر یک از اعضای جامعه از جمله یک مهندس لازم است. تنها با این دستورالعمل ها یک مهندس می تواند توسعه فناوری را تابع اهداف انسانی، ایجاد و تسلط بر فناوری های جدید کند. دبلیو زیمرلی می‌نویسد: «برای این فناوری‌های جدید، ما به یک «مهندس آینده» نیاز داریم که در طول آموزش حرفه‌ای‌اش، حداقل باید با دانش فنی «پمپ» شود، که به مرور زمان او فارغ التحصیل از تحصیلاتش منسوخ شده است. بدون شک پیشرفت آخرین مرحله نیست، نوبت به این واقعیت بستگی دارد که "فعالیت خلاقانه مهندس" خلاقانه نابود نشدنی با تفکر در چارچوب کل سیستم ها و با در نظر گرفتن موارد فوق فنی تعیین می شود. شرایط و ارتباطات، که به خودی خود به معنای تبعیت فناوری ها از اهداف انسانی است» (2.255). فلسفه فناوری با در نظر گرفتن فناوری به عنوان یک پدیده اجتماعی، امکان در نظر گرفتن شرایط غیر فنی را فراهم می کند و فناوری را تابع اهداف انسانی قرار می دهد.

فلسفه فناوری نه تنها به ارزیابی هوشیارانه سطح فعلی پیشرفت فنی و ایجاد ابعاد انسانی آن، بلکه همچنین تعیین روندها و چشم اندازهای توسعه فناوری اجازه می دهد تا بهترین و نه گزینه های بن بست را برای این توسعه انتخاب کنید. تنها چنین رویکردی در تحلیل پیشرفت علمی و فناوری که روندهای اصلی آن را در بر می گیرد و آنها را به آینده تعمیم می دهد، امکان مدیریت منطقی پیشرفت علمی و فناوری و پیش بینی پیامدهای منفی و مثبت اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی و معنوی آن را فراهم می کند.

با تعیین چشم انداز توسعه علم و فناوری، پیامدهای این توسعه یکی از انواع پیش بینی اجتماعی است. اساس این پیش بینی کارکرد روش شناختی فلسفه است که با قابلیت های فنی مدرن تکمیل می شود. بنابراین، در ایالات متحده، یک سیستم پیش بینی کامپیوتری "SIGMA" توسعه یافته است که این امکان را فراهم می کند تا آینده را به همان صورتی که مردم گذشته را می بینند، ببینند. در توالی زمانی وقایع "SIGMA" بر اساس چنین رویکردی نسبت به رویدادهای آینده است که چیزی جز میزان احتمال آنها به شکل امروزی مشخص نیست. به عنوان مثال، اگر درجه احتمال یک رویداد 50٪ تخمین زده شود، می توانید آن را 5 بار از 10 سناریو به تصویر بکشید. در نتیجه کار زیاد، به گفته مجله آمریکایی "Futurist" (1987، شماره 2)، رویدادهای آینده مشخص شدند، درجه احتمال آنها، تجزیه و تحلیل کامپیوتری راه حل های جایگزین انجام شد و ابتکارات استراتژیک لازم انجام شد. توسعه یافته. تاکید از توضیحات سادهآینده ای که تحت تأثیر انسان بر اقدامات استراتژیک نیست. تصویر منفعل آینده با تصویری از آینده جایگزین می شود که معاصران در آن مشارکت فعال دارند. البته هر سناریویی به خودی خود جالب توجه نیست. اما گروهی از سناریوها می توانند برای تصمیم گیری، پیش بینی، درک آینده مفید باشند. اگر یک استراتژی برای هر یک از آینده های جایگزین ایجاد کنید، می توانید این استراتژی ها را با هم مقایسه کنید، راهبردی را تعیین کنید که برای بیشترین تعداد گزینه قابل اجرا است. "SIGMA" از دید "یکباره" آینده جلوگیری می کند و از سناریوهایی که امکان پذیر نیستند خلاص می شود.

موارد دیگری از پیش بینی آینده با کمک فناوری رایانه نیز شناخته شده است. بنابراین، رایانه ها امکان شبیه سازی سناریوهای احتمالی را برای توسعه بیشتر تمدن تکنولوژیک فراهم کردند. در سال 1972، نتایج چنین مدل‌سازی با در نظر گرفتن مشکلات اصلی جهانی زمان ما منتشر شد و محدودیت‌های طبیعی برای رشد توسعه فناوری ایجاد شد.

هدف چنین پیش‌بینی‌هایی جامعه بر غلبه بر شکاف بین پیشرفت علمی، فناوری و اجتماعی است که در حال افزایش است. توسعه فناوری باید با توسعه اخلاقی، اقتصادی و اجتماعی - سیاسی جامعه همراه شود. دستیابی به چنین هماهنگی، توجیه ایدئولوژیک برای توسعه اجتماعی مؤثر فناوری - عملکرد ضروریفلسفه تکنولوژی «از آنجایی که فلسفه به حفظ پویایی کمک کرده است فن آوری پیشرفتههمچنین باید به درک موقعیت ما کمک کند و فناوری را به سمت توسعه بیشتر در جهتی منطقی سوق دهد."

ملاحظات فوق به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که دانش فلسفه فناوری چیزی بیرونی برای مهندس نیست، بلکه جزءدانش مهندس که بدون آن نمی تواند فعالیت منطقی و کارآمد خود را توسعه دهد. می توان گفت: علم مهندسی نیست، فلسفه فناوری جزء لاینفک دانش مهندس است. اگر مهندس نمی خواهد صنعتگر شود، اگر می خواهد فعال باشد شهروندامروز او باید فلسفه تکنولوژی را بداند.

2. چرا به فلسفه نیاز است؟

هر فردی اگر مرده نباشد به کارهای مختلف مشغول است و در هر موردی بر اساس شرایط باید بسیاری از سوالات را حل کند. همه این سوالات را می توان به کلی و جزئی تقسیم کرد. سؤالات عمومی آنهایی هستند که نه تنها برای یک مورد معین و در یک لحظه معین، بلکه برای بسیاری از موارد یا برای لحظات زیادی نیاز به تصمیم گیری دارند. و سوالات خصوصی آنهایی هستند که یک بار فلش می شوند و دیگر ظاهر نمی شوند.

تجربه نشان می دهد که در موارد مختلف سوالات رایج زیادی وجود دارد. خصوصی های زیادی نیز وجود دارد. اما اگر سعی می کنید به نحوی روند همه تصمیمات را بهینه کنید، ابتدا باید تصمیم بگیرید مسائل کلیو سپس فقط موارد خصوصی را بپذیرید. اگر این کار انجام نشود، هر سؤال کلی به سؤالات خصوصی زیادی تبدیل می شود و هر بار باید از ابتدا حل شود. و این بسیار دردسرساز و منزجر کننده است. و مهمتر از همه، همانطور که یکی از فیلسوفان کاربردی گفت، در این مورد، هنگام حل هر مسئله خاص، دائماً به موارد کلی برخورد می کنید و خود را به نوسانات غیراصولی محکوم می کنید. (این را وی. آی. لنین گفت. و او می دانست که در مورد چه چیزی صحبت می کند!)

مشکل در این است که وقتی سوالی پیش می آید باید سریع و برای یک مورد خاص حل شود. معمولا دست ها به کلیات نمی رسند. اما در نتیجه نیروها بسیار بیشتر از حد لازم هزینه می شود.

نویسنده این خطوط باید در حل بسیاری از مسائل، در درجه اول در زمینه تجهیزات هوابرد مشارکت می کرد. برای حل موفقیت آمیز مسائل کلی سیستمی بود که نویسنده به عنوان رئیس آزمایشگاه "یکپارچه سازی فنی و ساختاری تجهیزات داخل هواپیما" در شعبه FRI و سپس در موسسه تحقیقات تجهیزات هوانوردی جدا از FRI متأسفانه، در سال های اخیر مشخص شده است که اکثر این مسائل - سازمان ساختاری الکترونیک، سازماندهی ارتباطات و جریان اطلاعات، کنترل داخلی، ایمنی نویز، سازماندهی منبع تغذیه ثانویه و غیره - حل شده است. با موفقیت، و علاوه بر این، آنها با انواع اسناد نظارتی همراه هستند که دیگر چیزی برای پرداخت به او، نویسنده، یعنی من وجود نداشت. در این رابطه متأسفانه دیر به یاد خرد قدیمی افتادم که الگوی کلی را نیز منعکس می کند: گربه نباید سعی کند همه موش ها را بگیرد زیرا اگر آنها را بگیرد دیگر به او نیازی نیست و آنها متوقف می شوند. به او غذا می دهد شایستگی های قدیمی بد ارزیابی می شوند.

اما معلوم شد که نویسنده دو سرگرمی دیگر دارد که نیاز به راه حل های مشترک دارد و برای آنها نه تنها اکنون پولی نمی پردازند، بلکه اصلاً پرداخت نکرده اند و نمی پردازند - این تجدید نظر در پایه های فعلی است. فیزیک نظری و تجدید نظر در مبانی بستر اجتماعی فعلی. نویسنده سعی کرد در سه کتاب خود که تحت عنوان کلی «ماجراهای یک مهندس» منتشر شده است - در «یادداشت های یک مهندس سیستم»، «یادداشت های یک فیزیکدان آماتور» و یادداشت های یک فعال» که اکنون به عنوان فصل هایی با اضافات در این کتاب گنجانده شده است. و از آنجایی که در هر سه جهت سؤالات متداول فراوانی وجود داشت، مناسب به نظر می رسید که نویسنده، یعنی من، به طور خاص به برخی از آنها بپردازم و کتابی کلی منتشر کنم، این یکی. برای انتقال تجربه یا چیزی. اما به عنوان یک فرد صادق، باید به هر کسی که تصمیم به استفاده از این تجربه را دارد هشدار دهم: اگر کسی تمام مسائل کلی را که با آن مواجه می شود در مورد خود حل کند، تعداد مشکلات کاهش می یابد، همه مسائل سریعتر حل می شود، و احتمالاً او نیز دستمزد نمی گیرد. پس بیایید اول خوب فکر کنیم.

همه می دانند که کلمه "فلسفه" به معنای عشق به خرد است، اما کمتر کسی می داند که این حکمت چیست. و این در این است که در صورت امکان اشتباه نکنید و در کوتاه ترین راه به سمت هدف بروید. اما برای این کار باید هدف، مسیر و نحوه عبور از آن را بدون تکان در جهات مختلف بدانید.

هیچ کس در دنیا نیست که در زندگی خود اشتباه نکرده باشد. اما برخی، نه عاقل ترین، این اشتباهات را تکرار می کنند و بارها بر روی همان چنگک می گذارند. دیگران، عاقل تر، بار دوم روی یک چنگک پا نمی گذارند، اگرچه ممکن است روی دیگران پا بگذارند: چنگک های زیادی در جهان وجود دارد، سخت است که از خود در برابر همه آنها محافظت کنید. و سومی، عاقل ترین، سعی کنید اگر چنین چنگک هایی در راه آنها وجود داشته باشد که شخص دیگری قبلاً روی آنها قدم گذاشته است، نگاه کنید تا از ضربه های غیرضروری به دلیل مخروط هایی که روی پیشانی دیگران قرار می گیرند، محافظت کنند. اینجاست که به فلسفه نیاز است، که نه برای پچ پچ های توخالی، آن طور که بسیاری از مردم فکر می کنند، بلکه برای مطالعه تجربه ای که بشر به دست آورده، وجود دارد تا اشتباهات تکرار نشود.

ما باید با تأسف بگوییم که فلسفه به شکلی که امروزه وجود دارد، آشکارا به وظیفه خود عمل نمی کند. فیلسوفان نوعی کاست بسته ایجاد کرده اند که به تنهایی وجود دارد و در آن اعضای آن به زبان پرنده ای که فقط خودشان می فهمند با یکدیگر صحبت می کنند. نویسنده، یعنی من مجبور بودم در چندین کنگره فلسفی و جلسات فیلسوفان فرهیخته شرکت کنم. و برای من، یک متخصص، تعجب آور بود که به آن سخنرانی های پر حرف، اما کاملاً پوچ که این انسان دوستان محترم رد و بدل می کردند، گوش کنم. حتی این هم نیست که حرف های بیهوده می زدند. شاید در صحبت هایشان چیز مفیدی بود. اما با وجود همه صحبت ها، به سادگی نمی توان این چیز مفید را کشف کرد. و اعمال این مفید در مورد به سادگی غیر قابل تصور بود.

نتیجه فلسفه، نتیجه آن چه باید باشد؟ نتیجه باید یک روش شناسی باشد: روش شناسی علوم طبیعی، روش شناسی علوم فنی، و در نهایت، و از همه مهمتر، روش شناسی علوم اجتماعی و اقتصادی. روش شناسی راهی برای تعمیم دانش به دست آمده است، اینها نتایجی است که از چنین تعمیم حاصل می شود و می تواند در حل مسائل عملی راهنمایی شود.

هیچ کدام از اینها وجود ندارد. در نتیجه، علم طبیعی به بن بست رسیده است و بسیاری از «دانشمندان» قبلاً ظاهر شده اند و سنتز علم و دین را توصیه می کنند. در علوم فنی، موسسات تحقیقاتی و دفاتر طراحی مختلف یک چیز را اختراع می‌کنند، به‌جای اینکه تلاش‌ها را با هم ترکیب کنند، ناهماهنگی‌های بسیار متنوعی وجود دارد، هیچ‌کس نمی‌خواهد نظم را در آن بازگرداند که می‌تواند بارها قیمت تمام شده محصولات را کاهش دهد و کیفیت آنها را بهبود بخشد. . و در علوم اجتماعی و اقتصادی چنین اتفاقاتی می افتد که حتی یادآوری آن شرم آور است. دانشگاهیان سه ساله ما مملکت را خراب کردند، هیچ جنایتی با آنچه این حرامزاده ها کرده اند قابل مقایسه نیست.

نویسنده تمایلی به نمایش وضعیت ندارد. اما این موقعیت را ترک کنید فرم فعلیهمچنین ممکن نیست. باید نیروهایی در کشور باشند که شرایط را در همه این زمینه ها تغییر دهند. احتمالاً اینها افراد جدیدی با دیدگاه متفاوت خواهند بود. شاید آنها خودآموخته باشند که به طور حرفه ای درگیر چنین فعالیت هایی نیستند. اما در تاریخ علم و فلسفه همواره افرادی بوده اند که در عرصه بیگانه دست به کار شده اند و بدون تحمل سنت ها مشکلات انباشته شده در این زمینه را حل کرده اند. هر کاری باید با لذت انجام شود، نه صرفاً از روی وظیفه. آنها آماتور در نظر گرفته می شدند، اما آماتورها لزوماً توهین آمیز نیستند. فقط اینها افرادی هستند که از بیرون به یک منطقه خارجی آمده اند و به همین دلیل نگاه تازه ای به مسائل دارند. برای آنها امید وجود دارد.

| |